民国对联三百副及其注解.docx
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民国对联三百副及其注解
民国对联三百副及其注解【珍藏版】
曲园联
王闿运
曲径通幽处;
园林无俗情。
[简注]曲园:
在浙江杭州,为俞樾之别墅。
樾号曲园。
王闿运(1833-1916),字壬秋,一字壬父,号湘绮,清末湖南湘潭人。
咸丰举人。
入曾国藩幕僚。
后相继为成都尊经书院、长沙思贤讲舍主讲,为衡山船山书院山长,江西大学堂总教习。
辛亥革命后,为袁世凯政府清史馆馆长。
有《湘绮楼联话》、《湘绮楼诗文集》。
“曲径”句:
出自唐常建《题破山寺后禅院》诗:
“曲径通幽处,禅房花木深。
”“园林”句:
“出自晋陶渊明《辛丑岁七月赴假江陵夜行涂口》诗:
“诗书敦宿好,林园无俗情。
”联语集句,信手拈来,上联切曲园清静幽深的环境;下联切园林高雅,无世俗情态。
化用时只将陶诗中“林园”颠倒为“园林”,嵌“曲园”二字,真乃匠心独运,妙化天成,令人神往。
岳麓寺
前人
汉魏最初名胜;
湖湘第一道场。
[简注]岳麓寺:
在湖南长沙岳麓山腰。
建于公元268年(晋武帝泰始四年)。
汉魏:
指东汉和三国时魏国。
名胜:
风景优美的地方。
此指岳麓寺为著名的古迹。
湖湘:
即湖南。
道场:
指佛寺。
联语着眼于历史久远和规模宏大,纪事简洁明晰。
关圣殿
前人
匹马斩颜良,河北英雄皆丧胆;
单刀赴鲁肃,江南士子尽低头。
[简注]关圣殿:
在湖南湘潭。
祀关羽。
颜良:
东汉末,袁绍手下的一员大将。
“单刀”句:
指诸葛瑾没能讨回荆州,孙权设下一计,叫鲁肃宴请关羽,若不肯交出荆州就将关羽杀掉。
关羽见邀,单刀赴会,沉着机智地脱离险境。
联语演绎《三国演义》中表现关羽刚毅忠勇的故事,上下联的结句以议论的笔触,突出关羽的英雄形象。
对仗工整,通俗易懂,妇孺可诵。
湖南会馆
前人
少年裘马锦江游,喜整顿重来,秋稻屡丰兵气靖;
高会簪缨华屋敞,愿英贤继迹,甘棠留荫后人看。
[简注]湖南会馆:
在四川成都。
裘马:
车马衣裘。
《论语·公冶长》:
“子路曰:
愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。
”后以喻生活豪华。
唐杜甫《秋兴》:
“同学少年多不贱,五陵裘马自轻肥。
”锦江:
水名。
在四川成都南。
此代成都。
整顿:
收拾,准备。
宋辛弃疾《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》词:
“待他年整顿乾坤事了,为先生寿。
” 兵气:
战争的气氛。
靖:
止息。
高会:
大宴会。
簪缨:
古代官吏的冠饰。
喻显贵。
华屋:
壮丽的房屋。
甘棠:
乔木名,也称棠梨。
此指《诗经·召南》篇名。
传说周武王时,召伯(奭)巡行南国,曾憩甘棠树下,后人思其德,因作《甘棠》诗。
后用作称颂官吏政绩之词。
荫:
荫庇。
联语于叙事抒情、感怀寄慨之时,寄希望于地方官多施惠政,福泽荫庇后人。
是勉人亦是自励。
赠与会者联
马相伯
耻莫大于亡国;
战虽死而犹生。
[简注]与会者:
1937年7月7日,中国人民开始了艰苦卓绝的抗日战争。
全国救国会第二次执委会在上海召开时,马相伯题联赠与会者。
马相伯(1840—1939),字良,江苏丹徒人。
入耶稣教,获神学博士,为神父。
曾创办震旦学院,复旦公学,曾代理北大校长。
九·一八事变后,积极参加抗日救亡活动。
联语直抒胸臆,豪气凌云,激励国民斗志,表现了一个爱国者的感天动地的气概。
贺熊希龄续娶
前 人
艳福晚年多,人成佳偶;
春光先日到,天结良缘。
[简注]熊希龄(1870—1937),字秉三,湖南凤凰人。
清光绪进士。
朝考后点翰林院庶吉士。
参加湖南维新运动,被劾革职。
后东渡日本。
回国后,任袁世凯政府国务总理兼财政总长。
后在北京创办香山慈幼院,从事社会慈善事业,出任世界红十字会中华总会会长。
1935年1月,六十六岁的熊希龄续娶三十三岁的女教授毛彦文。
相伯贺以此联。
上联以“艳福”切合晚年娶年青貌美之妻;下联以“春光”句切续娶。
联语谐而不俗,讽中见雅,读来别有韵味。
贺章炳麟六十九岁寿
前 人
绛帐谈经,头点虎丘之石;
瀛州说理,律回黍谷之春。
[简注]章炳麟(1869-1936),一名绛,字枚叔,号太炎。
浙江余杭人。
早年参加同盟会,主编《民报》与改良派论战。
辛亥革命后,任孙中山总统府枢密顾问,曾七次被追捕,三次入狱,后反对袁世凯复辟帝制,晚年力主抗日救亡。
国学造诣极深,著述甚丰,著有《章氏丛书》、《续编》、《三编》,《太炎集联》等。
绛帐:
后汉马融常坐高堂施绛纱帐,前授生徒,后列女乐。
后因用绛帐作为师长或讲座的代称。
亦指代学校。
谈经:
指章在苏州授徒讲学。
“头点”句:
化自古代传说,道生法师入虎丘山,聚石为徒,讲涅槃经,……群石皆点头。
后指讲道说理透彻,使不易感化者信服。
虎丘山名。
在苏州。
瀛州:
州名。
在今河北河间县一带。
此借指日本。
说理:
指章在日本东京
主编同盟会机关报《民报》宣传革命。
“律回”句:
谓处境困难而出现了转机为黍谷回春。
黍谷:
山名。
又名燕谷山,寒谷山。
在今北京密云县西南。
相传此处地美而寒,不生五谷,邹衍吹律而暖气生,燕人种黍其中,故曰黍谷。
联语古朴典雅,化典实自然贴切,表达作者颂赞和敬仰之情。
题寒山寺
陆润庠
近郭古招堤,毗连浒墅名区,渔水秋深涵月影;
傍山新结构,依旧枫江野渡,客船夜半听钟声。
[简注]寒山寺:
在江苏苏州市西枫桥附近。
该寺于咸丰十年(1860)毁于战火,宣统三年(1911)重建告竣,陆题此联。
陆润庠(1841—1915),字凤石,江苏元和(今苏州人)。
同治进士第一,官至东阁大学士。
辛亥革命后留毓庆宫为溥仪师傅,授太保。
工联擅书,时有双壁之誉。
郭:
外城。
招提:
梵语,义为四方。
四方之僧称招提僧,四方僧之住处称招提僧房。
后为寺院的另称。
此指古寒山寺。
毗连:
联接。
毗,通“比”。
浒墅:
地名。
在江苏吴县(今苏州)西北有浒墅关。
名区:
著名的地区。
指苏州枫桥。
渔水:
渔船上点点渔火映入江水中。
新结构:
指重建的寒山寺。
枫江:
这里指寺前的大运河。
野渡:
郊野的渡口。
唐韦应物《滁州西涧》诗:
“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。
”“客船”句:
化自张继《枫桥夜泊》诗:
“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
”联语藉寒山寺重建竣工,即景生情,枫江依旧,渔火客船,月影钟声,好一幅深秋夜色图,宛如画境诗廊,饶有情致。
题远香堂
前 人
旧雨集名园,风前煎茗,琴酒留题,诸公回望燕云,应喜清流同茂苑;
德星临吴会,花外停旌,桑麻闲课,笑我徒寻鸿雪,竟无佳句续梅村。
[简注]远香堂:
在江苏苏州拙政园。
旧雨:
喻老朋友。
唐杜甫《秋述》:
“秋,杜子卧病长安旅次,多雨生鱼,青苔及榻,常时车马之客,旧,雨来;今,雨不来。
”名园:
指拙政园。
燕云:
五代燕云十六州约当今河北、山西两省北部地区。
此指代京都
北京。
清流:
此指知名的文士诗家。
茂苑:
花木繁茂的苑囿。
德星:
比喻贤士。
吴会:
指今苏州市。
旌:
此指代旌车。
汉时朝廷用旌帛蒲车征召民间人士,合称“旌车”。
课:
此谓课读,从事教学、传授知识。
鸿雪:
鸿鸟在雪泥上留下的爪印。
宋苏轼《和子由渑池怀旧》诗:
“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留爪印,鸿飞那复计东西。
”此喻往事的痕迹。
梅村:
清代诗人吴伟业的号。
联语追忆旧事,记述诗文旧友聚会畅咏之盛况,触景生情,感慨当年,寄意园林,蕴含别趣。
平山堂
金武祥
胜迹溯欧阳,当年风景何如?
试问桥头明月;
高吟怀水部,此去云山更远,重探岭上梅花。
[简注]平山堂:
在江苏扬州。
为北宋文学家欧阳修任扬州太守时所建,亦为他与诗人宴会吟咏之场所。
金武祥(1841—1925),字溎生,号粟香,别署水月主人。
江苏江阴人。
署赤溪直隶厅同知。
工诗擅联,有《粟香随笔》等。
溯:
追忆。
欧阳:
指欧阳修。
“试问”句:
化自唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗“二十四桥明月夜”句。
水部:
指南朝梁诗人何逊,他曾任尚书水部郎,后移居扬州。
何逊有《扬州法曹梅花盛开》诗。
岭上:
指扬州梅花岭。
因满山栽种梅树而得名。
联语咏怀胜迹,追昔抚今,生沧桑兴替之慨,抒缅怀前贤之情。
结构工整,词彩灿然。
环川草堂
前人
芙蓉江上占林泉,解组归来,胜境重开摩诘画;
桃李园中宴花月,飞觞歌咏,良游愧乏惠连诗。
[简注]环川草堂:
在江苏江阴。
芙蓉江:
水名。
瓯江别名。
在浙江温州。
作者有《芙蓉江上草堂诗稿》。
林泉:
山林与泉石。
指幽静宜于隐居之处。
解组:
解下印绶。
组,印绶。
指辞去官职。
摩诘:
即唐代诗画家王维的字。
官至尚书右丞,世称“王右丞”。
以诗画名盛开元天宝间。
人称其诗中有画,画中有诗。
桃李园:
指环川草堂。
花月:
花晨月夕。
《旧唐书·罗弘信传》附《罗威》:
“每花朝月夕,与宾佐赋咏,甚有情致。
”飞觞:
传杯饮酒。
觞,盛有酒的杯。
歌咏:
歌唱吟咏,以抒胸臆。
良游:
畅游。
此指欢游的游人。
愧乏:
惭愧缺少。
惠连:
即南朝宋诗人谢惠连。
惠连十岁能属文,书画并妙。
族兄灵运特赏之。
联语感事怀人。
抒情寄慨,山水旨趣尽表现在骈骊的字里行间。
成都武侯祠
冯煦
亲贤臣,国乃兴,当年三顾频烦,始延得汉家正统;
治大事,人为本,今日四方靡骋,愿佑兹蜀郡遗黎。
[简注]成都武侯祠:
在四川成都市南郊。
西晋末年十六国时期李雄所建。
后与刘备昭烈庙合并,名汉昭烈庙。
康熙十一年(1672)重新修建。
武侯,即蜀汉诸葛亮,字孔明,是我国历史上杰出的政治家和军事家,官至丞相,死后谥号忠武侯。
冯煦(1842—1927),字梦华,号蒿庵,江苏金坛人。
清光绪进士。
官至安徽巡抚。
入民国,总纂《江南通志》。
工诗词,雅好制联。
有《蒿庵类稿》、《续稿》。
亲贤臣:
见诸葛亮《出师表》:
“亲贤臣,远小人,此先汉之所以兴隆也。
”亲,亲近。
乃:
才。
三顾:
见唐杜甫《蜀相》诗:
“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
”频烦:
频繁,指反复咨询、商议。
延:
延接、延续。
汉家:
指刘氏的汉朝。
此指蜀汉。
正统:
指一脉相承、统一全国的封建王朝为正统。
汉建安二十五年(公元220),刘备称帝于蜀,国号汉,自称继汉正统。
旧史以别于前后汉,称为蜀汉,又称季汉。
明朝谢陛撰《季汉书》,尊蜀汉刘备为正统,以吴、魏为世家。
治大事,人为本:
化用刘备的话:
“夫济大事必以人为本。
”本,事物的根基主体。
四方靡骋:
化自《诗经·小雅·节南山》:
“我瞻四方,蹙蹙靡所骋。
”靡骋,本谓不能纵马奔驰。
后以喻不能施展抱负。
佑:
助,保佑。
蜀郡:
指四川。
遗黎:
亡国之民。
亦作遗民。
联语构思工稳,化用诗文词句妥切,咏史论理,缅怀人物,寄意抒情,表达对诸葛亮的敬仰之忱。
他的另一副武侯祠联,从一个角度,高度评价武侯。
联云:
“此老不攻画,不善书,不精杂诗,压倒蜀吴魏中几多伪士;其人可托孤,可寄命,可临大节,算来夏商周后一个纯臣。
”
葛荫山庄
徐致靖
对此好湖山,再休提世外沧桑,人间营逐;
无多新结构,且领略稚川凡诀,孤屿清风。
[简注]葛荫山庄:
在浙江杭州葛岭。
徐致靖(1843—1917),字子静,晚号仅叟,江苏宜兴人。
寄籍顺天宛平(今并入北京市)。
清光绪进士,官至礼部侍郎。
戊戌政变后被逮问。
有《仅叟诗文》。
沧桑:
沧海桑田的省称。
意为大海变成农田,农田变成大海。
喻世事变化之大。
营逐:
围绕追逐。
结构:
物体构造的样式。
汉王文考(延寿)《鲁灵光赋》:
“于是详察其栋宇,观其结构,……三间四表,八维九隅。
” 领略:
欣赏体会。
稚川:
道家传说的仙都。
为稚川真君所居。
稚川,葛洪的字。
僧契虚曾入商山,见山顶有城邑宫阙,珍珠宝玉交映于云霞之外,谓是仙都稚川。
凡诀:
大概的秘诀、要领。
孤屿:
此指葛岭。
联语由晋葛洪炼丹成仙而生发感慨。
对“世外沧桑”、“人间营逐”采取逃避的态度,对“稚川凡诀”、“孤屿清风”产生了欣赏的兴趣。
即事抒怀,意在联外。
鑫泰恒钱庄
盛宣怀
朱提公子千金诺;
白水真人四海游。
[简注]鑫泰恒钱庄:
在浙江杭州。
盛宣怀(1844-1916),字杏荪,号次沂,江苏武进(今常州)人。
清末诸生。
早年入李鸿章幕。
后办洋务,任轮船招商局会办、红十字会会长、电报局总办。
官至邮传部大臣。
有《愚斋存稿》。
朱提:
山名。
在云南昭通县境。
《汉书·地理志》上《犍为郡》:
“县十二……朱提,山出银。
”《注》:
“应邵曰:
朱提山在西南。
苏林曰:
朱,音铢;提,音时。
”又《食货志》下:
“朱提银重八两为一流,直一千五百八十。
”后以朱提为银的代称。
公子:
此指汉朝季布。
千金诺:
即一诺千金。
诺言之信实可贵。
《史记·季布传》:
“楚人谚曰:
‘得黄金百斤,不如得季布一诺。
’”季布,楚人,为项羽大将,多次使刘邦受困。
刘邦灭项羽后,以千斤重赏追捕季布。
布藏匿鲁朱家处,朱家劝灌婴说服刘邦赦免季布。
布得赦免,拜为郎中。
白水:
典出《左传·僖公》二四年:
“到黄河,子犯拿一块宝玉送给公子说:
‘我执辔相从巡行天下,我的罪过实在很多,我自己都知道,何况你呢!
请让我从此离开你吧。
’公子说:
‘此后如果不与舅氏同心的话,就请以白水为证。
’”后以白水表示信守不移之词。
白水真人,指东汉光武帝刘秀。
秀生于南阳白水乡,谶称白水真人。
四海游:
化用“四海承风”意。
此指钱庄信实风行天下。
联语化用典实,组句精工,切钱庄、切诚信,构思不可不谓之巧。
鉴亭
吴昌硕
揽景鉴湖同,鸥鹭尽堪寻旧侣;
成仁泰山重,松筠犹自此清风。
[简注]鉴亭:
在浙江杭州西湖西泠印社。
吴昌硕(1844—1927),原名俊,又名俊卿,字仓石,后改昌硕,号缶庐、老缶,浙江安吉人。
诸生,官江苏安东县令,一月即辞,居上海致力绘画。
创办西泠印社,任社长。
有《缶庐存诗》、《缶庐存印》、《吴昌硕书画集》。
人称他“道咸同光宣五朝,兼诗书画篆刻四绝”,亦精对联。
鉴湖:
湖名。
在浙江绍兴。
鸥鹭:
海鸥、白鹭。
《列子·黄帝》:
“海上之人有好沤鸟者,每旦之海上,从沤鸟游,沤鸟之至者百住而不止。
其父曰:
‘吾闻沤鸟皆从汝游,汝取来,吾玩之。
’明日之海上,沤鸟舞而不下也。
”后指人无巧诈之心,异类可以亲近。
后以“鸥鹭忘机”比喻淡泊隐居,不以世事为怀。
宋陆游《乌夜啼》曰:
“镜湖西畔秋千顷,鸥鹭共忘机。
” 旧侣:
旧友。
成仁:
成就仁德。
《论语·卫灵公》:
“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
”指为正义事业而牺牲生命叫成仁。
泰山重:
化自《汉书·司马迁传》报任安书:
“人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。
” 松筠:
松与竹。
因其材质坚韧,经冬不凋,多用作比喻节操坚贞。
清风:
喻高洁。
联语要言不烦(凡?
),语意凝重雅致,清新脱俗,表达作者追求美德、淡泊明志的情操。
西泠印社隐闲楼
前 人
印讵无原,读书坐风雨晦明,数布衣曾开浙派;
社何敢长,识字仅鼎彝瓴甓,一耕夫来自田间。
[简注]西泠印社:
在浙江杭州西湖孤山,因地近西泠桥故名。
讵:
岂,那能。
原:
水源,来源。
风雨晦明:
指刮风下雨,昏暗晴朗的天气。
宋苏轼《放鹤亭记》:
“风雨晦明之间,俯仰百变。
” 布衣:
平民。
此指未做官的人。
浙派:
指由清乾隆时丁敬创立的篆刻流派,继起者有蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松等,世称“西泠八家”。
他们的特点是宗秦、汉而取众家之长。
这些人没有任过官职,所以说“数布衣”。
社:
西泠印社。
长:
指印社社长。
鼎彝:
鼎,古代烹煮食物的器具,常见者为三足两耳。
彝,古代宗庙中的礼器,常于上刻铭功记德的文字。
瓴甓:
古代的陶砖瓦缶,上面亦都刻有文字。
这些常作为篆刻仿效的对象。
一耕夫:
一个耕种的农夫。
吴昌硕的自称。
自谦为“来自田间”的“耕夫”。
此联撰于1917年,联语简明扼要,主旨明确,记述“西泠印社”篆刻艺术的源流,表现了该社当时对篆刻书画的研究所起到的作用,及其在我国篆刻史上的学术地位。
墓联自题
傅毓湘
梅花明月幽人宅;
兰芷香风故国魂。
[简注]墓联:
镌刻于坟墓碑石上之联。
傅毓湘(1845—1922),字金波,湖南湘乡人。
清同治举人。
历蓝山、宝庆等地教职二十年。
特授南陵县令。
有《楼山吟草》稿本。
幽人:
隐士。
《易经·履》:
“履道坦坦,幽人贞吉。
”喻人死后入土为归隐。
兰芷:
兰草和白芷,皆香草。
故国:
古国,祖国,故乡。
此指祖国。
联语遣词工致,淡雅中透出一股清香,表现作者高洁的情怀,超然自得的旨趣。
题林海亭
樊增祥
小住为佳,且吃了赵州茶去;
曰归可缓,试同歌陌上花来。
[简注]林海亭:
在浙江杭州西湖九溪。
樊增祥(1846—1931),字嘉父,号云门,别号樊山,湖北恩施人。
清光绪进士。
官至江宁布政使,护理两江总督。
有《樊山全集》。
“小住”句:
劝人暂留的话。
化自晋无名氏《且住为佳帖》:
“天气殊未佳,汝定成行否?
寒食近,且住为佳尔。
”宋辛弃疾《霜天晓角·旅兴》词:
“宦游吾倦矣,玉人留我醉;明日落花寒食,得且住,为佳耳。
”
赵州茶:
赵州,人名。
本姓郝,曹州人。
唐代高僧,法名从谂,南泉普愿弟子。
传扬佛教,不遗馀力,世称赵州和尚。
每出言,必先说“吃茶去”。
据说饮茶可达于顿悟,即所谓赵州禅法。
见《五灯会元·南泉普愿禅宗法嗣·赵州从谂禅师》。
后遂为典故,并以“赵州茶”指寺院招待的茶水。
“曰归”两句:
化自宋苏轼《陌上花引》。
陌上花,民歌名。
宋苏轼《陌上花引》诗:
“游九仙山,闻里中儿歌《陌上花》。
父老云:
吴越王(钱鏐)妃每岁春必归临安,王以书遗妃曰:
‘陌上花开,可缓缓归矣。
’” 联语平实奇巧,俗中见雅,借典故而翻新意,游者自能品出个中情味。
贺子五十寿
前 人
我亦痴翁,愿再抚汝五十年,寿汝乎,抑自寿也;
身临大邑,岂独有民数万户,保民者,则天保之。
[简注]抚:
抚养。
汝:
你。
大邑:
古称王畿、侯国、大夫采地曰邑,尊称为大邑。
后泛称城市,如通都大邑。
上联由家事着笔,长者口气,体现老人爱子之情;下联就政事立论,仁者心怀,体现从政爱民之意。
联语借题发挥勉励其子。
幽默谐趣,亲切感人。
望湖亭
刘心源
世界半疮痍,城郭人民环眼底;
英雄一盼睐,山川门户在胸中。
[简注]望湖亭:
在湖南长沙岳麓山。
刘心源(1848—1917),字幼丹,湖北嘉鱼人。
光绪进士。
官至广西按察使。
辛亥革命后,任湖北省临时议会议长、湖南巡按使等。
有《奇觚室古文审》、《乐石文述》等。
疮痍:
创伤。
也比喻人民的疾苦。
唐杜甫《雷》诗:
“故老仰面啼,疮痍向谁诉!
” 城郭:
泛指城邑。
城,内城。
郭,外城。
盼睐:
顾盼。
联语即景生情,藉登临而寄慨,揽云天以兴怀,作者忧乐情思表现在平淡的两行文字中,工稳贴切。
匡山书院
严寅亮
望远特登楼,分明几座村庄,红杏丛中沽酒旆;
感怀凭倚槛,遥忆先生杖履,白云深处读书台。
[简注]匡山书院:
在四川江油西郊。
严寅亮,字弼臣,清贵州人。
七品京官。
颐和园成,慈禧太后召之备论书法。
后为四川知县。
卒年八十余。
“望远”句:
化自唐王之焕《登鹳雀楼》“欲穷千里目,更上一层楼”诗句。
沽酒:
卖酒。
唐白居易《杭州春望》诗:
“红袖织绫夸柿蒂,青旗沽酒趁梨花。
” 旆:
旗帜的通称。
杖履:
拄杖散步。
履,鞋。
联语即景生情,以“登楼”、“倚槛”作喻,感怀寄意,勉励学子求知须更上一层,方能望远,方能广求博采,并把农事与读书并提,切教育宗旨。
题东湖联
陶濬宣
此是山阴道上;
如来西子湖头。
[简注]东湖:
在浙江绍兴东南,本为乌门山石塘,后经开凿,修建园林,遂为浙江三大游湖之一,与杭州西湖、嘉兴南湖齐名。
陶濬宣(1849—1915),字心云,晚号稷山居士,浙江绍兴人。
清同治举人。
官道员。
有《稷山诗文集》。
山阴:
即今浙江绍兴市。
秦置县,以邑在山之阴而名。
相传秦始皇东巡时过山阴,在东湖附近的箬篑山停车饲马。
山阴道为古代之大道。
西子:
本人名。
春秋时吴国美女西施。
此指杭州西湖。
宋苏轼《湖上初晴后雨》诗:
“水光潋滟晴方好,山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。
”这里是把东湖与西湖相比。
《世说新语·言语》:
“王子敬(献之)云:
‘从山阴道上行,山川自相映发,使人应接不暇。
’”赞美一路山水秀美,看不胜看。
联语用比较手法,衍化诗文仿其意,说明东湖的悠久的历史,表现东湖的秀丽风光。
要言不烦,言简意明。
秋瑾墓
前 人
巾帼拜英雄,求仁得仁又何怨;
亭台悲风雨,虽死不死终自由。
[简注]秋瑾墓:
在浙江杭州西湖孤山西坡,西泠桥畔。
是辛亥革命后移葬于此。
附近还有风雨亭和秋祠,供游人凭吊。
墓前有孙中山的题书“巾帼英雄”和“鉴湖女侠千古”。
座石背部有“鉴湖女侠秋君墓”石刻。
石刻由当时南社著名女诗人徐自华撰文,书法大家吴芝瑛书写。
秋瑾(1875—1907),清末女革命家。
字璇卿,号竞雄,自号鉴湖女侠,浙江山阴(今绍兴)人。
通经史,工诗词,善骑射击剑。
在日本加入同盟会,回国后组织光复军,积极准备举事,密谋反清。
被捕后,就义于绍兴的古轩亭口。
有《秋瑾诗》。
巾帼:
妇女的头巾和发饰。
后巾帼为妇女的代称。
“求仁得仁”句:
“语出《论语·述而》:
“求仁得仁,又何怨?
”后泛指适如其愿。
晋阮籍《咏怀》诗之六:
“求仁自得仁,岂复叹咨嗟。
”亭台:
指绍兴古轩亭。
悲风雨:
化用秋瑾烈士就义前写的绝命词:
“秋风秋雨愁煞人”七个字。
“虽死”句:
意谓为正义事业而死虽死犹生。
联语以议论之笔,评价我国近代杰出的女革命家对资产阶级民主革命事业的贡献,高度赞扬了秋瑾虽死犹生的精神。
哀挽情生,感情真挚。
图书馆
前人
地接南园,看苍翠成林,疑身到六桥三竺;
天开东壁,聚丹黄满架,此中有百宋千元。
[简注]图书馆:
在广东广州广雅书院。
南园:
在广东广州市南。
明洪武初年,孙蕡、王佐、李德、黄哲、赵介五人,在南园(即抗风轩)结社唱和,名为南园五子。
嘉靖年间,欧大任、梁有誉、黎民表、吴旦、李时行五人,继前五人故事,又聚会抗风轩,重创南园之风,称为南园后五子。
六桥:
在浙江杭州西湖,名映波、镇澜、望山、压堤、东浦、跨虹。
西湖的里湖也有六桥,名环壁、流金、卧龙、隐秀、景行、濬源。
苏轼诗有“六桥横绝天汉上,北山始与南屏通”句。
三竺:
浙江杭州飞来峰东南有上天竺、中天竺、下天竺三座山,合称三竺。
宋林景熙《白石樵唱钞·西湖》:
“断猿三竺晓,残柳六桥春。
”六桥、三竺,喻进图书馆如同进入山水佳境。
东壁:
壁宿别名。
为玄武七宿之一。
《晋书·天文志》上《二十八舍》:
“东壁二星,主文章,天下图书之秘府也。
”后以东壁为图书藏书之所。
唐张说《恩制赐食于丽正书院宴》诗:
“东壁图书府,西园翰墨林。
”丹黄:
旧时点校图书用的两种颜色,这里泛指图书。
百宋千元:
指藏有宋代刻本百馀种,元代刻本千馀种。
清代黄丕烈藏书室名“百宋一廛”,而当时吴骞书室名为“千元十架室”。
此指所藏各类书籍之多。
联语措词贴切,叙事简洁,比喻形象,展现出图书馆为精深博大知识海洋,亦是学子猎奇揽胜的清幽佳境。
三潭印月
徐琪
孤屿春回,许与梅花为伍;
寒潭秋静,邀来月影成三。
[简注]三潭印月:
在浙江杭州西湖。
是西湖著名风景区之一。
徐琪(1849—1918),字玉可,号花农,浙江仁和(今杭州)人。
清光绪进士。
官内阁学士,署兵部侍郎。
有《粤东葺胜记》等。
伍:
同伴的人。
“邀来”句:
化用李白《月下独酌》诗:
“举杯邀明月,对影成三人。
”联语即景抒怀,上联以“梅花”喻高洁情操,下联以秋月喻淡泊旨趣,暗含一个“印”字,更觉意境清雅爽心,耐人咏诵。
东坡祠
前人
我久住西湖,晴好雨奇,曾向春堤吟柳色;
公连渡东海,朱崖儋耳,何如此地近梅花。
[简注]东坡祠:
在广东惠州。
祀苏轼。
西湖:
此指浙江杭州西湖,亦指广东惠州市的西湖。
宋知州陈偁筑堤以湖水灌田,民得丰收,又名丰湖。
湖上有苏公堤,相传为苏轼谪居时所筑。
作者为杭州人,故有久住西
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