古代汉语词的引申义分析.docx
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古代汉语词的引申义分析
第三、四单元词的引申义分析
[報]
“報”的本義是斷獄,判決罪人。
《韓非子·五蠹》:
“~而罪之。
”假借爲報答。
引申指回報別人的恩惠或仇恨,即報恩或報仇。
《論語·憲問》:
“以直~怨,以德~德。
”又引申爲天對人的善惡的回報。
今有雙音詞“~應”。
又引申爲回報,告訴。
《戰國策·齊策四》:
“廟成,還~孟嘗君曰。
”再引申爲給回信,答復。
司馬遷《報任安書》:
“厥然久不~,幸勿爲過。
”
[北]
“北”的本義是二人相背。
引申爲分別的意思。
《書經·舜典》:
“分~三苗。
”又引申爲背棄,背叛的意思。
《戰國策·齊策六》:
“食人炊骨,士無反~之心。
”由背離又引申爲敗北,逃跑的意思。
《韓非子·五蠹》:
“魯人從君戰,三戰三~。
”又用作名詞,指逃跑者。
賈誼《過秦論》:
“追亡逐~。
”假借爲方位名詞,北方。
《列子·湯問》:
“投諸渤海之尾,隱土之~。
”也可以作動詞,向北。
《呂氏春秋·孟春紀》:
“獺祭魚,候雁~。
”
[被]
“被”的本義是被子。
《楚辭·招魂》:
“翡翠珠~。
”用作動詞爲覆蓋。
《楚辭·招魂》:
“臯兰~徑兮斯路漸。
”又引申爲披在身上或穿在身上。
屈原《國殤》:
“操吳戈兮~犀甲。
”又引申爲施加,施及。
《堯典》:
“光~四表。
”進一步引申爲蒙受,遭受。
《孟子·離婁上》:
“而民不~其澤。
”又爲使蒙受。
《楚辭·哀郢》:
“~以不慈之罪名。
”
[布]
“布”的本義是麻布。
《孟子·許行》:
“~帛長短同,則賈相若。
”[布衣]指平民,庶人。
《戰國策·魏策》:
“大王嘗聞~衣之怒乎?
”古代以布爲交換的媒介。
《詩經·衛風·氓》:
“抱~貿絲。
”後來貨幣也稱爲布。
《周禮·天官·外府》:
“外府掌邦~之出入。
”又引申爲陳列,展開的意思。
《戰國策·齊策二》:
“妾以無燭,故常先至,掃室~席。
”又爲陳述。
又引申爲公佈,宣佈的意思。
《漢書·高帝紀》:
‘~告天下,使明知朕意。
“
[裁]
“裁”字的本義是裁衣。
杜甫《白絲行》“~縫滅盡針線迹。
”又表“剪裁,刪减”的意思。
《漢書·食貨志》:
“而~其賈以招民。
”又爲制裁,制服。
《惜誓》:
“爲螻蟻之所~。
”引申爲識別,衡量。
《淮南子·主術》:
“取民,則不~其力。
”又用作名詞,是體制,風格的意思。
《西京賦》:
“取殊~於八都。
”又假借爲才,是僅僅的意思。
《漢書·功臣表》:
“~什二三。
”
[長]
“長”表示長短的長。
《詩經·秦風·蒹葭》:
“道阻且~。
”引申爲時間久遠。
《老子》:
“天~地久。
”用作狀語,表長遠地,經常地的意思。
《莊子·秋水》:
“吾~見笑於大方之家。
”用作動詞,引申爲“擅長”的意思。
《孟子·公孫丑上》:
“敢問夫子惡乎~?
”用作名詞,指長處,優點。
《戰國策·齊策三》:
“誦足下之~。
”引申爲滋長,滋生的意思。
《孟子·公孫丑上》:
“予助苗~矣。
”用作使動,有養育的意思。
引申爲人的成長,成年。
《論語·憲問》:
“幼而不孫弟(逊悌),~而無述焉,老而不死,是爲賊。
”引申爲崇尚,推崇。
《漢書·杜欽傳》:
“廢奢~儉。
”又指官長,首長的意思。
《呂氏春秋·谕大》:
“萬夫之~。
”读去声,又指剩餘的意思。
白居易《無長物》:
“只緣無~物,始得作閑人。
”
[采]
“采”的本義是用手摘植物的莖、葉。
引申爲採取,採集。
《漢書·藝文志》:
“古有~詩之官。
”又用於比較抽象的意義,指文章的“文采”。
《荀子·賦篇》:
“此夫文而不~者與?
”還引申爲名詞,“寀地”。
《漢書·王莽傳》:
“以武功縣爲安漢公~地。
”
[承]
“承”的本義是雙手捧著。
《書經·顧命》:
“太保~介圭。
”引申爲雙手接受。
《易經·歸妹》:
“女~筐無實。
”在下者接受在上者的命令、恩惠。
《左傳·成公十年》:
“~寡君之命以請。
”又爲承受、承擔。
《禮記·孔子閒居》:
“弟子敢不~乎?
”又引申爲繼承,繼續的意思。
《三國志·吳書·魯肅傳》:
“孤~父兄餘業。
”又假借爲“丞”,輔助的意思。
《左傳·哀公十八年》:
“楚右司馬子回使帥師而行,請~。
”
[誠]
“誠”的本義是心意真誠。
《易經》:
“修辭立其~。
”由真誠引申爲忠實。
《管子》:
“是故非~賈不得食於賈,非~工不得食於工,非~農不得食于農.”又引申爲說到做到的意思.《淮南子。
兵略訓》:
“將不~必,則卒不勇敢。
”又引申爲副詞,果真,的確。
《史記·留侯世家》:
“沛公~欲倍項羽耶?
”再引申爲表示假設的意思。
假如真的。
《史記·高祖本紀》:
“~如父言,不敢忘德。
”
[錯]
“錯”的本義是鑲嵌。
《漢書·王莽傳》:
“~刀以黃金~其文。
”引申爲交錯。
《詩經·周南·漢廣》:
“翘翘~新。
”又引申爲交互,更叠。
《禮記·中庸》:
“譬如四時之~行。
”引申爲抵牾,不合。
《漢書·五行志》:
“劉向治谷梁春秋,與仲舒~。
”又引申爲差錯,錯誤。
“錯”字又有磨石的意思。
《詩經·小雅·鶴鳴》:
“他山之石,可以爲~。
”“錯”字假借爲“措”。
《論語·顔淵》:
“舉直~諸枉,能使枉者直。
”
[達]
“達”的本意是道路暢通。
《爾雅·釋宮》:
“一~謂之道。
”引申爲到達。
《列子·湯問》:
“指通豫南,~于漢陰。
”又用作使動,使……到達。
《國語·吳語》:
“寡人~王于甬句東。
”又引申爲通達事理。
《論語·雍也》:
“賜也~。
”又引申爲表達。
《史記·滑稽列傳》:
“書以道事,诗以~意。
”“達”指顯達,顯貴。
《孟子·盡心上》:
“窮則獨善其身,~則兼濟天下。
”又引申爲動詞,表示“使顯達”。
《漢書·張安世傳》:
“以爲舉賢~能。
”又引申爲共同的。
《禮記·中庸》:
“天下~道五。
”又爲副詞,普遍地。
《書經·召誥》:
“~觀于新邑營。
”
[當]
“當”的本義是兩兩相當。
《公羊傳·莊公十三年》:
“然則君請~其君,臣請~其臣。
”引申为面對着。
《禮記·曲禮》:
“~食不叹。
”又引申爲阻擋。
《莊子·天地》:
“猶螳螂之怒臂以~車轍。
”又處於某時某地。
《禮記·曲禮》:
“天子~宁而立。
”合宜。
《呂氏春秋·大樂》:
“莫不咸~。
”又引申爲副詞,應當。
《史記·齊悼惠王世家》:
“~斷不斷,反受其亂。
”判罪叫“當”。
《史记·蒙恬列传》:
“~(赵)高罪死。
”又抵押。
《後漢書·劉虞傳》:
“虞所赍賞,典~胡夷。
”又引申爲“當作”。
《戰國策·齊策四》:
“晚食以~肉,安步以~車。
”
[道]
“道”的本義是路。
《論語·泰伯》:
“任重而~遠。
”引申爲水流通行的途徑。
《史記·河渠書》:
“通九~,陂九澤。
”又引申爲量詞。
熟語有“萬~霞光。
”又引申爲途徑,方法。
《孟子·梁惠王上》:
“交鄰國有~乎?
”再引申爲道理,規律。
《禮記·禮運》:
“大~之行也,天下爲公。
”再引申爲封建社會所謂的好的政治局面和政治措施。
《論語·衛靈公》:
“邦有~則仕,邦無~則隱。
”再引申爲思想、學說。
《論語·里仁》:
“吾~一以貫之。
”“道”字有引導的意思。
《論語·學而》:
“~之以政。
”又轉爲疏通。
《左傳·襄公三十年》:
“不如小決使~。
”“道”字還有述說。
《莊子·天下》:
“百家之學,時或稱而~之。
”
[豆]
“豆”是用來盛食物的。
《國語·吳語》“觴酒,~肉,簞食。
”自秦漢開始又爲豆類植物的總名。
曹植《七步》:
“煮~燃~箕,~在釜中泣。
”
[都]
“都”的本義是大城邑。
《左傳·鄭伯克段于鄢》:
“大~不過三國之一。
”到後代,才指國都。
引申爲動詞,聚集。
《文選·張衡·東京賦》:
“其西則有平樂~場。
”“都”的另一個意義是文雅,美好。
《詩經·鄭風·有女同車》:
“洵美且~。
”
[發]
“發”的本義是把箭射出去。
《孟子·公孫丑上》:
“射者正己而後~.”引申爲發出,發生。
《詩經·大雅·生民》:
“實~實秀。
”引申爲出,出發。
《楚辭·哀郢》:
“~郢都而去閭兮。
”又派出,派遣。
《戰國策·齊策》:
“王何不~將而擊之。
”開,啟封。
《史記·刺客列傳》:
“秦王~圖,圖窮而匕首見。
”又引申爲暴露、揭露。
《漢書·趙廣漢傳》:
“其~奸擿伏如神。
”又爲闡發。
如“~凡”、“~揮。
”
[封]
“封”的本義是聚土培植的意思。
《禮記·樂記》:
“~王子比干之墓。
”引申出厚的意思來。
《國語·楚語上》:
“是聚民利以自~。
”引申为大的意思。
《山海經·中山經》:
“遊戲之山……多~石。
”古代帝王在泰山上築壇祭天也叫“封”。
還有一個意義是帝王把土地賜給親屬或人臣作爲領地或食邑。
《孟子·告子下》:
“周公之~於魯。
”引申爲給予爵位或封號。
《史記·衛將軍列傳》:
“貴人也,官至~侯。
”又用作名詞,指所封的領地。
引申爲疆界,疆域。
《左傳·僖公三十年》:
“既東封鄭,又欲肆其西封。
”
[奉]
“奉”的本義是“捧”。
《左傳·鞌之戰》:
“~觴加璧以進。
”引申爲“進獻”。
《周禮》:
“祀五帝,~牛牲。
”又引申爲“給予”。
《左傳·僖公三十二年》:
“天~我也。
”又引申爲“供養”。
《史記·孟嘗君列傳》:
“邑不足以~客。
”又引申爲名詞,奉祿。
《史記·孔子世家》:
“~粟六萬。
”這個意義后來寫作“俸”。
由捧持義又引申爲遵守(奉而不失)。
《左傳·哀公六年》:
“吾子~義而行者也。
”又引申爲尊奉,奉戴。
《左傳·隱公三年》:
“請子~之以主社稷。
”又引申爲奉事。
《左傳·莊公五年》:
“管夷吾、召忽~公子糾來奔。
”從尊奉之意引申爲敬辭,如“奉讀”、“奉陪”等。
由捧持的意義又引申爲承受。
《論衡·率性》:
“~制稱藩。
”
[復]
“復”字從彳(chi,小步),复聲,本義是往而複來。
《易經·泰卦》:
“無往不~。
引申爲反復。
《詩經·小雅·蓼莪》:
“顧我~我。
”用於抽象意義,爲恢復,報復。
《左傳·定公四年》:
“謂申包胥曰:
‘我必~楚國’。
”又引申爲做一件事情再重復一次。
《孟子·滕文公下》:
“或以告王良。
良曰:
‘請~之’。
”也引申爲還原。
《僞古文尚書·咸有一德》:
“伊尹既~政厥辟。
”(厥辟:
他的君主,指太甲。
)還引申指言語的反復,即回答,回報。
《孟子·齊桓晉文之事:
“有~于王者曰。
”
以上四個引申義,仍是動詞。
同時還虛化爲副詞,再,又。
《左傳·僖公五年》:
“晉候~假道于虞以代虢。
”注意:
古代漢語在這個意義說“復”,不說“再”。
[概]
“概”又寫作“ ”。
本義是量穀物時刮平斗斛用的刮板。
《禮記·月令》:
“正權~”。
“權”是秤,和“概”同樣是量器,所以“權概”並提。
現代漢語中表示“一律”之意的“一概”,即由此而來。
引申爲刮平斗斛的動作。
《管子·樞言》:
“釜鼓滿則人~之,人滿則天~之,故先王不滿也。
”由此引申爲抑制、阻難。
《韓非子·說難》:
“彼自多其力,則無以其難~之也。
”
由量器的意義又引申爲度量。
《禮記·曲禮》:
“食饗不爲~。
”“概”的作用是使穀物與斗斛的量相等,由此又引申爲“稱”、“合”之意。
《史記·范雎列傳》:
“臣愚而不~于王心耶?
”又虛化爲副詞,大略,大概。
《史記·伯夷列傳》:
“其文辭不少~見。
”
[干]
干,甲骨作,它的本义是盾牌。
《僞古文尚書·大禹謨》:
“舞~羽於兩階。
”“干戈”二字連用往往表示兵事、戰爭。
《論語·季氏將伐顓臾》:
“而謀動~戈於邦內。
”盾牌是防禦的武器,所以干字又有防禦、捍衛的意思。
《詩經·周南》:
“赳赳武夫,公侯~城。
”“干”、“城”都是用以捍衛的,所以用來比喻捍衛者。
干字在先秦還有一個基本意義,即犯,冒犯。
例如《左傳·襄公二十三年》:
“~國之紀。
”引申爲求取,追求。
《僞古文尚書·大禹謨》:
“罔違道以~百姓之譽。
”又引申爲向統治者獻策以求祿位。
《列子·說符》:
“好學者以術~齊侯。
”
中古以後,干的冒犯義又引申出向上沖的意思。
孔稚珪《北山移文》:
“~青雲而直上。
”又爲干預,事不關已而強預其事。
《後漢書·東夷傳》:
“不得妄相~涉。
”由此又引申爲關涉、發生關係。
《南唐書·馮延巳傳》:
“吹皺一池春水,~卿何事?
”
干字還有幾種借义:
(一)通“岸”。
杜甫《有客》詩:
“謾勞車馬駐江~。
”
(二)通“乾(gan)”。
《莊子。
田子方》:
“方將被发而~。
”(三)通“幹”(榦)。
如“~支”(榦枝),即天~地支。
但“干支”的干仍念gan1。
(四)[若~]、[如~],指不定數目。
《禮記。
曲禮》:
“始服衣若~尺矣。
”
[顧]
顧的本意是轉過頭看。
《詩經·檜風·匪風》:
“~瞻周道,中心怛兮。
”(怛da:
憂傷。
)引申爲照顧,關心。
《詩經·魏風·碩鼠》:
“莫我肯~。
”又爲眷顧,顧惜。
司馬遷《報任安書》:
“常思奮不~身,以徇國家之急。
”
顧用在動詞前作副詞,含有“卻”、“反而”的意思。
《大戴禮記·禮察》:
“爾豈~不用哉!
”作連詞用在句首(偏正複句中正句的前頭),表示輕微的轉折,略等於“不過”,“但是”。
《史記·越王勾踐世家》:
“彼非不愛其弟,~有所不能忍者也。
”
[官]
“官”字的本意是官署,即政府收藏文書或辦事的地方。
《茍子·彊國》:
“及都邑~府,其百吏肅然。
”由辦事的地方引申爲辦事的職稱,即官職。
《左傳·鞌之戰》:
“敢告不敏,攝~承乏。
”由職稱引申爲指辦事的人,即官吏。
只有在這個意義上,官與吏才成爲同義詞。
《韓非子·八說》:
“明主之國,~不敢枉法,吏不敢爲私。
”在這裏,“官”與“吏”對舉成文。
由職官引申爲官家,公家。
《漢書·蓋寬饒傳》:
“五帝~天下,三王家天下。
”“官天下”是以天下爲公,“家天下”是以天下爲私。
[果]
“果”的本意指果實。
《易經·說卦》:
“爲木~。
”引申爲像果實那樣飽滿的意思。
《莊子·逍遙遊》:
“三飡而反,腹猶~然。
”“果腹”一詞由此而來。
由果實又引申爲“成爲事實”。
《論語·子路》:
“言必信,行必~。
”由成爲事實又虛化爲副詞,果然,終於。
《史記·孫臏》:
“龐涓~至斫木下,見白書乃鑽火燭之。
”
“果”用作副詞,還有假設的意思。
《史記·趙世家》:
“是以聖人~可以利其國,不一其用,~可以便其事,不同其禮。
”兩果字都略等於“假如真的”。
假借爲“果敢”、“果決”的“果”。
這個“果”字與“果實”的“果”不是一個詞,屬於同音假借。
《荀子·大略》:
“察辨而操辟,勇~而亡禮,君子之所憎惡也。
”
[好]
“好”字的本意是貌美,特指女子的美。
《戰國策·趙策三》:
“鬼侯有子而~。
”引申指一般事物的漂亮。
《詩經·鄭風·緇衣》:
“緇衣之~兮,敝,予又改造兮。
”又引申爲良好,佳。
跟“惡”(e4)相對。
《論語·子張》:
“窺見室家之~。
”
引申爲動詞。
讀hao4。
喜歡,愛好。
跟“惡”(wu4)相對。
《論語·公冶長》:
“敏而~學。
”又引申爲和好,友愛。
舊讀hao4。
《孟子·告子下》:
“言歸於~矣。
”
[和]
“和”的本义是聲音相應和。
《詩經·鄭風·蘀兮》:
“倡,予~汝。
”(倡:
領唱。
)在“一唱一和”這個成語中還保留這個本义。
後來,按別人的詩題或韻腳作詩也叫“和”,如杜甫有《~賈至舍人早朝大明宮》詩。
由聲音相應和引申爲音樂聲音和諧。
《禮記·檀弓》:
“竽笙備而不~。
”這個意義後來也寫作“龢”。
又引申爲調味。
《周禮·食醫》:
“掌~王之六食。
”又引申爲抽象的調和,和諧。
《禮記·郊特牲》:
“陰陽~而萬物得。
”又引申爲停止戰爭,和平。
《戰國策·秦策》:
“與荊人~。
”又從調和引申爲溫和、溫暖。
《漢書·匡衡傳》:
“寬柔~惠。
”
“和”作爲動詞,還有“連帶”的意義。
“~衣而睡”的“和”就是這個意思。
由此又虛化爲介詞,義同“連”。
秦觀《阮郎歸》詞:
“衡陽猶有雁傳書,郴陽~雁無。
”又引申爲連詞,義同“與”。
岳飛《滿江紅》詞:
“三十功名塵與土,八千里路雲和月。
”這是實詞虛化的一個很好的例子。
[機]
“機”的本義是弓弩上射箭的機關。
《書經·太甲》:
“若虞~張,往省括於度,則釋。
”僞孔傳:
“~,弩牙也。
”引申爲其他器物上用於發動、轉動的部分。
如戶樞稱“樞機”,織布機也稱“機”。
又引申爲凡是具有機關的機械也叫“機”。
《戰國策·宋衛策》:
“公輸般爲楚設~。
”這裏指的是攻城的雲梯。
從“樞機”引申爲抽象名詞,指關鍵、要害。
《戰國策·秦策三》:
“存亡之~也。
”也指重要的事情。
如“日理萬機”的“機”,從“機關”引申出形容詞“機巧”的意思,如《列子·仲尼》:
“大夫不聞齊魯之多~乎?
”“機”又假借爲“幾”。
如《淮南子·原道》:
“處高而不~”。
注“~,危也。
”
[即]
“即”字甲骨文作,像人靠近盛了食物的器皿,本義是就食。
《仪礼·公食礼》:
“賓坐席末,取梁~稻。
”
詞義擴大,泛指一般走近,靠近。
《論語·子張》:
“~之也溫。
”“即”用於抽象意義,略等於接觸。
“~景生情”。
再進一步抽象化,意思是就在当时当地。
《漢書·蘇武傳》:
“~時誅滅。
”
由“就在”的意義再虛化爲副詞。
就。
《戰國策·楚策一》:
“[蘇秦]~陰與燕王謀,破齊,共分其地。
”用有判斷句裏,可以譯爲現代的“就是”。
《左傳·襄公八年》:
“非其父兄,~其子弟。
”
由副詞再虛爲連詞,表假設,語法意義與“假若”相同。
《戰國策·趙策三》:
“~有所取者,是商賈之人也。
”
又,連詞,表轉折,語法意義與“則”相同。
《史記·項羽本紀》:
“先~制人,後則爲人所制。
”
[極]
《說文》:
“極,棟也”它的本義是正梁。
《莊子·則陽》:
“其鄰有夫婦臣妾登~者。
”也用於井梁。
枚乘《上書諫吳王》:
“泰山之霤穿石,單~之绠斷幹。
”引申爲極點,最高點。
《呂氏春秋·制樂》:
“緃焉知其~。
”又爲極限、盡頭。
《左傳·昭公十三年》:
“貢獻無~。
”特指帝王之位。
如錢起《歸義寺題震上人壁》詩:
“堯皇未登~,此地曾隱霧。
”又特指北極星。
《考工記·匠人》:
“画參諸日中之景,夜考之~星,以正朝夕。
”
極用作動詞,意義爲窮極,即達到極點。
枚乘《上書諫吳王》:
“今欲~天命之上壽。
”又爲至,達到。
《國語·魯語下》:
“齊朝駕則夕~魯。
”極用作形容詞,意義爲最高的,達到極點的。
司馬遷《報任安書》:
“是以就~刑而無慍色。
”極字又假借爲“亟”,急。
《荀子·賦》:
“出入甚~,莫知其門。
”
[間]
“間”的本義是門縫。
本寫作“閒”,是會意字,表示月光從門縫中照進來。
《史記·管晏列傳》:
“從門~而窺其夫。
”“門間”就是門縫。
引申爲其他東西的縫隙。
《莊子·養生主》:
“彼節者有~。
”又引申爲中間。
《禮記·樂記》:
“天地之~也。
”後來又引申爲表示房屋的量詞。
陶淵明《歸田園居》五首之一:
“草屋八九~。
”
做兩件事情之間的間隙也叫間。
《漢書·鄒陽傳》:
“乘~而請。
”注“間謂空隙無事之時。
”兩段時間之中也可以叫“間”。
《孟子·離婁下》:
“七八月之~雨集。
”這是把“間”的意義由空間引申爲時間。
又引申爲閒暇。
《左傳·昭公五年》:
“~而以師討焉。
”杜注:
“間,暇也。
”這個意義後來寫作“閑”。
由此又引申爲安靜。
《楚辭·招魂》:
“待君之~些。
”注:
“閒,靜也。
”又引申爲風度嫻雅。
張衡《東京賦》:
“既俗且~。
”這个意義後來寫作“嫺”、“嫻”。
從縫隙的意義引申爲動詞,表示“介入其間”。
《左傳·莊公十年》:
“肉食者謀之,又何~焉?
”又引申爲間隔,交替。
《漢書·韋玄成傳》:
“~歲而祫。
”
縫隙用於抽象意義,指關係上的裂縫,意見不和。
《左傳·哀公三十七年》:
“君臣多~。
”注:
“間,隙也。
”引申爲動詞,挑撥離間,製造不和。
《戰國策·燕策二》:
“臣~離齊趙,齊趙已孤矣。
”一般的批評、非難也叫“間”。
《論語·先進》:
“人不~于其父母兄弟之言。
”
從縫隙的意義又引申爲窺伺。
《國語·魯語》:
“齊人~晉之禍。
”又引申爲名詞,間諜。
《孫子兵法·用間》:
“必索敵人之~來~我者。
”
“偷看”叫“間”,秘密地、偷偷地做事也叫“間”。
《史記·陳涉起義》:
“又~令吳廣之次所旁叢祠中。
”“間道”指小道。
《史記·韓信破趙之戰》:
“又~道萆山而望趙軍。
”從小道走也叫“間”。
《史記·鴻門宴》:
“從驪山下道芷陽~行。
”
[將]
“將”的較早的意義是扶,扶助。
《詩經·周南·樛木》:
“福履~之。
”又爲扶送,護送。
《詩經·召南·鵲巢》:
“之子於歸,百兩~之。
”引申爲奉,奉養。
《墨子·尚賢中》:
“~養其萬民。
”用於抽象的意義,就是奉承,秉承。
《儀禮·聘禮》:
“~命於朝。
”又引爲帶着。
《水經注·廬江水》:
“吳猛~子弟登山。
”又爲持,拿着。
李白《俠客行》詩:
“~炙啖朱亥,持觴勸侯嬴。
”帶着的意義用於軍事,就引申爲領,率領。
《史記·淮陰侯列傳》:
“陛下不能~兵,而善~將。
”用作名詞,又引申爲將領,將帥。
《史記·廉頗藺相如列傳》:
“我爲趙~。
”後來這種名詞“將”讀去聲。
“將”作虛詞,主要有三種用法。
(一)用作副詞,基本意義是將來,快要。
《書經·金滕》:
“公~不利於孺子。
”引申爲將近,常指數目的接近。
《孟子·滕文公上》:
“今滕,絕長補短,~五十里也。
”
(二)用作連詞。
表示選擇問,與“抑”略同。
《孟子·滕文公上》:
“夫滕壤地褊小,~爲君子焉?
~爲野人焉?
”又爲“且”、“又”。
《詩經·小雅·谷風》:
“~恐~懼。
”唐以後又表示“與”、“共”,常見於詩歌。
李白《月下獨酌》詩:
“暫伴月~影,行樂須及春。
”
(三)用作介詞,義同“把”,表處置。
杜甫《寄李十二白》詩:
“已用當時法,誰~此義陳。
”
[腳]
《說文》:
“腳,脛也。
”脛即小腿。
《墨子明鬼下》:
“羊起而觸之,折其~。
”中古以後,腳的詞義引申轉移指踝骨以下部分,並在口語裏逐漸替代了“足”。
《晉書·陶潛傳》:
“素有~疾,向乘籃與。
”又引申爲物體的最下部。
張耒《宿樊溪》詩:
“扁舟橫江來,山~系吾纜。
”又指稱與體力搬運有關的。
白居易《策林二十四》:
“罷運穀而收~價。
”
[節]
“節”的本義是竹節。
左思《吳都賦》:
“笣筍抽~。
”引申爲木節。
《後漢書·虞詡傳》:
“不遇盤錯~,何以別利器?
”又引申爲指動物的骨節、關節。
《莊子·養生主》:
“彼~者有間。
”也指音樂的節奏、節拍。
蔡琰《胡笳十八拍》:
“十五拍兮~調促。
”還指歲時的季節、節氣。
《列子·湯問》:
“寒暑易~,始一反焉。
”進一步更用於抽象的事物,一是指法度。
《禮記·曲禮》:
“不踰~。
”
從“節”的本義又引申爲動詞“束縛。
”《說文》:
“節,竹約也。
”由此又引申爲節制。
《呂氏春秋·大樂》:
“必~嗜慾。
”引申爲節省、節儉。
《左傳·昭公十九年》:
“~用於內,而樹德於外。
”
此外,“節”還有符節的意義。
古代的符節是君主給使臣的一種權力的象徵,使臣憑此可以節制諸事,是和“節制”義有聯繫的。
《漢書·蘇武傳》:
“持漢~不失。
”
[介]
“介”的本義是夾。
《左傳·襄公九年》:
“天禍鄭國,使~居二大國之間。
”又有間隔的意思。
《漢書·宣帝紀》:
“道里遼遠,人物~絕。
”引申爲界線。
《詩經·周頌·思文》:
“無此疆爾~。
”引申爲輔助。
《詩經·豳風·七月》:
“以~眉壽。
”外交副使也叫“介”。
引申爲依靠,倚仗。
《左傳·僖公七年》:
“以求~於大國。
”又引申爲介紹。
《禮記·聘義》:
“~紹而傳命。
”引申爲突出,獨特。
《後漢書·朱暉傳》:
“鄉黨譏其~。
”由此又引申爲大,《国语·吴语》:
“今一人兼受而~福”有操守。
《孟子·盡心上》:
“不以三公易其~。
”假借爲甲。
《禮記·曲禮》:
“~者不拜。
”
[金]
“金”本是金屬的總稱。
《書經·禹貢》:
“厥貢惟~三品。
”又特指銅。
張衡《西京賦》:
“高門有閌列坐~狄。
”比喻堅固與珍貴。
《後漢書·班彪傳上》:
“建~城而萬雉。
”在古代用作貨幣。
《漢書·食貨志上》:
“及~刀龜贝。
”引申爲指錢。
《戰國策·秦策一》:
“位尊而多~。
”
[居]
“居”的本義是蹲坐,后字写作“踞”。
居假借爲“凥”,常用意義是居住。
《詩經·召南·鵲巢》:
“維鵲有巢,維鳩~之。
”引申爲名詞,居住的地方。
《左傳·宣公二年》:
“問其名~,不告而退。
”引申爲處在。
《左传·襄公十一年》:
“书曰:
‘~安思危。
’”《易經·系辭下》:
“變動不~。
”又引申爲積聚,囤積。
《史記·呂不韋列傳》:
“此奇貨可~。
”又有表示時間的意思,平常,平時。
《論語·子路曾析冉有公西華侍坐》:
“~則曰:
不吾知也。
”又假借爲語氣詞,表疑問。
《左傳·襄公三十年》:
“誰~?
”
[舉]
“舉”的本義是用兩手舉東西。
《韓非子·觀行》:
“力有所不能~。
”引申爲選舉,推選。
《後漢書·張衡傳》:
“~孝廉,不行。
”引申爲舉動。
《國語·魯語上》:
“君~必書。
”引申爲拔取。
《戰國策·齊策》:
“三十日而~燕國。
”引申爲沒收。
《周禮·地官》:
“凡財物犯禁者~之。
”引申爲飛起。
張衡《西京賦》:
“鳥不暇~。
”又用作
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