巫师附小六年级经典诵读校本课程教材.doc
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六年级经典诵读校本教材
巫山县师范附属小学
主编:
彭知琼
编者的话
人们常说:
腹有诗书气自华,最是书香能致远。
读书,能让绵延的时光穿越我们的身体,能让我们的身后耸立起人类文化的基石,能让几千年来积淀的智慧在我们的血液里汩汩流淌。
经典的独特魅力就在于它能启迪我们的心智,涵养我们的性灵。
中华经典,浩如烟海,灿若星辰。
从《诗经》到《楚辞》,从唐诗到宋词,从元曲到明代小说,它们就仿佛是一盏盏的灯火,照亮了无数眺望远方的眼睛。
品读它们,是穿越时空的邂逅,在这座殿堂里,你可以和具有深沉爱国情感的屈原促膝而谈,体会他那份"路曼曼其修远兮,吾将上下而求索"的坚忍;从李白那里,你能学会“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的那一份自由奔放、乐观豪迈的洒脱;从司马迁那里,你能见识到中国历史上灿若群星的英雄人物和他们的丰功伟绩;从杜甫、岑参那里,你能感受到“位卑未敢忘忧国”的爱国爱家的壮志情怀……
所以,有人说,读书,是世界上门槛最低的高贵。
灯下,聆听成功的绝响,共享人生的快乐,体察失败的辛酸,了悟生命的真谛。
经典,给予我们的不止是一次品读精美文章的机会,还给了我们读书的乐趣,做人的真知。
因此,许多人虽皓首穷经,却仍孜孜不倦。
巫师附小的老师也愿和孩子们一起与经典同行,一直与圣贤为友,用书香温暖我们童年,用经典浸润我们的心灵。
附小的孩子们,让我们在中国古典文学这艘船上扬帆启航,在经典的浸润中快乐前行吧!
六年级上册经典诵读目录
第一单元
《大学》节选
大学之道
劝学诗
王贞白:
白鹿洞
杜荀鹤:
题弟侄书堂
于谦:
观书
苏轼:
和董传留别
名人轶事
司马光好学
诗词巫山
王安石:
三峡
第二单元
《大学》节选
释明明德
《诗经》选读
关睢
采薇
硕鼠
相鼠
阅读广角
《诗经》介绍
诗词巫山
苏轼:
巫山高
第三单元
《大学》节选
释止于至善
托物言志诗
于谦:
石灰吟
郑燮:
竹石
王冕:
墨梅
毛泽东:
卜算子.咏梅
知识链接
托物言志诗简介
诗词巫山
郦道元:
三峡
第四单元
《大学》节选
释亲民
改革图新诗
龚自珍:
己亥杂诗
刘禹锡:
酬乐天扬州初逢席上见赠
刘禹锡;杨柳枝
东:
七律.人民解放军占领南京
名人轶事
商鞅变法
诗词巫山
刘禹锡;巫山神女庙
第五单元
《大学》节选
释本末
怀古咏史诗词
杜甫:
蜀相
崔颢:
黄鹤楼
张养浩:
山坡羊.潼关怀古
辛弃疾:
永遇乐.京口北固亭怀古
名人轶事
吟诗赴宴
诗词巫山
李白:
观元丹丘坐巫山屏风
第六单元
《大学》节选
盖释格物、致知,而今亡矣
哲理诗
苏轼:
题西林壁
陆游:
游山西村
王之涣:
登鹳鹊楼
王安石:
登飞来峰
名人轶事
陆游筑书巢
诗词巫山
范成大:
巫山高
第七单元
《大学》节选
释诚意
诗人眼中的梅
陆游:
卜算子.咏梅
王安石:
梅花
杜耒:
寒夜
卢梅坡:
雪梅
拓展阅读
又见梅花开(节选)
诗词巫山
司马光:
巫山高
第八单元
《大学》节选
释正心修身
诗人眼中的梅
黄药禅师:
上堂开示颂
林逋:
山冈小梅
刘著:
鹧鸪天.雪照山城五指寒
王冕:
白梅
拓展阅读
古诗词里缩放的梅花
诗词巫山
宋琬:
跳石滩
第九单元
《大学》节选
释修身齐家
诗人眼中的兰
陈毅:
幽兰
郑燮:
高山幽兰
张九龄:
咸遇十二首.其一
韩愈:
幽兰操
拓展阅读
幽兰赋
诗词巫山
刘禹锡:
竹枝词
第十单元
《大学》节选
释齐家治国
诗人眼中的竹
杜甫:
咏春笋
柳宗元:
巽次院五咏.苦竹桥
苏轼:
于潜僧绿筠轩
刘禹锡:
潇湘神.斑竹枝
拓展阅读
满江红·咏竹
诗词巫山
陆龟蒙:
巫峡
第十一单元
《大学》节选
君子有絜矩之道
诗人眼中的菊
元稹:
菊花
陶渊明:
饮酒
黄药禅师:
不第后菊花
郑思肖:
画菊
名人轶事
刘禹锡写《陋室铭》
诗词巫山
马致远:
南吕.四块玉巫山神女庙
第十二单元
《大学》节选
得众则得国,失众则失国
爱国诗人陆游
陆游:
示儿
陆游:
病起抒怀
陆游:
秋夜将晓出篱门迎凉有感
陆游:
诉衷情.当年万里觅封侯
名人轶事
陆游考试
诗词巫山
陆游:
三峡歌
第十三单元
《大学》节选
德本财未
漫漫从军行
王昌龄:
从军行
李白:
从军行
杨炯:
从军行
汉乐府:
从军行
知识链接
从军行简介
诗词巫山
杨炯:
巫峡
第十四单元
《大学》节选
唯仁人为能爱人,能恶人
爱国诗词选
文天祥:
过零丁洋
李清照:
夏日绝句
杜甫:
春望
岳飞:
满江红.写怀
美文推介
范仲淹:
岳阳楼记
诗词巫山
元慎:
离思
第十五单元
《大学》节选
国不以利为利,以义为利
悠悠边关情
王瀚:
凉州词
王之涣:
凉州词
王维:
使至塞上
岑参:
走马川行奉送封大夫出师西征
知识链接
边塞诗简介
诗词巫山
王维:
晓行巴峡
第十六单元
《中庸》节选
中和是天下的根本
绵绵秋思
王勃:
山中
张籍:
秋思
范仲淹:
苏暮遮
纳兰性德:
长相思
名人轶事
王勃与《滕王阁序》
诗词巫山
王无竞:
巫山高
第十七单元
《中庸》节选
凡事豫则立,不豫则废
依依惜别
王勃:
送杜少府之任蜀州
王维:
送元二使安西
欧阳修:
玉楼春.尊前拟把归期说
柳永:
雨霖铃.寒蝉凄切
名人轶事
欧阳修认真改文章
诗词巫山
柳永:
卜算子慢·江枫渐老
第十八单元
《中庸》节选
博学审问慎思明辨笃行
久别重逢
杜甫:
江南逢李龟年
贺知章:
回乡偶书.其一
贺知章:
回乡偶书.其二
秦观:
鹊桥仙.纤云弄七巧
拓展阅读
欧阳修:
采桑子
诗词巫山
许光树:
巫山
第十九单元
《中庸》节选
诚者,天之道也
皑皑雪冬
刘长卿:
逢雪宿芙蓉山主人
柳宗元:
江雪
岑参:
白雪歌送武判官归京
周邦彦:
菩萨蛮.梅雪
名人轶事
曾子杀猪
诗词巫山
李端:
巫山高
第二十单元
《中庸》节选
真诚无止息
绵绵秋思
王安石:
元日
欧阳修:
采桑子.清明上巳西湖好
王建:
十五望月寄杜郎中
苏轼:
水调歌头.明月几时有
美文推介
彭端淑:
为学一首示子侄
诗词巫山
王绩:
咏巫山
附件:
名著导读
《拉·封丹寓言》(节选)
《汤姆·索亚历险记》(节选)
《外国民间故事》(节选)
《朝花夕拾》(节选)
《钢铁是怎样炼成的》(节选)
《三国演义》(节选)
一切都用电(<海底两万里>)
哪吒现莲花化身(《封神榜》
《淘气包马小跳之小英雄和芭蕾公主》(节选)
《孙子兵法》(节选)
六年级下册经典诵读目录
第一单元
《道德经》节选
天下皆知美之为美
只争朝夕
朱熹:
偶成
陶渊明:
杂诗(人生无根蒂)
佚名:
金缕衣
苏轼:
守岁
拓展阅读
《今日歌》《明日歌》
诗词巫山
李白:
宿巫山下
第二单元
《道德经》节选
天长地久
唐诗选读
李白:
行路难
杜甫:
闻官军收河南河北
李商隐:
锦瑟
杜牧:
清明
美文推介
白居易:
卖炭翁
诗词巫山
杜甫:
秋兴
第三单元
《道德经》节选
上善若水
“诗仙”李白
李白:
送友人
李白:
望天门山
李白:
春夜洛城闻笛柳
李白:
将进酒
名人轶事
铁杵磨成针
诗词巫山
李白:
登巫山最高峰还题壁
第四单元
《道德经》节选
宠辱若惊
“诗圣”杜甫
杜甫:
春夜喜雨
杜甫:
登高
杜甫:
月夜忆舍弟
杜甫:
前出塞九首.其六
拓展阅读
茅屋为秋风所破歌
诗词巫山
杜甫:
即事
第五单元
《道德经》节选
知人者智
“诗魔”白居易
白居易:
暮江吟
白居易:
村夜
白居易:
钱塘湖春行
白居易:
忆江南三首
拓展阅读
琵琶行(节选)
诗词巫山
白居易:
题峡中石上
第六单元
《道德经》节选
太上,不知有之
豪放派宋词
苏轼:
念奴娇.赤壁怀古
苏轼:
浣溪沙.游蕲水清泉寺
辛弃疾:
破阵子
辛弃疾:
登京口北固亭有怀
拓展阅读
辛弃疾:
青玉案•元夕
诗词巫山
黄庭坚:
减子木兰花.登巫山县楼作
第七单元
《道德经》节选
绝圣弃智
婉约派宋词
李清照:
声声慢
李清照:
如梦令
柳永:
蝶恋花.伫倚危楼风细细
秦观:
浣溪沙.漠漠轻寒上小楼
拓展阅读
《江城子》《如梦令》
诗词巫山
秦观:
南歌子
第八单元
《道德经》节选
知其雄
元曲选读
关汉卿:
大德歌.冬景
马致远:
天净沙.秋思
白朴:
天净沙.春
张养浩:
山坡羊.未央怀古
知识链接
元曲简介
诗词巫山
吴澄:
题巫峡图
第九单元
《道德经》节选
将欲取天下而为之
诗人毛泽东
毛泽东:
七律.长征
毛泽东:
清平乐.六盘山
毛泽东:
泌园春.雪
毛泽东:
泌园春.长沙
名人轶事
解衣赠恩师
诗词巫山
毛泽东:
水调歌头.游泳
第十单元
《道德经》节选
以道佐人主者
烂漫春光
韩愈:
早春呈水部张十八员外
晏殊:
破阵子.燕子来时新社
叶绍翁:
游园不值
秦观:
行香子.树绕村庄
美文推介
朱自清:
春
诗词巫山
孟郊:
巫山曲
第十一单元
《道德经》节选
道生一
如诗童年
杨万里:
宿新市徐公店
白居易:
池上
杨万里:
稚子弄冰
胡令能:
小儿垂钓
美文推介
韩愈:
师说
诗词巫山
邹登龙:
巫山
第十二单元
《道德经》节选
名与身孰亲
田园风情
陶渊明:
归田园居
孟浩然:
过故人庄
王维:
新晴野望
范成大:
四时田园杂兴
辛弃疾:
清平乐.村居
美文推介
刘禹锡:
陋室铭
诗词巫山
白居易:
入峡次巴东
第十三单元
《道德经》节选
天下有道
山水情怀
王维:
山居秋暝
刘禹锡:
望洞庭
韦应物:
滁州西涧
戴淑伦:
兰溪棹歌
美文推介
先秦:
生于忧患,死于安乐
诗词巫山
范成大:
初入巫峡
第十四单元
《道德经》节选
为学日益
为民而歌
李绅:
悯农
张愈:
蚕妇
梅尧臣:
陶者
范仲淹:
江上渔者
白居易:
观刈麦
美文推介
王磐:
朝天子•咏喇叭
诗词巫山
李贺:
巫山高
第十五单元
《道德经》节选
圣人常无心释
夜色阑珊
杜牧:
泊秦淮
刘方平:
月夜
杜甫:
旅夜抒怀
晏殊:
蝶恋花
美文推介
张若虚:
春江花月夜
诗词巫山
李白:
上巫峡
第十六单元
《道德经》节选
天下有始
潇潇雨声
苏轼:
六月二十七日望湖楼醉书
陆游:
十一月四日风雨大作二首
徐再思:
水仙子.夜雨
蒋捷:
虞美人.听雨
名人轶事
诸葛亮:
诫子书
诗词巫山
李白:
早发白帝城
第十七单元
《道德经》节选
大者宜为下
斗艳春花
杜甫:
江畔独步寻花
韩愈:
晚春
白居易:
大林寺桃花
李煜:
相见欢.林花谢了春红
美文推介
周敦颐:
爱莲说
诗词巫山
张问陶:
巫峡
第十八单元
《劝学篇》节选
学不可以已
月夜抒怀
李白:
子夜吴歌.秋歌
张九龄:
望月怀远
白居易:
望月有感
李煜:
相见欢.无言独上西楼
美文推介
梁启超:
少年中国说
诗词巫山
杜甫:
万里瞿塘月
第十九单元
《劝学篇》节选
善假于物
流金夏日
杨万里:
小池
赵师秀:
约客
白朴:
天净沙.夏
辛弃疾:
西江月.夜行黄沙道中
美文推介
闻天祥:
正气歌
诗词巫山
李频:
过巫峡
第二十单元
《劝学篇》节选
君子结于一
宜人秋色
杜牧:
山行
刘禹锡:
秋词二首
李白:
秋登宣城谢眺北楼
白朴:
天净沙.秋
美文推介
孟子:
得道多助,失道寡助
诗词巫山
阎伯敏:
巫山十二峰二首
附件:
名著导读
草房子
梁山伯与祝英台
水浒传
克雷洛夫寓言
窗边的小豆豆
西游记
爱的教育
鲁滨孙漂流记
中国寓言故事
童话沙士比亚
假如给我三天光明
冰心儿童文学全集
六年级上册经典诵读校本教材
第一单元
读经学堂——《大学》节选
书目导读
《大学》原为记载古代典章制度的书籍——《小戴礼记》中的第四十二篇,相传为孔子的学生曾子所作,近代许多学者认为是秦汉之际儒家典籍名篇,被南宋理学家朱熹列为“四书”之一。
“大学”是大人之学,是相对“小学”而言的。
是说它不再是“详训古,明句读”的“小学”,而是讲修德做人、治国安邦的大学问,讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。
《大学》一书篇章简短,仅有二千多字,但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作。
全面总结了儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系,是儒家人生教育的道德纲领,其核心是“诚意正心修身”、“齐家治国平天下”的思想,其内容深入浅出地涉及到整个封建道德体系的构戍,因而此书既是道德入门之篇,又是一本修身大全,内涵深刻,影响深远。
两千年来无数仁人志士由此登堂入室以窥儒家之门。
对现代人如何做人,做事,立业等等均有深刻启迪意义。
读《大学》,更有益于我们小学生的成长。
品味经典
大学之道
读起来琅琅上口,要背会也不难。
大学之道
(1),在明明德
(2),在亲民(3),在止于至善。
知止(4)而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得(5)。
物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家(6);欲齐其家者,先修其身(7);欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知(8);致知在格物(9)。
物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。
自天子以至于庶人(10),壹是皆以修身为本(11)。
其本乱而末治者,否矣(12)。
其所厚者薄,而其所薄者厚(13),未之有也(14)!
在我阅读古文时,会碰到很多生僻字,我要这样做:
1.字典不离身,耐心做标注(拼音);2.反复读,熟读能成诵;3.常温习。
【注释】
(1)大学之道:
大学的宗旨。
“大学”一词在古代有两种含义:
一是“博学”的意思;二是相对于小学而言的“大人之学”。
道“的本义是道路,引申为规律、原则等,在中国古代哲学、政治学里,也指宇宙万物的本原、个体,一定的政治观或思想体系等,在不同的上下文环境里有不同的意思。
(2)明明德:
前一个“明”作动词,有使动的意味,即“使彰明”,也就是发扬、弘扬的意思。
后一个“明”作形容词,明德也就是光明正大的品德。
(3)亲民:
根据后面的“传”文,“亲”应为“新”,即革新、弃旧图新。
亲民,也就是新民,使人弃旧图新、去恶从善。
(4)知止:
知道目标所在。
(5)得:
收获。
(6)齐其家:
管理好自己的家庭或家族,使家庭或家族和和美美,蒸蒸日上,兴旺发达。
(7)修其身:
修养自身的品性。
(8)致其知:
使自己获得知识。
(9)格物:
认识、研究万事万物。
(10)庶人:
指平民百姓。
(11)壹是:
都是。
本:
根本。
(12)末:
相对于本而言,指枝末、枝节。
(13)厚者薄:
该重视的不重视。
薄者厚:
不该重视的却加以重视。
(14)未之有也:
即未有之也。
没有这样的道理(事情、做法等)。
【文意详解】
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑周祥才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝未,每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。
若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
不分轻重缓急,本末倒置却想做好事情,这也同样是不可能的!
读思行囊
这里所展示的,是儒学三纲八目的追求。
所谓三纲,是指明德、新民、止子至善。
它既是《大学》的纲领旨趣,也是儒学“垂世立教”的目标所在。
所谓八目,是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫,也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。
纵览四书五经,我们发现,儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。
所以,抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。
循着这进修阶梯一步一个脚印,你就会登堂入室,领略懦学经典的奥义。
心灵驿站
我们要想获得成功,必须要有目标,然后要心静,这样才能够不被外界左右,才能更周详的考虑问题。
不求做到“心静如水”,但也要尽量不使其泛起大的涟漪。
但心静不等于摒弃激情,相反,激情的动力源自对目标的追求,源自不懈的努力,是一种纯洁而安静的心态。
我们一直都说“腹有诗书气自华”,同样的,心静自然有激情。
平地起“波澜”,这便是一种境界。
读经学堂——劝学诗
品味经典
白鹿洞
[唐]王贞白
读书不觉已春深,一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑,周情孔思正追寻。
【注释】
1.白鹿洞:
在今江西省境内庐山五老峰南麓的后屏山之南。
这里青山环抱,碧树成荫,十分幽静。
名为“白鹿洞”,实际并不是洞,而是山谷间的一个坪地。
1.春深:
春末,晚春。
一寸光阴一寸金:
以金子比光阴,谓时间极为宝贵,应该珍惜。
寸阴:
极短的时间。
3.道人:
指白鹿洞的道人。
4.引笑:
逗笑,开玩笑。
4.周情孔思:
指周公孔子的精义、教导。
追寻:
深入钻研。
【译文】
专心读书,不知不觉春天过完了,每一寸时间就像一寸黄金珍贵。
并不是道人过来嘲笑,周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
诗文赏析
首句叙事。
“读书不觉已春深”,言自己专心读书,不知不觉中春天又快过完了。
“春深”犹言春末、晚春。
从这句诗中可以看出,诗人读书入神,每天都过得紧张而充实,全然忘记了时间。
春天快过完了,是诗人不经意中猛然发现的。
这一发现令诗人甚感意外,颇多感慨。
他觉得光阴过得太快了,许多知识要学,时间总不够用似的。
次句写诗人的感悟。
“一寸光阴一寸金”,寸阴,指极短的时间,这里以金子喻光阴,谓时间宝贵,应该珍惜。
这是诗人由第一句叙事自然引发出来的感悟,也是诗人给后人留下的不朽格言,千百年来一直勉励人们、特别是读书人珍惜时间、注重知识积累,不断充实和丰富自己。
三、四句叙事,补叙自己发觉“春深”,是因为“道人来引笑”。
“道人”指白鹿洞的道人。
“引笑”指逗笑,开玩笑。
道人修禅养性是耐得住寂寞、静得下心的了,而诗人需要道人来“引笑”,才肯放松一下,休息片刻,可见诗人读书之专心致志,非同寻常。
这不,道人到来之时,诗人正在深入钻研周公孔子的精义、教导呢。
“周情孔思”,当指古代读书人所读的儒家典籍。
从诗人的读书生活看,诗人是惜时如金、潜心求知的人。
我们应当从中受到启发和教育,知识是靠时间积累起来的,为充实和丰富自己,应十分珍惜时间才是。
智慧背包
【作者简介】王贞白,字有道(875—958),号灵溪。
信州永丰(今江西广丰)人。
唐末五代十国著名诗人。
唐乾宁二年(895)登进士,七年后(902)授职校书郎,尝与罗隐、方干、贯休同倡和。
在登第授职之间的七年中,他随军出塞抵御外敌,写下了许多边塞诗,有不少反映边塞生活,激励士气的佳作。
征戍之情,深切动人。
对军旅之劳、战争景象描写的气势豪迈、色彩浓烈、音调铿锵。
有《灵溪集》七卷,今编诗一卷。
其名句“一寸光阴一寸金”,至今民间广为流传。
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题弟侄书堂
【唐】杜荀鹤
何事居穷道不穷,乱时还与静时同。
家山虽在干戈地,弟侄常修礼乐风。
窗竹影摇书案上,野泉声入砚池中。
少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。
【注释】
①何事:
为什么。
居穷道不穷:
处于穷困之境仍要注重修养。
②乱时:
战乱时期。
静时:
和平时期。
③家山:
家乡的山,这里代指故乡。
④干戈:
干和戈本是古代打仗时常用的两种武器,这里代指战争。
⑤礼乐(yuè):
这里指儒家思想。
礼,泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德体系。
乐,音乐。
儒家很重视音乐的教化作用。
⑥案:
几案。
⑦惰:
懈怠。
【译文】
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少,我还是与往常一样,尽管外面已经战乱纷纷。
故乡虽然在打仗,可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆,砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
年轻时候的努力是有益终身的大事,对着匆匆逝去的光阴,不要丝毫放松自己的努力。
诗文赏析
首联先叙侄子虽未入仕却能于世道纷乱之时谨守礼道,勤奋修业。
诗人以此来刻画书堂主人独特的精神风貌,赞美之情溢于言表。
他信守儒家尊奉的道德规范,重视修身立德,“家山虽在干戈地”,仍要“常修礼乐风”。
对比之中既明弟侄的勤勉好学,更显其卓然的高洁品格。
颈联则由人写到书堂之景:
窗外绿竹摇曳,影入书案,远处泉水潺潺,流入砚池。
视觉与听觉相结合,我们可以想见其弟侄伏案苦读、砚池墨耕的情形。
尾联是对侄子的劝勉之辞,劝弟侄莫荒废时光、学业。
这首诗语言上通俗浅近,平易自然,通读全诗,没有一难解字句,质朴之至,仿佛从诗人心中自然流出,毫无半点雕琢痕迹,令你不能不佩服诗人的艺术之高超。
这是就全篇来说的,若就其佳句来说,真如行山阴道上,令人应接不暇。
“窗竹影摇书案上,野泉声人砚池中”,写景诗句诗情画意,情景交融,却又自然晓畅。
同时,这首诗的现实主义的创作方法体现的是杜荀鹤的一个显著艺术特征。
杜荀鹤是唐末时一位著名的现实主义诗人,他诗学杜甫、白居易,以揭露弊政,反映民生疾苦为宗旨,注重弘扬现实主义的优良传统。
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【作者简介】杜荀鹤(846~904),唐代诗人。
字彦之,号九华山人。
汉族,池州石埭(今安徽石台)人。
大顺进士,以诗名,自成一家,尤长于宫词。
官至翰学士知制造。
大顺二年,第一人擢第,复还旧山。
宣州田頵遣至汴通好,朱全忠厚遇之,表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。
恃势侮易缙绅,众怒,欲杀之而未及。
天祐初卒。
自序其文为《唐风集》十卷,今编诗三卷。
事迹见孙光宪《北梦琐言》、何光远《鉴诫录》、《旧五代史·梁书》本传、《唐诗纪事》及《唐才子传》。
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观书
【明】于谦
书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字,胸次全无一点尘。
活水源流随处满,东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客,未信我庐别有春。
【注释】
①故人:
老朋友。
此用拟人手法,将书卷比拟作“故人”。
②“相亲”句:
晨昏:
即早晚,一天到晚.晨:
早上。
昏:
黄昏。
忧:
愁。
每:
时常。
亲:
近。
③三千字。
此为泛指,并非确数。
此句说明作者读书多且快,同时也写出他那种如饥似渴的情态。
④胸次:
胸中,心里。
尘:
杂念。
这句说作者专心读书,胸无杂念,
⑤“活水”句:
化用朱熹《观书有感》(其一)诗中:
“问渠那得清如许,谓有源头活水来。
”
⑥逐:
挨着次序。
⑦金鞍:
饰金的马鞍。
玉勒:
饰玉的马笼头。
此泛指马鞍、笼头的贵美。
⑧庐:
本指乡村一户人家所占的房地,引
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