《国学经典与教育》测试题副本.docx
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《国学经典与教育》测试题副本
教师公共课《国学经典与教育》测试题
一、单选题
1.“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉,
黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
”一句里的“庠序”指的是(b)a.官府b.学校c.家庭d.社会
2.“学而优则仕”概括了(a)关于教育目的的主张。
a.孔子b.孟子c.董仲舒d.朱熹
3.世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是(c)a.《论语》b.《师说》c.《学记》d.《孟子》
4.“民为贵,社稷次之,君为轻。
”体现了孟子的(d)a.教育思想b.学术思想c.等级观念d.民本思想
5.“不愤不启,不悱不发”的思想最早出自(a)a.《论语》b.《学记》c.《四书集注》d.《孟子》
6.《学记》上说:
“不陵节而施。
”这句话体现了(a)
a.循序渐进的教学原则b.启发性教学原则c.因材施教的教学原则d.巩固性教学原则
7.“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
”孟子是用反面事例来强调学习要(c)
a.专心致志b.磨练意志c.持之以恒d.深造自得
8.我国最早提出启发式教学思想的是(d)a.朱熹b.孟子c.董仲舒d.孔子
9.提出“建国君民,教学为先”主张的著作是(c)a.《大学》b.《论语》c.《学记》d.《中庸》
10.孔子的教育思想在他的言论集(b)中有充分反映。
a.《大学》b.《论语》c.《学记》d.《中庸》
11.《学记》要求“学不躐等”属于(a)教学原则a.循序渐进原则b.巩固性原则c.因材施教原则d.直观性原则
12.下列名言属于孟子说的是(d)a.志士仁人,无求生以害人,有杀生以成仁。
b.百工居肆以成其事,君子学以致其道。
c.士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎!
d.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
13.“学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
”一句出自(c)
a.《论语》b.《师说》c.《学记》d.《孟子》
14.“不愤不启,不悱不发。
”这句话出自(b)a.《学记》b.《论语》c.五经四书d.《说文解字》
15.“要在问题开头启发学生思考,但不提供现成的答案”就是《学记》强调的(b)。
a.博学于文b.开而弗达c.强而弗抑d.道而弗牵
16.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和(a)a.是非之心b.进退之心c.悲喜之心d.善恶之心
17、《学记》是(c)四十九篇中的一篇。
a.《大学》b.《论语》c.《礼记》d.《中庸》
18.中国古代提出“有教无类”的思想家是(a)a.孔子b.孟子c.荀子d.墨子
19.(c)是我国先秦时期教育思想的概括和总结。
a.《大学》b.《论语》c.《学记》d.《中庸》
20.“一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不可得矣;引而置之庄岳之间数年,虽日挞而求其楚,亦不可得矣。
”这个故事说明了(b)对教育的影响。
a.父母b.环境c.老师d.教学方法
21.以孔孟为代表的儒家,其核心思想就是(b)。
a.义b.仁c.礼d.智
22.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是(c)a.《大学》b.《论语》c.《学记》d.《中庸》
23.孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的(b)a.不平衡性要求b.个别差异性要求c.顺序性要求d.互补性要求
24.荀子以(a)作比喻,说明通过学习,后学可以超过前人,学生可以超过老师。
a.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
b.吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
c.不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
d.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
25.“建国君民,教学为先”这句话反映了教育与(b)的关系。
a.经济b.政治c.军事d.文化
26.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节,并把(d)看作是最终目标。
a.闻b.见c.知d.行
27.孟子曰:
“博学而详说之,将以反说约也。
”此话意在说明广博地学习,详尽地解说,目的在于融会贯通后返归到(a)上去。
a.简约b.复杂c.炫耀d.文化
28.(d)在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。
a.孔子b.孟子c.墨子d.荀子
29.子贡问政。
子曰:
“足食,足兵,民信之矣。
”这个回答体现出孔子(a)的治国思想。
a.取信于民.b.为政以德c.讲究礼节d、.因材施教
30.孟子以(b)为教育思想的理论基础。
a.人性恶b.人性善c.人性无善恶d.人性有善恶
31.2000多年前,孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张,他的“有教无类”的观点体现了(a)
a.教育起点机会均等b.教育过程机会均等c.教育条件机会均等d.教育结果机会均等
32.先秦思想的集大成者是(c)。
a.孔子b.孟子c.荀子d.墨子
33.孟子认为(a)是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。
a.教育b.政治c.经济d.军事
34.孔子在(b)上主张“仁者爱国”,“克己复礼”。
a.教育b.政治c.经济d.军事
35.“学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
”反映了教学的(d)。
a.因材施教原则b.巩固性原则c.启发性原则d.教学相长原则
36.宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其家人曰:
“今日病矣,予助苗长矣!
”其子趋而往视之,苗则槁矣。
孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了(c)的重要性。
a.巩固性b.启发性c.循序渐进d.因材施教
37.孔子在(a)方面提出“有教无类”,“因材施教”等主张。
a.教育b.政治c.经济d.军事
38.在对人性的看法上,荀子主张(b)a.人性善b.人性恶c.人性无善恶d.人性有善恶
39.“要严格要求学生,但决不使学生感到压抑”就是《学记》强调的(c)。
a.博学于文b.开而弗达c.强而弗抑d.道而弗牵
40.孟子认为恻隐之心是(b)a.智之端b.仁之端c.义之端d.礼之端
41.荀子以(b)作比喻,说明人借助学习,可以有很大的进步。
a.蚓无爪牙之利、筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
b.登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
c.不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
d.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
42.《论语》中可以看出,孔子认为治国治民,最根本的是(a)。
a.教育b.政治c.经济d.军事
43.春秋时期是思想家百家争鸣的时期,(b)是儒家的代表人物。
a.墨子b.孔子c.韩非d.老子
44.“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
”孟子此话意在强调成大事者,应该(b)a.专心致志b.磨练意志c.持之以恒d.深造自得
45.荀子认为,在学习过程中人们的思想方法容易片面,妨碍认识事物的全貌。
因此,他提出了(c)的思维方法。
a.注重“积”“渐”b.闻、见、知、行结合c.解蔽救偏、兼陈中衡d.“虚壹而静”,专心有恒
46.下列名言属于孔子说的是(a)a.志士仁人,无求生以害人,有杀生以成仁。
b.百工居肆以成其事,君子学以致其道。
c.士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎!
d.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
47.下列语句,哪一句体现了环境对人的影响(d)
a.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
b.博学于文,约之以礼。
c.三人行,必有我师焉。
d.性相近也,习相远也。
48.“温故而知新,可以为师矣。
”的思想出自(b)a.《学记》b.《论语》c.《四书集注》d.《孟子》
49.“教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自(b)a.《论语》b.《学记》c.《尚书》d.《孟子》
50.《学记》上说:
“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。
”这句话体现了(b)
a.循序渐进的教学原则b.启发性教学原则c.因材施教的教学原则d.巩固性教学原则
51.反映孔子教育民主思想的主要言论是(a)
a.有教无类b.不愤不启,不悱不发c.知之为知之,不知为不知,是知也d.博学于文,约之以礼
52.季康子问政于孔子曰:
“如杀无道,以就有道,何如?
”孔子对曰:
“子为政,焉用杀?
子欲善而民善矣。
君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
”这个回答体现出孔子(b)的治国思想。
a.取信于民b.为政以德c.讲究礼节d.因材施教
53.“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?
是以论其世也。
是尚友也。
”孟子此话中提出了(c)的观点。
a.以意逆志b.以己度人c.知人论世d.诗无达诂
54.“三人行,必有我师焉。
”的下一句是(a)a.择其善者而从之,其不善者而改之。
b.择其好者而从之,其不好者而改之。
c.选其善者而跟之,其不善者而更之。
d.择其善者而学之,其不善者而更之。
55.(c)说明如果不积累就不能达到远大的目的。
a.蚓无爪牙之利、筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
b.登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
c.不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
d.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
56.孟子认为有无(b)是人和禽兽相区别的重要标志。
a、知识b、先天善良本性c、才能d、财富
57.孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。
他在中国历史上首次提出(c)指出人的天赋素质相近,打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。
a.道之以德,齐之以礼,有耻且格。
b.学而优则仕。
c.性相近也,习相远也。
d.博学于文,约之以礼。
58.在孔子的教育内容中,(b)占首位。
a.文化知识b.道德教育c.自然科学d.生产劳动
59.孟子认为,君子的教育方式有五种,有的像及时雨一般润泽万物,有成全品德的,有培养才能的,有解答疑问的,还有以流风余韵为后人所自行学习的。
这体现了(d)的精神。
a.诲人不倦b.循序渐进c.由博反约d.因材施教
60.宋代开国宰相赵普曾有“半部(a)治天下”的名言。
a.《论语》b.《荀子》c.《孟子》d.《韩非子》
61.《学记》用(d)来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。
a.三人行,必有我师焉。
b.温故而知新,可以为师矣。
c.学而不思则罔,思而不学则殆。
d.善歌者使人继其声,善教者使人继其志。
62.“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”一句出自(c)
a.《大学》b.《论语》c.《孟子》d.《中庸》
63.子曰:
“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
”这一段讲(a)的重要性。
a.躬身实践b.冥思苦想c.学思结合d.废寝忘食
64.《学记》认为教学成败的关键在(b)。
a.教材b.教师c.教法d.学法
65.荀子认为成为老师的条件有四种,而(d)并不包括在这里面。
a.尊严而使人敬畏b.年老而有威信c.懂得精微的道理而又能清楚阐述d.博学
66.战国后期,从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是(c)a.《大学》b.《论语》c.《学记》d.《中庸》
67.“学而不思则罔,思而不学则殆”的思想出自(c)a.《学记》b.《大学》c.《论语》d.《师说》
68.子曰:
“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
”反映了孔子提倡一种(b)的教学方法。
a.循序渐进b.因材施教c.启发诱导d.有教无类
69.《学记》中提出的“杂施而不孙,则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是(b)
a.因材施教原则b.循序渐进原则c.巩固性原则d.启发性原则
70.孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等,也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等,还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。
这反映了孔子提倡一种(d)的教学原则。
a.循序渐进b.因材施教c.启发诱导d.有教无类
71.在下列主张中,比较准确地体现了启发性教学原则的是(c)a.学不躐等b.各因其材c.开而弗达d.温故而知新
72.“学而时习之”、“温故而知新”反映了(d)教学原则。
a.系统性b.启发性c.思想性d.巩固性
73.孔子教学的主要科目是“六艺”,“六艺”指的是(a)a.礼、乐、射、御、书、数b.《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
c.文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御d.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数
74.“玉不琢,不成器;人不学,不知道。
”出自(a)a.《学记》b.《大学》c.《论语》d.《师说》
75.孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异,但更强调“学而知之”,重视(d)。
a.循序渐进b.启发性c.巩固性d.因材施教
76.子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”这一段讲(c)的重要性。
a.躬身实践b.冥思苦想c.学思结合d.废寝忘食
77.《学记》反对死记硬背,主张“要引导学生,但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是(d)
a.博学于文b.开而弗达c.强而弗抑d.导而弗牵
78.齐景公问政于孔子。
孔子对曰:
“君君、臣臣、父父、子子。
”这个回答体现出孔子(c)的治国思想。
a.取信于民b.为政以德c.讲究礼节d.因材施教
79.(b)体现了荀子很重视环境对人的发展的影响。
a.青,取之于蓝,而青于蓝。
b.蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
c.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
d.积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。
80.孔子主张(c),扩大了教育对象。
a.为政以德b.以礼治国c.有教无类d.因材施教
81.“乐”的起因是:
(a)a.是由人心中产生的。
b.是由不同是声音相互应和产生的c.是事物影响的结果d.是由古圣先贤著作的
82.声音之道与政治相通,所以,乱世的音乐显得(b)a.安详b.怨恨c.愤懑d.欢快
83.先王治乐的原因是(a)a.提供治理人民的方法b.教人民欣赏音乐c.给人民带来快乐d.丰富人民的业余生活
84.“礼乐不可斯须去身”出自(d)a.《大学》b.《易经》c.《论语》d.《礼记》
85.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是(c)
a.设置一个官僚机构安插冗员b.拉近政府与百姓的距离c.善民心,易风俗d.提升国家形象
86.只知晓歌曲而不知晓乐的是(b)a.禽兽b.老百姓c.君子d.以上皆对
87.先王制定射乡食飨的礼仪是用来(c)
a.调节人对安乐的享受b.制定婚姻冠笄的礼仪c.使人交往正常化d.指导人们如何射乡食飨
88.先王用礼是为了(a)a.节制人心b.调和人生c.推行国家政策d.防止倾邪的行为
89.礼是用来(b)a.协和感情b.区别等级c.使人亲近d.相互尊敬
90.达到了乐的要求便会(a)a.没有怨恨b.没有争斗c.没有穷困d.没有灾难
91.“明圣”的意思是(c)a.制作礼乐的人b.传授礼乐的人c.传授与制作礼乐的人d.在学术道德上取得极高成就的人
92.教育,对于人民而言就像寒暑,不及时对人民进行教育就会(b)a.发生饥荒b.有伤世风c.产生疾病d.劳而无功
93.研究礼乐的结果是(a)a.提高内心的修养b.了解民心所向c.丰富精神生活d.以上皆非
94.“人生而静,天之性也”的意思是(c)
a.人生很平静,这是上天注定的b.人生没有大起大落c.人出生没有情欲,这是天赋予的本性d.人生的情欲是由上天注定的
95.凡事豫则立,不豫则废。
下列说法对的是(b)a.凡事预先计划好就会成功,不预先计划好也可能成功。
b.“豫”同“预”。
c.一个人不预先计划好就会成残废人。
d.站着预习,等于浪费光阴。
96.“文质彬彬,然后君子”出自(a)a.《论语》b.《荀子》c.《春秋》d.《中庸》
97.“感于物而动,故形于声”声的意思是(a)a.声音b.声乐c.歌曲d.名声
98.乐是由(a)a.从内心发出来的b.在外貌上表现c.从自然中音响而来d.从乐器中演奏而来
99.乐宜适中,乐强调过分了就会(b)a.使人疏离不相亲b.使人随便放浪c.协和感情d.使人平和安静
100.乐得到通行,就会使(a)a.人心向道b.人心思逸.c人心向善
101.汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?
(b)a.王充b.董仲舒c.贾谊d.郑玄
102.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁?
(b)a.王充b.董仲舒c.贾谊d.郑玄
103.“立大学以教国,设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么?
(c)a.公园b.医院c.学校d.监狱
104.以下句子翻译错误的是:
(c)a.夫万民之从利也,如水之走下,不以教化提防之,不能止也。
(万民追逐利益,就像水向下流一样,不用教化来做提防,就不能防止了。
)b.《诗》曰:
“夙夜匪解(xiè)。
”(《诗经》说:
“从早到晚都不懈怠。
”)
c.《书》云:
“茂哉茂哉。
”(《尚书》说:
“茂盛啊,茂盛啊。
”)
d.然则常玉不瑑,不成文章。
(然而一般的玉不雕琢的话,就不能成就美好的花纹。
)
105.下列句子中通假字不正确的是?
(c)a.而颛(zhuān为自恣苟简之治“颛”通“专”,专门。
b.埽(sǎo)除其迹而悉去之“埽”通“扫”,扫除。
c.渐(jiān)民以仁“渐”通“间”,离间。
d.臧(cáng)于骨髓“臧”通“藏”,收藏。
106.下列句子中汉字注音不正确的是:
(d)a.此皆可使还至而有效者也。
还:
xuán
b.自非大亡道之世者。
亡:
wúc.如以汤止沸,抱薪救火。
汤:
tāngd.不以教化堤防之。
堤:
tí
107.我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?
(a)
a.努力勤勉、钻研学问。
b.无所事事,异想天开。
c.贪图玩乐,乐于享受。
d.安于现状,不思进取。
108.君王制作乐主要是用来做什么的?
(c)a.打发时间b.制造气氛c.改变民风,感化民俗d.其他
109.《诗》曰:
“夙夜匪解。
”是什么意思?
(b)a.从早到晚都在解题。
b.从早到晚都不懈怠。
c.早出晚归d.早上和晚上都没有时间。
110.“乐”的声音是在什么情况下发出来的?
(b)a.天灾人祸b.社会和谐c.国家衰亡d.其他
111.圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么?
(c)a.严禁学术b.焚书坑儒c.扫除乱世迹象,恢复教化d.什么也不做
112.古代的君王将什么作为管理人民的重大事务?
(a)a.教化b.物质诱惑c.行暴政d.其他
113.“然则常玉不瑑,不成文章。
”出自以下哪篇?
(d)a.《三字经》b.《百家姓》c.《千字文》d.《对贤良策》
114、“强勉行道”的“行道”指什么?
(c)a.行动b.替天行道c.践行圣人的学说或道理d.人行横道
115.汉代时称呼学校为什么?
(d)a.校b.庠c.序d.庠序
116.秦朝继承周朝之后,“重禁文学”,这里的“文学”指:
(a)a.儒家学说b.现代文学c.当代文学d.其他
117.以下说法不正确的是:
(d)a.用仁来熏陶人民,用义来砥砺人民,用礼来规范人民就能使人民习俗美善。
b.如果教化已经鲜明,习俗已经成就,子孙遵循下去,过个五六百年仍然不会衰败。
c.汉朝没有很好的治理好的原因就在于应当改革时却没有改革。
d.乐是用于给君王行乐,而不是用来改变民风、感化民俗的。
118.“夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指:
(a)a.虞舜b.虞姬c.虞美人d.其他
119.纵观周朝、秦朝,君王统治因为缺少什么而导致灭国?
(c)a.货币b、实权c.王道d.法度
120.“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
”出自:
(c)a.《孝经》b.《诗经》c.《论语•公冶长》d.《千字文》
121.天所赋予人的就叫做(c)a.道b.教c.性d.义
122、子曰:
“好学近乎(c)”。
a.仁b.智c.知d.勇
123.凡事豫则立,不豫则废。
言前定,(a)a.则不跲b.则不用c.则不废d.则不穷
124.有弗学,(b)a.问之弗知弗措也。
b.学之弗能弗措也。
c.思之弗得弗措也。
c.辨之弗明弗措也。
125.唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,(a)。
a.则能尽人之性b.则能尽物之性。
c.则可赞大地之化育d.则可以与天地参矣
126.温故而知新,(d)。
a.敏而好学b.诲人不倦c.不耻下问d.敦厚以崇礼
127.“中庸”的核心思想是(c)。
a.中立b.平庸c.中和d.保守
128.宋代理学家把(a)、《大学》、《论语》、《孟子》合在一起,作为《四书》。
a.《中庸》b.《三字经》c.《弟子规》d.《诗经》
129.《中庸》是(c)四十九篇中的一篇。
a.《大学》b.《论语》c.《礼记》d.《四书》
130.《中庸》一开头就指出:
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
”只是继承了思孟学派(b)的思想。
a.天命论b.性善论c.初本论d.其它
131.(c)的实现需要有人性的依据,故要尊重德性,发扬自己的先天的善性。
a.学习b.教育c.学习和教育d.其它
132.为了实现新课程的核心理念:
为了每一位学生的发展,就必须实现(b)的中和。
a.学生—教师b.主导—主体c.学校—家庭d.其它
133.《中庸》强调了教育的(a)的和谐。
a.本质与作用b.过程与方法c.主观与能动d.主导和主体
134.“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。
学至于行而止矣。
行之,明也;明之为圣人。
”继承和发展了孔子讲过的(c)的关系。
a.教与学b.师与生c.学与思、学与行d.行与知
135.《中庸》认为人可以从两条途径得到完善,一是发掘人的内在天性,称为“尊德性”;二是通过对外部世界的求知,以达到人的内在本性的发扬,称为“道问学”。
这两条途径是(a)。
a.相依并进,相辅相成b.相矛盾c.相中和
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