甘肃省天水市高二语文上学期开学考试试题.docx
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甘肃省天水市高二语文上学期开学考试试题
甘肃省天水市2020学年高二语文上学期开学考试试题
一、选择题(每小题3分,共60分)
1.与“惑而不从师”的“从”意义相同的一项是()
A.尝趋百里外从乡之先达执经叩问B.沛公旦日从百余骑来见王
C.傲不可长,欲不可从D.弟走从军阿姨死
2.“当”意义相同的一项是()
A.木兰当户织一夫当关,万夫莫开
B.将献公堂,惴惴恐不当意不久当归还,还必相迎取
C.臣知欺大王之罪当诛犯法当死
D.苍天已死,黄天当立当立者乃公子扶苏
3.与“信口开河”的“信”意义相同的一项是()
A.烟涛微茫信难求 B.言必信,行必果
C.低眉信手续续弹 D.信誓旦旦,不思
其反
4.对“修”字解释错误的一项是()
A.此地有崇山峻岭、茂林修竹(修理) B.乃重修岳阳楼(修建,修
造)
C.孙子膑脚,兵法修列(编写) D.邹忌修八尺有余(长、高)
5.与“资治通鉴”的“治”意义相同的一项是()
A.文武并用,垂拱而治B.同心一意,共治曹操
C.故治国无法则乱D.不效则治臣之罪
6.与“停车坐爱枫林晚”的“坐”意义相同的一项是()
A.来归相怨怒,但坐观罗敷 B.因击沛公于坐
C.王曰,何坐?
曰,坐盗 D.与其坐而待亡,孰若起而拯之
7
.对“遗”字解释错误的一项是()
A.道不拾遗(遗失之物)
B.小学而大遗,吾未见其明也(遗失)
C.公子闻之,往请,欲厚遗之(送给,给予)
D.惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策(遗留下的,多特指死去的人留下的)
8.对“知”字解释错误的一项是()
A.人非生而知之者,孰能无惑(知道,懂得)B.虞常在汉时,素与副张胜相知(了解)
C.吾与之共知越国之政(主持、掌管)D.则知明而行无过矣(通“智”,智慧)
9.与“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意义相同的一项是()
A.秦王恐其破璧,乃辞谢
B.多谢后世人,戒之慎勿忘
C.往昔初阳岁,谢家来贵门 D.使君谢罗敷:
“宁可共载否?
”
10.对“阳”字解释错误的一项是
A.以其乃华山之阳而名之也(山的南面)B
.急应河阳役,犹得备晨炊(水的南面)
C.箕子阳狂,接舆避世(假装) D.阳奉阴违(与“阴”相对,这里指“表面上”)
11.下列句子中加点的词与例句意义和用法相同的一项是()
例句:
奚以之九万里而南为
A.如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为
B.因为长句,歌以赠之
C.冰,水为之
D.若属皆且为所虏
12.下列句子中加点词的意义和用法与例句相同的一项是()
例句:
因击沛公于坐
A.项王即日因
留沛公与饮
B.今人有大功而击之,不义也。
不如因善遇之
C.然后践华为城,因河为池
D.惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策
13.对下面句中“于”字的用法和意义判断正确的一项是()
①耻学于师②不拘于时③学于余④师不必贤于弟子⑤其皆出于此乎⑥于其身也,则耻师焉
A.①和③相同,②与④相同,⑤与⑥不相同
B.①和③不同,②与④不同,⑤与⑥相同
C.①和③相同,其余皆各不相同
D.①和③不同,其余全部相同
14.选出与例句虚词用法意义相同的一句()
例句:
求人可使报秦者,未得
A.廉颇者,赵之良将也
B.顷之,烟炎张天,人马烧溺死者甚众
C.今者项庄舞剑,其意常在沛公也
D.逝者如斯夫!
不舍昼夜
15.解释加点词语有误的一项是()
A.乃不知有汉(竟然)
B.以衾拥覆,久而乃和(才)
C.当立者乃公子扶苏(是)D.度我至军中,公乃入(于是)
16.加点词语的意义相同的一项是()
A.以君之力扶苏以数谏故
B.河曲智叟笑而止之曰此则岳阳楼之大观也
C.子子孙孙无穷匮也,而山不加增可远观而不可亵玩焉
D.告之于帝皆以美于徐公
17.下列句子中加点词的意义和用法与例句相同的一项是( )
例句:
今其智乃反不能及,其可怪也欤
A.其皆出于此乎
B.尽吾志也不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎
C.蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富
D.失其所与,不知。
吾其还也
18.对下列各句中加点的“之”的用法归类正确的一项是()
①臣之壮也,犹不如人 ②是寡人之过也 ③邻之厚,君之薄
也 ④行李之往来 ⑤君之所知也 ⑥夫晋,何厌之有 ⑦因人之力而敝之 ⑧阙秦以利晋,唯君图之 ⑨微夫人之力不及此
A.①③④⑤/②⑨/⑥/⑦⑧
B.①②③/④⑥/⑤⑨/⑦⑧
C.①③⑤/②⑨/④⑥/⑦⑧
D.①④⑤/③⑨/②⑥/⑦⑧
19.下列句子中加点的词与例句意义和用法相同的一项是( )
例句:
蚕丛及鱼凫,开国何茫然
A.其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣
B.邻国之民不加多,何也
C.隐隐何甸甸,俱会大道口
D.今日之事何如
20
.下列句子中加点的词与例句意义和用法相同的一项是()
例句:
人必有所不为,而后能有所为
A.某所,而母立于兹
B.此虽免乎行,犹有所待也
C.为仲卿母所遣
D.师者,所以传道受业解惑也
二、翻译下面的文段(共10分)
文长既已不得志于有
司,遂乃放浪曲蘖①,恣情山水,走齐、鲁、燕、赵之地,穷览朔漠。
其所见山奔海立,沙起云行,风鸣树偃,幽谷大都,人物鱼鸟,一切可惊可愕之状,一一皆达之于诗。
其胸中又有一段不可磨灭之气,英雄失路、托足无门之悲,故其为诗,如嗔如笑,如水鸣峡,如种出土,如寡妇之夜哭,羁人之寒起。
当其放意,平畴千里,偶尔幽峭,鬼语秋坟②。
文长眼空千古,独立一时,
当时所谓达官贵人、骚士墨客,文长皆叱而奴之,耻不与交,故其名不出于越。
悲夫!
——选自袁宏道《徐文长传》
①放浪曲蘖:
指放纵饮酒。
曲蘖,酿酒时发酵用酒母,此代指酒。
②鬼语秋坟:
像鬼在秋天坟地里说话。
形容其作品风格幽峭。
三、作文(共30分)
请结合《杜甫:
“万方多难”中成就的“诗圣”》及杜甫的相关诗歌,谈谈你对杜甫的认识。
不少于500字。
假期作业检测语文答案
1.答案:
A跟随,跟着(B使……跟随,
率领;C放纵,纵容;D参与)
2.答案:
D应当;应当(A对着;把守,占着。
B适合;必定。
C应当;判处,判罪)
3.答案:
C随便(A确实。
B守信用。
D真诚的。
)
4.答案:
A修长,修美
5.答案:
C管理,治理(A太平,安定,与“乱”相对。
B对付,抵御。
D惩处,处置)
6.答案:
A因为(B通“座”。
C触犯,犯罪。
D坐守)
7.答案:
B遗漏,忽略
8.答案:
B交好
9.答案:
A道歉,谢罪(B告诉,劝告。
C辞别。
D请问)
10.答案:
B水的北面
11.答案:
A解析:
“为”主要可用作动词、介词、语气助词。
例句的“为”作表示反问的语气助词,“呢”,A项与它的意义和用法相同。
B项是动词,“创作、
写”;C项是动词,“变为、成为”;D项是表被动的介词,“被”。
12.答案:
B解析:
“因”常常考查对用作介词、连词时的各个义项的理解。
例句的“因”作介词,“趁着、趁机”,B项与它的意义和用法相同。
A项是连词,“于是、就”;C项是介词,“依靠、凭借”;D项是动词,“沿袭”。
13.答案:
C解析:
①③向,介词;②表被动;④比,介词;⑤从,介词;⑥对于,介词。
14.答案:
B解析:
A判断句的标志;B……的人;C附在时间词后面,不译;D代事或物。
15.D
16.C
17.答案:
B解析:
“其”主要可用作代词、副词、连词、助词,常常考查对用作副词、连词时各个义项的理解。
例句的“其”为表示反问语气的副词,义为“难道”,B项与它的意义和用法相同。
A项是表推测语气的副词,义为“大概”;C<代>指示代词,相当于“其中”,“当中”;D项为表示婉商语气的副词,义为“还是”。
18.答案:
A解析:
①③④⑤句中的“之”是用在主谓之间,取消句子的独立性;②⑨句中的“之”作助词,的;⑥句中的“之”是宾语前置的标志;⑦⑧句中的“之”作代词。
19.答案:
C解析:
“何”主要可用作副词、代词,常常考查对用作副词、代词时的各个义项的理解。
例句的“何”作副词,放在形容词之前,加强程度,“多么”,C项与它的意义和用法相同。
A项是代词,“什么”;B项是疑问代词,“为什么”;D项是复音虚词,“怎么样”。
20.答案:
B解析:
“所”主要可用作名词、助词。
例句的“所”作助词,与后面的动词组成名词性词组,译为“……的事(东西、人、地方)”,B项与它的意义和用法相同。
A项是名词,“处所”;C项是助词,与“为”组合表示被动,不译;D“所以”,固定搭配。
二、翻译
徐文长既然在官场上不得志,于是以饮酒来放纵自己,尽情纵情山水。
他游历了山东(齐鲁)、河北(燕赵),又饱览了塞外大漠的风光。
他把见到的山峦壁立、海浪奔腾、胡沙满天和雷霆震天,风雨交鸣和树木倒伏,乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹,以及奇人异士、鱼鸟,一切能使人震惊、惊恐的自然和人文景观,都一一写进诗中。
他胸中有奋发而不可磨灭的气概和英雄无用武之地的悲凉,所以他写的诗有时像是发怒,有时又像是嬉笑,有时如山洪奔流于峡谷,发出轰雷般的涛声,有时如春芽破土,充满蓬勃的生机。
有时他的诗像寡妇深夜哭泣,有时像游子被寒风惊醒。
(他)向来不与时俗协调,对当时的所谓文坛领袖,徐文长一概加以愤怒的抨击,所以他的名声也只局限在家乡浙江一带,这实在令人为之悲哀!
高考语文模拟试卷
注意事项:
1.答题前,考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚,将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2.选择题必须使用2B铅笔填涂;非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写,字体工整、笔迹清楚。
3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试题卷上答题无效。
4.保持卡面清洁,不要折叠,不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读
1.阅读下面的文字,完成各题。
绣朵花当补丁
张金凤
“补丁”是个旧词,已经逐渐遥远,也许有一天会从我们的词典中走失。
我有幸学会粗糙的针线活,得益于母亲教给我的打补丁的人生真谛。
我有一个精巧的针线笸箩,是母亲作为陪嫁郑重送给我的。
针线笸箩是母亲亲手糊制,她把旧报纸捣成糊糊,搅拌些防虫的药材和糯米汁,然后依着模子糊成。
纸糊的针线笸箩像个圆形的小箱笼,顶上还带着盖子,内里朴实的笸箩外层用彩色蜡花纸装饰,就显得绚丽美观,这就像母亲的生活哲理,内里是朴素的,却经常想办法给生活添点花色。
针线笸箩里有母亲精心准备的嫁妆:
一把锋利的剪刀,一捆花花绿绿的彩线,大小不同的银针、顶针、针锥,小巧的粉布袋,还有一些花花绿绿的崭新布片儿。
给我展示这特殊的嫁妆,母亲说,现在虽然很少动手做衣裳,但居家过日子,还是需要一个针线笸箩,扣子掉了需要钉,裤脚儿开了需要缝,以后的日子里,你用得着这个。
陪嫁针线笸箩是我家乡的风俗,在那个一切都要动手做的年代,针线笸箩就代表了女红,裁裁剪剪,缝缝补补,针线活儿是女人们的舞台和生活主色调。
可是商品时代,改个裤脚儿都有专门作坊,一个针线笸箩似乎只是顺应母亲传承风俗的心意而已。
结婚之后,我把针线笸箩作为一件古董收藏,不久,我又诚心实意地把它从衣柜深处请出来。
先生的衣服纽扣松了,怕不小心把纽扣掉落在外边,难以配上同样的,只能急忙找出针线笸箩,防患于未然,将那松动的和未松动的扣子,逐一牢牢固定;又过了不久,我有件衬衣的纽扣“不辞而别”,幸亏我及时发现遗落在地上的它,于是也赶紧拿针线“规劝”一番……此后的日子里,我就端着针线笸箩开始一个家庭妇女缝缝补补的生活。
生活中难免在柴米油盐和烟熏火燎中生出磕磕绊绊,有一个个隐约的窟窿。
但怎么能轻言放弃呢,我们需要以无比虔诚的心穿针引线,用细密的情感和针脚,缝补它的裂痕和伤口。
我结婚已经二十多年,母亲也已离世十余年,但是她送我的针线笸箩一直陪伴着我,我越来越珍惜它。
因为小小的针线笸箩里面蕴含着多少生活真谛和母亲的祝福。
那一小布袋大小不同的扣子是生活的备胎,有些东西,丢了是找不回来的,你必须另外挑选哪怕逊色一点的及时补上去,就算花色不相同,也弥补了残缺。
人生哪有那么完美,残缺了,生活就风侵雨蚀,一颗纽扣及时地守住你的内心,安抚你的困窘。
那些小小的布片儿,就是生活的补丁,用剪刀来挑选、裁剪,用它们来填补生活的漏洞。
缝补,自然不是原装,不会完全符合原初的梦想,但缝补就是不放弃,就是让抛锚的车继续旅程。
生活是粗粝的,随着岁月的打磨,伤痕会很多,我们需要这种缝缝补补的精神。
那顶针是一个小的圆环铁箍,银白色的戴在手上,像戒指一样好看,乡下的妇人和老婆婆,经常手戴着顶针,那是实用,也是美,更是生活的智慧。
顶针的表面有许多小小的凹孔,来迎接针的尾部,一根细小水滑的银针,需要扎透厚厚的衣裳和布壳子。
那些坚硬的生活块垒,一根滑溜溜的细针难以顺利穿透,顶针恰恰给它一种依靠和力量。
生活中有些坚硬尖锐的关口,是很难顺利通过的,所以需要内心打磨一个顶针,对着那些磐石一样的坚硬处,迅速地推进你的针,到达你的目的地。
针锥有粗大的针尖,还有倒钩,手握的部分是一块沉甸甸的铁柄,这是更坚硬的精神支撑,在遇到巨大障碍的时候,用它先去打头阵,将一切阻碍洞穿后让我们的针——生活的理想——从容通过。
粉布袋是一个沉默的荷包,内有一包粉末和一根来回拉伸的线,缝被子、棉衣的时候,需要针线长途跋涉,一根粉线引导着针线走得不偏不倚,走出一条漂亮的直线。
一个小小的针线笸箩里,承载着宏大的人生和无边的智慧。
使用针线笸箩的过程中,我慢慢明白,母亲的一生为什么过得从容而不乏辉煌,她就是用一种缝补的精神去裁剪人生,那些苦难、繁琐、裂痕,一地鸡毛的琐碎和冗杂,都被母亲果断地剪下丢弃,用一块新的心气儿去打补丁,将生活的粗粝和残损遮盖过去。
粉布袋、剪刀、顶针、五彩的线,绣朵花儿当补丁,这就是母亲的人生。
(2018年7月7日《人民日报》第12版,略有删改)
1、下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是
A.文章中的“小小的针线笸箩”在行文结构上起到穿针引线的作用,能自然巧妙地将文章的有关材料连缀起来,使文章井然有序。
B.“我有件衬衣的纽扣‘不辞而别’……于是也赶紧拿针线‘规劝’一番”“粉布袋是一个沉默的荷包”运用了比拟的修辞,增强了文章的形象性和感染力。
C.文章中“小小的针线笸箩里面蕴含着多少生活真谛和母亲的祝福”,是我在使用针线笸箩的过程中才慢慢懂得的,更是寄托了我越来越珍惜它的原因。
D.文章叙述真实,说明清楚,感悟自然,取材富有生活气息,运用的语言朴实无华,虽然没有什么文采,但字里行间流露出作者对母亲深深的感激与怀念之情。
2、文章中说“一个小小的针线笸箩里,承载着宏大的人生和无边的智慧”,请结合作品简要分析。
3、文章中有实写和虚写,虚实结合。
这种写法有哪些好处?
请结合作品作简要分析。
2.阅读下面的文字,完成下列小题。
宋朝境内民族主义在政治领域的突出表现,是高扬“尊王攘夷”的大旗,并注入新内涵。
这与北方民族政权的环伺紧逼,以致宋朝一再面临存亡继绝的现实威胁息息相关。
而新儒学的形成与确立,则构成其民族主义新内涵的思想资源。
宋儒强调“四夷不服,中国不尊”(欧阳修:
《本论》),以期“尊君父,讨乱贼,辟邪说,正人心”(胡安国:
《春秋传序》),确立民族自信,力图夷不乱华,进而用夏变夷,维护政治文化的大一统。
推及与诸民族政权的外交关系上,宋朝在军事失利委曲求和时,宁可接受交纳巨额岁币的苛刻条件,而拒绝沿用中原汉族王朝曾采取的和亲政策。
。
这一民族主义基调在各个文化领域都有不同凡响的回声,而南宋远比北宋高亢。
《春秋》学因发挥“尊王攘夷”大义而再度跃居显学,士大夫论兵也成为风尚,不啻是民族主义主旋律在经学与军事学上的反映。
诗词散文等主流文学,都有由爱国主义基色构成的绵延不绝的作品,“表白了他们这种久而不变、隐而未申的爱国心”(钱钟书:
《宋诗选注序》)。
这种民族主义也融入市民文艺的叙事性作品。
在宋学鼓吹下,民族大义逐渐成为全民共识,“尽忠报国”“杀身成仁”“舍生取义”,已是上至将相下至士庶普遍认同的道德规范。
民族主义自觉并不限于宋朝汉族政权内部。
在大宋史视野下,契丹、党项、女真、蒙古等与宋并峙的民族政权,一方面吸收汉族先进文化制度,另一方面却自觉坚持统治民族的主体意识。
金亡之际,金朝将帅履践“金国大臣,惟当金国境内死”(《金史》)的信念,拒绝失节降敌,也印证了少数民族政权对民族气节的接纳与认同。
今人在重新评价民族战争与统一大业的复杂关系时,自应秉持民族平等的价值观。
对大宋史时段所有民族战争,一方面既要放在历史条件下评断每次战争各方的是非曲直,另一方面也应从中华民族通过长期冲突与融合方始形成的历史大趋势中去评判。
元朝再次完成统一大业,无疑是大宋史时段各民族冲突与诸政权互动的历史性结局。
在这一长时段中,确实时断时续地伴随着血与火的民族战争,但也应看到,相关政权达到地缘政治相对均势的和平时期,各民族与各政权之间通过榷场贸易、使团聘问与其他民间途径,推进着相互间经济、文化等领域的交流与融合,而宋朝的物质文文明与精神文明在其中起着主导性作用。
这样,就不至于因肯定统一而对宋朝长期而顽强的抵抗不以以为然。
正是有赖于这种抵抗战争,保卫了宋朝先进的社会经济,相对弱化了骑马民族政权的原始野蛮性,相应减轻了大统一进程中社会破坏力度。
而以文天祥为代表的民族气节与忽必烈所成就的统一大业之间的历史悖论,也可以各有其值得肯定的历史地位
(摘编自虞云国《大宋史视野下的民族关系》)
1、下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.宋朝高扬“尊王攘夷”的大旗,并注入新的内涵,这和北方民族政权一再威胁到宋朝存亡断绝的现实有密切的关系。
B.新儒学是宋代民族主义新内涵的思想资源,宋儒希望确立民族自信,用夏变夷,进而力图夷不乱华,维护政治文化的大一统。
C.民族主义影响到了宋朝的外交,宋朝向外族求和,因接受巨额岁币的苛刻条件,所以不再沿用中原汉族王朝曾采取的和亲政策。
D.与宋朝对峙的少数民族政权,在学习汉族先进文化制度的同时,也形成了契丹、党项、女真、蒙古等多民族混合的主体意识。
2、下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章第一段,论述宋朝民族主义在政治领域的一些表现,并引用了一些资料作为论据。
B.文章第二段从文化领域论述宋朝民族主义的表现,指出民族大义成为宋朝全民共识。
C.文章认为,主义在契丹、党项等少数民族政权中同样存在,并引用有关史料加强论证。
D.文章从大宋史视野的角度论述民族关系中的民族主义,着重论述了民族平等的价值观。
3、根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.我们应根据历史条件去评判大宋史时段民族战争各方的是非,也应从中华民族是在长期冲突与融合中形成的角度去评判这些民族战争。
B.民族战争与统一大业的关系复杂,肯定一方不等于否定另一方,因此,我们肯定元朝再次完成统一大业,不应否定宋朝长期而顽强的抵抗。
C.在大宋史时段各民族冲突与诸政权互动的长久的历史中,宋朝的物质文明、精神文明在相关政权地缘政治相对均势的和平时期,起主导作用。
D.如果没有宋朝对元朝的抵抗,就无法保卫宋朝先进的社会经济,也不能减轻大统一进程中的破坏力度,文天祥和忽必烈也就没有现在的历史地位。
3.阅读下面的文字,完成各题。
中华文明源远流长,从诗书礼乐到钟鼎彝器,博大精深的古典文化,素来为国人所津津乐道。
然而一到谈及传统建筑,多数人不是一脸茫然,便是心怀遗憾。
保存下来的古建筑本就不多,往往还被岁月剥去了光彩,有几分“土里土气”,相形之下,欧洲古建筑“遍地开花”,如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷,让人如何与之一较高下?
此言差矣。
以中西古建筑最显著的对比,即材料上的土木和砖石为例。
乍看之下,木质建筑简朴、易朽、扁平,似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。
有人把这归咎于古人的技术不行,或材料短缺。
但事实上,中华大地并不缺石材,古代冶金技术更是世界领先,石料开采加工的器具也更先进。
同时,老祖宗们并非完全不用石料修筑,譬如陵墓,在他们看来,才是该用石头堆砌的。
而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看,早在那个时代,我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。
因此,对于砖石建筑,古人“非不能也,乃不为也”。
就像中国传统绘画对散点透视的情有独钟一个样,形式和质料上的偏好,其实是一种文化选择。
追根溯源,审美偏好的出发点,还取决于人与环境的相处方式。
欧洲建筑多以石砌,呈竖向耸立之势,以求“飞升天国”的不朽。
而中国建筑的外部形态,基本是横平舒展,寄寓着华夏先民对土地的依恋。
在中国古人心中,石头冰冷坚硬,缺乏生气,太过疏离自然,至于寻常起居,则一定要置身于生生之气的土木之中,以求“天人合一”的居住理想。
中西建筑在文化体系中的地位也不尽相同。
在西方,建筑是主要的文化载体,法国作家雨果就曾说过,“建筑是石头的史书”,一切艺术门类都须为建筑服务,绘画之,雕刻之,咏叹之,摹写之,以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑。
而古老的东方中国就不这么看了:
文字才是千古之承载,不朽之盛事。
相比于文字上的“理想主义”,中国人在对待建筑上体现出了充分的实用主义态度。
两千多年前,孔老夫子就曾说过:
“君子不器。
”重道轻器,由是成为中国人精神上的一抹浓重的底色。
在传统文化里,精神远比物质更受尊崇。
国人向来不求物质之长存,即便建筑,也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生灭。
儒家倡导卑宫室,往往把“大兴土木”等同于“劳民伤财”,更抑制了对建筑规模的奢华追求。
纵观世界历史,宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。
一座“哥特式”大教堂的建造往往耗时百年,这样的不计人力物力的投入,只能是为神而非为人服务的。
中国则不然,“敬鬼神而远之”。
老百姓追求的是现世的幸福,土木之事也以现世为重。
连佛教传入中国后,也变得越来越世俗化:
寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重,似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土;中国的重楼式佛塔,在全世界更是独一无二,比之只能仰望敬畏的高塔,逐层登临更显亲近;到后来竟至“此心即佛”,已无需以建筑或其他物质的渲染来吸引信徒了。
由此观之,中国古建筑的貌不惊人其来有自,完全不必妄自菲薄。
传统文化真正的精髓,不正在于精神的包容与意境的博大吗?
(节选自周飞亚《建筑的“中国脸”与“中国心”》)
1、下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )
A.与诗书礼乐、钟鼎彝器相比,中国传统建筑显得黯然失色,“土里土气”,令人遗憾。
B.中国古建筑少用砖石而多用土木材料,体现了中国古人“天人合一”的居住理想。
C.中国古人对建筑采用的是“实用主义”态度,重视建筑的实用价值而轻观赏价值。
D.西方古建筑是为神服务的,故高大耸立;中国古建筑是为人服务的,故横平舒展。
2、下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A.文章从中华文明说起,顺势提出“中国传统建筑不如西方吗”的问题,并当即予以否定。
B.文章主要从建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面将中西古建筑进行对比,以揭示两者差异。
C.文章在论述过程中,善于透过现象看本质,由表及里地进行分析论证,从而大大增强了说服力。
D.文章采用总—分一总式结构模式,材料翔实,逻辑严密,有力地论证了中国传统建筑优于西方。
3、根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A.中西方古建筑在形式和质料上
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