最新部编人教版八年级语文下册全册教学设计及反思第六单元.docx
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最新部编人教版八年级语文下册全册教学设计及反思第六单元
最新部编人教版八年级语文下册全册教学设计及反思(第六单元)
21.《庄子二则》教学设计及反思
教学目标:
1.感知惠子和庄子思想、性格、气质上的差异,理解庄子的志趣。
2.理解故事中的比喻,把握故事的主旨。
3.拓宽阅读视野,增加对传统文化经典的了解,提高文化品位。
教学重点;
1.积累常用的文言词语,归纳相关的文言句式。
2.领略两则故事的寓意。
教学难点:
1.了解庄子想象奇特、寓于浪漫主义色彩的创作风格。
2.理解《庄子与惠子游于濠梁》中双方的辩论思维。
课时安排:
2课时
教学过程:
第一课时 北冥有鱼
一、情景导入
战国时代,在北方有一条鱼,大到几千里,后来这条鱼变成了一只鸟,再后来又怎么样了呢?
今天,我们一起来学习庄子的《北冥有鱼》,看看到底是什么样的情况。
二、自学互研
(一)知识梳理,夯实基础
1.读准字音,认准字形。
鲲(kūn) 徙于南冥(xǐ) 抟扶摇(tuán)
齐谐(xié) 正色邪(yé)
2.借助注释,结合上下文理解词义(加点字)。
北冥:
北海。
怒而飞:
振奋,这里指用力鼓动翅膀。
海运:
海水运动。
志怪者也:
记载怪异的事情。
抟扶摇:
抟,盘旋飞翔。
扶摇,旋风。
去以六月息:
去,离开。
息,气息,这里指风。
凭借着六月的大风离开。
野马也,尘埃也,生物之以息相吹也:
野马,山野中的雾气,奔腾如野马。
吹,吹拂。
天之苍苍,其正色邪:
湛蓝色。
其远而无所至极邪:
尽头。
亦若是则已矣:
是,这样。
已,罢了。
3.通假字。
北冥有鱼:
“冥”同“溟”,海。
4.词类活用。
(1)志怪者也。
怪:
形容词作名词,怪异的事情。
(2)南冥者,天池也。
天:
名词作形容词,天然的。
5.古今异义词。
(1)怒而飞
(2)海运
(3)天池也
(4)野马也
6.走近作者。
庄子(约前369—前286),名周,宋国蒙(今河南商丘)人,战国时期哲学家,道家学派的代表人物,与老子并称为“老庄”。
7.简介《庄子》。
《庄子》是道家经典之一,是庄子及其后学的著作,现存33篇,包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。
一般认为内篇为庄子本人所作。
(二)整体感知,走进文本
1.录音范读课文(多媒体播放),思考:
短文主要描述了什么内容?
[交流点拨]描述了鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势。
2.文章标题为“北冥有鱼”,后来怎么又写鸟了?
[交流点拨]鸟是由鱼变化而来的。
鲲的体积有几千里,变成鸟后,鸟的背部不知有几千里。
说明庄子想象力丰富。
三、合作探究,生成能力
(一)精读课文,深层(挖掘)探究
1.抽一名优秀学生翻译短文,(其他学生)思考回答:
鸟为什么要迁徙到南冥?
[交流点拨]南冥是天然的大池,是鸟心目中的理想境地,是要追求一种精神的自由。
2.鲲鹏由北海飞到南海,需要借助什么条件?
[交流点拨]“海运则将徙于南冥”,“抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也”。
3.奔腾的雾气,空中的尘埃,需要借助什么才能飘扬?
[交流点拨]生物之以息相吹也。
(二)理解语言,探究写法
继续读课文,全班齐读,讨论回答:
在庄子的作品中,往往借用寓言故事说理。
把思想、道理寄托于生动的形象中,使文章生动活泼、颇具诗意,寓意隽永,感染力强。
那么:
1.文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理?
[交流点拨]说明任何事物的存在都是依附于一定的条件,它们的活动都是有所凭借的。
2.人对事物的认识有没有局限呢?
[交流点拨]庄子说:
鹏鸟和人们一样,并不能弄清天的本色,鹏鸟的认识也是有局限性的啊!
四、当堂演练
1.小结课文。
鲲鹏凭借海运和强大的风力飞到南海这一理想的境地。
老师希望大家能凭借知识的力量、人格的魅力达到你人生的理想境界。
愿你插上知识的翅膀去乘长风,破万里浪。
2.拓展延伸。
收集庄子名言,并背诵(除课文之外的)。
[交流点拨]①节饮食以养胃,多读书以养胆;②哀莫大于心死,而人死亦次之;③吾生也有涯,而知也无涯。
五、布置作业
教学至此,敬请完成《·高效课堂》本课时作业。
板书设计
北冥有鱼
万物有所恃
第二课时 庄子与惠子游于濠梁之上
一、新课导入
庄子的想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”。
郭沫若也评价说:
“以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无仅有。
”《庄子》在先秦诸子中,无论就他的思想还是文风来说,都是属于南方一系,即楚文化的代表,所谓“庄狂屈狷”,正道出了他们独具的浪漫主义精神。
《庄子与惠子游于濠梁》虽然由庄子和惠子的辩论组成,但轻松、闲适,让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。
二、预习与交流
1.朗读课文,圈点课文中的生字词。
濠(háo)梁 鲦(tiáo)鱼
2.解释课文中的重点词语。
(1)重点实词、虚词
是鱼之乐也是:
这。
请循其本:
请:
请允许我。
循:
追溯。
其:
话题。
本:
最初。
汝安知鱼乐安:
怎么。
云者:
如此如此。
既:
已经。
(2)一词多义
固:
固不知子矣:
固然。
子固非鱼也:
本来。
3.朗读指导
注意课文中下列句子的朗读节奏。
(1)安知我/不知鱼之乐?
(2)既已知吾知之/而问我。
三、合作与探究
(一)读通文意
1.结合注释自行翻译课文,圈点勾画,标示出疑难词句。
2.小组讨论,质疑,解疑。
3.积累文言知识。
(二)文本探究
读课文,思考探究:
1.庄子和惠子围绕什么话题展开了怎样的辩论?
他们的观点和论据各是什么?
[交流点拨]辩题:
庄子是否知道“鱼乐”。
庄子观点:
我知道鱼很快乐。
庄子论据一:
你不是我,你怎么知道我不知道鱼的快乐。
庄子论据二:
你说“你哪里知道鱼的快乐”时,说明你已经知道我知道鱼儿快乐而在问我,我是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。
惠子观点:
你不知道鱼的快乐。
惠子论据:
我不是你,固然不知道你;你不是鱼,你也不知道鱼的快乐。
2.庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐,表现了他怎样的心境?
[交流点拨]庄子认为鱼“乐”,其实是他愉悦心境的投射与外化。
3.通过庄子与惠子的辩论可以看出两个人有何不同?
[交流点拨]惠子力辩、拘泥,重求实,对事物有一种刨根问底的认识态度,重在知识的探讨,庄子智辩、有灵性、崇尚美,对外界的认识带有欣赏的态度。
将主观的情感投射到外物上而产生移情同感的作用。
如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌。
(三)主旨探究
1.作者借自己和惠子的辩论,宣扬了一种什么观点?
[交流点拨]宣扬了庄子“天人合一”的哲学观点。
2.在庄子和惠子的辩论中,谁是胜者?
[交流点拨]生甲:
从故事本身来看,庄子占了上风。
文章中段,在惠子巧妙地援引庄子的反驳而建立起符合逻辑的推理后,庄子似乎应该无言以对而就此认输了,可是他却又返回争论的起始,借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。
所谓偷换概念,指他把惠子说的“安知”,解释成“哪里知道”或“怎样知道”,而惠子的本意却是“怎么(能)知道”。
生乙:
从逻辑上看,惠子是胜者。
前面说过。
庄子是靠故意曲解惠子的意思,才在争论中得以维持自己最初的判断,而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的,所以说,惠子才是胜者。
生丙:
从逻辑上看,庄子其实并不应该输,只是他没找准方向,以至给惠子留下了可乘之机。
惠子最初的发问是这样的:
“子非鱼,安知鱼之乐?
”这里暗含有这样的判断:
惠子能够知道庄子“非鱼”。
因此,庄子完全可以这样回敬惠子:
你既然可以知道我不是鱼,我当然也可以知道鱼的快乐。
四、拓展延伸
庄子小故事
庄子才学和品质都为人之首,到大限之日时,很多弟子极伤心,竟呜咽有声,情不自禁。
庄子笑道:
“你不是不明白:
生也死之徒,死也生之始。
人之生,气之聚也。
聚则为生,散则为死。
死生为伴,通天一气,你又何必悲伤?
”
弟子道:
“生死之理,我何尚不明。
只是我跟随您至今,受益匪浅,弟子却无以为报。
想先生贫困一世,死后竟没什么陪葬。
弟子所悲者,即为此也!
”庄子坦然微笑,说道:
“我以天地作棺椁,以日月为连璧,以星辰为珠宝,以万物作陪葬。
我的葬具岂不很完备吗?
还有比这更好更多的陪葬吗?
”弟子道:
“没有棺椁,我担心乌鸦、老鹰啄食先生。
”庄子平静笑道:
“在地上被乌鸦、老鹰吃掉和在地下被蝼蚁、老鼠吃掉,二者有什么两样?
为什么要夺乌鸦、老鹰之食而给蝼蚁、老鼠?
”
五、布置作业
教学至此,敬请完成《·高效课堂》本课时作业。
板书设计
庄子→辩论(鱼乐)←惠子
↓ ↓
心境愉悦,自由活泼 好辩,寻根究底
教学反思:
两则进行比较阅读学习,然后进行一下拓展延伸,即给学生补充一些出自《秋水》、《逍遥游》的学习。
但是在实际教学中却存在着以下问题:
1.在第一则疏通文意的时候,耗时过多,导致对课文内容分析时间过少,存在着蜻蜓点水之感,一带而过。
学生印象不够深刻。
2.由于学习时间过多,所以在教学时进度没有把握,给学生留的自主学习时间太少,幸而提前已经让学生预习过了,否则就只能成夹生饭了。
3.有些环节设计不当,比如说“你喜欢那一则,为什么?
”可以删去,这样的话拓展延伸就有时间了。
4.课件设计上也存在着一定的缺陷,比如说疏通文章部分的对比不明显,字体也较小。
当然,这节课也存在着一定的优点,比如说我感觉对于字词教学能够联系前边所的课文,注意了新旧知识的归类总结。
在今后的教学中应当扬长避短,且更需注意调动学生学习的积极性、主动性。
22
.《<礼记>二则》教学设计及反思
教学目标:
1.有感情地朗读课文,做到读音准确,重音及停顿恰当。
2.能正确译讲并背诵课文。
3.理解文章内容,领悟关于教学相长的道理,理解“天下为公”。
教学重点:
积累文言词汇,减少阅读障碍。
教学难点:
联系自己学习体验,领悟关于教学相长的道理;通过理解“天下为公”,形成正确的社会理想。
课时安排:
2课时。
教学过程:
第一课时 虽有嘉肴
一、导入新课
1.同学们,我们国家古代有一位伟大的思想家、教育家,他的教育思想不仅对我国、也对世界文化产生了深刻的影响,今天联合国还有他的塑像,你们知道他是谁吗?
(多媒体显示孔子像)(学生回答)对,他就是孔子……《礼记》中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品,还兼收先秦的其他典籍。
今天,让我们共同来学习《礼记》二则。
2.《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意,解释仪礼,记录孔子和弟子等的问答,记述修身做人的准则。
实际上,这部九万字左右的著作内容广博,门类杂多,涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面,几乎包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料。
二、一读课文,扫除生字词
1.请同学们先轮流朗读课文,比谁读音、停顿正确。
2.指名读,如有读错字音的,则说停并引导学生更正,并板书在黑板右侧。
3.生读完全文后,师引导学生将正确读音读两遍。
学生可能读错的字音:
肴(yáo) 旨(zhǐ) 自强(qiǎnɡ) 兑(yuè)命
学(xiào)学半
4.生齐读课文。
三、二读课文,学生自学
1.下面请同学们边默读课文,边运用书下注释解释重点词,并练习翻译,三分钟后,比谁能正确译讲课文。
2.学生自学,师巡视,了解学情。
3.检查自学效果。
(1)师:
默读暂停,下面译讲课文,×××,你译讲第一句,译讲方法,请看投影:
先读一句原文,再解释重点词,最后连起来翻译,其他同学认真听,如有错请帮助纠正。
(2)学生依次一人译一句(若有错,指名更正,生不会,师更正)。
(3)估计有疑难的词:
肴:
用鱼肉做的菜。
旨:
味美。
困:
困惑。
4.学生译后,自由读课文,4分钟后,比谁能背诵课文。
5.检查背诵:
①指名背(会背的同学举手,比谁背得好,背对的同学要表扬)
②比男生、女生谁背得好。
③比哪一组背得好。
④全班齐背课文。
四、学生三读课文
师:
下面请大家边小声读课文,边讨论以下几个问题(可前后四个同学分组讨论)
本文集中论述了教与学的关系问题,说明了____________的道理。
本文在论述时先以“______”作比,继而引“______”,进而又以教与学两个方面加以说明,最后归结到“______”这个结论。
本文观点是____________,所运用的论证方法是____________。
本文的内容主旨是:
通过列举美味的熟食,不吃就不知道它的味美;最好的道理,不学就不知道它的好处两个例子,说明教和学两方面可以互相影响和促进,都得到提高。
五、延伸探究
1.学习本文对你有什么启发?
2.你还知道哪些指导我们学习的名言?
六、课堂小结
本课我们重点学习了《礼记》的《虽有嘉肴》。
七、布置作业
1.背诵全文。
2.把文中格言和警句摘抄在笔记本上。
3.教学至此,敬请完成《·高效课堂》本课时作业。
板书设计
虽有嘉肴
第二课时 大道之行也
一、新课导入
全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界,大家还记得吧,今天,我们将要学习的《大道之行也》,也给我们呈现了一个理想社会,不妨让我们一同去感受感受。
二、文体链接
《礼记》:
儒家经典之一,西汉戴圣编纂,主要内容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。
“四书”:
《论语》《大学》《中庸》《孟子》
“五经”:
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称:
诗、书、礼、易、春秋)
三、读准字音
天下为(wéi)公 选贤与(jǔ)能
讲信修睦(mù)矜(ɡuān)
男有分(fèn)货恶(wù)其弃于地也
四、读准节奏
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故/人/不独亲其亲,不独子其子,使/老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货/恶其弃于地也,不必藏于己;力/恶其不出于身也,不必为己。
是故/谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故/外户而不闭。
是谓大同。
五、读懂文意
1.自由朗读课文。
2.根据课文注释疏通文意,并将不懂之处圈画出来。
3.四人小组讨论交流,解决自己未能解决的问题。
4.全班讨论交流,解决小组未能解决的问题。
六、教师点拨
1.大道之行:
行,施行。
2.选贤与能:
把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
“与”通“举”。
3.讲信修睦:
修,培养。
讲求诚信,培养和睦气氛。
4.故人不独亲其亲:
亲,以……为亲。
用作动词,这里可以译为奉养、赡养。
亲,名词,指父母。
5.不独子其子:
子,以……为子。
这里用作动词。
可以译为抚育。
子,名词,指子女。
6.使老有所终,壮有所用,幼有所长:
所终,终其天年,养老送终。
所用,为社会效力。
所长,顺利成长。
7.皆有所养:
养,供养。
8.不必藏于己:
藏,私藏。
七、整体感知
读课文,思考:
1.“大道”指什么?
“大同”指什么?
“大道之行”指什么?
[交流点拨]大道,可以理解为治理社会的最高准则;
大同,可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段;
大道之行也,是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
2.“大同”社会的根本特征是什么?
请找出相关语句,并作讲解。
[交流点拨]“天下为公,选贤与能,讲信修睦”,“天下为公”是说天下是大家的天下,不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,崇尚和睦,防止争斗。
3.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特点的?
[交流点拨]课文第二层有两句话,归纳为三个方面:
①满足生存需要,人人都能得到全社会的关爱。
“不独亲其亲,不独子其子”,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终,壮有所用,幼有所长”,各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾,得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障;②满足发展的需要,人人都能安居乐业。
“有分”就是有稳定的职业,能安心工作;“有归”就是男女婚配及时,有和乐的家庭;③满足精神愉悦的需要,货尽其用,人尽其力。
“货恶其弃于地也,不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也,不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽心竭力去工作,工作着并快乐着,把共同劳动看作是分享快乐。
4.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点?
[交流点拨]有。
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的,是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
八、拓展延伸
“大同”是一个儒家的理想的社会,这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。
你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过?
1.洪秀全:
“有饭同吃,有衣同穿。
有田同耕,有钱同使;无处不保暖,无处不均匀。
”
2.梁启超:
中国资产阶级启蒙思想家,政治活动家、教育家、学术大师。
是位爱国主义者、世界名人。
1890年梁启超拜康有为为师,求学于万木草堂,受康有为的影响锐意维新。
参与“公车上书”。
3.谭嗣同:
1898年9月28日,在北京宣武门外菜市口刑场上,一位男子大义凛然地向监斩官高喊:
“你过来,我有话说!
”监斩官不敢理睬,示意刽子手立即行刑。
这名男子面对围观群众,大声说道:
“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉!
”随后就倒在屠刀下。
这个人叫谭嗣同,跟他一起就义的还有杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁。
后人称他们为“戊戌六君子”。
4.孙中山:
民族、民生、民权。
九、布置作业
教学至此,敬请完成《·高效课堂》本课时作业。
板书设计
教学反思:
这堂课的教学目标已达到,把握好了重难点。
针对学生的情况我设计了两点目标,一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课;二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征,并知道本文是从哪些方面阐述的。
首先,重视文言文朗读训练,让学生在读中体会,读中感悟,接着,给学生自主学习的空间,要求同学们凭借课文下面的注释,结合语境翻译课文,然后小组自主探究,最后根据小组提出的疑难点,教师在班上引导学生解决。
23*《马 说》教学设计及反思
教学目标:
知识与能力
1.了解韩愈,掌握文中重点词句的含义,理解作者的思想,领会文章的寓意。
2.学习本文托物寓意的写法。
过程与方法
1.学生自主搜集有关韩愈的文学常识、生平经历及当时的历史背景。
反复诵读,说出文章大意及重要文言词语的准确含义。
2.通过小组合作交流和教师点拨,理解本文的深层含义,并能体会作者的感情。
情感态度与价值观
正确认识自己,努力培养真才实学。
重点难点:
掌握文中重点词句的含义,理解作者的思想思想,领会文章的寓意。
教
学难点:
学习本文托物寓意的写法。
课时安排:
1课时
教学过程:
一、新课导入
从古至今,人们都喜欢马,对马
的印象很好。
有很多关于马的成语,如一马当先、天马行空、千军万马、马到成功、马不停蹄、老马识途、龙马精神、跃马扬鞭。
今天,我们来一起学习唐代文学家韩愈写的一篇关于马的文章。
二、自主预习
1.作者介绍
韩愈(768—824),字退之,河阳(今河南孟州)人。
唐代著名的文学家、思想家、教育家,被列为“唐宋八大家”之首。
他和柳宗元共同携手倡导古文运动,反对过分追求形式的骈文,提倡散文,强调文章内容的重要性。
著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷。
2.背景资料
《马说》大约写于韩愈步入仕途之前。
韩愈于二十五岁考中进士,因文章而名扬四方。
他奉经守儒,是儒家思想的践行者,为了积极出仕,他多次上书宰相,以及地方的封疆大吏,一再重申自己的观点,希望当权者能理解自己、信任自己、重用自己。
可惜,韩愈多次上书,当权者却未予理睬。
此时,韩愈正值壮年,雄姿英发,空有满腹经纶而没有施展的机会,于是,感慨激烈之志、抑郁不平之气便沛然充盈于胸,愤然写下《马说》,以寓其志。
3.知识链接
说是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。
可以说明事理,也可以发
表议论或记叙事物,都是为了阐明一个道理,往往是借一件事情或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解。
语言通常简洁明了,寓意深刻。
写法较灵活,跟现代的杂文大体相似。
通常采取以小见大的方法,借讲寓言故事、状写事
物等来说明事理,也就是我们所说的“托物寓意”。
“说”就是“谈谈”的意思。
比如“马说”即“说马”,从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”。
《爱莲说》《捕蛇者说》《师说》《黄生借书说》《问说》等就属于这一文体。
4.检查预习
(1)重难字
骈(pián)槽枥(cáolì) 一食(shí)
粟(sù)食马者(sì)
(2)通假字
①食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也(“食”同“
饲”,喂。
)
②才美不外见(xiàn)(“见”同“现”,表现。
)
③食之不能尽其材(cái)(“材”同“才”,才能、才干。
)
④其真无马邪(yé)(“邪”同“耶”,相当于“吗”。
)
(3)古今异义
虽
奴隶
或
(4)一词多义
策
能
尽
(5)词类活用
①食马者不知其能千里而食也(数量词作动词,行千里。
)
②策之不以其道(名词作动词,用马
鞭驱赶。
)
③食之不能尽其材(
形容词的使动用法,使……施展,竭尽。
)
④一食或尽粟一石(形容词作动词,吃尽。
)
(6)文言句式
①判断句
其真不知马也(“……也”表判断。
)
②倒装句
马之千里者(定语后置,正常语序应为“千里之马者”。
)
③省略句
策之不以其道(句前省略主语“食马者”。
)
三、疏通文意
1.重点词语解释
伯乐:
春秋时期秦国人,本名孙阳,擅长相马。
现指能够发现人才的人。
祗:
只,仅。
辱:
受屈辱。
一食:
吃一次食物。
或:
有时。
策:
鞭打。
通其意:
跟它的心意相通。
2.重点句子翻译
(1)世有伯乐,然后有千里马。
世上(先)有伯乐,然后才有千里马。
(2)故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
所以即使有名贵的马,只是辱没在仆役的手中,(跟普通的马)一同死在槽枥之间,不以千里马著称。
(3)马之千里者,一食或尽粟一石。
(日行)千里的马,吃一顿有时能吃完一石粮食。
(4)食马者不知其能千里而食也。
喂马的人不知道它能(日行)千里而(像普通的马一样)来喂养它。
(5)其真无马邪?
其真不知马也!
难道真的没有千里马吗?
大概是真的不认识千里马吧!
四、合作探究
(一)初读课文,整体感知
1.文章开头,作者是如何阐述“伯乐”和“千里马”之间的关系的?
答案示例:
世有伯乐,然后有千里马。
千里马常有,而伯乐不常有。
2.没有遇见伯乐,千里马的命运会如何?
答案示例:
祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
3.千里马与普通马有什么不同?
答案示例:
马之千里者,一食或尽粟一石。
4.贯穿全文的中心句是哪一句?
答案示例:
“其真不知马也!
”
(二)精读课文,内容探究
1.造成千里马悲惨遭遇
的原因是什么?
答案示例:
根本原因:
食马者不知其能千里而食也。
直接原因:
食不饱,力不足,才美不外见。
2.文中哪些语言体现了食马者的浅薄愚妄?
答案示例:
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意。
执策而临之,曰:
“天下无马!
”
3.第1自然段是怎样证明伯乐对千里马的决定作用的?
答案示例:
文章一开篇就奇峰突起,用“世有伯乐,然后有千里马”点出论证的前提。
这句话实际上指明了千里马对伯乐的依赖关系。
但这里的“伯乐”是个普遍概念,指的是特别善于相马的人。
因此
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