万历十五年读书心得体会五篇汇总_5篇(共10页)6300字.docx
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万历十五年读书心得体会五篇汇总
XXXX年万历十五年读书心得体会五篇汇总篇一
《万历十五年》(XXXX年,e)是美籍华裔历史学家黄仁宇一部明史研究专著。
该书以明朝万历十五年为主轴,运用了大历史观的视角,从经济、政治、文化以及社会生活等多个角度,对中国传统社会进行精辟的解剖,外加之合理阐述同等时期西方社会运转姿态,揭露了中国明朝由盛变衰的过程。
读了本书后,改变了我对历史的看法,让我深深地意识到,我们在了解传统文化的基础上,必须以大历史观分析中国传统社会之症结,才能真正做到对传统文化取其精华去其糟粕,对传统文化推陈出新革故鼎新,对传统文化和西方文化进行合理融合,为我所用。
万历十五年,表面太平,国富民安,然而在黄仁宇先生的剖析下,整个大明帝国其实危机四伏,各种矛盾激烈对撞。
即使出现资本主义经济萌芽,但腐朽政治制度滞后于经济颇多,严重阻碍了社会发展潮流,溃败实属必然。
从不理朝政的皇帝,到有心无力的首辅;从维持传统的阁僚,到受人尊敬却无人效仿的清官;从天生统帅却被打压的将领到自相矛盾,言行不一的各类思想家。
万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽这些不再是教科书上的英雄人物,而是一个活生生的有着独立人格和思想的人的形象。
在万历皇帝眼中,或许他自己只是个傀儡,即使拥有至高无上的权力,也不能去违背传统的伦理道德,也不能去打破传统的文官制度。
这就意味着即使是一个英明的、有改革魄力的、有至高无上权力的皇帝,对阻碍历史进程的伦理制度也毫无能力,何况本身这些制度直接受益者乃是皇帝,他又何来勇气?
这也造就了作为明朝的某些皇帝,还经常以赌气的方式跟大臣玩捉迷藏,去换取所谓的自由,所谓的非紫禁城的气息。
在这种伦理制度的压迫下,反而要求人们去追寻创新,去强调发展,而创新的成果一旦触犯到该制度又将会无情被压制甚至为之牺牲,这自相矛盾的去维系旧制度的做法实在需引起人们反思。
XXXX年新中国成立后,也出现了像反右派、人民公社和等种种主观不符合客观的做法,给党和国家带来了巨大的灾难。
XXXX年,中国共产党十一届三中全会的召开,标志着改革开放拉开了序幕,这正确的决定迅速提高了国家的综合国力和人们的生活水平,而依法治国也正式纳入宪法,这不能不说是时代的一个进步。
但同时,国家当今依旧面临的不少问题仍需我们从这本书中去学习和借鉴。
面对当今社会矛盾的不断激化,它带给我们的启迪是:
我们不仅要借鉴外国优秀成果,更要深挖传统文化中的精华部分,在中西文化的融合下,产生一个既不同于传统文化,又区别于西方文化,却能适应时代发展的新文化,这文化,产生于对政治体制的不断改革之中,产生于对自身矛盾的不断解决之中,产生于对自我的不断完善之中。
只有如此,国家才能不断发展,人民才能永远安康。
XXXX年万历十五年读书心得体会五篇汇总篇二
《万历十五年》很有名,我也已经读过好几遍了。
近来再重读一遍,又有了一些新的感受。
中国古代政治的最鲜明特点是观念治国。
早在国人历史早期,古人便凭借想象将世界和自身进行描述和理解。
这倒也不稀奇,几乎所有文明的早期都有这个特点。
但将想象充分赋予到政治中的,中国却是为数不多的。
最好的例子是周公旦分封诸侯国。
周公同几乎所有的古人一样,不能科学地理解天下的构成;他同时认为周王贵为天子,万民理应万世顺从,但后来的事实表明,并非如此。
周朝人力图使政治体制顺应自然,但由于知识的局限,实际是让自然顺应了他们的意志,这便造成了政府行为自上而下的惯例,而中国人的性格在周朝初年最终形成,后世之人自觉不自觉地接受了这一观念,改都改不了。
再到后来,观念由对天的感性过渡到对儒家思想的理性。
历朝历代的首要任务与其说是治国,莫不如说是对儒家思想的推广和执行;皇帝及中央政府的最重要责任与其说是推布政令,莫不如说是身先士卒,践行儒家礼仪,与万民做表率。
至此,儒家思想也可以称之为儒教了。
造成这一现象的是中国的自然环境和政治传统。
中国地域太大,自古而然,技术发展的限制迫使从周公起的统治者以观念规划全国,形成一套独有的政治体制。
这种体制的特点是上端细致入微,下端粗糙肥大。
上端的统治者一是看不清下端复杂多变的实情,二是实在没有能力去处理数以千万计的分散在各地的小自耕农集团。
为了统治的便利,只有靠观念,即后来的儒家道德。
这种道德一来可以统一文官观念,让他们即使分散在各地,与中央隔绝,也能力解当地的疑难;二来可以规范百姓,使他们各自安分守己,少为国家制造麻烦。
道德的产生是因技术的无奈,而实战的结果表明,道德的力量远远超过行政和司法,这就是我们反复强调&;以德治国&;的原因。
这种德治方式在起初是有利的,最有力的证据就是秦汉、隋唐创造的盛世王朝。
然而时代在发展,我们永远也找不到放诸四海而皆准道理,永远也找不到一劳永逸的创造。
这种制度的优越性到了明清时期再也无法维持下去,中国在历史的坐标系中开始走下坡路,这也许就是黄仁宇先生创作《万历十五年》的缘故。
《万历十五年》并非只写万历十五年这一年的故事,也并非只写万历年间的故事,他写的是中国古代政治制度优越的终结,是对&;以德治国&;的深刻剖析。
取名&;万历十五年&;也许只是个象征,也许只是因为音韵的和谐。
中国古代德治政治的优越性结束了,形式也结束了,但它的流毒却远未终结。
儒教的本本没有多少人再学习了,儒教的精华没有多少人再记得了,但儒教的糟粕却深
深扎根在现代人的心灵深处,因为中国处于封建社会几千年,而进入现代社会还不到一百年。
这种扎根的结果就是鲁迅先生所说的中国人的劣根性,这就是现代中国人还存在的诸多毛玻即便是年轻人,任你穿的很&;哈韩&;,吃的很&;欧美&;,唱的很&;港台&;,但骨子仍未脱离中国人的&;奴性&;以及其他任何&;恶劣性&;!
儒教讲究&;仁&;,二&;人&;即为&;仁&;,中国人是研究人的人,最擅长&;玩人&;、&;治人&;、&;整人&;,因而任何朝代的任何一级组织的任何一次改革与反改革、革命与反革命,始终绕不开人事的问题,最终的落脚点都是对人的整肃。
XXXX年万历十五年读书心得体会五篇汇总篇三
《万历十五年》这本书采用了一种叙述历史的新方式。
我们接触的历史作品,严肃的居多,学术研究的居多,很多历史书藉阅读时需要有一定的历史功底,大部分读起来有枯躁的感觉。
而黄仁宇的这本书,介于学术与通俗之间,读起来有如在读一本小说。
他的文字虽然通俗,文笔也不失生动,却在深入浅出中演绎了深刻的道理,字里行间充满了微言大义,为中国历史的研究和写作开辟了一块新的天地。
每一位阅读这本书的人都会觉得,原来历史可以这样写,原来历史是如此的有趣、复杂、丰富,原来历史人物并不像我们的教科书上讲的那样单调、格式化。
从书中我们看到,张居正搞经济体制改革,在道德立国的环境下,试图改变文官系统,以效率代替道德伦理对官员进行绩效管理,却得罪了全体官员,招致死后两年被抄家。
申时行试图建立和谐社会,希望通过诚意感化官员们道德的一面,使&;不肖者犹知忌惮,而贤者有所依归&;,却因为立太子一事被迫辞职。
海瑞试图保持执政意识形态集团先进性,却仅凭一人之理想,干预境内的农田所有权,同时损害了地主和农民的经济利益,而被迫辞职。
戚继光试图实现国防现代化,采用现代军事理念管理军队,并且取得了辉煌的胜利,但是张居正倒了,戚继光也跟着被革职。
李贽主张个性解放、思想自由、提倡功利主义,但在当时的环境下,最后选择了自杀。
作为他们的统治者,万历皇帝,实际上也失败了,虽然贵为皇帝,他并不自由,他不能出皇宫到各地视察,不能将自己喜欢的儿子立为太子,甚至不能决定死后和自己喜欢的嫔妃葬在一起,于是他三十年不理朝政。
从他们身上,我们清楚地看到,整个明代社会在发展,但是国家管理系统却保持原样,而且一切改革都被视为异端。
所以那些历史人物虽然努力想作出改变,但在整个一成不变的体制面前却只能碰壁,帝国也就走到了尽头。
以史鉴今,通过读《万历十五年》,我们了解到,法治与德治在中国自古就是一对矛盾,当今中国正进入社会转型期,改革所产生的利益的重新分配,需要我们居安思危,时时去拨开安定的表象,看清这个时代的脉络和架构。
这也是黄仁宇的《万历十五年》,想要告诉我们的,就是用望远镜的眼光来看待历史。
XXXX年万历十五年读书心得体会五篇汇总篇四
洋洋洒洒近三十万字的《万历十五年》今天终于读完了。
一部历史书竟能让我如饥似渴、手不释卷地读完,连我自己都感到些许诧异。
一部书只写了一年&;&;万历十五年,写了几个人,写了几件事,场景不可谓不小,正如该书作者黄仁宇所言:
在历史上,万历十五年实为平平淡淡的一年。
凡听人言,大师就是能把复杂问题简单化的人。
比起许多鸿篇大作,《万历十五年》实不能算是大作,但作者在看似平淡的一年中,却浓缩了整个中国历史的兴衰成败,以小见大,知微见著,将整个中国历史映照在平淡而普通的一年,仿佛读完这一年,顷刻间便能在读者的脑海中建构起清晰的历史脉络一般。
在政治、经济、社会、文化中以知一叶而知全秋的写法,将整个中国历史映耀脑海。
同时黄仁宇先生的文学化写法,使读者丝毫感觉不到干巴枯燥、索然无味的历史书,而是在品味小说,鉴赏诗词般,一泻千里地读完。
读完后还感觉唇齿留香,余香满颊。
细细玩味着,浅浅尝茗似的,在脑海中回味,咀嚼,消化。
简直就是在品尝一道大厨精心制作的文化大餐。
当我们品味这道美食时,我们不难发现作者的深刻洞察力。
中国是一个有极强文化传统的封建王朝,在秦统一中国,汉武帝的独尊儒术,废黜百家以来,在政治上奠定了封建王朝的发展方向。
以地域上的统一,思想上的统一,精神上的统一引导中国的发展。
众所周知,先秦哲学是百家争鸣的时代,可到了汉代却独尊儒术,这并不能归咎于生物的随机选择,而是有其深刻的历史背景。
儒家强调仁、义、礼、智、信,这在以土地为基本生活资料的封建王朝是非常重要的。
钱穆先生曾说,中国的国家是国与家的结合,上至君主下至户主,在自己的管理范围内是具有绝对权威的。
这便是儒家所推崇的&;仁&;。
家庭内户主具有权威是生理中产生的,而君臣关系则是一种社会关系,儒家的&;仁&;很好的调和了个中矛盾,使得家国一体。
家是一国,国是一家。
在《万历十五年》一书中,万历皇帝是具有绝对权威,自己可以随心所欲,但在儒家思想的拘束下,张居正、申时行等代表的士官阶层对皇权却是一种无形的钳制。
这与西方的三权分力是不同的,三权分力讲究平等,而一士官阶层对皇权的钳制则是不平等的。
士官对皇权要尽忠、尽孝、尽义,是为了辅佐皇帝,而在道德上给予的拘束。
这并不是法律意义上的,而士官对自己也是从良心上,道德上要求自己。
这就造成了重礼轻法,重道德轻法律的封建文化氛围了。
每个文人都有自己的一套道德准则,有自己的良心,有自己的政治抱负。
从这里看,张居正死后被谏,乃至于被鞭尸,也就不足为怪了。
在家国同构的社会,讲究尊上敬祖。
尊上为忠,敬祖为孝。
自古以来,忠孝占据着封建王朝的最高地位,也是最高的道德准则。
儒家常说:
修身、齐家、治国、平天下。
家中的礼可以用于治国,孝可以上升为忠。
观其《万历十五年》一书,张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽等等,哪个不是先强调家,再来治国的呢?
《万历十五年》展示了一幅封建王朝的全景图。
它就是一只张着血盆大口的饕餮怪兽。
它要吃人,它将人变成怪兽。
张居正死后被吃,海瑞被吃,申时行被吃,戚继光被吃&;&;还有无数人都被这张沾满鲜血,腥臭无比的大嘴吞下。
正如鲁迅先生所说:
这是一个吃人的社会,这是一个吃人不吐骨头的社会。
XXXX年万历十五年读书心得体会五篇汇总篇五
对于明神宗朱翊钧,历来人们大多持否定态度。
其实不仅如此,说起明朝的皇帝,人们都没有好感:
他们不理朝政,就像一个个败家子,折腾着祖宗的基业。
在朱家统治时期,虽然写就了不少的辉煌,也留下了无数的骂名。
鲁迅先生在论及明朝时曾说:
&;唐室大有胡气,明则无赖儿郎。
&;
但在《万历十五年》这本书中,黄仁宇先生则明显地表达了他对朱翊钧的同情与悲叹。
当然,黄先生也从他的&;大历史&;观向我们展示了万历皇帝的一生,以及万历出发,追溯封建统治的源头,着重剖析了明朝的政治、经济以及文化,全面给我时期的文臣武将、思想家。
在高中历史课上,我们都接受了这样的观念:
封建集权统治在明清空前强化,皇权至高无上。
但在万历皇帝身上,我们似乎看到了皇权的旁落或者弱化。
尤其在立储这个问题上,万历皇帝前前后后奋斗了三十几年,终也没有实现立他最宠爱的皇三子常洵为皇太子的梦想。
我想,其实,这也是万历皇帝的可悲之处。
封建统治从秦朝到明朝,已经有了一千五百多年的历史,它所推崇的文官制度,这时已经完备成熟。
皇帝,在这个以程朱理学为根本太子思想的国度里,已经成为一种象征货体制。
万历皇帝,只要努力扮演好他的这个皇帝角色,按时参加各种典礼活动,批准内阁大臣的奏议,在全体文官以及程朱理学的协调下,整个国家基本上就可以正常运转了。
皇帝,似乎已经成了礼制的象征,国家的精神领袖,倒有点类似于英国君主立宪制下的君主。
但这怎么可能呢?
在长达一千五百多年的封建社会里,皇帝基本上都是呼风唤雨,独揽大权,说一不二的。
可是,在明朝,在以理学为一切工作活动的指导原则的国家里,熟悉掌握了理学的文官集团,却逐渐壮大成熟,甚至达到了与皇权对峙的地步。
万历皇帝想立皇三子为皇太子,朝臣竭力反对,双方苦苦斗争了三十几年。
最后,万历皇帝被迫立皇长子常洛为太子,但这是以六七位阁臣的离职,上百名大臣被降级为沉重代价的。
从此以后,万历皇帝心灰意冷,深隐后宫,消极怠工。
朝臣的奏议,他不予批准,也不加反对,就一直搁着,拖着,让朝臣的目的也大不到。
这很像小孩子的斗气行为。
但一国之君这样做,却是以一个国家的没落为代价的。
其实,我们都有这样的疑问:
立谁为太子,谁为下一任皇帝,作为臣子的,和他们有多大关系,他们为什么非得拥护皇长子,甚至不惜和皇帝对着干?
在以嫡以长不以贤的礼法原则下,常洵为长子,就应该为太子。
万历皇帝立常洛为太子,就是违反礼法的行为。
在以礼法为根本原则的社会里,这是关系国家根本的问题,是不能允许的,即使皇帝也得遵守。
在历史上,神宗皇帝偏激逆反,昏庸无能。
亲政初始,清算张居正。
他晏处深宫,声色犬马,荒废政事,又大肆兼并土地,溺志于财货。
其在位期间,围绕太子发生的&;国本之争&;,更是将朱王朝进一步推向深渊。
如此可憎之人,必有其可怜之处。
在《万历十五年》这本书中,我们看到了万历皇帝如何从勤勉政事,励精图治,逐渐堕落退化。
朱翊钧自幼聪慧过人,读经史过目不忘,而且颇为早熟。
九岁即位,在生母李太后以及张居正的教导下,也算是一位少年英主。
张居正亲自教导他,安排课程,指导读书,选拔贤能的大臣辅导他,培养他治国安邦的本领。
虽然十分严厉,却也不妨碍他们建立了深厚的师生情谊。
在张居正生前,皇帝一直支持他的改革。
但张居正的正直,却得罪了不少人,触动了守旧势力的利益。
在他死后,反对他的人开始反扑。
他们纷纷上奏,要求清算张居正。
随着年龄的增长,万历皇帝对昔日威炳震主的张居正日益不满,对他的严格管理也感到了厌倦。
于是他从维护张居正,到顺水推舟地开始了对张居正的清算。
这也是在他树立自己的权威,彻底摆脱张居正的影响。
于是,生前忠贞不二的&;元辅张先生&;,变成了谋国不忠的大奸臣。
虽然清算成功,但这对朱翊钧来说,这肯定是个不小的打击。
为什么他敬爱的老师就成了乱臣贼子,曾经受过张居正提拔的人为什么反而要陷害他,这些问题也使皇帝迷茫困惑。
于是,他对朝臣的反复奸诈深恶痛绝。
尤其是长达三十几年的立储问题,慢慢磨尽了万历皇帝的雄心壮志,迫不得已地立长子为储,也加剧了万历皇帝对朝臣的厌恶,以及对政事的热情。
在这一转变过程中,万历皇帝的优柔寡断的性格也起了不少作用。
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