大学历史经典文献读书心得.docx
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大学历史经典文献读书心得
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大学历史经典文献读书心得
篇一:
大学历史必读书
1.翦伯赞、郑天挺主编:
《中国通史参考资料》(八册),中华书局1960年代至1980年代出版或多次重印。
2.钱穆:
《国学概论》,商务印书馆1997年。
3.冯天瑜等:
《中华文化史》(上下),上海人民出版社1990年。
4.刘俊文主编:
《日本学者研究中国史论著选译》(第1卷),中华书局1992年。
5.徐旭生:
《中国古代的传说时代》,科学出版社1961年。
6.刘起釪:
《古史续辩》,中国社会科学出版社1991年。
7.李学勤:
《走出疑古时代》,辽宁大学出版社1994年。
8.谢维扬:
《中国早期国家》,浙江人民出版社1995年。
9.田余庆:
《秦汉魏晋史探微》,中华书局1993年。
10.唐长孺:
《魏晋南北朝隋唐史三论》,武汉大学出版社1992年。
11.陈寅恪:
《金明馆丛稿初编》,三联书店20XX年。
12.荣新江:
《敦煌学十八讲》,北京大学出版社20XX年。
13.邓广铭:
《邓广铭治史丛稿》,北京大学出版社1997年。
14.韩儒林:
《元朝史》(上下),人民出版社1986年。
15.孟森:
《明清史讲义》(上下),中华书局1981年。
16.傅衣凌:
《明清社会经济变迁论》,人民出版社***。
17.戴逸主编:
《简明清史》(上下),人民出版社1980、1984年。
18.[美]余英时:
《戴震与章学诚》,三联书店2000年。
**********************************************************************
19.翦伯赞、郑天挺主编:
《中国通史参考资料·近代部分》(修订本、上下),中华书局1980年。
20.胡绳:
《帝国主义与中国政治》,人民出版社1978年。
21.陈旭麓:
《近代中国的新陈代谢》,上海人民出版社1992年。
22.茅海建:
《天朝的崩溃》,三联书店1995年。
23.罗尔纲:
《太平天国史》(四卷),中华书局1991年。
24.李时岳、胡滨:
《从闭关到开放》,人民出版社1988年。
25.戚其章:
《国际法视角下的甲午战争》,人民出版社20XX年。
26.汤志钧:
《戊戌变法史》,人民出版社1984年。
27.章开沅、林增平主编:
《辛亥革命史》(三卷)人民出版社1980--1981年。
28.来新夏:
《北洋军阀史》(上下),南开大学出版社2000年。
29.彭明:
《五四运动史》(修订本),人民出版社1998年。
30.黄修荣:
《国民革命史》,重庆出版社1992年。
31.军事科学院:
《抗日战争史》(三卷),解放军出版社1981--1984年。
32.钱实甫:
《北洋军阀时期的政治制度》(上下),中华书局1984年。
33.许涤新、吴承明主编:
《中国资本主义发展史》(三卷),人民出版社1985、1993年。
34.龚书铎主编:
《中国近代文化概论》,中华书局1997年。
35.乔志强主编:
《中国近代社会史》,人民出版社1992年。
36.[美]费正清著,张理京译:
《美国与中国》,商务印书馆1988年。
37.[美]吉尔伯特·罗兹曼主编,陶骅等译:
《中国的现代化》,上海人民出版社***。
38.[美]柯文著,林同奇译:
《在中国发现历史》,中华书局***。
**********************************************************************
39.[古希腊]希罗多德著,王以铸译:
《历史》,商务印书馆1985年。
40.[古希腊]修昔底德著,谢德凤译:
《伯罗奔尼撒战争史》,商务印书馆1960年
篇二:
推荐历史学阅读书目
推荐历史学阅读书目
刘晨曦
以下是我为咱班同学推荐历史阅读书目,网上类似的书目也有很多。
我推荐书目的考虑是,大多数同学刚刚学习历史,提供一些名著供大家阅读。
由于我的专业所限,推荐的书目主要偏重中国古代史。
版本的选择上,尽量选择我推荐的版本,没有列出版本的,任何版本都可以。
加★的建议优先阅读,其余的大学期间完全可以读完。
所列图书,图书馆大部分都有馆藏,没有馆藏的,可以在网络上下载扫描的pDF版本阅读,推荐新浪爱问共享资料
推荐的书目,尤其是涉及近现代史,有些历史观是互相冲突的,阅读时不要预设立场,不同史观的书籍都要接触一些。
学习历史,读这些书是远远不够的,大家平时多跑图书馆吧。
一、史学研究方法和史料类著作
★严耕望《治史三书》,主要是讲作者对中国古代历史研究的心得体会,作者对历史研究方法的介绍比较平实,非常值得阅读。
任何版本均可。
李剑鸣《历史学史家的修养和技艺》,上海三联书店,
20XX年1月。
★顾颉刚:
《古史辨自序》,河北教育出版社,2000年。
其他版本也可以。
许冠三:
《新史学九十年》,岳麓书社,20XX年。
赵翼撰,王树民校正:
《廿二史札记》,中华书局,1984年。
《古书疑义举例》,(清)俞樾著,中华书局,20XX年。
《校勘学释例》,陈垣,中华书局,1959年排印本/20XX年重排本。
《史讳举例》,陈垣,中华书局,20XX年新版。
黄永年《古文献学四讲》,鹭江出版社20XX年。
最近可能出黄永年文集,里面会有收录。
《中国古代史史料学》,安作璋著,福建人民出版社,1994年/1998年第2版。
★陈高华、陈智超《中国古代史史料学》,天津古籍出版社20XX年。
历史研究的原始文献,老师在课上会有介绍,书目里面如《中国古代史史料学》中都会有详细的讲解,阅读时注意选择版本。
二、中国通史类
★范文澜《中国通史简编》,商务印书馆20XX年。
别的版本也可以,本书是马克思主义史观的代表作,历来评价很高,今天仍有阅读价值。
★钱穆《国史大纲》,商务印书馆1996年。
非马克思主义,新儒家或者说是民族主义史学,能成一家之言。
★邓之诚《中华二千年史》,中华书局1983年,中国社会科学出版社20XX年。
里面的内容基本上是二十四史等古籍原文,相当于二十四史的缩编。
以上三部书,部头较小,建议大家一定通读一遍。
内藤湖南《中国史通论》,社会科学文献出版社20XX年。
作者为日本著名历史学家,他提出的“唐宋变革论”影响巨大。
白寿彝主编《中国通史》,共12卷,22册,上海人民出版社。
本书在编排上首创“新综合体”,吸收了中国纪传体史书的特点,如果查某个朝代的典章制度、人物等,可以作为参考书。
范文澜、蔡美彪《中国通史》,人民出版社。
剑桥中国史丛书,目前翻译出版的从《剑桥中国上古史》到《剑桥中华人民共和国史》,有10多册,反映的是西方汉学界对中国历史研究的观点、方法和价值取向。
上海人民出版社中国断代史丛书,王玉哲《中华远古史》,胡厚宣、胡振宇《殷商史》,杨宽《西周史》,顾德融、朱顺龙《春秋史》,杨宽《战国史》,林剑鸣《秦汉史》,王仲荦《魏晋南北朝史》,王仲荦《隋唐五代史》,陈振《宋史》,李锡厚、白滨《辽金西夏史》,周良霄顾菊英《元史》、南炳文汤纲《明史》,李治亭主编《清史》,各书的作者都是该领域的有影响力的学者,值得一读。
三、中国古代史
★范金民等编著《中国古代史研究导引》,南京大学出版社20XX年5月。
古代史各断代精选名家论文,使读者得以一窥治学门径。
★荣新江《学术训练与学术规范:
中国古代史研究入门》,北京大学出版社20XX年。
阎步克《品位与职位——秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》。
中国古代官制史研究的代表作。
★阎步克《中国古代官阶制度引论》,北京大学出版社20XX年1月。
★田余庆《东晋门阀政治》,北京大学出版社。
中国古代政治史研究的代表作。
有余力的话田余庆先生的其他著作也多读一些。
陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》,
三联书店版。
陈寅恪是一代大师,这两部书是他最重要的代表作。
张国刚《唐代藩镇研究》。
邓广铭《北宋政治改革家——王安石》,三联书店。
魏斐德:
《洪业-清朝开国史》,江苏人民出版社,1998年。
顾诚《南明史》。
四、中国近现代史
胡绳《从鸦片战争到五四运动》。
革命史观的代表作。
★陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》,上海人民出版社,1992年。
.蒋廷黻:
《中国近代史》,岳麓书社,1987年。
费正清:
《伟大的中国革
命》,世界知识出版社,2000年。
★茅海建:
《天朝的崩溃》,三联书店,1995年。
杨奎松:
《中间地带的革命——中国革命的策略在国际背景下的演变》,中央党校出版社,1991年。
杨奎松:
《毛泽东与莫斯科的恩恩怨怨》,江西人民出版社,20XX年。
中央文献研究室:
《毛泽东传,1949-1976》,中央文献出版社,20XX年。
金冲及《转折年代——中国的1947年》。
篇三:
世界史经典文献研读
历史学中的预测
摘要:
本文从下列角度思考历史学是否可以预测未来。
这些角度包括:
历史学科与自热学科的区别、历史学能否积累经验教训、总结规律,能否预测未来及其预测时应注意的事项等。
表达个人对“历史学是否有规律,能否预测未来,如果能应该注意哪些方面?
”问题的看法。
关键词:
历史学规律预测
个人认为,自然科学在规律和预测方面具有说服力,与自然科学相比,历史学更多地带有相对主义。
但是20世纪以来自然科学的发展也表现出向社会科学靠近的倾向。
历史学要想做到预测未然,就必须拥有本学科的规律。
而规律是来自已然的。
正如自然科学是对重复事件观察得出所谓的结论乃至规律,历史学也是对已经发生的事件的经验教训进行总结。
历史学家通过人和事件之间的互动,世世代代积累对历史发展的看法,形成历史观,如此,人类掌握“规律”(更准确地说,是对客观规律的范式理解),可以预测未来。
当然这种预测是概然的,没有在物理学中那样通过公式推理般精确。
而且,还需要注意预测的技巧。
历史学与自然科学
近代以来,自然科学如物理学、生物学等迅速发展,出现了牛顿、达尔文等等一大批科学家,他们总结出所谓的规律,推动了自然科学的发展,大大促进生产力进步,使人类历史大步前进。
包括历史学科在内的社会科学看到自然科学的飞速发展,就要模仿自然科学发展的成功案例,寻求历史发展的规律。
但对历史学能否像自然学科那样准则预见未来,至今也毁誉不一。
但是,由于现当代自然科学发展,如爱因斯坦对牛顿经典力学的批判继承并发展,人们对自然科学的态度也发生了变化。
这样,历史学与自然科学的“距离”变近了。
在自然科学中的进行实验的理念是:
在相同的情况下会出现相同的事物。
在人工隔离和人工控制的前提下,对实验进行重复性的观察就可以得出结论。
1而这在社会学中是不适用的,在社会历史中没有完全一样的条件,上一次实验的结果就改变了下一次实验的条件,第二次进行的条件必定会受到以前已经进行过了这一事实的影响。
社会象一个有机体,具有记忆自己历史的能力。
即使这方法适用于历史学也没有用处不大,因为人工隔离恰好改变了历史学中最重要的因素——人。
社会中的事情可能有相似的,但都是独一无二的,难于归纳总结。
社会历史领域的现象要经过深入的由表及里、去繁取宏的本质抽象,才能把握重复性,1【英】卡·波普尔《历史主义贫困论》,何林、赵平等译,中国社会科学出版社,1998-01
而且性质上重复不等于历史的重演,其运动条件不一样,结果总会不同。
因而是概然的。
1社会中最关键的因素是“人”,而人类是最复杂的,不光包括体质构造生理反应,还有各种行为,其中意志最活跃难于把握,所以社会历史发展具有极端复杂性。
正由于社会历史是复杂的,人们在努力使历史学向科学靠近的同时,也产生“历史学是特殊的,要独立于自然科学”的怀疑。
恩格斯把人的认识领域分为三大领域:
非生物界同时又能靠数学方法处理的科学、研究生物机体的科学、按历史顺序和现在结果来研究人类社会、社会制度等上层建筑的历史科学。
规律体现的一个基本要素是重复性。
第一领域重复性最强;生物界重复性变化不大,古人和今人在身体上区别不大;第三社会领域重复性是这样的“情况的重复是例外而不是通例”而且所谓的重复是在完全不同的情况下发生的。
因此,三者重复性越来越弱,相对性越来越突出。
这样来看,历史学要想达到自然科学的预测程度是难以想象的。
但相比于近代科学,20世纪以来的自然科学更像社会科学。
发展中的科学本身也经历了一场深刻的革命,科学家同样不再热衷于执求规律了,那些影响我们生活的科学规律实际上是对一种可能性的陈述,在相似的条件下才能重复成功发生。
科学上也羞于说什么规律了,而是更看重假设。
科学家所获得的发现,所得到的知识不说靠建立精确且全面的规律体系得到的,而是靠提出假设得到的,这种假设为新的探索开辟了道路。
这样,自然科学也习惯了对观察的实验进行描述,提出假设,形成范式来指导生活。
而不是建立一整套的体系。
科学在否定之否定的道路上前进,通过原则与事实、理论与实践之间相互(reciprocal)作用就把结果向新的发现推进了。
爱因斯坦也承认他的学说来源于假设。
提出假设,然后证明或证伪,不断地进行修正以更好地指导生活。
物理学上的“不确定原理”也表明人类对宇宙的理解是暂时的。
在这一点上,自然科学逐渐向社会科学靠近。
历史学是现在的历史学家与过去事实之间相互作用的一种进程、对话。
2历史学家在研究中所使用的假设与科学家所使用的假设的地位似乎极其类似。
二者采取的研究方法没有本质不同。
如马克思·韦伯新教伦理与资本主义之间的关系就是对资本主义发展的一种猜测和和合理假设,而非历史规律。
历史分期,历史划分地理区域都是假设。
这样,历史就和科学越来越相似。
虽然这种效果不是由历史学提高了自身客观性达到的,而是自然科学真理的相对性增强。
但无疑也是人类认识提高的体现。
现在看来,自然科学和历史学具有了明显相似性。
历史学家的世界如同科学家的世界,是一个具有指导意义的解释的模型。
1
2赵轶峰《学史丛录》,中华书局,20XX-01【英】e·h卡尔《历史是什么》,陈恒译,商务印书馆,20XX-06
历史学能否提供教训
历史学是必然的还是偶然的?
解决这个问题是解答历史能否提供教训的前提。
历史运动的必然性比较强,人们为了积极地参与到历史创造就要总结经验教训。
这是总结历史教训的必要性。
同时人有习得性、社会获得性,人类靠社会获得性就会形成对以往历史事件经验教训的积累,并把学到的东西创新利用。
这是形成历史教训的可能性。
历史学是必然的还是偶然的?
只有解决了这个问题才能问历史学是否提供教训。
如果历史发展过程是必然的或者必然性较强,我们就可以从以往历史事件总结经验教训,参与到历史进步中去。
相反,如果历史完全是偶然的,人类就没有掌握历史运动的可能性,总结经验教训就没有价值了。
在历史运动中,必然性和偶然性所占比重孰轻孰重?
个人认为,客观历史具有必然性与偶然性所占比重,是一个“度”的概念。
一般说来,必然性要明显些。
必然性并不等于必然,“历史的必然”指历史某一趋向运动、可能性大,但并非舍此无他。
偶然性,即随机因素,是存在于一切过程中变动不居而经常起作用的因素,有时造成必然性偏离有时甚至改变原有趋势。
而有些所谓的“偶然性”只是因为我们目前无法认识或认识不清,而被当做“偶然”,事实上是必然的。
例如行星,人们以前不知道它的轨道而命名为“行”星。
后来知道行星除了公转还有自转,有自己的确定轨道。
客观历史具有必然性还是偶然性,是一个“度”的概念。
在宏观上,必然性明显,越具体的事件,偶然性越强。
我们考察社会运动一般是从宏观角度出发的,必然性是比较强的,总结教训是有必要性和可能性。
那人类是否重视经验教训的总结呢?
很明显,从历史认识论上来说,在中国古代有“殷鉴不远,在夏后之世”,“我不可不监(鉴)于有夏,亦不可不监狱有殷”,“览前王之得失,为在身之龟镜”,“得可资,得可资,失亦可资也;同可资,异亦可资也。
故治之所资,为在一心,而史特其鉴也。
”1外国历史学家中,e·h卡尔说过“只有借助于现在,我们才能理解过去;也只有借助于过去,我们才能充分理解现在。
使人理解过去的社会,使人增加掌握现在社会的能力,这就是历史的双重作用。
”可见古今中外都认为历史运动是可以提供经验教训的,历史学概括也是为了从历史中学到东西,把从一整套事件中归纳出的教训应用到另一套事件中去。
人类能否掌握历史事件的教训经验呢?
本人认为,人类是可以积累历史成功经验和失败教训的。
不同于生物界进化的遗传性,人有习得性、社会获得性。
人类繁衍除了继承生物体1转引自姜义华等著《史学导论》,复旦大学出版社,20XX-01
上遗传基因,似乎也在代代继承着“文化基因”,人类正是靠这种社会获得性对以往历史事件经验教训进行积累,并把学到的东西创新利用,推动历史发展。
这样历史主体(人)发生了改变,规律起作用的情况就改变了,在这个过程中人类创新地运用以往的经验教训。
而且历史发展呈加速趋势,资本主义时代社会变化远非封建时代可比,从猿猴进化为人的漫长时期直至今天网络时代、“地球村”,谁能否认历史发展的节奏在变快,不可思议地快?
这离不开人类对历史经验的积累和利用。
这是形成教训的可能性和功能性。
人类对客观历史进行概括,形成历史认识,也是为了从历史中学到东西,把从一整套事件中归纳出的教训应用到另一套事件中去。
那种认为历史无教训的想法是错误的。
历史是否具有规律
谈及客观历史的规律,在定义上有作为客观实在的规律和作为认识结果的规律的区别。
本文论及后者。
历史学通过对历史事件的整理、重构、提炼是可以概括出对客观规律的范式归纳的。
规律发挥作用是需要条件的,人类可以通过掌控历史规律发生作用的条件来增强顺应规律或控制规律发挥作用的能力。
在历史学上,“规律”这一概念有作为客观实在和作为认识结果的不同。
1客观实在的规律指的是历史规律本身,它或者有,人类一直寻求对之的合理解释,“究天人之际,通古今之变,成一家之言”就体现了对历史的客观规律的追问。
或者根本不存在。
而认识结果上的“规律”是对客观规律的描述,是一个范式,可能对,可能错,也可能部分对或错。
是人类对客观规律的猜测和描述的结果。
我相信客观规律的存在,甚至那是神秘力量操纵的规则。
更进一步,人类的智慧是可以运用范式对客观规律进行描述的。
恩格斯把人类认识领域分为三大部分,前两个为
(1)非生物界同时又能用数学方法处理的一切科学如物理学,
(2)研究生物机体的科学(3)“按历史顺序和现在的结果来研究人的生活条件、社会关系、法律形式和国家形式以及它们的哲学、宗教、艺术等等这些观念的上层建筑的历史科学”。
2不同于前两个领域,第三社会领域重复性是这样的“情况的重复是例外而不是通例”而且所谓的重复是在完全不同的情况下发生的。
历史上绝对重复的事情极少发生,因为有历史意识的人士那位在第二次演出中已经意识到第一次演出结局的主人公,主人公的行为受囿于他的意识。
例如,布尔什维克选择斯大林而不是托洛斯基,因为有人鉴于托洛斯基似拿破仑,斯大林最不似拿破仑。
历史学缺少重复性,而规律体现的一个基本要素是重复性。
这样看来,历史学要总结出1
2赵轶峰《学史丛录》,中华书局,20XX-01转引自同上
像物理公式般的范式是不可能的,但并不至于陷入不可知论。
社会历史的规律是概然的。
对社会历史领域的现象进行深入的由表及里、去繁取宏的本质抽象,从中把握重复性,再经过分析、归纳等一系列复杂工作,可以建立概然的范式。
这个范式一定程度上描述出客观规律,可以知道人类活动。
这里所谓对“规律”的“范式总结”是我们在事件重复中归纳的,只能限于已知,根本难以穷尽同类所有事物,尤其是未然而逻辑上同类的,所以结论并非对该事物性质、规律上严格证明。
而是对已然的总结,提供理解过去和现在的知识思路,启发对未来的预测。
但做不到严格规定。
在这个意义上,历史规律的实际价值是一种方法论。
不过,毕竟这也能指导人类参与到历史运动中去。
规律发挥作用是需要条件的,人类可以控制和改变条件,当条件变化了,规律起作用的形式就会改变,或发生,或不发生,或改变发挥效力的形式。
这样历史主体就发生了改变,规律起作用的情况改变,历史事件近似地重演。
人类可以通过控制历史规律起效的条件来增强顺应规律和控制规律发挥作用的能力。
预测的技巧
近代以来,自然科学的预测能力令人类感到惊喜。
从上文我们可以知道,自然科学与历史学呈现相似性,说明历史学有可能达到自然科学的预测水平。
历史学可以总结以往事件的经验教训,并归纳出范式来指导人类活动。
然而,怀疑历史规律效用的倾向一直存在。
卡·波普尔就认为在历史学中预告是难以实现的,这不仅由于社会结构的复杂性,还在于预告与被预告之间的事情的特殊关系,预告可以影响到被预告的事件,即“俄狄浦斯效应”。
他举例指出:
假如预测股票会连涨三天然后下跌,那么与市场有关系的人多会在第三天抛出股票,造成股价下跌。
从而证伪了预测。
1预测是不可能的。
要给社会学编一个年历的想法更是可笑的。
准确而详尽的科学性预测乃是不可能的。
社会学就是理论历史学,社会学、历史学的预报就必须以历史规律为基础。
社会生活的一致性在时间和空间上不是永远不变的,规律适合于某个文化或历史时期,不可能有适用于所有人类历史的规律。
唯一普遍有效的社会规律就必定是联接起各个相续时期的规律,必定是一个历史时期过渡到另一个时期的历史发展的规律。
个人认为,这是由于波普尔没有考虑到历史预测的技巧。
历史学预言的关键性在于特殊与一般之间的区分。
历史学家的概括会对未来有所一般的指导,是有效的有用的。
但历史学家不能预言特殊的事件,因为特殊的是独特的,偶然因素会进入其中。
而偶然因素是难以考1【英】卡·波普尔《历史主义贫困论》,何林、赵平等译,中国社会科学出版社,1998-01
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