七年级下文言文知识汇编文档格式.docx
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判断动词)
或以钱币乞之(古义:
不定代词,有的。
或许,或者。
)
其文理皆有可观者(古义:
文采或道理。
表示文章,内容或语句方面的条理)
稍稍宾客其父(古义:
渐渐。
稍微。
泯然众人矣(古义:
平常人。
许多人,大家。
三、句式积累
1.判断句
金溪民方仲永,世隶耕。
2.省略句
省略宾语“不使学”中省略宾语“之”,可补充为“不使之学”;
“令作诗”中也省略宾语“其”,可补充为“令其作诗”。
省略主语“还自扬州中省略主语“我”,可补充为“我还自扬州”。
省略介词“受之天”中“之”后省略“于”,可补充为“受之于天”;
“借旁近与之”中“借”后面省去了介词“于”,可补充为“借于旁近与之”。
3.倒装句
“还【自扬州】”是状语后置句,正确的语序是“自扬州还”。
四、常识积累
⑴作者
王安石,字介甫,号半山,江西临川人,北宋政治家、文学家、思想家。
著有《王临川集》《王文公文集》。
他是唐宋八大家之一,诗歌遒劲清新,散文雄健峭拔。
⑵文学常识
本文是一篇随笔,叙事部分采用了见闻录的方式,然后进行议论,揭示道理。
古代随笔的特点是形式多样,短小活泼,意境隽永。
叙事成分较多,是抒情、议论的基础,不追求细节的生动性,力求简约。
常常借一件事情来抒写作者的感情和阐明。
五、翻译下列句子答案
1、邑人奇之,稍稍宾客其父,
或以钱币乞之。
同县的人对他感到惊奇,渐渐地请他的父亲去作客,有人用钱财和礼物求仲永写诗。
2、父利其然也,日扳仲永环谒
于邑人,不使学。
他的父亲认为那样有利可图,每天牵着方仲永四处拜访同县的人,不让他学习。
3、其受之天也,贤于材人远矣。
卒之为众人,则其受于人者不至也。
仲永的通晓、领悟能力是天赋的。
他的天资比一般有才能的人高得多。
他最终成为一个平凡的人,是因为他没有受到后天的教育。
4、泯然众人矣。
他才能完全消失,普通人一样了。
5、余闻之也久。
我听说这件事很久了。
6、令作诗,不能称前时之闻。
让(他)作诗,(写出来的诗已经)不能与以前的名声相称。
六、回答下列问题答案
1、方仲永的变化经历了哪几个阶段?
第一阶段:
幼年天资聪慧“即书诗四句”。
“指物作诗立就”。
第二阶段:
才能渐退,“不能称前时之闻”。
第三阶段:
“泯然众人矣”。
2、“受于天”指什么?
“受于人”又指什么?
“受于天”指人的先天条件好,即有天赋。
指人后天学习和受到的教育。
3、方仲永由神童沦为平庸之辈的原因是什么?
作者怎样看待?
原因是“父利其然”,“不使学”,把仲永当作赚钱的工具,荒废其学业,不能使其天赋用在学习上。
作者认为仲永才能衰退的原因是“受于人者不至”,即没有进行后天学习和教育,并由此引发天赋不如仲永的人如果不注重后天教育,结果将更不可设想的感触。
4、请你从方仲永的故事中提炼出一个观点(不与作者观点雷同)吾生也有涯,而知无涯。
活到老,学到老。
“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水”。
10.木兰诗
对镜帖花黄(通“贴”,粘贴)
旦辞爷娘去(早晨)
西市买鞍鞯(马鞍下的垫子)
但闻黄河流水鸣溅溅(流水声)
但闻燕山胡骑鸣啾啾(胡人的战马)
万里赴戎机(战争)
策勋十二转(记功)
赏赐百千强(有余)
木兰不用尚书郎(不愿做)
出郭相扶将(扶持)
雄兔脚扑朔(动弹)
双兔傍地走(并排跑)
1.名词作动词
“策勋十二转”中的“策”原是名词,指记事的册子,这里用作动词,“登记”的意思。
2.动词用作名词
“但闻燕山胡骑鸣啾啾”中的“骑”原是动词,这里用作名词ji,“战马”的意思。
市:
1.东市买骏马(名词,集市)
2.愿为市鞍马(动词,买)
将:
1.将军百战死(名词,高级将领)
2.出郭相扶将(动词,扶持)
帖:
1.昨夜见军帖(名词,文书,告示)
2.对镜帖花黄(动词,通“贴”,粘上)
机:
1.不闻机杼声(名词,织布机)
2.万里赴戎机(名词,重要的事务)
卷卷有爷名(古义:
指父亲。
指爷爷,即父亲的父亲。
双兔傍地走(古义:
跑。
行走。
但闻黄河流水鸣溅溅(古义:
只,副词。
常用作转折连词。
出郭相扶将(古义:
外城。
仅用作姓氏。
1.省略句
“愿为市鞍马”中省略宾语“此”,可补充为“愿为此市鞍马”,“此”指代父从军这件事。
2.倒装句
“问女何所思”中的“何所思”,是宾语前置,是“所思何”的倒装,正确的语序为“问女所思何”。
《木兰诗》又叫《木兰辞》,选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》。
这是南北朝时北方的一首乐府民歌。
《木兰诗》是我国古典诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇,是南北朝时北方民歌的杰作,是中国诗歌史上的一朵奇葩。
《木兰诗》与《孔雀东南飞》被誉为乐府民歌中的“双璧”。
继《诗经》《楚辞》之后,在汉魏六朝文学史上出现了一种能够配乐歌唱的新诗体,叫做“乐府”,它曾大放异彩,成为中华民族优秀文化遗产的一个有机组成部分。
“乐府”本是官署的名称,负责制谱度曲,训练乐工,采辑诗歌民谣,以供朝廷祭祀宴享时演唱,并可以观察风土人情,考见政治得失,后来成为诗体的名称。
汉魏、南北朝乐府官署采辑和创作的乐歌简称乐府。
魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗个虽不入乐,也称乐府或拟乐府。
15.孙权劝学
孤岂欲卿治经为博士邪(通“耶”,语气词)
卿今当涂掌事(通“途”,道路)
卿今当涂掌事(卿,古代君对臣或朋友之间的爱称。
当涂,当道,当权)
但当涉猎(但,只。
涉猎,粗略的阅读)
刮目相待(擦)
肃遂拜蒙母(于是,就)
孤岂欲卿治经为博士邪(孤,古代君王的自称,可译为“我”。
治,研究)
蒙乃始就学(乃,于是,就。
就,靠近)
及鲁肃过寻阳(及,到了……的时候。
过,到)
即更刮目相待(另眼相看,用新的眼光看待。
刮目,擦擦眼
大兄何见事之晚乎(见事,认清事物。
乎,啊,表示感叹语气)
②一词多义
当:
1.当涂掌事(与“涂”连用译为“当道,当权”)
2.但当涉猎(应当)
见:
1.见往事耳(动词,知道)
2.见渔人,乃大惊(动词,看见)
3.大兄何见事之晚乎(动词,认清,识别)
若:
1.孰若孤(动词,比得上)
2.仿佛若有光(介词,好像)
之:
1.大兄何见事之晚乎(助词,取消句子的独立性,不译)
2.于厅室之东北角(助词,的)
乃:
1.乃不知有汉(竟)
2.蒙乃始就学(于是,就)
1.孤岂欲卿治经为博士邪(动词,做)
2.不足为外人道也(介词,对,向)
③古今异义
但当涉猎(古义:
只。
转折连词。
孤岂欲卿治经为博士邪(古义:
研究。
治理。
见往事耳(古义:
历史。
过去的事情。
及鲁肃过寻阳(古义:
到。
经过。
“肃遂拜蒙母”中,“拜”后省略介词“于”,可补充为“肃遂拜于蒙母”。
“大兄何见事之晚乎”中,“何见事”是宾语前置,正常语序应为“大兄见事何之晚乎”。
“蒙辞以军中多务”是倒装句,正常语序应为“蒙以军中多务辞”。
司马光,北宋史学家、文学家。
字君实,陕州夏县(现在山西夏县)涑水乡人,世称涑水先生。
他立志编撰《通志》,作为封建统制的借鉴。
神宗时赐书名《资治通鉴》。
《资治通鉴》,北宋司马光撰。
294卷,又考异、目录各30卷。
编年体通史。
神宗以其“鉴于往事,有资于治道”,命名为《资治通鉴》。
五、翻译下列各句答案
1、孤岂欲卿治经为博士邪1、我难道想要你研究经书当博士吗?
2、但当涉猎,见往事耳2、只是应当浏览群书,了解历史罢了。
3、士别三日,即更刮目相待3、士别三日,就要重新另眼看待。
4、大兄何见事之晚乎4、长兄怎么知道这件事这么晚啊!
5、蒙辞以军中多务5、吕蒙总是以军中事多来推辞。
六、写出自本课的成语吴下阿蒙、士别三日、即更刮目相看(待)刮目相待、
开卷有益
四、回答下列问题:
答案
1、吕蒙的变化对你有什么启示?
要想让人刮目相看,一定要自己善于学习,并学有所成。
2、孙权与吕蒙对话的主要内容是什么?
劝学。
孙权用什么方法劝吕蒙学习的?
用自己的读书的体会现身说法。
找出鲁肃赞扬吕蒙的语句,并指出这里是什么描写?
其作用是什么?
“卿今者才略,非复吴下阿蒙。
这是侧面描写。
作用是:
突出表现吕蒙修业,学有所成。
20.口技
满坐寂然(“坐”通“座”,座位)
满坐宾客无不伸颈(通“座”,座位)
京中有善口技者(善,擅长。
者,……的人)
会宾客大宴(会,适逢,正赶上。
宴,宴请,用作动词)
施八尺屏障(设置,安放)
众宾团坐(围绕而坐)
但闻屏障中抚尺一下(只)
满坐寂然,无敢哗者(静悄悄)
便有妇人惊觉欠伸(打哈欠,伸懒腰)
其夫呓语(说梦话)
妇抚儿乳(名动用,喂奶)
众妙毕备(全、都)
宾客意少舒(意,心情。
少,稍微。
放松)
中间力拉崩倒之声(jian四声夹杂)
虽人有百手(即使)
不能名其一处也(名动用说出)
以为妙绝(以之为,把之【它】认为。
妙,奇妙。
绝,极了)
变色离席(色,脸色。
座,座位)
奋袖出臂(扬起、举起)
两股战战(股,大腿。
战战,打哆嗦,打战)
几欲先走(几,几乎,差点儿。
走,跑)
曳屋许许声(拉)
京中有善口技者(形容词作动词,擅长)
妇抚儿乳(名词做动词,喂奶)
宾客意少舒(形容词做副词,稍微)
不能名其一处(名词做动词,说出)
会宾客大宴(古义:
适逢,正赶上。
聚在一起,合拢。
微闻有鼠作作索索(古义:
隐隐约约。
小,细微。
中间力拉崩倒之声(古义:
其中夹杂。
里面。
两股战战(古义:
大腿。
量词。
几欲先走(古义:
行走)
④一词多义
指:
1.手有百指(名词,手指)
2.不能指其一端(动词,指出)
绝:
1.以为妙绝(副词,极)
2.群响毕绝(动词,消失)
秒:
1.众妙毕备(名词,妙处)
2.以为妙绝(形容词,美妙,奇妙)
1.手有百指(名词,指头)
2.不能指其一端(动词,指出,指明)
作:
1.有鼠作作索索(拟声词)
2.百千齐作(动词,开始,文中是发出声音)
间:
1.中间力拉崩倒之声(动词,夹杂)
2.遂于外人间隔(动词,间断)
是:
1.当是时(介词,这)
2.问今是何时(判断动词)
坐:
1.满坐寂然(名词,通“座”)
2.众宾团坐(动词,坐)
名:
1.不能名其一处也(动词,说出)
2.自为其名(名词,姓名,名称)
⑤古今异义
但闻屏障中抚尺一下(古义:
表示转折的连词。
听。
用鼻子嗅。
屁股。
步行。
虽人有百手(古义:
即使,表示假设的连词。
虽然,表示转折的连词。
适逢。
会议。
宾客意少舒(古义:
数量少。
省略句
“抢夺声,泼水声”中省略了“抢夺”的宾语“财物”,可补充为“抢夺财物声,泼水声。
”
倒装句
“会宾客大宴”中的“宾客大宴”是宾语前置,正常语序应为“会大宴宾客”。
⑴作者常识
林嗣环,字铁崖,明末请初福建晋江人。
清顺治初进土。
著作有《铁崖文集》《湖舫存稿》《海渔篇》等。
⑵文体常识《口技》一文选自《虞初新志?
秋声诗自序》。
《虞初新志》是清代张潮选编的一部笔记体小说,以叙写故事为中心。
1、虽人有百口,口有百舌,
不能名其一处出。
即使一个人有上百张嘴,每张嘴里有上百条舌头,也不能说出其中的一个地方来啊。
于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走。
在这种情况下,客人们没有不吓得变了脸色,离开座位,捋起衣袖露出手臂,两条大腿哆嗦打抖,几乎想要抢先跑掉。
六、回答以下问题答案
1、归纳文章的主旨通过描写一场精彩的口技表演,展示赞扬了口技艺术的魅力和表演者高超的技艺。
2、文多处描述听众的反应,
这些描述有什么效果?
课文三次描述听众的反应:
一是“满座宾客无不伸颈,侧目,微笑,默叹,以为妙绝”。
“伸颈”“侧目”说明宾客听得入神,被深深吸引,惟恐有所遗漏;
“微笑”,表示宾客对表演心领神会,感到满意;
“默叹”写出宾客为表演者的技艺折服而又不便拍案叫好的神态。
二是“宾客意少舒,稍稍正坐”。
“正坐”与“伸颈”“侧目”对照。
“稍稍”是“逐渐”“渐渐”的意思,细致地表现了宾客情绪由紧张到松弛的渐变过程。
三是“宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走”。
写宾客惊慌欲逃的神态、动作,说明口技表演达到以假乱真的绝妙境界。
这三处侧面描写,层层深入,生动细腻地刻画出听众的心理变化过程,表现了这场精彩的演出对听众具有巨大吸引力的表演效果,从而烘托了口技表演者技艺的高超。
25.短文两篇
孰为汝多知乎(通“智”,聪明)。
饮于河、渭(黄河、渭水)
北饮大泽(大湖)
化为邓林(桃林)
入日(追赶到太阳落下的地方)
共工【水神】与颛顼争为帝(正当部落首领,那时没有“皇帝”之说)
怒而触不周之山(撞)
地维绝(绳子,断了)
地不满东南(塌陷)
故水潦尘埃归焉(江河道路上的积水泥沙汇集在那里)
“北饮大泽”中“北”在这里是名词作状语,“去北方”的意思。
“道渴而死”中“道”在这里是名词作状语,“在半路上”的意思。
1.化为邓林(动词,成为)
2.共工与颛顼争为帝(当)
1.一狼洞其中(代词,柴垛,柴堆)
2.弃其杖(代词,他的或是他们的)
夸父与日逐走(古义:
走路。
河、渭不足(古义:
黄河。
泛指一般河流。
)
地维绝(1.维:
古绳子 今维持)
及其日中如探汤(古义:
热水。
食物煮后所得的汁水。
孰为知多乎(古义:
代词“你”。
姓氏。
我以日始出时去人近(古义:
距离。
从所在地到别的地方)
省略主语:
1.“未至,道渴而死”中“未至”前省略了主语“夸父”,可补充为“夸父未至,道渴而死。
2.“问其故”中省略了“问”的主语“孔子”,可补充为“孔子问其故”。
省略介词:
3.“北饮大泽”中省略了介词“于”,可补充为“北饮于大泽”。
省略宾语:
4.“未至,道渴而死”中省略了“未至”的宾语“大泽”,可补充为“未至大泽,道渴而死”。
省略状语
①《山海经》18篇,作者不详,各篇著作时代亦无定论,近代学者多认为非出于一时一人之手。
其中14篇是战国时期的作品,“海内经”四篇则认为西汉初年作品,内容主要为民间传说中的地理知识,保存了不少的远古的神话传说。
二、中心思想本文曲折地反映了远古时人们同大自然竞胜的精神。
三、本文为我们编织造就了一个怎样的既悲壮又辉煌的结局?
道渴而死,弃其杖,化为邓林。
四、用简洁的语言概括《夸父逐日》这则神话故事的内容要点。
谈谈你对夸父这一神话人物的认识。
夸父逐日渴死杖化邓林。
夸父是个有英雄气概的神话人物。
②《淮南子》又名《淮南鸿烈》是淮南王及其门客编写的一部著作。
⑵文体常识
①《夸父逐日》是一篇神话。
②
(1)“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点?
“怒”字表现了共工的豪气、勇敢;
也反映出他性格的暴躁、刚烈。
(2)如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话?
《共工怒触不周山》是一个神话故事。
它反映了远古部族间的斗争,同时涉及到古代天文学上的盖天说。
远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因,对这一现象的最好解释就是借助于神话,通过大胆的想象和夸张的手法,来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。
神奇的传说中带有现实主义的色彩。
(3)共工怒触不周山的原因是什么?
他为什么要这么做?
请你作一点推测。
共工怒触不周山的原因是“争为帝”,即争夺部落首领的位置。
他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心,而且,似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。
当然也体现了共工庞大的气势。
(4)尾声:
借助神话解释了人类的远古时代对大自然的困惑,运用大胆的想象和夸张手法赋予浪漫主义色彩。
(5)如何理解《共工怒触不周山》中结尾两句话?
古代人类对自然现象的解释,写出了古代人类的探索精神,同时也表现了共工勇于改造自然的勇气
(1)夸父和共工共同的特点是什么?
夸父和共工都很勇敢、坚强,夸父敢于与太阳赛跑,共工敢于与颛顼争帝。
他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。
(2)几千年前,我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象,不了解和掌握自然规律,因此在自然面前是那样的无力,因此把各种疑惑归之于神的存在,自然之力被形象化,人格化。
所以创造了神话传说,歌颂心目中的英雄,也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。
尽管他们都是神话传说中的人物,但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。
30.狼
止有剩骨止露尻尾止增笑耳(“止”通“只”,只有)
止有剩骨(“止”通“只”,只有)
缀行甚远(紧跟)
屠惧,投以骨(惧,害怕。
以,介词,把)
两狼之并驱如故(一起)
屠大窘,恐前后受其敌(困窘,处境危急)
顾野有麦场(回头看)
场主积薪其中(柴草)
苫蔽成丘(覆盖、遮蔽)
屠乃奔倚其下,弛担持刀(倚,靠。
弛,卸下)
眈眈相向(注视的样子)
一狼径去(离开)
其一犬坐于前(像狗一样)
目似瞑,意暇甚(瞑,闭眼。
暇,空闲,悠闲)
屠暴起(突然)
又数刀毙之(杀死)
一狼洞其中(打洞)
意将遂入以攻起后也(打算)
止露尻尾(屁股和尾巴)
屠自后断其股(大腿)
乃悟前狼假寐,盖以诱敌(睡觉)
狼亦黠矣(狡猾)
禽兽之变诈几何哉(欺骗手段)
只增笑耳(罢了)
名词作状语:
1.“其一犬坐于前”中“犬”是名词,这里作状语,“像狗一样”的意思。
动词作名词:
2.“一屠晚归”中“屠”是动词,这里作名词,“屠户”的意思。
名词作动词:
3.“一狼洞其中”中“洞”是名词,这里作动词,“打洞”的意思。
4.“恐前后受其敌”中“敌”是名词,这里作动词,“攻击,胁迫”的意思。
5.“意将遂入以攻起后也”中“遂”是名词,这里作动词,“钻洞”的意思。
6.“狼不敢前”中“前”为名词,这里作动词,“上前”的意思。
动词作使动动词:
7.“又数刀毙之”中“毙”是不及物动词,这里作使动动词,“毙之”即“使之毙”。
止:
1.止有剩骨(副词,只有)
2.一狼得骨止(动词,停止)
敌:
1.恐前后受其敌(动词,敌对,文中是胁迫、攻击的意思)
2.盖以诱敌(名词,敌人)
1.久之(补充音节,无义)
2.禽兽之变诈几何哉(助词,的)
3.又数刀毙之(代词,指狼)
4.两狼之并驱如故(助词,取消主谓句的独立性,不译)
意:
1.意暇甚(名词,神情、态度)
2.意将遂入以攻起后也(动词,企图,打算)
前:
1.其一犬坐于前(名词,前面)
2.狼不敢前(动词,上前)
恐:
1.恐前后受其敌(动词,担心)
2.不治将恐深(动词,恐怕)
1.恐前后受其敌(代词,它们,指狼)
2.场主积薪其中(代词,麦场)
3.屠乃奔倚其下(代词,柴草)
4.其一犬坐于前(代词,其中的)
5.意将遂入以攻起后也(代词,指屠户)
以:
1.意将遂入以攻起后也(连词,表示目的,可译为“来”)
2.盖以诱敌(介词,用)
止增笑耳(古义:
古文言文出现在句尾时,通常解释为“罢了”。
耳朵。
屠自后断其股(古义:
1.“投以骨”中省略了“投”的宾语“之”,代狼,可补充为“投之以骨”。
2.“一狼仍从”中省略宾语“之”,可补充为“一狼仍从之”。
3.“场主积薪其中”省略了介词“于”,可补充为“场主积薪于其中”。
4.“一狼洞其中”中也省略了介词“于”,可补充为“一狼洞于其中”。
5.“屠乃奔倚其下”中省略介词“于”,可补充为“屠乃奔倚于其下”。
6.“顾野有麦场”中省略主语“屠”,可补充为“屠顾野有麦场”。
7.“投以骨”中“以”是介词结构后置,正常语序应为“以骨投”。
作者蒲松龄,字留仙,号柳
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