林徽因全集NO4建筑.docx
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林徽因全集NO4建筑.docx
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林徽因全集NO4建筑
图书在版编目(CIP)数据
林徽因全集/林徽因著.—北京:
新世界出版社,
2012.8
ISBN978-7-5104-3250-7
Ⅰ.①林…Ⅱ.①林…Ⅲ.①中国文学-现代文学-
作品综合集Ⅳ.①I216.2
中国版本图书馆CIP数据核字(2012)第202303号
林徽因全集
作 者:
林徽因
责任编辑:
余守斌 邓东文
责任印制:
李一鸣 黄厚清
出版发行:
新世界出版社
社 址:
北京西城区百万庄大街24号(100037)
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总编室:
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frank@
印 刷:
北京中振源印务有限公司
经 销:
新华书店
开 本:
880×1230 1/32
字 数:
515千字 印 张:
30.5
版 次:
2012年 10月第 1 版 2012年 10月第 1 次印刷
书 号:
ISBN978-7-5104-3250-7
定 价:
100.00元(全四册)
版权所有,XX
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(010)68998638【目录】
谈北京的几个文物建筑·1
中山堂·17
北京市劳动人民文化宫·20
故宫三大殿·23
北海公园·26
天 坛·29
颐和园·32
天宁塔寺·37
北京近郊的三座「金刚宝座塔」·40
鼓楼、钟楼和什刹海·44
雍和宫·48
故 宫·51
《清式营造则例》第一章绪论·56
闲谈关于古代
建筑的一点消息·86
《中国建筑史》第六章
宋·辽·金部分·96
《中国建筑彩画图案》序·130
平郊建筑杂录·139
平郊建筑杂录(续)——天宁
寺塔建筑年代之鉴别问题·155
中国建筑发展的历史阶段·174
谈北京的几个
文物建筑北京是中国——乃至全世界——文物建筑最多的城市。
城中极多的建筑物或是充满了历史意义,或具有高度艺术价值。
现在全国人民都热爱自己的首都,而这些文物建筑又是这首都可爱的内容之一,人人对它们有浓厚的兴趣,渴望多认识多了解它们,自是意中的事。
北京的文物建筑实在是太多了,其中许多著名而已为一般人所熟悉的,这里不谈;现在笔者仅就一些著名而比较不受人注意的,和平时不著名而有特殊历史和艺术价值的提出来介绍,以引起人们对首都许多文物更大的兴趣。
还有一个事实值得我们注意的,笔者也要在此附笔告诉大家。
那就是:
丰富的北京历代文物建筑竟是从来没有经过专家或学术团体做过有系统的全面调查研究;现在北京的文物还如同荒山丛林一样等待我们去开发。
关于许许多多文物建筑和园林名胜的历史沿革,实测图说和照片、模型等可靠资料都极端缺乏。
在这种调查研究工作和不能有效地展开之前,我们所能知道的北京资料是极端散漫而不足的,笔者不但限于资料,也还限于自己知识的不足,所以所能介绍的文物仅是一鳞半爪,希望抛砖引玉,藉此促进熟悉北京的许多人们将他们所知道的也写出来——大家来互相补充彼此对北京的认识。
天安门前广场,和千步廊的制度
北京的天安门广场,这个现在中国人民最重要的广场,在此前数百年中,主要只供封建帝王一年一度祭天事出入之用。
一九一九年“五四”运动爆发,中国革命由这里开始,这才使广场成了政治斗争中人民集中的地点。
到了三十年后的十月一日,中国人民伟大英明的领袖毛泽东主席在天安门城楼上向全世界昭告中华人民共和国的成立,这个广场才成了我们首都最富于意义的地点。
天安门已象征着我中华人民共和国,成为国徽中主题,在五星下放出照耀全世界的光芒,更是全国人民所热爱的标志,永在人民眼前和心中了。
这样人人所熟悉,人人所尊敬热爱的天安门广场本来无须再来介绍,但当我们提到它体型风格这方面和它形成的来历时,还有一些我们可以亲切地谈谈的。
我们叙述它的过去,也可以讨论它的将来各种增建修整的方向。
这个广场的平面是作“丁”字形的。
“丁”字横划中间,北面就是那楼台峋峙规模宏壮的天安门。
楼是一横列九开间的大殿,上面是两层檐的黄琉璃瓦顶,檐下丹楹藻绘,这是典型的、秀丽而兼严肃的中国大建筑物的体形。
上层瓦坡是用所谓“歇山造”的格式。
这就是说它左右两面的瓦坡,上半截用垂直的“悬山”,下半截才用斜坡,和前后的瓦坡在斜脊处汇合。
这个做法同太和殿的前后左右四个斜坡的“无殿顶”气魄较雄宏,“歇山顶”则较挺秀,姿势错落有致些。
天安门楼台本身壮硕高大,朴实无华,中间五洞门,本有金钉朱门,近年来常年洞开,通入宫城内端门的前庭。
广场“丁”字横划的左右两端有两座砖筑的东西长安门。
每座有三个券门,所以通常人们称它们为“东西三座门”。
这两座建筑物是明初遗物。
体形比例甚美,材质也朴实简单。
明的遗物中常有纯用砖筑,饰以着色琉璃砖瓦较永远性的建筑物,这两门也就是北京明代文物中极可宝贵的。
它们的体形在世界古典建筑中也应有它们的艺术地位。
这两门同“丁”字直划末端中华门(也是明建的)鼎足而三,是广场的三个入口,也是天安门的两个掖卫与前哨,形成“丁”字各端头上的重点。
全场周围绕着覆着黄瓦的红墙,铺着白石的板道。
此外横亘广场的北端的御河上还有五道白石桥和它们上面雕刻的栏杆,桥前有一双白石狮子,一对高达八米的盘龙白石华表。
这些很简单的点缀物,便构成了这样一个伟大的地方。
全场的配色限制在红色的壁画,黄色的琉璃瓦,带米白色的石刻和沿墙一些树木。
这样以纯红、纯黄、纯白的简单的基本颜色来衬托北京蔚蓝的天空,恰恰给人以无可比拟的庄严印象。
中华门以内沿着东西墙,本来有两排长廊,约略同午门前的廊子相似,但长得多。
这两排廊子正式的名称叫做“千步廊”,是皇宫前很美丽整肃的一种附属建筑。
这两列千步廊在庚子年毁于侵略军八国联军之手,后来重修的,工程恶劣,已于民国初年拆掉,所以只余现在的两道墙。
如果条件成熟,将来我们整理广场东西两面建筑之时,或者还可以恢复千步廊,增建美好的两条长长的画廊,以供人民游息。
廊屋内中便可布置有文化教育意义的短期变换的展览。
这所谓的千步廊是怎样产生的呢?
谈起来,它的来历与发展是很有意思的。
它的确是街市建设一种较晚的格式与制度,起先它是宫城同街市之间的点缀,一种小型的“绿色区”。
金、元之后才被统治者拦入皇宫这一边,成为宫前禁地的一部分,而把人民拒于这区域之外。
据我们所知道的汉、唐的两京,长安和洛阳,都没有这千步廊的形制。
但是至少在唐末与五代城市中商业性质的市廊却是很发展的。
长列廊屋既便于存贮来往货物,前檐又可以遮蔽风雨以便行人,购售的活动便都可以得到方便。
商业性质的廊屋的发展是可以理解的,它的普遍应用是由于实际作用而来,至今地名以廊为名而表示商区性质的如南京的估衣廊等等是很多的。
实际上以廊为一列店肆的习惯,则在今天各县城中还可以到处看到。
当汴梁(今开封)还不是北宋的首都以前,因为隋开运河,汴河为其中流,汴梁已成了南北东西交通重要的枢纽吗,为一个商业繁盛的城市。
南方的“粮斛百货”都经由运河入汴,可达到洛阳长安。
所以是“自江淮达于河洛,舟车辐辏”而被称为雄郡。
城的中心本是节度使的郡署,到了五代的梁朝将汴梁改为陪都,才创了宫殿。
但这不是我们的要点,汴梁最主要的特点是有四条水道穿城而过,它的上边有许多壮美的桥梁,大的水道汴河上就有十三道桥,其次蔡河上也有十一道,所以那里又产生了所谓“河街桥市”的特殊布局。
商业常集中在桥头一带。
上边说的汴州郡署的前门是正对着汴河上一道最大的桥,俗称“州桥”的。
它的桥市当然也最大,郡署前街两列的廊子可能就是这种桥市。
到北宋以汴梁为国都时,这一段路被称为“御街”,而两边廊屋也就随着被称为御廊,禁止人民使用了。
据《东京梦华录》记载:
宫门宣德门南面御街约阔三百余步,两边是御廊,本许市人买卖其间,自宋徽宗政和年号之后,官司才禁止的。
并安立黑漆栅子在它前面,安朱漆栅子两行在路心,中心道不得人马通行。
行人都拦在朱栅子以外,栅内有砖石砌御沟水两道,尽植莲荷,近岸植桃李梨杏杂花,“春夏之月望之如绣”。
商业性质的市廊变成“御廊”的经过,在这里便都说出来了。
由全市环境的方面看来,这样地改变嘈杂商业区域成为一种约略如广场的修整美丽的风景中心,不能不算是一种市政上的改善。
且人民还可以在朱栅子外任意行走,所谓御街也还不是完全的禁地。
到了元宵灯节,那里更是热闹。
成为大家看灯娱乐的地方。
宫门宣德楼前的“御街”和“御廊”对着汴河上大洲桥显然是宋东京部署上一个特色。
此后历史上事实证明这样一种壮美的部署被金、元抄袭,用在北京,而由明清保持下来成为定制。
金人是文化水平远比汉族落后的游牧民族,当时以武力攻败北宋懦弱无能的皇室后,金朝的统治者便很快地要摹仿宋朝的文物制度,享受中国劳动人民所累积起来的工艺美术的精华,尤其是在建筑方面。
金朝是由一一四九年起开始他们建筑的活动,迁都到了燕京,称为中都,就是今天北京的前身,在宣武门以西越出广安门之地,所谓“按图兴修宫殿”,“规模宏大”,制度“取法汴京”就都是慕北宋的文物,蓄意要接受它的宝贵遗产与传统的具体表现。
“千步廊”也就是他们所爱慕的一种建筑传统。
金的中都自内城南面天津桥以北的宣阳门起,到宫门的应天楼,东西各有廊二百余间,中间驰道宏阔,两边植柳。
当时南宋的统治者曾不断遣使到“金庭”来,看到金的“规制堂皇,仪卫华整”写下不少深刻的印象。
他们虽然曾用优越的口气说金的建筑殿阁崛起不和制度,但也不得不承认这些建筑“工巧无遗力”。
其实那一切都是我们民族的优秀劳动人民勤劳的创造,是他们以生命与汗血换来的,真正的工作是由于“役民夫八十万,兵夫四十万”,并且是“作治数年,死者不可胜计”的牺牲下做成的。
当时美好的建筑都是劳动人民的果实,却被统治者所独占。
北宋时代商业性的市廊改为御廊之后,还是市与宫之间的建筑,人民还可以来往其间。
到了金朝,特意在宫城前东西各建二百余间,分三节,每节有一门,东向太庙,西向尚书省,北面东西转折又各有廊百余间,这样的规模,已是宫前门禁森严之地,不再是老百姓所能够在其中走动享受的地方了。
到了元的大都记载上正式的说,南门内有千步廊,可七百步,建灵星门,门内二十步许有河,河上建桥三座名周桥。
汴梁时的御廊和州桥,这时才固定地称做“千步廊”和“周桥”,成为宫前的一种格式和定制,将它们从人民手中掳夺过去,附属于皇宫方面。
明清两代继续用千步廊作为宫前的附属建筑。
不但午门前有千步廊到了端门,端门前东西还有千步廊两节,中间开门,通社稷坛和太庙。
当一四一九年将北京城向南展拓,南面城墙由现在长安街一线南移到现在的正阳门一线上,端门之前又有天安门,它的前面才再产生规模更大而开展的两列千步廊到了中华门。
这个宫前广庭的气魄更超过了宋东京的御街。
这样规模的形制当然是宫前一种壮观,但是没有经济条件是建造不起来的,所以终南宋之世,它的首都临安的宫前再没有力量继续这个美丽的传统,而只能以细沙铺成一条御路。
而御廊格式反是由金、元两代传至明、清的,且给了“千步廊”这个名称。
我们日后是可能有足够条件和力量来考虑恢复并发展我们传统中所有美好的体型的。
广场的两旁也是可以建造很美丽的长廊的。
当这种建筑环境不被统治者所独占时,它便是市中最可爱的建筑型类之一,有益于人民的精神生活。
正如层塔的峋峙,长廊的周绕也是最代表中国建筑特征的体型。
用于各种建筑物之间它是既有实用,而又美丽的。
团城——古代台的实例
北海琼华岛是今日北京城的基础,在元建都以前那里是金的离宫,而元代将它作为宫城的中心称作万寿山。
北海和中海为太液池。
团城是其中又特殊又重要的一部分。
元的皇宫原有三部分,除正中的“大内”外,还有兴圣宫在万寿山之正西,即今北京图书馆一带。
兴圣宫之前还有龙福宫。
团城在当时称为“瀛洲圆殿”,也叫仪天殿,在池中一个圆坻上。
换句话说,它是一个岛,在北海与中海之间,岛的北面一桥通琼华岛(今天仍然如此),东面一桥同当时的“大内”联络,西面是木桥,长四百七十尺,通兴圣宫,中间辟一段,立柱架梁在两条船上才将两端连接起来,所以称吊桥。
当皇帝去上都(察哈尔省多伦附近)时,留守官则移舟断桥,以禁往来。
明以后这桥已为美丽的石造的金鳌玉桥所代替,而团城东边已与东岸相连,成为今日北海公园门前三座门一带地方。
所以团城本是北京城内最特殊、最秀丽的一个地点。
现今的委屈地位使人不易感觉到它所曾处过的中心地位。
在我们今后改善道路系统时必须加以注意的。
团城之西,今日的金鳌玉桥是一条美丽的石桥,正对团城,两头各立一牌楼,桥身宽度不大,横跨北海与中海之间,玲珑如画,还保有当时这地方的气氛。
但团城以东,北海公园的前门与三座门间,曲折迫隘,必须加宽,给团城更好的布置,才能恢复它周围应有的衬托。
到了条件更好的时候,北海公园的前门与围墙,根本可以拆除,团城与琼华岛间的原来关系,将得以更好地呈现出来。
过了三座门,转北转东,到了三座门大桥的路旁,北面微小庞杂的小店面和南面的筒子河不太相称;转南至北长街北头的路东也有小型房子阻挡风景,尤其没有道理,今后一一都应加以改善。
尤其重要的金鳌玉桥虽美,它是东西城间重要交通孔道之一,桥身宽度不足以适应现代运输工具的需要条件,将来必须在桥南适当地点加一道横堤来担任车辆通行的任务,保留桥本身为行人缓步之用。
堤的形式绝不能同桥梁重复,以削弱金鳌玉桥驾凌湖心之感,所以必须低平和河岸略同。
将来由桥上俯瞰堤面的“车马如织”,由堤上仰望桥上行人则“有如神仙中人”,也是一种奇景。
我相信很多办法都可以考虑周密计划得出来的。
此外,现在团城的格式也值得我们注意。
台本是中国古代建筑中极普通的类型。
从周文王的灵台和春秋秦汉的许多的台,可以知道它在古代建筑中是常有的一种,而在后代就越来越少了。
古代的台大多是封建统治阶级登临游宴的地方,上面多有殿堂廊庑楼阁之类,曹操的铜雀台就是杰出的一例。
据作者所知,现今团城已是这种建筑遗制的唯一实例,故极可珍贵。
现在上面的承光殿代替了元朝的仪天殿,是一六九零年所重建。
殿内著名的玉佛也是清代的雕刻。
殿前大玉瓮则是元世祖忽必烈“特诏雕造”,本是琼华岛上广寒殿的“寿山大玉海”,殿毁后失而复得,才移此安置。
这个小台是琼华岛上的大台遥遥相对。
它们的关系是很密切的,所以在下文中我们还要将琼华岛一起谈到的。
北海琼华岛白塔的前身
北海的白塔是北京最挺秀的突出点之一,为人人所常能望见的。
这塔的式样属于西藏化的印度窣堵坡。
元以后北方多建造这种式样。
我们现在要谈的重点不是塔而是它的富于历史意义的地址。
它同奠定北京城址的关系最大。
本来琼华岛上是一高台,上面建着大殿,还是一种古代台的形制。
相传是辽萧太后所居,称“妆台”。
换句话说,就是在辽的时代还保持着的唐的传统。
金朝将就这个卓越的基础和北海中海的天然湖沼风景,在此建筑有名的离宫——大宁宫。
元世祖攻入燕京时破坏城区,而注意到这个美丽的地方,便住这里大台之上的殿中。
到了元筑大都,便依据这个宫苑为核心而设计的。
就是上文中所已经谈到的那鼎足而立的三个宫;所谓“大内”兴圣宫和降福宫,以北海中海的湖沼(称太液池)做这三处的中心,而又以大内为全个都城的核心。
忽必烈不久就命令重建岛上大殿,名为广寒殿。
上面绿荫清泉,为避暑胜地。
马克·波罗(意大利人)在那时到了中国,得以见到,在他的游记中曾详尽地叙述这清幽伟丽奇异的宫苑台殿,说有各处移植的奇树,殿亦作翠绿色,夏日一片清凉。
明灭元之后,曾都南京,命大臣来到北京毁元旧都。
有萧洵其人随着这个“破坏使团”而来,他遍查元故宫,心里不免爱惜这样美丽的建筑精华,要遭到无情的破坏,所以一切他都记在他所著的元故宫遗录中。
据另一记载(《日下旧闻考》引《太岳集》)明成祖曾命勿毁广寒殿。
到了万历七年五月(一五七九)“忽自倾圮,梁上有至元通宝的金钱等。
”其实那时据说瓦甓已坏,只存梁架,木料早已腐朽,危在旦夕,当然容易忽自倾圮了。
现在的白塔是清初一六五一年——即广寒殿倾圮后七十三年,在殿的旧址上建立的。
距今又整整三百年了。
知道了这一些发展过程,当我们遥望白塔在朝阳夕照之中时,心中也有了中国悠久历史的丰富感觉,更珍视各朝代中人民血汗所造成的种种成绩。
所不同的是当时都是被帝王所占有的奢侈建设,当他们对它厌倦时又任其毁去,而从今以后,一切美好的艺术果实就都属于人民自己,而我们必尽我们的力量,永远加以保护。
中山堂
我们的首都是这样多方面的伟大和可爱,每次我们都可以从不同的事物来介绍和说明他,来了解和认识他。
我们的首都是一个最富于文化建筑的名城;从文物建筑来介绍他,可以更深刻地感到他的伟大与罕贵。
下面这个镜头就是我要在这里首先介绍的一个对象。
他是中山公园内的中山堂。
你可能已在这里开过会,或因游览中山公园而认识了他;你也可能是没有来过首都而希望来的人,愿意对北京有个初步的了解。
让我来介绍一下吧,这是一个愉快的任务。
这个殿堂的确不是一个寻常的建筑物;就是在这个满是文物建筑的北京城里,它也是极其罕贵的一个。
因为它是这个古老的城中最老的一座木构大殿,它的年龄已有五百三十岁了。
它是十五世纪二十年代的建筑,是明朝永乐由南京重回北京建都时所造的许多建筑物之一,也是明初工艺最旺盛的时代里,我们可尊敬的无名工匠们所创造的、保存到今天的一个实物。
这个殿堂过去不是帝王的宫殿,也不是佛寺的经堂;它是执行中国最原始宗教中祭祀仪节而设的坛庙中的“享殿”。
中山公园过去是“社稷坛”,就是祭土地和五谷之神的地方。
凡是坛庙都用柏树林围绕,所以环境优美,成为现代公园的极好基础。
社稷坛全部包括中央一广场,场内一方坛,场四面有短墙和棂星门;短墙之外,三面为神道,北面为享殿和寝殿;它们的外围又有红围墙和美丽的券洞门。
正南有井亭,外围古柏参天。
中山堂的外表是个典型的大殿。
白石镶嵌的台基和三道石阶,朱漆合抱的并列立柱,精致的门窗,青绿彩画的阑额,由于综错木材所组成的“斗栱”和檐椽等所造成的建筑装饰,加上黄琉璃巍然耸起,微曲的坡顶,都可说是典型的、但也正是完整而美好的结构。
它比例的稳重,尺度的恰当,也恰如它的作用和它的环境所需要的。
它的内部不用天花顶棚,而将梁架斗栱结构全部外露,即所谓“露明造”的格式。
我们仰头望去,就可以看见每一块结构的构材处理得有如装饰画那样美丽,同时又组成了巧妙的图案。
当然,传统的青绿彩绘也更使它灿烂而华贵。
但是明初遗物的特征是木材的优良(每柱必是整料,且以楠木为主),和匠工砍削榫卯的准确,这些都不是在外表上显著之点,而是属于它内在的品质的。
中国劳动人民所创造的这样一座优美的、雄伟的建筑物,过去只供封建帝王愚民之用,现在回到了人民的手里,它的效能,充分地被人民使用了。
一九四九年八月,北京市第一届人民代表会议,就是在这里召开的。
两年多来,这里开过各种会议百余次。
这大殿是多么恰当地用作各种工作会议和报告的大礼堂!
而更巧的是同社稷坛遥遥相对的太庙,也已用作首都劳动人民的文化宫了。
北京市劳动人民文化宫
北京市劳动人民文化宫是首都人民所熟悉的地方。
它在天安门的左侧,同天安门右侧的中山公园正相对称。
它所占的面积很大,南面和天安门在一条线上,北面背临着紫禁城前的护城河,西面由故宫前的东千步廊起,东面到故宫的东墙根止,东西宽度恰是紫禁城的一半。
这里是四百零八年以前(明嘉靖二十三年,一五四四年)劳动人民所辛苦建造起来的一所规模宏大的庙宇。
它主要是由三座大殿、三进庭院所组成;此外,环绕着它的四周的,是一片蓊郁古劲的柏树林。
这里过去称做“太庙”,只是沉寂地供着一些死人牌位和一年举行几次皇族的祭祖大典的地方。
解放以后,一九五○年国际劳动节,这里的大门上挂上了毛主席亲笔题的匾额——“北京市劳动人民文化宫”,它便活跃起来了。
在这里面所进行的各种文化娱乐活动经常受到首都劳动人民的热烈欢迎,以至于这里林荫下的庭院和大殿里经常挤满了人,假日和举行各种展览会的时候,等待入门的行列有时一直排到天安门前。
在这里,各种文化娱乐活动是在一个特别美丽的环境中进行的。
这个环境的特点有二:
一,它是故宫中工料特殊精美而在四百多年中又丝毫未被伤毁的一个完整的建筑组群。
二,它的平面布局是在祖国的建筑体系中,在处理空间的方法上最卓越的例子之一。
不但是它的内部布局爽朗而紧凑,在虚实起伏之间,构成一个整体,并且它还是故宫体系总布局的一个组成部分,同天安门、端门和午门有一定的关系。
如果我们从高处下瞰,就可以看出文化宫是以一个广庭为核心,四面建筑物环抱,北面是建筑的重点。
它不单是一座单独的殿堂,而是前后三殿:
中殿与后殿都各有它的两厢配殿和前院;前殿特别雄大,有两重屋檐,三层石基,左右两厢是很长的廊庑,像两臂伸出抱拢着前面广庭。
南面的建筑很简单,就是入口的大门。
在这全组建筑物之外,环绕着两重有琉璃瓦饰的红墙,两圈红墙之间,是一周苍翠的老柏树林。
南面的树林是特别大的一片,造成浓荫,和北头建筑物的重点恰相呼应。
它们所留出的主要空间就是那个可容万人以上的广庭,配合着两面的廊子。
这样的一种空间处理,是非常适合于户外的集体活动的。
这也是我们祖国建筑的优良传统之一。
这种布局与中山公园中社稷坛部分完全不同,但在比重上又恰是对称的。
如果说社稷坛是一个四条神道由中心向外展开的坛(仅在北面有两座不高的殿堂),文化宫则是一个由四面殿堂廊屋围拢来的庙。
这两组建筑物以端门前庭为锁钥,和午门、天安门是有机地联系着的。
在文化宫里,如果我们由下往上看,不但可以看到北面重檐的正殿巍然而起,并且可以看到午门上的五凤楼一角正成了它的西北面背景,早晚云霞,金瓦翚飞,气魄的雄伟,给人极深刻的印象。
故宫三大殿
北京城里的故宫中间,巍然崛起的三座大宫殿是整个故宫的重点,“紫禁城”内建筑的核心。
以整个故宫来说,那样庄严宏伟的气魄;那样富于组织性,又富于图画美的体形风格;那样处理空间的艺术;那样的工程技术,外表轮廓,和平面布局之间的统一的整体,无可否认的,它是全世界建筑艺术的绝品,它是一组伟大的建筑杰作,它也是人类劳动创造史中放出异彩的奇迹之一。
我们有充足的理由,为我们这“世界第一”而骄傲。
三大殿的前面有两段作为序幕的布局,是值得注意的。
第一段,由天安门,经端门到午门,两旁长列的“千步廊”是个严肃的开端。
第二段在午门与太和门之间的小广场,更是一个美丽的前奏。
这里一道弧形的金水河,和河上五道白石桥,在黄瓦红墙的气氛中,北望太和门的雄劲,这个环境适当地给三殿做了心理准备。
太和、中和、保和三座殿是前后排列着同立在一个庞大而崇高的工字形白石殿基上面的。
这种台基过去称“殿陛”,共高二丈,分三层,每层有刻石栏杆围绕,台上列铜鼎等。
台前石阶三列,左右各一列,路上都有雕镂隐起的龙凤花纹。
这样大尺度的一组建筑物,是用更宏大尺度的庭院围绕起来的。
广庭气魄之大是无法形容的。
庭院四周有廊屋,太和与保和两殿的左右还有对称的楼阁,和翼门,四角有小角楼。
这样的布局是我国特有的传统,常见于美丽的唐宋壁画中。
三殿中,太和殿最大,也是全国最大的一个木构大殿。
横阔十一间,进深五间,外有廊柱一列,全个殿内外立着八十四根大柱。
殿顶是重檐的“庑殿式”,瓦顶,全部用黄色的琉璃瓦,光泽灿烂,同蓝色天空相辉映。
底下彩画的横额和斗栱,朱漆柱,金琐窗,同白石阶基也作了强烈的对比。
这个殿建于康熙三十六年(一六九七),已有三百五十五岁,而结构整严完好如初。
内部渗金盘龙柱和上部梁枋藻井上的彩画虽稍剥落,但仍然华美动人。
中和殿在工字基台的中心,平面为正方形,宋元工字殿当中的“柱廊”竟蜕变而成了今天的亭子形的方殿。
屋顶是单檐“攒尖顶”,上端用渗金圆顶为结束。
此殿是清初顺治三年的原物,比太和殿又早五十余年。
保和殿立在工字形殿基的北端,东西阔九间,每间尺度又都小于太和殿,上面是“歇山式”殿顶,它是明万历的“建极殿”原物,未经破坏或重建的。
至今上面童柱上还留有“建极殿”标识。
它是三殿中年寿最老
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- 全集 NO4 建筑
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