国际佛教大学本科课程大纲英文翻译.docx
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国际佛教大学本科课程大纲英文翻译
国际佛教大学本科课程大纲(英文翻译)
AA401-佛教艺术与建筑学:
南亚-3(3-0-6)
本课程将从历史与其发展角度,研究印度次大陆及斯里兰卡的佛教艺术与建筑。
内容包括:
寺院及其发展、佛塔(stūpa)成为一种宗教膜拜的标志、犍陀罗(Gandhāra)的佛像、摩突罗(mathura)和阿摩洛括地(amaravati)宗派、佛教雕刻以及孔雀王朝(gupta)世纪的绘画、南印度受阿摩洛括地(amaravati)、纳伽尔朱纳康达(nagarjunikoda)及jaggeyyapeta影响的特殊艺术及建筑风格、pala和那先(sena)时代的末期佛教艺术、密乘(tantrayana)在雕刻上的深厚影响、戟(sakti)的膜拜及其对佛教肖像学的影响。
斯里兰卡的佛教艺术与建筑的研究范围包括:
佛塔及其起源、斯里兰卡独特的佛像风格、绘画学及其当地背景、壁画、斯里兰卡传统的艺术及建筑学、南亚地区各派别的艺术及建筑学。
AA403-佛教艺术与建筑学:
东南亚-3(3-0-6)
本课程将从历史与作用的角度,探讨缅甸、泰国、印尼、柬埔寨、辽国及越南的佛教艺术及建筑学。
课程亦将根据以下四个阶段展开,探讨东南亚的艺术与建筑学。
(a)佛教传入前,各国各地的本土艺术风格
(b)各区域本土文化随着佛教的传入,而对印度佛教文化的吸收及同化(c)同化过程及其演变为本土特色的发展情况
(d)已本土化了的佛教艺术及建筑的发展
在大乘佛教的影响下,促使东南亚佛教艺术的形成。
各区域间的传统关系、肖像学、经济与科技、风格的演变、类别及分期情况,亦是本科讨论的课题。
BC101-印度佛教史前的文化-3(3-0-6)
本科探讨佛教兴起前的印度社会与宗教文化,包括:
古印度文明与雅利安族、吠陀(vedic)的文化、婆罗门(brahmana)和沙门(Śramaṇa)的演变、社会和宗教组织、修行与信仰、佛教文明的诞生是当时的宗教与社会背景下的必然回应。
BC201-佛教文化要素-3(3-0-6)
此课程着重在以下几个方面:
佛教对生命的态度,包括人类与兽群;家庭是社会的基本元素、在家众与出家众的关系、探究人类的幸福条件(sattaaparihānīya-dhamma)、佛教治国的概念。
BC205-佛教与社会-3(3-0-6)
本科的目的在于表现佛法与世间社会的联系,检查其对现代社会生活的持续性关系与适应性。
此外,亦将以佛教的角度讨论现当代的社会课题与问题,阐释佛教的观点。
此课程的目的是在当今社会中,如何灌策佛教价值与态度。
BC207-佛教的社会组织-3(3-0-6)
从几个方面分析和评估佛法对社会组织的影响,范围包括:
幼儿护理、婚姻、宗教导师(出家众与在家众)的角色、保健与医药设施、死亡护理。
BC301-戒律与寺院-3(3-0-6)
将探讨早期佛教比丘僧团的如何出现,其成为高级组织,并拥有自己的戒律规范。
讨论范围包括:
戒律的起源与发展,其成为统领寺院僧团的主导、比丘尼戒律的建立、《五分律》(khandhakas)之后形成的戒律,在寺院生活中扮演的角色、得戒师(upajjhaya-saddhiviharika)及证师(acariya-antevasika)的关系、僧团集会、受具足戒(upasampadā)、布萨(uposatha)、结夏安居(vassa-pavāraṇa)、供僧(kaṭhina)、戒坛(sīmā)、止诤(adhikaraṇa-samatha)、犯戒与争议、寺院及僧团的供养、寺院的结构及行政、寺院财产及其管理。
本科也将探讨佛教传入各国后,为了顺应当地社会及文化,致使戒律内容及行事上的变异。
BC303-佛教与阿育法王-3(3-0-6)
阿育王通过刻录石碑来宣传佛法,有许多碑文已被近代史学家翻译出来。
本课将对这些碑文内容进行检查,证实是否符合佛意。
此外,本课程亦将考证被视为是阿育法王精神动力之源的主要经典。
BC305-斯里兰卡与东南亚的佛教文化-3(3-0-6)
从史学眼光探讨佛教在印度、斯里兰卡及东南亚的区域扩张,范围包括:
缅甸、泰国、柬埔寨和老挝。
重点将放在僧侣及信徒于佛教的传播上所扮演的角色,以及其结果被各地本土化。
在未介绍佛教之前,得先对各国的本土宗教及文化背景有一些认识,这亦是课程内容之一。
过后,将以佛教通过教育与组织的方式,对当地文化做出的贡献进行评估。
评估范围包括在漫长的岁月中,佛教对当地艺术及文学上的冲刺与开创。
BC307-东亚佛教文化-3(3-0-6)
本课程将探讨中国、朝鲜、日本各国丰富而又多元的佛教文化。
将学习中国不同的佛教艺术,如净土变相艺术、禅师绘像、禅对时俗艺术的影响、宗教仪式艺术;日本禅画,真言宗和天台宗的宗教仪式;中国的塔、日本的建筑、朝鲜的禅宗和其他的佛教艺术和传统建筑学。
BC309-喜玛拉雅及蒙古的佛教文化-3(3-0-6)
本科将介绍喜玛拉雅及蒙古地区的佛教视觉艺术,以及建筑的历史与发展。
探究建筑与环境的关系、艺术与宗教仪式的关系,以及此区域出现的艺术和建筑的传统。
BC311-佛教的审美学概念-3(3-0-6)
本课程将在佛教中学习“艺术的宗教”。
学习将分为两部份:
理论与实践。
理论部份将集中于对经典及哲理的研究,探索其背后的美感。
另外,亦探究各重要经典中,不同形式的艺术风格。
尤其着重在审美学如何能随伴着四圣谛的苦呢?
在实践上,不同形式的佛教艺术(包括绘画、雕刻、诗歌等)亦是本科要学习的内容,其将表现出佛教的基本内容与态度。
本科的目的,是要开启学者对佛教艺术的审美感官。
BC313-佛教的标志与神话-3(3-0-6)
本科将阐述及评估的是通过标志与神话表达出来,佛教所说的各种国土境界。
例如经典里就使用了许多的明喻与暗喻,佛国(buddhakșetra),因陀罗(inūdra),想象出的许多佛及菩萨、天宫集会等。
在这方面,将探讨个别的文献典籍,以及人类学及心理学的背景。
BC401-佛教教育与沟通-3(3-0-6)
以经典出发,检查佛教教育与沟通的变迁,并将之系统化。
例如将以经典及近代的学术研讨,针对教育与沟通,检查现当代的修行情况。
BC403-佛教的仪轨与仪式-3(3-0-6)
此课程将讲述佛教界中,一系列浩大而不同的仪轨及仪式。
虽然它与原始佛教的形式有所差距,但在岁月的推移及本土化的变迁下,呈现出各自丰富的宗教色彩。
除了让学者学习各种不同佛教文化背景中的宗教仪式,本科亦将探讨根本教理的课题,即这些仪式及习俗的制订,对趣向涅磐的意义。
此外,亦探究佛典中对这些仪轨、仪式的现象及修行意义,所抱持的态度。
BC405-佛教与经济-3(3-0-6)
本科的目的是要在社会的财产经营中,发展一个以佛陀教育为基础的佛教经济哲学体系。
佛教徒强调一切的人类社会活动应用必要的道德规范,将是本科谈论的焦点。
此外,亦将讨论佛教对现当代经济问题的观察、评论,以及在这新纪元中,对此必然性及挑战的回应。
BC407-佛教与政治-3(3-0-6)
讨论政治与佛教的关系,以及提出良好的统领制度,以便发展佛教政治哲学理想。
转轮圣王(Cakkavatti)的领导思想,将是本课重心。
此外,亦将以佛教社会思想的角度,探讨现当代的社会政治问题;并依据经典,在本世纪的需求与挑战中,做出相关的回应。
BC409-佛教禅修的理论与实践-3(3-0-6)
在佛典中占重要部份的禅修,能净化心灵,令得解脱。
本课程将讨论三大传承的禅修方式、医疗作用、禅修心理学、以及最高境界的禅修(Jhanic),并阐述它们与佛教精神修行的关系。
BC411-大乘佛教前期的佛陀观-3(3-0-6)
本课程要求从巴利教典出发,探究原始佛陀观的思想。
接下来,讨论早期各部派的发展,尤其着重在大众部。
此课程亦被视为是了解大乘佛教的背景资料。
BC413-禅及它对日本文化的冲击-3(3-0-6)
本课程的核心是从历史角度,概观禅对日本文化的冲击。
内容包括:
中国禅宗的起源、五家七派、由中国传至日本的禅学、临济(Rinzai)及其修行方法、净土(Soto)及其修行方法、16世纪的日本禅学、新儒家和禅、禅师与政治、禅与文化、禅文学、禅艺、禅茶、现代日本禅学在西方。
BC415-佛教与宗教社会学-3(3-0-6)
此课将提出主要的社会学理论(MaxWeber,NicholasLuhmannetc),并在所规划的范围上探讨其宗教间的关系。
例如佛教社会组织,它的过程、结构、制度,都是讨论的范围。
BC417-大乘佛教中的佛陀-3(3-0-6)
预修课程BC411
本科要求:
学生必须先综合了解大乘佛教形成之前的佛教概况。
课程亦将从宗教及哲学的角度,去探讨三身及其对大乘佛教的意义。
此外,佛陀在宇宙中的定位特征,亦是本科将讨论的中心。
BC419–佛教戒律与现代法律哲学-3(3-0-6)
本科从现代法律哲学的角度,探讨整体纪律对寺院秩序的管理与制约,并讨论法学义理的普遍原则。
课程将特别关注十善戒,它为佛教戒律学于广大的律法中,得到近代广被宣扬的原因设下铺路。
诸如其倡导公正、法律权利与职务、法律义务以及责任。
犯罪行为(culpableaction)和犯罪意图(culpablementalstate)、威慑、预防、纠正等法律概念,将在以下佛教戒律的项目中作比较与对照:
呵责(Tajjanīya)、欲望与邪见(Nissaya)、驱出羯磨(Pabbājanīya)、Paṭisāraṇīya及Ukkhepanīya。
BH201-早期佛教:
历史背景-3(3-0-6)
此课探究公元前6世纪,印度的宗教及哲人背景。
重点将放在吠陀(Vedic)思想、奥义书(Upanișads)的哲理、以及出现在沙门时期的宗教哲学制度。
本课程的目的是要以历史的眼光,清楚了解早期佛教经典。
BH203-阿育王前的印度佛教史-3(3-0-6)
此课将集中在以下几点:
佛陀时期的佛教宣传程度、及其对当时社会的冲击、经典结集及其在佛教史上的重要性、佛教经典文学的形成、以及传诵者的口传、寺院的发展、各宗派的出现、仪轨的发展、对当时流行宗教的容、阿育王及其对印度和邻近国家宣传佛教的贡献。
BH301-阿育王后的印度佛教史-3(3-0-6)
预修课程BH203
此课讨论印度佛教文化在阿育王以后的发展,重点在:
阿育王及其对佛教的宣传、Śuńga-kāṇva时期的佛教发展、各宗派的思想、四次经典结集、中国信徒前往印度朝圣、阿育王后有大成就的领导者:
Menader、迦腻色迦(Kanișka)、戒日王(Harșa)。
巴利文经典大家有:
那先(Nāgasena)、佛授(Buddhadatta)、佛音(Buddhaghosa)。
梵文经典大家有:
马鸣(Aśvaghoșa)、龙树(Nāgārjuna)、佛护(Buddhapālita)、清辨(Bhāvaviveka)、无著(Asańga)、世亲(Vasubandhu)、陈那(Dinnāga)、法称(Dharmakīrti)。
与此同时出现的几所著名的佛学院有:
那兰陀(Nālandā)、维讫罗摩尸罗寺(Vikramaśilā)、迦嘎打拉寺(Jagaddalā)。
BH401-印度佛教思想史-3(3-0-6)
探究促使当时的印度出现许多宗派的原因,以及他们对佛教义理的解说。
重点将放在阿毗达磨宗派上,包括经量部的出现及其对阿毗达磨的批判、大乘经典文学、中观、瑜伽学派及密宗。
BL301-从分析及史学角度学习巴利佛教经典-3(3-0-6)
从分析及史学角度学习巴利大藏经、巴利经典的起源与发展、巴利经典文学的发展基础在于法藏与律藏、早期与晚期巴利经典的确认标准、巴利经典被划分为三藏和五部、南传小部(Khuddakanikāya)的不同版本。
BL303-巴利佛教经典(I)-3(3-0-6)
此课的中心点是学习巴利经典中的阿毗达磨文学,包括阿毗达磨七本重要藏书的发展,尤其注重其分类方法及文字风格。
BL305-巴利经藏与阿含-3(3-0-6)
本课主要全面地探究上座部的巴利五藏,及中文四阿含。
BL307-介绍中国佛教典籍-3(3-0-6)
重点分析及评估中文大藏经,探讨佛经传入和翻译的情况;探究从梵文翻译为中文时,翻译方式及过程中出现的难题,道安、真谛三藏、鸠摩罗什、玄奘等翻译人的特色;大藏经将本着阿含经、有部的阿毗达磨,般若典籍、以及其他部派论的次席说来进行探讨。
BL309-从分析及史学角度学习般若经-3(3-0-6)
探讨般若经和大乘佛教的起源、《小品般若经》(Așṭa-sāhasrikā-prajñāpāramitā-sūtra)被视为是最早的般若经,其文本的发展,以及早期的部份特色是形成早期大乘佛教经典的依据。
此外,其新颖的内容,亦是形成“中乘”(nava-yāna)的特色。
般若经是回应阿毗达磨论师的产物。
另外,整个般若经的发展及分类,亦是本课程讨论的核心。
BL401-巴利本生经-3(3-0-6)
本生经的起源与发展,以及它的角色与价值、本生经在佛教文学中的重要性、文本中反映出的社会、经济、政治和道德思想。
BL403–巴利的佛教文献II-选修科3(3-0-6)
先期预修BL303
本课程学习巴利文的原始典籍和后期的经论注疏,并着重讨论注疏方法、文本风格和语言特点。
探讨巴利论典成立的依据和目的,同时学习论典与早期佛教教义的关系。
BL405-巴利历史文献3(3-0-6)
本课主要学习巴利文《大史》,着重其再现佛教历史的价值。
BL407–西藏佛教的藏经:
概观学习3(3-0-6)
本课程旨在分析和评估藏传三藏文献作品,集中讨论以下的论题:
佛教文献的翻译、甘珠尔和丹珠尔、密教经典的分类和特点;事部,行部,瑜珈,上瑜珈和无上瑜珈密典;并探讨其中一些主要著作。
BL409-佛教梵文文献的历史3(3-0-6)
本课着重研究传播早期佛教教义的语言:
从方言(Prākrit)到古典梵语,佛教混合梵语文献的发展;最早的佛教书面梵语;佛教梵语文献早、中,晚分期;不同时期的梵语佛教典籍代表新学说的发展;对佛教梵文大师的教义和实践作出评价。
BP201–早期佛教:
基本教义3(3-0-6)
该课程的目的,是认识和理解早期佛教的原始教义。
本课程主要是以巴利三藏为依据,主题包括四圣谛、三法印、缘起、个人经验的特征、道德生活实践和方法,以及涅槃作为宗教生活的最后的目标。
BP205–大乘佛教:
基本教义3(3-0-6)
课程的学习主要是以大乘经论为基础(梵文,汉文和藏文),并考察大乘宗派的基本教义。
主题有:
般若波罗密多文献中的般若和法性学说;空的概念,中观派“离四句”、空义和二谛理论;瑜珈行派的三自性、“唯识”、“阿赖耶识”和修道阶位学说;真如的观念,天台宗和华严宗对佛教的判教理论;从达摩到惠能的禅宗思想,以及禅宗修持中的公案;净土宗的理论和修持。
BP207–早期佛教的伦理观3(3-0-6)
课程的目的是分析早期佛教伦理内容的主要特征,从不同角度理解佛教伦理观念。
本课程还试图弄清佛教伦理系统中的常见的术语,类别,及其现代伦理哲学中的分析方法。
BP209–菩萨精神的理论和实践3(3-0-6)
本课程首先探讨大乘菩萨精神产生的背景,随后讨论觉悟的思想、般若波罗密多的修持、菩萨“十地”以及菩萨精神在大乘伦理和哲学思想中的中心地位。
BP301–早期佛教;诠释的问题3(3-0-6)
通过后期佛教阿毗达磨、中观和唯识等教义诠释中产生的问题,审视早期佛教的基本教义,本门课还将探讨现代佛教研究中的诠释问题。
BP303–早期佛教心理学3(3-0-6)
课程着重研究早期佛教教义中心理学内容的重要性,及其佛教对印度思想发展所做的重要贡献。
根据现代心理学概念和分类法,考察佛教的心理学意义。
BP305–南传上座部阿毗达摩3(3-0-6)
预期必修BT201和BH201
本课程重点学习阿毗达摩哲学建立的基石――“法”。
课程还将向学生介绍不同层次的真理和二谛、心色二法的分析、认识论、“刹那”的理论和“缘”思想,课程最后将介绍阿毗达摩方法论。
BP307–一切有部阿毗达摩3(3-0-6)
预期必修BT201&BH201
课程开始澄清有部“一切有”和‘三世有’观念,解释有部中心思想“法”的概念。
讨论主题包括:
atta-viprayukta-saṃskāra、因缘法、“刹那”、认识论、无表业、无为法。
BP309–上座部佛教的注经传统3(3-0-6)
本课对南传佛教解经传统进行历史回顾和评价,重点研究南传藏经中早期释经法,《导论》(Nettipakaraṇa)和《藏释》(Peṭakopadesa)中的佛教诠释学,在注疏和疏解中阐释时所采用的方法,随着注释而发展出新的教义。
BP311–阿毗达摩的心理学3(3-0-6)
预期必修BT305或BT307
本课说明早期佛教的心理概念和分类在阿毗达磨各宗派中的阐释,主要包括“识”的分类和定义、“心”“色”间的相互关系、认识的方法和潜意识、禅修体验及其状态。
最后涉及经量部对阿毗达磨分类的批判,及其对佛教心理分析的贡献。
BP313–中观:
佛教空的教义3(3-0-6)
预期必修BT201和BH201
课程对促成中观派产生的早期教义加以历史性的回顾,进而深入了解中观的哲学地位。
课程的材料将以中观派祖师龙树所写的《中观颂》为根本依据。
BP315–瑜珈宗:
佛教“唯识观”3(3-0-6)
预期必修BT201和BH201
本课程初步介绍瑜珈唯识学的基本教义。
首先回顾大乘形成前佛教各宗的主观唯心主义倾向,随后介绍唯识形而上学的本质及以此为基础形成的教义。
BP317–佛教与科学3(3-0-6)
人们通常以现代科学眼光研究佛教和其他宗教,本课程将从佛教的观点去认识科学。
由于哲学和思想观念的变化,产生了达尔文的进化论、自我意识的世俗化、唯物主义和简化论等思想,从而影响和改变了欧洲科学技术的发展。
课程最后讨论现代科学和佛教对心理的研究。
BP319-佛教的社会哲学3(3-0-6)
本课程注重佛教教义的社会思想范畴,学习范围包括佛教对婆罗门等级制度的批评,佛教的社会起源和发展的思想、人类起源、人际关系、佛教的法律观点、公平和惩罚。
课程最后讨论佛教对当代社会问题的看法。
BP401–阿毗达摩中教义的争论3(3-0-6)
预期必修BT311和BT305或者BT307
研究阿毗达磨宗派中所发展出的特别的大乘教义,这些教义在早期佛教宗派中存在争议。
内容注重在无表业(色),不失法和种子、施设真谛二分法、中有理论、罗汉的地位、出世部的佛陀观、经量部对阿毗达磨的批判。
BP403–佛教逻辑学和认识论3(3-0-6)
预期必修BT201
本课程系统地学习六、七世纪陈那和法称的因明学说,所讨论的题目将包括:
三段论形式、认识知识的标准、推论和命名、感知理论、知识的可靠性和客观世界的真实性。
BP405–佛教、奧義书和不二吠陀3(3-0-6)
本课程将回顾早期佛教同佛教之前奥义书的历史关系,考察大乘佛教的中观和瑜珈派的哲学观点,及其与商羯罗对奥义书所阐释的不二玄学的关系。
课程同时对现代学者在此论题上的观点给予评价。
BP409–佛教与世界其他宗教3(3-0-6)
课程对佛教与印度教、基督教和回教的关系进行比较研究。
主要讨论各宗教的世界观及以此为基础的精神生活。
课程的目的是促进当代世界不同宗教之间的相互了解。
CB301–中国佛教13(3-0-6)
课程的焦点是讨论顿与渐两种开悟成佛的方法,即开悟是通过一系列的修学而达到的,还是在一瞬间即进入开悟的境界。
虽然顿悟与渐悟的争论在其他佛教的历史传统中并不是没有先例,但本课讨论的焦点在中国佛教的历史范畴内。
CB302–中国佛教II3(3-0-6)
预期必修CB301
全面历史地学习佛教传入中国之前的宗教文化背景、佛教与儒、道两家的比较研究——社会观点与之相应的哲学思想。
早期佛教宗派传入中国的特征及其思想;极乐净土思想的流行、佛教丛林的发展、建筑和雕塑等方面的多种艺术表现形式。
CB401-中国佛教的宗派I3(3-0-6)
本课程探讨中国和日本净土宗的起源和发展及其基本教理。
并探讨持名念佛的宗教和哲学意义,这种修行方式在净土信仰中是非常关键的。
净土宗在介绍到日本之后分裂成净土和净土真宗。
CB403–中国佛教的宗派3(3-0-6)
预期必修CB401
本课程是让学生了解中国和日本天台宗的基本教义,并对天台宗在中国和日本的发展做一番历史概述,以及对后来其他佛教宗派思想的影响。
CB404–中国佛教的宗派III3(3-0-6)
预期必修CB403
介绍在中国七、八世纪中兴盛起来的大乘佛教华严宗,此一宗派的学说是以《华严经》为基础。
本课程将考察华严宗如何将“空性”和唯识思想相结合,而发展出一种融会两者而独具特色的全新的“法界”哲学思想。
CN401–佛教中文3(3-0-6)
佛教中文是一门特别的课程,其设计目的是训练学生阅读和翻译中文的佛教文献,并向学生介绍如何使用字典,参考书,百科全书,以及其他与中文佛教文献研究有关的材料。
EN101–英语文法3(2-2-2)
英语基本文法的学习包括句子结构,标点,拼写规则,构词方式,段落写作,并进行写作实践。
EN103-英文写作3(2-2-2)
预期必修EN103
了解和练习大学英语的写作格式,并向学生介绍图书馆的使用技能。
EN106–语言交流技能3(2-2-2)
预期必修EN103
此实践性课程的设计,是为了让学生熟知演说和陈述的基本原则,以及公共演讲的方法。
HU101–人类文明3(3-0-3)
从早期文献记载中纵览人类文明,从古今文物中以考察此重大的历史课题,重点研究亚洲文明。
HU103–文献和文明3(3-0-3)
选读从古典到现代的经典文献,其重点放在东方和西方的宗教圣典,主题涉及对人类族群发展和人类存在意义。
HU106–泰文与其文化3(3-0-3)
学习基础泰文及泰国文化的起源和传统。
泰国的文化,社会经济及其宗教结构都在泰语中得到反映,此外,也学习过去和现在外来文化对泰国文化的影响。
JB301-日本佛教13(3-0-6)
本课程介绍日本的佛教宗派思想。
考查佛教怎样传入日本;圣德太子为佛教的传入提供了方便;奈良时期的六个佛教宗派;在平安时代与贵族相对应的平民佛教;镰仓佛教的兴起。
所要概览的对象攘括奈良时期的六个宗派,及以后发展的天台宗、真言宗、净土、净土真宗、临济宗、曹洞宗、日莲宗和一些在江戸时代,晚期开始出现的新宗派。
JB303–日本佛教II3(3-0-6)
预期必修JB301
课程首先回顾历史上中国禅宗的两个派别的发展倾向,一是北方的渐禅,二是南方的顿禅,当它们被介绍到日本后,分别发展出曹洞和临济两派。
其外,课程也将关注黄檗宗,它是将禅宗思想同持名念佛相结合而产生的。
考察以上三
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