优秀教师学习论语心得体会_3篇(共9页)5500字.docx
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优秀教师学习论语心得体会_3篇(共9页)5500字.docx
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优秀教师学习论语心得体会
优秀教师学习论语心得体会篇1
一.教学工作需要谨言、慎行
在《处世之道》中有这样一句&;多思、多想、多听、多看、谨言、慎行&;。
对于我们教师而言,能做到多听取师傅的意见,多用心观察身边有经验老师的言行,多进行教学思考必定能帮助自身提高教育教学的能力,此谓&;多思、多想、多听、多看&;。
而对于&;谨言与慎行&;我觉得可以从两方面理解。
首先,作为一名教师在与身边同事相处时做到&;谨言&;和&;慎行&;非常地重要。
俗话说&;三思而后行&;,无论是言语还是行动都需要经过细致的考虑之后再去实践,在整个团队中我更多地是需要学习、倾听前辈们的经验之谈,积极的做好自己的工作,多干实事而不是夸夸其谈。
融入团队,获得更多老师的指导与帮助。
其次,在课堂教学中更应注重&;谨言、慎行&;。
教师的言行是影响学生学习的重要因素之一。
在教学设计中,老师的每一句话、每一个问题都应该经过缜密的思考,要注重课堂提问的设计,问题要有明确的切入点,能激发学生的思维活动,也即&;谨言&;。
一个鼓励的眼、一次轻轻的抚摸、一个善解人意的手势都会带给学生无限的学习积极性,因此教师在课堂中的教学行为同样值得谨慎考虑。
为此,我将把&;多思、多想、多听、多看、谨言、慎行&;作为我为人、为师之道,相信它能让我不断提升自身的内在修养、增强为人师表的人格魅力。
二.教师应是&;仁者&;与&;智者&;的结合体
在于丹看来,《论语》中的&;仁&;指的是关爱别人;而了解别人就叫做&;智&;。
她指出在现代社会中的为人必不可少的就是&;仁&;和&;智&;。
我想在我们教学实践中更应该提倡&;仁&;与&;智&;,通俗的说就是教师要懂得了解学生、关爱学生。
教师要了解、关爱学生就应该站到学生中间来,善于从学生的角度思考问题,这也体现在两个方面。
首先,教师在课堂教学中要充分解读学生,关爱学生。
新课程标准下我们提倡教师应该是课堂教学的组织者、引导者,课堂教学要让学生积极主动的参与,充分体现民主与平等。
教师在课堂中应尊重学生,多鼓励孩子思考,使每个孩子在老师的期待中、鼓励中去求知,去创新。
其次,教师在课下要做到&;走近一点、蹲下一点、微笑一点&;,用心的去了解、爱护学生。
多参与孩子们的活动,多和他们谈心,听取学生的意见,让学生评说自己,给自己的教学提出意见,建立一种民主、平等的师生关系。
我想了解和关爱学生将是做一名教师永恒不变主旋律,就看你是如何用心去做课上和课下的&;仁者&;与&;智者&;。
应该说阅读本书自己的感触是比较深的,给我的启示也很多。
我想一本好书需反复研读,才能更好地把握其中的精髓,有时间我将再次细心研读一番,希望与读过此书的朋友们可以一起来品味。
本期,我教高一语文,使用的是普通高中课程标准实验教科书《语文》(必修1)。
这本教科书第4部分是&;名著导读&;,导读的内容是《论语》。
教师要求学生读《论语》,必须首先自己读《论语》。
为了激发学生的阅读兴趣,培养学生良好的阅读习惯,提高学生思考能力与欣赏水平,我在网上浏览了有关孔子的一些专著,如《孔子评传》、《孔子智慧》等,并且找出了一本《论语通译》重新读了一遍。
优秀教师学习论语心得体会篇2
作为一个教育工作者,是传承生命之火的人,他也应该经常考虑&;人为什么活着?
&;,然后明白&;人是为追求幸福活着&;。
如果此生注定不幸,而又有一种生前前知的可能性,我想人人都会拒绝出生。
笔者认为,《论语》开篇《学而第一》的第一段话就讲什么是幸福。
而且对于教师的幸福观启示尤大。
&;子曰:
&;学而时习之,不亦说(悦)乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
&;&;这段话告诉我们人生有三种幸福:
学习的幸福,朋友讲习的幸福,心胸开阔的幸福。
在这三种幸福中,第一位的是学习的幸福,因为它在生命成长中,起的作用是最大的。
因此,笔者读论语的第一句话,首先悟出&;人生幸福学习始。
&;
&;子曰:
&;学而时习之,不亦乐乎?
&;&;这是《论语》中的第一句话。
《论语》第一句话就讲学习,决不是偶然的,它反映着儒家对学习型人生的向往,告诉我们学习是出于生命成长的需要,生命成长就是每个人都要成为最好的自己。
成为最好的自己,取决于两个条件,一是造物主给了我们什么,二是我们努力到什么水平。
因此,所谓命运是先天条件和后天努力互动的结果。
先天条件是不能选择的,只好把它叫做命,我们要尊重它,因为它是后天发展的物质条件,它决定着我们可以往哪些方向发展,发展到什么程度。
因此儒家认为,做人首先要&;知命&;,&;子曰:
不知命不足以为君子&;。
&;知命&;就是对人生的一种科学态度,就是尊重事实,就是接受自己,就是给自己的发展科学定位。
这是科学发展观。
&;知命&;才会&;安命&;,&;安命&;的人会把人生的宝贵精力从怨天尤人中解放出来,从而专心致志谋发展。
安命以后,心有所止,气定神闲,所以张海迪、奥斯特洛夫斯基、桑兰坐在轮椅上笑对人生。
安命之后,一个人才能积极从现有起点出发,创造自己的未来。
所以知命、安命是人生成长的第一步。
知命、安命就是接受、承担今天所不能改变的现实。
但是生命状态中不仅包括不能改变的现实,还包括可以改变的元素。
对于这些元素,应尽到最大的努力去争取最好的结果!
感谢造物主,他只决定人类命运的一半,把另一半交给了人类自己。
因此,当我们失意的时候,不要忘了造物主还给了我们一半的生命自主权,因此一个人永远都不可消沉。
当我们得意忘形的时候,也别忘了,人不可能无所不能,人是有命管着的,必须量力而为。
所谓成长,专指对于自己能把握的那部分的充分发展。
而充分发展唯一手段就是学习。
&;学而时习之,不亦乐乎?
&;就是汉语中学习这个词的词源。
这句话首先告诉我们学习是&;学而时习之&;,然后告诉我们学习是是快乐的事情。
可是今天很多中国的学习者体验不到学习的快乐了。
这跟对&;学而时习之,不亦说乎?
&;的误读关系极大。
长期以来,语文老师把它翻译成&;学习完了之后及时温习、复习,不也是很快乐的事情吗?
&;我上初中的时候,语文老师就是这么翻译的。
那时感到很奇怪:
学习完了及时温习、复习有什么可乐的?
问同桌&;你学完了及时温习、复习,很快乐吗?
&;他说&;我从来不复习&;,我笑了,难怪他学习不好!
如果学完了及时温习、复习是很快乐的事情,那么中国还会有学不好的学生吗?
尤其是还会有厌学的学生吗?
因此,那时觉得孔子很浅,说的话不符合人之常情。
但是我现在明白了,孔子被现代人误读了。
我们怎么能把&;学而时习之&;中那个&;习&;翻译成温习、复习呢!
习在繁体字中的写法是上下结构,上面是&;羽&;,下面是&;日&;,习的本意是小鸟学飞,小鸟学飞得一遍一遍地练,因此习的本意是练习、实践的意思。
这样一来,&;学而时习之,不亦说乎?
&;不就可以理解了吗?
学完了之后就时不时地把自己学到的用于生活、用于工作,那么学习到的都是有益于生活、工作的事情,学习是多么快乐的事情啊!
原来《论语》中的第一句话就包含着我们中国哲学的一个伟大的命题&;知行合一&;!
这句话可以破解中国当代教育中的很多难题&;&;为什么中国的孩子体会不到学习的快乐,赢在起跑线上输在终点?
为什么我们今天的教育培养不出一流的科学家?
为什么很多大学生人格萎缩?
因为我们的教育与生活、社会实践严重地脱节。
学习应是学而时习之,结果成了学而不习,成了仅仅掌握书本知识,只备考试之需,学习者意识不到考试之外它还有什么价值!
因此,学起来索然寡味,学习就成了只有硬着头皮才能坚持下去的事情!
学习不是为了生命的成长,只是为了考试,因此,在考试之前还有动力,考试之后,动力全无。
学习与生命成长脱节,这正是中国人感觉到学习是苦差事,而外国人不以学习为苦的原因。
然而,更可怕的是,中国很多的教师都不喜欢学习。
中国的中小学教师的继续教育,在很多地方都是低效的。
有课程和培训者水平的原因,然而更重要的原因在于我们很多的中小学教师职业倦殆,没精打采,甚至混日子,敷衍学生。
很多教师除了教科书、参考书之外,有益文化水平提高的书一概不看,几年不读一本正经书,看书看的都是《女友》、《故事会》、市井小说一类的东西。
学生课代表给老师往办公室里抱作业,总是看到老师在打无聊的网络游戏。
&;师者,人之模范也&;。
老师如此,学生怎么能在学习方面欢欣鼓舞呢?
有其父,必有其子;有其母,必有其女;同样,有其师,必有其学生。
老师怎么能给学生发挥这种教师影响呢!
因此,老师不学习就是误人子弟。
笔者因为在河南省的中小学校长培训中教学效果好的缘故,因此,经常受到河南省各地教育局、中小学校、教师进修校邀请,给中小学教师讲学,深感中小学教师素质良莠不齐,很多中小学教师不学习。
为什么?
学习观不端正。
把学习仅仅与狭窄的功利目的联系起来,只要不考试,就不学习。
把学习仅仅理解为学,而不把学到的东西想办法用于生活、工作,结果生活、工作无起色,也就体验不到学习的快乐。
因此,今天学《论语》,目的就是重树正确的学习观。
《论语》中的学生观告诉我们,学习是最快乐的事情。
我学习,我快乐;学习是生命成长的需要;因此应该学到老,活到老;学习是人生快乐、幸福的源泉;学习使我们青春常在。
因此,教师节来临之际,我要对亲爱的同行们谈谈我自己对幸福生活的第一个感受,就是想当一个好老师,尤其是想当一个拥有快乐心情从而享受幸福生活的老师,此生必须与学习相半。
在古代,秀才说&;书中自有黄金屋,书中自有颜如玉,书中自有千钟粟&;。
我认为是有道理的,不仅如此,&;书中还有不老药,让我们将来免得老年痴呆症;书中自有金钥匙,让我们一生更理性;书中自有好朋友,让我们一生不感孤寂;书中自有好气质,让我们超群绝俗。
&;教师只要喜欢学习,善于学习,不管他长得是否漂亮帅气,站在讲台上,就会光彩照人。
好老师是什么样的人?
就是站在讲台上就显得比一般人更美丽的人!
优秀教师学习论语心得体会篇3
子路曰:
&;卫君待子而为政,子将奚先?
&;子曰:
&;必也正名乎!
&;子路曰:
&;有是哉,子之迂也!
奚其正?
&;子曰:
&;野哉由也!
君子于其所不知,盖阙如也。
名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。
故君子名之必可言也,言之必可行也。
君子于其言,无所苟而已矣。
&;
一天,子路与老师孔子闲聊,子路说,老师啊,我看卫灵公有把您留在卫国从政的意思,假如这是真的,您将怎样做呢?
孔子回答说,我会先正名。
子路表示惊讶,他说,有这样的事啊,正名这么重要吗?
请老师指教。
孔子说,子路啊,你真愚笨啊,先正名你都不懂吗。
什么事情不懂就说不懂好了。
孔子对名正言顺重要性的解释是:
&;名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。
&;,这里的名,不等同于名字,而是指名分。
什么是名分?
在《论语&;泰伯》篇中孔子说:
&;不在其位,不谋其政&;。
在其位就是有名分,有授权,该你负的责任,该你挑的担子。
名分是权利的来源,与利益紧密相联系。
作为从政来说当然是名分第一,授权第一,然后是利益。
授给你名分的同时,也就授给了你权利,并获得相应的利益。
中国古代非常重视名分,&;守慎正名,伪诈自止。
&;[1]每个人都按照自己的名分,该干什么干什么,该得什么得什么,虚伪诈骗的事情就不会有了。
现在看这些话,过于理想化了。
从理想的角度看该你得的,你得;不该你得的,你不得,&;伪诈自止&;,但,这是建立所有的人都在一个水平上而言的,关键的是,人的思想觉悟不在一个水平上。
因此&;名分&;是无法束缚人的思想行为的。
超越名分就叫僭越,就叫越轨,就叫贪婪,贪欲。
孔子讲正名,还是就从政而言的。
所以孔子接着说,&;名不正,则言不顺。
&;道理很浅显,你是一名后勤人员,你偏要管作战部门的事情,谁听你的?
让你去某某处担负责任,你却不是该处的处长、副处长,谁听你的?
说话没人听,什么事情都办不成;什么事情都办不成,你的理想就不能实现,你的才干就不能发挥,你再宏伟计划,也一定要落空。
孔子的原话是&;事不成,礼乐不兴&;,这里说的&;礼乐&;,当是指法律制度的健全,因此孔子说:
&;礼乐不兴,则刑罚不中,&;也就是说,你对合理社会的构想,不能落实,也就无法建立健全的社会体系,法律制度,就会赏罚不明,就会是非不分,就不知道如何约束自己、约束别人,不知道如何处事,如何与人交往,如何生活在社会上。
因此作为君子,你必须把你的名分告诉大家,公布于众,把你该负的责任说出来,该挑的担子担起来,而且说了就要做,承诺了就要兑现,不说假话,兢兢业业。
名分不仅对于权利、利益而言,也是对于物质的性质而言,正名的重要性还在于&;举善援能,官方定物,正名育类&;[2]。
什么东西,什么特性;什么特性,该有什么名字,给予分门别类,已备其&;别物致用&;,否则就乱套了。
&;正名&;当然还包括思想认识,与对相对真理的把握上。
南怀瑾先生说:
&;&;名不正,则言不顺。
&;言包括了文字及理论。
在理论上讲不过去的事,就是不合理的事,一定不会成功的。
&;[3]在理论上&;讲不过去的&;和&;不合理的事情&;却干的很带劲,做得很带劲,实在是司空见惯了,&;挂羊头卖狗肉&;的事情,比比皆是。
所以说人认识的偏差,与具体行动,与认识的准确与否,总是有距离,有偏差的。
是不是聪明人,是不是君子,就在名实把握的尺度上。
你说你是唯物主义者,你讲的话,你写的文章,你做的事情都是以唯物主义为圭杲,才能叫名实相符。
中国文化重视名正言顺,更重视名实相当,名实相符,名实一致,否则就是名不副实。
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