中国古代史大题精选1.docx
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中国古代史大题精选1.docx
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中国古代史大题精选1
xxxXXXXX学校XXXX年学年度第二学期第二次月考
XXX年级xx班级
姓名:
_______________班级:
_______________考号:
_______________
题号
一、综合题
二、填空题
三、选择题
总分
得分
评卷人
得分
一、综合题
(每空?
分,共?
分)
1、(12分)阅读材料,回答问题,
材料 鴉片战争前,一些具有反封建民主思想的人士,如頋炎武、吴敬梓、曹雪芹等人开始对科举制庋进行大胆、辛辣的批判:
鸦片战争后,受西方民主启蒙思想影响的人士对科举制进行了更猛烈更深入的批判。
19世纪末,康有为、梁启超为代表的维新派对科举制的批判尤为激烈,称其“箍人心”,“坏人才”,“毁实业”。
在社会舆论的巨大压力下,清政府于1905年正式废除了科举制.此后一个世纪,对科举制的上述评价一直是史学界的主流现点.
近年来,史学界对科举制重新评价的观点抬头,并且得到越来越多的支持。
新现点认为科举制度是古代中国的伟大创举,它不仅对古代中国的政治、教育、文化等多个领域产生了积极的影响,而且对近代以后的中国和世界的文明进步产生了推动作用。
科举制实际上是近代欧洲兴起的文官制度(即公开考试选拔国家公务员制庋)的源头。
现在我国实行的高考制度某种意义也是古代科举制的继承和发展.
评论材料中有关科举制度的观点。
(12分)
(要求:
围绕材料中的一种现点展开评论;现点明确,史论结合。
)
2、(15分)阅读下列材料,回答问题。
材料一:
公元前81年(汉昭帝始元六年)旧历二月,朝廷从全国各地召集“贤良文学”之士60多人到京城长安,与丞相车千秋和御史大夫桑弘羊为首的政府官员共同讨论盐铁官营和酒类专卖等关系国计民生的重大问题,后人把这次会议称为盐铁会议。
“所谓盐铁议者,起始元中,征文学、贤良,问以治乱,皆对愿罢郡国盐、铁、酒榷、均输,务本抑末,毋与天下争利,然后化可兴。
御史大夫桑弘羊以为此乃所以安边境,制四夷,国家大业,不可废也。
”
——《汉书·车千秋传》
材料二:
这样,大工业便把世界各国人民互相联系起来,把所有地方性的小市场合成为一个世界市场,到处为文明和进步做了准备,使各文明国家里发生的一切必然影响到其余各国……
——《马克思恩格斯全集》(第4卷)
1896年首届现代奥运会参加国有东道主希腊、澳大利亚、英国、德国、美国、法国、智利等14个国家。
参与国家的广泛使它不同于古代奥运会。
——http:
www.olympic.cn
(1)材料一中有哪两种不同的意见?
(2分)各自提出了怎样的理由?
(4分)你怎样看汉武帝时期实施的盐铁官营政策?
(3分)
(2)根据材料二,概述现代奥运会得以举办的政治、经济、科技因素。
(6分)
3、(14分)阅读下列材料。
材料一 儒,最早章太炎认为是求雨的巫师,胡适在《说儒》里指出儒是从事“治丧相礼”的“殷民族的教士”,葛兆光先生根据马王堆汉墓帛书《易传》之《要》篇所引孔子言“吾与史巫同途而殊归也”。
——孟鸥、王峰《高中历史教科书的内容组织与学生认知》
材料二 儒家文化的核心是按照天然的长幼以及男女将每个人编入一个等级组织中,然后,根据出生位置给他课以一辈子不变的责任与义务;不管是成年之前,还是之后,甚至儿女、弟弟都六七十岁了,每个人在这个层次秩序中的地位不变,永远是在长者说话时幼者只有听话的分,只能低一等或几等,永远没有自我。
从儿女出生开始,通过《三字经》等经典将他们嵌入“孔家店”,扣上“三纲”包袱,让他们任何时候都会因不服长者的意愿而内疚得无地自容。
材料三 一个典型中国人的一辈子实际上是不幸的;小时候你必须无条件地听父母亲的话;年轻时最能花钱但却没钱花;等到真正有钱的中年时候又不可能幸福,因为首先要四世同堂,没有个人的空间,也要负担父母的生活;老了以后也是很不幸的,如果只有一个孩子,那个孩子可能看着父母亲时会想:
“他怎么还这么健康,我还要养他”。
如果有两个孩子,他们看着年老的父母就会互相推诿。
那么,做父母亲的就在想“我怎么还不死?
我怎么要靠他们的施舍来给我生存的保证?
”后代看到老年人感觉是负担,老年人看着后代又感觉要看很多面子,也处于一个更不幸福的状态。
材料四 中国人和西方人都重视“家”,只是追求的“家”的境界不同。
……在处于温饱与饥饿之间的农业社会里,生存是一个永恒的挑战,所以“家”的功能很难超出利益交易和保险互助,温情脉脉会过于奢侈,这种社会可能必须要有“刚性”的家庭结构,要阉割个性,否则“家”之内的经济交易就很难有确定性,这就是儒家以及任何传统农业言语化的共性。
在近代西方社会生动上升,人们的收入超出温饱之后,“家”的经济功能逐渐由金融保险市场来胜任,这时的“家”文化没必要那么“刚性”,也不必约束个人的自由,因为感情的交融是逼不出的,只有基于个人权利、基于个人自由选择的“家”里,父母、兄弟姐妹之间的感情交流才是自愿真诚的,才不是出于“义务”责任感而为的。
中国人和西方人的儿女都会照顾父母老人,只不过前者可能更多出于“义务”责任感,而后者是出自“爱”,差别即在此。
——材料二、三、四均摘编自陈志武:
《金融的逻辑》
请回答:
(1)根据材料一,分析早期儒者的特征。
(2分)
(2)结合材料二、三分析儒家文化的影响。
(6分)
(3)根据材料四,概括传统中国家庭与西方近代以来的家庭的不同并分析其主要原因。
(6分)
4、阅读下列材料
材料一 战国后期,诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。
……《吕氏春秋·不二》中宣称:
“听众人议以治国,国危无日矣。
”“故一则治,异则乱。
一则安,异则危。
”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
材料二 (李斯上奏,建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之;非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守尉杂烧之;有敢偶语诗书者弃市;以古非今者族;吏见知不举者与同罪;令下三十日不烧,黥为城旦。
所不去也,医乐卜筮植树之书。
若欲有学法令,以吏为师。
”秦始皇采纳了李斯的建议,“下焚书之令,行偶语之刑”,从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。
战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息,广袤的思想原野上,万马齐喑。
——张岱年、方克《中国文化概论》
材料三 董仲舒向汉武帝建议说:
“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。
……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
” ——《汉书·董仲舒传》
请回答:
(1)三则材料反映了思想界怎样的发展趋势?
原因何在?
(2)材料表明,为了达到上述目的,自战国到西汉先后进行了哪些努力?
(3)如何评价秦汉时期的这种努力?
5、(2011年福建省文综38—
(1))
材料一 郡县之制垂二千年而弗能改矣,合古今上下皆安之……秦之所灭者六国耳,非尽灭三代之所封也。
则分之为郡,分之为县,俾才可以长民者皆居民上……为天下计,则(郡县制)害不如封建制滋也多矣。
——王夫之《读通鉴论·秦史》
材料二 郡县之失,其专在上……今之君人者,尽四海之内为我郡县犹不足也,人人而疑之,事事而制之。
——顾炎武《郡县论》
(1)根据材料一、二分别概括王夫之、顾炎武对郡县制的看法。
结合所学知识,简述郡县制在中国历史发展中的积极作用。
(8分)
6、(2011年江苏省单科历史21)
(12分)“今日者拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。
“顾炎武中此成一代大学者,开一代新学风,其思想脉络清晰可见。
阅读下列材料:
材料一 教化者,朝廷之先务;廉耻者,士人之美节;……朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。
——顾炎武《日知录•廉耻》
材料二 夫子所以教人者,无非以立天下之人伦。
……是故有人伦,然后有风俗;有风俗,然后有政事;有政事,然后有国家。
——顾炎武《亭林文集•华阴王氏宗祠记》
材料三 理学之名,自宋人始有之。
……今之所谓理学,……不取之“五经”而但资(宋明)之语录,……又曰:
“《论语》,圣人之语录也。
”舍圣人之语录,而从事于后儒,此不谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》
请回答:
(1)顾炎武以拯救时代为己任。
结合所学知识,指出顾炎武该思想产生的政治背景。
(2分)
(2)顾炎武以社会教化做为拯救时代的重要途径。
依据材料一、二,指出天下昌明的社会表象,并概括社会教化的功能。
(5分)
(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。
依据材料三,指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍?
并说明其理由。
(3分)
(4)在中国历史上,顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世?
(2分)
评卷人
得分
二、填空题
(每空?
分,共?
分)
7、
国务院总理温家宝在十届全国人大三次会议上作《政府工作报告》时强调,要着力解决与人民群众切身利益相关的突出问题,维护社会稳定,努力构建社会主义和谐社会。
构建社会主义和谐社会是中国共产党加强执政能力建设的重要表现之一。
(1)我们今天要建立社会主义和谐社会,可以从历史中吸取经验和教训。
春秋战国时期诸子百家的哪些思想观点在建立和谐社会方面有一些合理成分和值得借鉴的地方,试结合有关历史知识说明。
(5分)
(2)一些学者认为,中国古代曾出现过一些社会相对安定、政治比较清明的历史时期,可以说,这就是中国古代“和谐社会”的典型代表。
试举中国古代“和谐社会”的典型代表一例并简述出现这一相对和谐局面的主要原因。
(6分)
(3)中国古代统治者追求的“盛世”局面和我们今天建设的“和谐社会”有何本质的区别?
(2分)
8、阅读下列材料,回答下列问题。
材料一 樱桃桑棋与菖蒲,更买雄黄酒一壶;
门外高悬黄纸帖,却疑账主怕灵符。
――(清)李静山
(1)通过材料一,指出诗里描述的是中国的哪一个传统节日,这个节日的意义是什么?
(4分)
(2)许多人把传统文化认为是文言文本身,以为弄来古代的服饰、器皿、仪式、建筑就是传统,而那只是传统文化的载体。
天人合一的宇宙观,返本归真的价值观,忍辱待人与和谐天尚的人际观,敬天命尽人事的人生观、这才是传统文化的真正实质和核心内容,其中儒家思想是传统文化的主流。
请结合有关知识说明儒家发展的几个阶段。
(8分)儒家思想中的哪些精华部分有现实意义?
(2分)
9、西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情,琴心相挑,终成眷属。
司马迁以赞赏的态度将其写进《史记》中;宋明理学却给女性的道德规范作了最苛刻的规定:
“饿死事小,失节事大。
”寡妇再嫁就是大逆不道;明末李贽却认为卓文君是“正获身,非失身”,“当大喜,何耻为”。
司马迁、宋明理学和李贽对同一件事的评价截然不同,请谈一谈你的看法。
10、儒家思想长期以来作为我国正统的意识形态,对于我国历史的发展产生了巨大的影响,孔子儒家思想在世界范围内影响深厚.结合所学的知识回答问题。
材料一 [汉武帝]和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长,以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。
孔子所提倡的自身之约束,待人之宽厚,人本主义之精神,家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。
孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
――黄仁宗《中国大历史》
(1)依据材料一,分析儒家思想对于封建统治的作用。
结合所学历史知识,说明儒家思想在封建社会中的地位。
(3分)
材料二《古今图书集成》统计的烈女节妇人数
唐代
宋代
明代
51人
267人
36000人
朱熹:
“唐源流出于夷狄,故闺门失礼之事,不以为异。
──《朱子语类》
明清时代,《内训》、《古今列女传》、《规范》等女教读物铺天盖地,明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。
”
(2)依据材料二,分析“烈女节妇”由少到多的原因。
(3分)
材料三 新文化运动的倡导者们认为,中国所以危亡,民主和科学所以不能实现,是由于封建伦理道德的严重束缚所致。
陈独秀尖锐地指出:
以孔子学说为代表的封建伦理道德,阻碍了中国人民觉醒和社会进步。
李大钊发表文章指出,孔子是“数千年前之残骸枯骨”、“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。
……对于不合时宜的旧道德,“虽冒毁圣非法之名,亦所不恤矣”。
――马尚斌等编《中国近代史教程》
(3)依据材料三,说明新文化运动倡导者是如何认识和评价儒家思想的。
(2分)
材料四:
在伏尔泰的心目中,“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范,那里有真正的信仰自由,政府……从不规定国民的宗教信仰”。
“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。
这种政治与道德的统一,也为对现实不满的法国人提供了一种榜样”。
――马克《世界文明史》
(4)据材料四并结合伏尔泰所处社会环境,分析伏尔泰高度赞赏中国儒学的原因。
结合材料一,指出伏尔泰的认识有何局限?
(3分)
材料五 孔子学院在全球开设的速度,引发了世人包括中国人自己的惊奇。
在不到两年的时间里,全球新增100多所孔子学院,覆盖了50多个国家和地区。
到2010年,全球将建成500所孔子学院和孔子课堂。
“现在已经不是我们要推广,而是各国的大学争着要办,挡都挡不住。
”全世界孔子学院正以每4天诞生l所的速度增加。
――《新华网》
(5)结合国际国内形势分析当今儒学得到宏扬的原因。
(2分)
11、孔子开创的儒家思想,博大精深,影响深远。
根据材料,结合所学知识完成下列问题。
(1)战国时期的孟子和荀子是如何继承并发展孔子学说的?
(4分)
材料一 守旧而维新、复古而开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去、一手指向未来,在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴未艾的大一统国家之间架起了桥梁。
这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”,以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。
――张岱年等《中国文化概论》
(2)阅读材料一,结合所学知识,概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
(6分)
材料二 朱熹认为:
“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。
”王守仁认为:
“心即理”,“知行合一”,“致良知为圣人教人第一义”。
(3)依据材料二说明朱喜和王守仁关于贯通明理的途径有何差别?
(2分)据所学知识说明二者思想是否存在本质差别。
(3分)
材料三 黄宗羲认为:
“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”;顾炎武提出要因地制宜,振兴工商业;黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”;明末清初的思想家们主张为学应求务实,应关乎国计民生,致力于社会变革,并身体力行。
(4)明清之际进步思潮最突出的思想主张是什么?
(2分)结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。
(3分)
材料四自两千多年前的汉代以来,孔子思想在中国一直是国家的主流思想。
l9世纪末,西方列强的入侵使中国由盛转衰,中国一些学者反思后认为,是孔子思想造成了中国的落后。
20世纪初的新文化运动,更激烈地提出:
“打倒孔家店”。
孔子的声望在上世纪六七十年代的文化大革命期间,跌到了谷底。
――《孔子在中国声望达到百年来最高点》(新华网)
(5)据材料四概括近代以来孔子声望“跌到了谷底”的主要因素(4分)
材料五 韩国不仅现代化程度较高,也是以儒家文化立国育民的成功范例。
政府不仅将儒家文化的精神,通过电影、电视,各种媒体,向全社会广泛宣传,而且通过风俗礼仪进行潜移默化的隐性教育,让青少年以及所有的公民都感受到浓厚的道德熏陶和民族精神感染,从而为韩国的繁荣提供精神动力。
(6)据材料概括韩国政府对待儒家文化的态度。
这给我们的现代化建设带来哪些启示?
(4分)
12、阅读下列材料:
材料一 下图是孔子周游列国的纪念邮票
材料二 今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统:
法制数变,下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。
――摘自《汉书・董仲舒传》
材料三 非独不能以孔教为国教,定入未来之宪法,且应毁全国已有之孔庙而罢其祀。
――摘自陈独秀《再论孔教问题》
材料四 2007年9月28日上午,由山东省政府与国家文化部、教育部、旅游局和侨联联合主办的祭孔大典,在孔子故里曲阜孔庙大成厩举行。
在祭孔大典上.将评选出的五句《论语》经典名句作为了北京奥运的礼仪用语。
以下是参选的《论语》经典名句:
第一句:
“有朋自远方来,不亦乐乎”;
第二句:
“四海之内皆兄弟也”;
第三句:
“德不孤,必有邻”;
第四句:
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言.非礼勿动”;
第五句:
“己所不欲,勿施于人”。
请回答:
(1)指出材料一中孔子周游列国的目的和结果,并分析出现这一结果的原因。
(4分)
(2)材料二、材料三对待儒家思想的态度各是什么?
并分别指出出现这种态度的原因。
(6分)
(3)在材料四的《论语》经典名句中,你认为不能被选为北京奥运礼仪用语的是哪一句?
为什么?
(3分)
(4)综上所述,儒家思想的历史地位历经起伏,请你概括影响这一变化的主要因素。
(2分)
13、阅读下列材料,回答相关问题:
(20分)
材料一 季康子问政于孔子曰:
“如杀无道,以就有道,何好?
”孔子对曰:
“子为政,焉用杀?
子欲善,而民善也。
君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
”
――《论语・为政》
(1)根据材料一概括孔子的思想主张是什么?
(4分)
材料二 地方百里而可以王。
王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其兄,出以事其长,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣!
彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。
彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌!
故曰:
“仁者无敌。
”王请勿疑。
--------《孟子-梁惠王章句上》
(2)结合材料分析,战国时期的儒家思想提出了怎样的政治主张?
(4分)儒学在当时的地位如何?
(2分)
材料三《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。
今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
--------《汉书-董仲舒传》
(3)上述材料反映了董仲舒的什么思想主张?
(4分)与材料一相比,此后儒学地位发生了怎样的变化?
(2分)
材料四 前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也。
中间千余年而独无是非者,岂其人夫是非哉?
咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。
――李贽《藏书》
(3)依据材料四并结合所学知识回答思想家李贽有哪些进步观点?
(4分
14、儒学为中国传统思想文化的重要内容;“新儒家”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现当代文化现象的出现,又反映了儒学的因时之变与应世之用。
请简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及其主要思想主张,并说明中国古代历史上儒学地位的变化。
(14分)
15、下表是某中学研究性学习课上,三个研究小组展示的材料和所得的结论。
组别
材料
结论
东汉组
史料记载,东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策和帝王,他也支持翻译佛经和其他佛教活动。
――据古正美《从天王传统到佛王传统》
佛、道思想是中国文化传统思想的主流。
宋代组
游酢和杨时去拜访老师程颐,程颐正用佛家打坐瞑目而坐。
游、杨二人遂恭敬站在其身旁,等候良久,直到程颐发觉。
――据朱熹《近思录》
中国古代有尊师传统。
晚清组
孙家鼐建议京师大学堂应“以中学(中国传统学术与政治思想)为主,西学为辅;中学为体,西学为用”。
――据孙家鼐等《议复开办京师大学堂折》(1896年)
这份奏折中,孙家鼐认为中学比西学重要。
请回答
(1)上述各组的结论,哪些是从材料可以直接推导出来的?
(1分)
(2)上述各组的结论,哪些是不能从材料直接推导出来的?
你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论,才能使结论与材料相符?
(若修改结论,不得照抄材料)(5分)
(3)本堂课的主题是“中国传统思想的演变”。
请结合所学知识,紧扣主题,重新分析各组的材料,建立材料与主题的联系,说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。
(8分)
16、儒家思想是我国传统文化的主流思想。
它既是中国人民和中华民族宝贵的精神财富,也是世界文明的重要组成部分。
请回答:
(1)儒家思想为什么能成为我国封建社会的统治思想?
(3分)
(2)儒家思想在春秋战国、秦朝和西汉时期有何不同遭遇?
(3分)
(3)在宋明时期又有何新的发展?
作出贡献的历史人物分别是谁?
(2分)
(4)在近代历史上,儒家思想的地位是如何遭到挑战的?
(6分)
17、阅读下列材料:
材料一 ……是以赏莫如厚而信,使民利之;罚奠如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。
故主施赏不迁,行诛无赦,誉辅其赏,毁随其罚,则贤不肖俱尽其力矣。
一一《韩非子》
材料二 春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。
今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
邪避之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。
一一董仲舒《春秋繁露》
材料三 凡天下之无地而得安宁者,为君也。
是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰我固为子孙创业也。
其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,・视为当然,曰此我产业之花息也。
然则为天下之大害者,君而已矣!
一一黄宗羲《明夷待访录》
请回答:
(1)三则材料中三位人物各处于什么时代?
指出其时代特点。
(2)三则材料反映的政治观点有何不同?
分别产生了怎样的影响?
(3)材料一、二和材料三有什么本质区别?
原因是什么?
18、儒家思想是中国传统文化的重要组成部分,正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题,阅读材料,结合所学知识回答问题。
(12分)
(1)根据下面的儒学言论,指出相关言论者,并概括其核心思想。
(6分)
言论
言论者
思想核心
“君者舟也,庶人者水也。
水则载舟,水则覆舟。
”“明礼仪以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下皆出于治,合于善也。
”
“天理人欲,不容并立”“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”
“夫人者,天地之心。
天地万物,本吾一体者也,生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?
不知吾身之疾痛,无是非之心者也。
是非之心,不虑而知,不学而能,所谓‘良知’也。
(2)董仲舒说:
“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。
今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,知所从矣。
”依据上述材料和所学知识,指出儒家思想说在汉代取得独尊地位的主要原因。
(2分)
(3)黄宗羲说:
“凡天下无地而得安宁者,为君也。
是以其未得之也,茶毒天下之肝脑,离散天下
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