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之子于归,宜其家人。
”——摘《大学》《诗经》说:
“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。
”
7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。
……致中和,天地位焉,万物育焉。
——摘《中庸》
人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做“中”;
表现出来合乎法度,叫做“和”。
达到“中和”,天地就各居于自己的位置,万物也就生长了。
8、施诸已而不愿,亦勿施于人。
自己不愿意的事情,也不要施加给别人。
9、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。
爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。
10、凡事豫则立,不豫则废。
任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。
11、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。
12、天地之道,可一言而尽也,其为物不贰,则其生物不测。
天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。
天地的法则用一句话就可以概括,它自身专一不二,化育万物,不可测度。
天地的法则是,广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。
13、君子之道,暗然而日章;
小人之道,的然而日亡。
君子之道,淡而不厌,简而文,温而理。
知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。
君子的为人的道是:
深藏不露而美德日见彰显。
小人的为人的道是:
显露无疑而渐渐地消亡。
君子的为人之道还在于:
外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。
14、学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
——摘《论语》
学习并且不断温习与实习,不也很愉快吗?
有朋友从远方来,不也很快乐吗?
人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?
15、吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
我每天都多次对自己进行反省:
为别人办事是否尽心尽力?
与朋友交往是否以诚相待?
对老师传授的学业是否已经温习?
16、贤贤易色,事父母,能竭其力;
事君,能致身;
与朋友,交言而有信。
对妻子,重品德,不重容貌;
侍奉爹娘,能尽心竭力;
服事君上,能豁出生命;
同朋友交往,说话诚实守信。
17、礼之用,和为贵。
礼的应用,以和谐最为重要。
18、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
君子,吃食不要求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样,可以说是好学了。
19、不患人之不已知,患不知人也。
不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。
20、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围。
21、《诗》三百,一言以蔽之,曰:
“思无邪。
”——摘《论语》
《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:
“思想纯正,没有邪恶。
22、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。
我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了知识而不致迷惑,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就能明辨是非真假,七十岁可以随心所欲,又不超出规矩。
23、温故而知新,可以为师矣。
如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。
24、君子周而不比,小人比而不周。
君子普遍地团结人而不相互勾结;
小人相互勾结而不能普遍地团结人。
25、学而不思则罔,思而不学则殆。
只读书而不深入思考就会茫然无所知;
只是空想而不读书就会产生疑惑。
26、知之为知之,不知为不知,是知也。
知道的就是知道,不知道就是不知道,这才是求知的正确态度。
27、人而无信,不知其可也。
大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
一个人不讲信誉,那怎么可以!
譬如大车没有车轴,小车没有车轴,如何能走呢?
28、是可忍也,孰不可忍也?
如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?
29、《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。
《关睢》这篇诗,快乐而不放荡,忧愁而不哀伤。
30、里仁为美,择不处仁,焉得知?
人以安居于仁德之地为好。
如果择身所居而不选仁德之地,怎能算作明智呢?
31、君子怀德,小人怀土;
君子怀刑,小人怀惠。
君子每天牵挂的是自己的道德修缮,小人记惦的是自己的家乡;
君子心中始终有一份规矩、法度,不得超越,小人则想的是些小恩小惠。
32、不患无位,患所以立。
不患莫已知,求为可知也。
不怕没有官位,就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。
不怕没有人知道自己,只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。
33、君子喻于义,小人喻于利。
君子看重的是道义,小人看重的是利益。
34、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
看见有德行或才干的人就要想着向他学习,看见没有德行的人,自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
35、君子欲讷于言而敏于行。
君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。
36、朽木不可雕也。
腐朽的木头无法雕刻。
现在用来比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。
37、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。
聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为“文”。
38、其知可及也,其愚不可及也。
他这种聪明,别人能做到,而他这种装傻,别人便难以做到了。
39、质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
质朴多于文采,就像没有文化人,流于粗俗,文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸,只有质朴和文采配合恰当,才是个君子。
40、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人。
41、中人以上,可以语上也;
中人以下,不可以语上也。
对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;
而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。
42、知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
——摘《论语》聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。
聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。
43、默而识之,学而不厌,诲人不倦。
默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。
44、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。
如不可求,从吾所好。
如果富贵合乎于道就可以去追求,虽然是给人执鞭的下等差事,我也愿意去做。
如果富贵不合于道就不必去追求,那就还是按我的爱好去干事。
45、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
发愤研究学问,常常忘记吃饭,一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁,连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
46、三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
——摘《论语》如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。
他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。
47、子以四教:
文、行、忠、信。
孔子从四个方面教育学生:
知识、品行、忠义、信用。
48、君子坦荡荡,小人长戚戚。
君子心胸宽广,能够包容别人;
小人爱斤斤计较,心胸狭窄。
49、鸟之将死,其鸣也哀;
人之将死,其言也善。
鸟快要死的时候,叫声是悲切的;
人快要死的时候,说话是善良的。
50、士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为已任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
读书人不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远。
把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?
奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?
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