《传家宝》清石成金.docx

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《传家宝》清石成金

教子

　　世上接续宗祀，保守家业，扬名显亲，光前耀后，全靠在子孙身上。

子孙贤，则家道昌盛；子孙不贤，则家道消败。

这子孙关系甚是重大。

无论贫富贵贱，为父祖的俱该把子孙加意爱惜。

但是为父祖者不知爱惜之道，所以把子孙都耽误坏了。

何谓爱惜之道，“教”之一字时刻也是少他不得。

试看，古者妇人一有怀孕，就目不视邪色，耳不听淫声，这叫做胎教，所以生子形容端正，聪明过人；子能吃饭，就教他用右手；子能说话，就戒他出娇音；六七岁时，男女就坐不同席、食不共器；一切出入、饮食，教他逊让长者；衣服不许绸帛，饮食俱有时度；八岁入小学，教之以洒扫应对进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文；十五岁入大学，教之以明理正心，修己治人之道；至于女子，十岁时就不许出闺门，教以针剪纺绩之法，饮食厨臼之事，一切语言容貌俱要温恭柔顺。

古人教训之法还多，不能尽述。

想他当日，岂不知爱惜子孙，为什么把子孙这样拘管呢？

正为不是这样拘管，就成不得人。

所以孔子曰，爱之能勿劳乎。

必定要劳苦子孙，才不耽误子孙，才是真正爱惜子孙。

　　子孙好与不好，只在个教与不教上起根。

盖不教他俭朴，则必奢华；不教他辛勤，则必游惰；不教他忍耐，则必忿争；不教他谦恭，则必倨傲。

出此入彼，自然之理。

但世上的人那一个生下来就是贤人？

都从教训成的；那一个生下来就是恶人？

都从不教训坏的。

譬如玉不琢，就是废玉，怎得能成珍器！

田不耕锄，就是荒田，怎得能成丰熟！

　　教子一事为何专责在父母身上？

假如父母不去教子，乡党亲族中就有好人，那能件件教导，日日不离？

言语也不相信，情谊也不关切，谁肯像父母的心肠，苦口饶舌惹他厌恶。

所以儿子学好学不好，都是为父母的专任。

万一父母不在，才是祖、叔的事。

　　世上也有富贵人家生出来的子孙辱门败户，也有贫贱人家生出来的子孙立身扬名。

可见子孙的好歹，全在教与不教，原不在于家门之富贵贫贱。

但人生一世，子孙是个后程，若是子孙不好，任你有极大的事业，总无成立，父、祖死后，只落得旁人笑语，就是平常人家，也要个接代的子孙。

所以人家子孙是最要紧的，若是有了子孙不去教他，也是枉然，所以教子学好更是最要紧的。

　　可惜而今有子孙者，胎教的道理全然不晓，至于生长以后，娇生惯养使性气也不恼他，骂爹娘也不禁他，欺兄压长也不约束他，慢乡邻、辱亲友、游手好闲、任意为非也不责治他，一切饮食衣服从其所好，满口膏粱、浑身绫罗，甚至诬赖骗诈、好争惯讼、坏尽心肠，殊不警戒他，更有反夸子孙乖巧者。

如今世上妇人护短的甚多，一见丈夫管子孙，方才开口骂动手打，他就拦阻嚷闹起来。

因此宠坏子孙者不少。

　　世间不肖子的根苗，多从父母酿成。

但父母爱惜儿子原是好意，殊不知子若不教，正是把他一世终身都坑害坏了。

我每常见人家父母惜儿子，任他的性情游戏闲荡，读书的书也不问他读多少，做事的事也不管他做如何，若于凡是略辛苦的生业，便不叫他做。

殊不知把他的身子懒惰惯了，性子自在熟了，及至他后来自己做人，便诸事只图自在，稍有勤劳的就不欢喜，少有辛苦的就不耐烦，因此一切事务东不成，西不就，苗而不莠，莠而不实，粗鲁浮浅，不得成器，多从这个惜他上酿起来。

又常见人家父母爱儿子，定要好食与他吃，好衣与他穿，好器物把他用，好去处领他顽，殊不知他吃惯了好的、穿惯了好的、用惯了好物件、顽惯了好处所，及至他后来自己做人，便奢华惯了不知节省，也不晓得银钱如何难挣，也不明白家业如何难创，因此浪费、浪用、卖田、卖屋多从这个爱他上酿起来。

又常见人家父母疼儿子随他的偏执，凡百事情惟恐怕违拗了他，尽他要的便与他，尽他恼的便替他打骂出气，殊不知顺从他惯了，及至他后来自己做人，一发自由、自纵、打人、骂人、撞祸、生事，多从这个疼他上酿起来。

又常见人家父母喜欢儿子，专一调笑哄他，就是他说非礼之言只管作要，做诡诈之事只管作耍，殊不知把他亵狎惯了，及至他后来自己做人，一味苟且歪邪、越理犯分，多从这个喜欢他纵容起来。

又常见人家父母不拘管儿子，长至十来岁已至成人，他交的朋友也不问他贤与不贤，做的事务也不管他好与不好，殊不知把他纵容惯了，及至他后来自己做人，全无忌惮，总没怕惧，奸盗邪淫，为非作歹，多从这个不拘管他放肆起来。

可见种种坏事，总由父母不教而起，及至后来家业被他破败，祖宗被他玷辱，父母妻子被他连累，那时父母割舍他不得，欲教他又不能到得，此时方才知道当初惜他、爱他、疼他、喜欢他、不拘管他，却不是为他，都是坑害他，悔也悔不及，教也教不及，恨也恨不了，只落得凄惶苦楚，旁人叹息。

不独为父母的痛恨早不教训，就是为儿子的，自己也痛恨父母早不教训，就恨也无用了。

　　有一等老年得子的，又有一等生子艰少的，俱爱之如掌上明珠，恨不得时时捧在手里，日日含在口里，止知道骄养放纵，全不知道教训、责成是为子孙的好事。

以致为子的自幼至长，未曾听一句好话，未曾见一桩好事，未曾近一个好人，到得大来，奢侈放肆，无所不为，轻则败坏家门，重则招灾惹祸，连父母也做不得主了，追悔何及！

　　世间有一种逞强的人，偏不喜子孙守分。

有一种护短的人，最怪说子孙不是，有一种糊涂的人，凭子孙交游匪类，嫖赌横行，他总不知闻，及至子孙不肖，但诿成败由命，岂非大愚。

要知养子不教父之过，为父者，教子之事切莫轻忽。

　　世间有一等知教训而不知道理的人，指望子孙长进，其实与耽误者一般。

就如教训子孙读书，原是第一等好事，争奈不知教以孝弟忠信、礼义廉耻的道理，所教导的不过是希图前程，指望富贵，改换门闾，衣锦还乡，把子孙养成个谋富贵图货利的心，所以后来没甚好处。

试看，从来子孙做了官的不做好事、不爱百姓，往往玷辱家声，折损阴骘，甚而贪脏坏法，以致家破身亡，遗累父祖。

这不全是子孙不肖之罪，却是当初教得差了。

　　教子之法，全在幼小时候。

古人说，教妇初来，教子婴孩。

又云，小时不役，大时叫屈。

又云，桑条从小郁，长大郁不直。

趁他年纪尚小，童心未丧，习染未深，正好作主，急忙教他成人；若等他知识大了，便唤他不转；若等你年纪老了，便钤束他不下；所以子孙必须自幼小时便时刻教训，不可错过。

　　教子之法，也要循个次序。

六七岁时便送学读书，把那件事该做，那件事不该做，对他说得明明白白，使他晓得为善的是好人，为恶的是坏人。

此时知识未开，最易收管。

到十三四岁更要择贤师良友，日与琢磨，看他聪明的便教他读书上进，愚钝的便教他习学技艺，随质授业，自然不耽误了他。

　　教子的大端，第一先教他重五伦。

这五伦就是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。

凡为臣的要尽忠，为子的要尽孝，兄友，弟恭，夫妇和，朋友信。

这就是教子最要紧的事，其实是为人的根本，先要从此教起。

教子不必远求多条，只是我这书上的十件事，须要时时讲与他听，即如：

生身的父母，是该孝顺的；年纪长大的人，无论亲族朋友，都是该敬重的；夫妇们是该和的；子孙弟侄们，是该教他学好的；治家是该勤俭的；待人是该谦恭的；书是该读的；各人本分的事业，是该不懈怠的；良善的好事，是该行的；违理犯法的歹事，是该戒的。

若是教得人依从这几件，就是他一生受用不小。

此是教子大端，我再将教条分晰于后。

　　但有严父必出好子。

“严”之一字，不是只在朝打暮骂，须要事事指引他，但不许他放肆非为。

“爱”之一字，原不在于抚摩喜笑，须要调他的饥寒，节他的辛力，但不许他费精神做无益不正之事。

父母要教他竭力孝顺，不许他忤逆；兄弟朋友要教他存心谦让，不许他欺侮；要教他长厚，不许他刻薄；要教他度量宽宏，不许他丝毫较量。

言语要教他信实，不许他虚谬；行止要教他安详，不许他荒忙错乱；待人要教他谦恭和霭，不许他傲大；做事要教他勤劳，不许他懒惰。

早晚出入要时时查考他，不许他浪荡邪行；衣食礼节要件件吩咐他，不许他奢华鲁莽。

凡是父母、祖父母、师长、尊长、好朋好友的训言，要教他听从，不许他违悖；凡是琵琶、三弦、笙箫、鼓板、纸牌、棋骰一切戏耍之物，要教他谨戒，不许他习学。

不许他与匪类相交，不许他与邪地相近。

吃饭要约数，不许他过饱，若过饱，则脾胃不能运化而成病；饮酒要适中，不许他大醉，若大醉则肺伤而毫损精神。

不许他多言多语，则怨尤自息；不许他相骂相斗，则仇恨自无。

人生的贫贱丑陋，不许他嘲笑；人家的闺阃是非，不许他谈论。

不许他讪谤前人，不许他戏谑同辈。

淫词俚唱，不许他见闻；风寒雾露，不许他远冒。

奸邪小人，不许他同处，恐他身心移变；江湖、山崖、峰岭、桥梁，一切险地，不许他轻往，恐他倾跌危陷。

衣服要按时添减，不许他忍受寒凉。

读书写字，讲学作文，要随时查问，不许他悠游懈怠，虚度岁月。

坐立揖让，不许他歪气忙乱。

行走不许他跳。

教他小心做事，不许他粗心浮气。

授他资身营业，不许他妄想巴高。

宾客前不可试他乖巧，亦不许他卖弄乖巧。

酒席上不可任他颠狂，亦不许他笑人颠狂。

不许他打骂奴婢，不许他残物害生。

但凡无益的闲书不许他看，但凡无益的闲事不许他管。

我这上边的说话，共计二十联四十条不许的事，言虽浅俗，俱是教子切要的法则。

　　教子全要慎择同伴。

古人说，近朱者赤，近墨者黑。

要知道好朋友与他相处，自然学好；浪子游徒与他相狎，自然学不好。

跟好学好，自然之理。

　　世上该做的事、不该做的事，子孙年纪幼小那里晓得这许多，全要为父祖的时时与他讲论，日日与他解说，他自然听从；如不听从，轻则叱骂，重则责治。

常言道，棒头出孝子，娇养忤逆儿。

若姑息反是害他。

　　世上教子读书只图做官，这也不是，从来读书的多，做官的少。

也有读书做官的遗臭万年，也有读书不做官的流芳百世，但与子孙贤与不贤，不在做官与不做官也。

若是子孙资质聪明可以读书的，须要请端方严正先生把圣贤道理实实教导他。

果然教得子孙知道孝弟忠信、知道礼义廉耻、知道安分循理、知道长法奉公，这就是贤子孙了。

至于穷通有命，富贵在天，做官的忠君为国、洁己爱民，上受朝廷的恩荣，下留万民的歌颂，使人称道是某人之子、某人之孙，这才叫做扬名显亲；不做官的守义安贫、循规蹈矩，上不干犯王章，下不背违清议，使人称道是某人之子、某人之孙，这也就是光前耀后。

若气质愚钝不能读书的，就教他做正经生理，为农也可，为工也可，为商贾也无不可。

但要教他存好心，教他行好事；教他节俭辛勤，不可奢靡懒惰；教他循礼守法，不好意大心高；教他义中求利，本分生涯，不可利己损人，朋谋作骗。

至若纵酒行凶、奸淫赌博、兴词好讼、嫁害良人，诸如此类，尤当禁止。

总之，只要把子孙教得不惹事、不招灾，他自然享许多安乐快活，这才是父祖的真心慈爱。

　　要教他做家，先教他做人；要教他做人，先教他存好心。

心是根本，心好方得人好；心好人好，自然福寿增延、兴家立业。

我从未见没良心的人有个好结果。

　　仕宦人家子孙骄奢淫暴的多，谦卑逊顺的少，须教他读书明理是第一要紧的事，切不可任他违悖了大约。

子孙的规矩是父祖造下来的，子孙的习气是父祖开下来的，子孙的好尚是父祖引下来的，所以教子孙的不止以口教他，须当以身教他。

人家父母祖宗就是个师传，平日家庭间，子孙在眼前，父祖说一句话、行一件事，早早晚晚子孙听着看着，件件都照个影子，存在心里，不记自记，不会自会。

就如嫖赌淫酗下流不肖等事，为父祖者何尝以此教导子孙，但恐自家游戏稍开其端，子孙便自不知不觉尽情摹仿，所以身教最为紧要。

孟子曰：

身不行道，不能行于妻子。

为祖、父者先要做个好式样与子孙仿摹。

古人云，心术不好得罪于天地，言行要留好样与儿孙。

可见父祖若原是歪邪的人，就把至贤的道理时刻与子孙讲说，子孙谁肯信服！

这叫做自己不正，焉能正人。

母与女、师与徒，也是如此。

　　天下做一样人，就有一样当尽的事件。

贵贱大小，成就一般。

在家中为肖子，在世上即为良民，究竟祖孙父子安居乐业，教训处原是父祖的受用。

只看律条上有“卑幼犯法罪坐家长，妇女犯法罪坐夫男。

”我往往见有子孙犯罪连累父祖，以致败坏家业、玷辱门风。

总因平时不曾教得，及到了犯法，无论姑息无所施，即懊恨亦无所用，指望子孙防身靠老、继业成家，谁料有子孙反不如无子孙。

这就是养子不教的结局，可不伤惨！

　　人家生个女儿，自幼全要教训。

若不教他，及至嫁到人家，忤逆公婆者有之，欺凌丈夫者有之，姆婶不和、姑嫂乖离者有之，御下残刻践鞑童婢者有之，甚至任性使气、好吃懒做、终朝吵闹、悬梁投井者亦有之。

世有一等歪性父母，不知责成自己女儿不是，不知自反当初失教之过，一味偏怪公婆、打骂女婿，甚至视人命为奇货，无所不至，酿成大害，极为可叹。

　　教女儿照依教子一样，不可姑息他。

从小教他性气和平、言语柔顺，一切纺织、厨灶、针线、衣服的事，俱要教他亲做，切不可令他安闲受用惯了、打骂奴婢熟了、多言乱语性情轻佻了，以致后来骄狠毒恶、搬弄唇舌，贻累丈夫、辱及父母，连他自己毫无好局，岂不害了他一世！

若教得女儿嫁到人家件件不失做媳妇的正经，方才显出父母的家教，就是他家有些纷争吵闹，也只责备自己女儿的不是，才是好父母。

　　我上边这些教子的说话，虽然愚俗，为人父母的若能依着，教子自然教出好儿子来，方才成得个好父母，方才不愧为人的父母。

为人子的，听了父母的教令，务要件件顺从，方才成得个好人。

就是父母失于教诲，今日听见这些话，也须自己急急改悔，务要学好，方才成得个好人。

课儿八法

　　熟读

　　子弟读生书，须于清晨令其连读，自百遍至二百遍，熟如流水，乃及别事。

盖今日之根本既深，嗣后永不遗忘，及理书时不烦多读，即通本一气滚下，何等省力。

每见乡塾中不乘其朝气熟读生书，日午纠督，一句一格，先生挞之，而加怒子弟，愈久而气昏，究竟此书甫读，彼书又忘，及后竭力温理，徒苦难熟。

　　少授

　　如念书能念十行，只与之七八行念，一则力省易念，二则养其精神讲解字义。

或曰：

“如子教法，能念十行只与之七八行念，则经书不能早完奈何？

”予曰：

“如十岁念完，或不能透熟，即或熟而一字不解。

但依予法，凡念至某第，即讲至某第，虽迟一二年念完，其受益更深于早一二年也。

”

　　认字

　　宜于其未读之书，先将字样依次写出，每日讲解，量资质定其多少，如前一日教以一字“了”字，次日即以“了”字加“一”字，即夫子之“子”、父子之“子”，如此类推，字字识认，字字透解，是书未读而字已识认，读生书时最为省事。

　　正画

　　字有一定之式，一点一画不可造次，如省笔字重叠用二点之类，竟不可令之见闻，童而习惯，自一一严正矣。

　　讲义

　　如今早读某书已熟矣，午刻认字完，下午写字完、理书完，仍令将生书及十日内书再读百遍，随把所读之书与之讲解。

盖字义先已了然，此时贯讲，自然明白。

随读随讲，较之多读不熟而又不解究者当何如。

　　存敬

　　射者必内志正、外体直，况我辈读书写字时乎！

近见诸生偏首侧坐种种违式，何以变其气质耶？

写字时，须令端坐，两手均平，两足齐一；读书时，目无旁视，身无动摇，字句清朗。

万一有时气昏，宁令静息片晌，勿草草了事。

即平常无事时，坐必如斋，立必如尸，不独儒体原该如是，抑生严敬之思，收拾放心，莫逾此法。

　　活机

　　夏秋昼永，正务易完，不妨令其随师闲步，或问其平日所习字义，当日所讲书理，或见草木鸟兽，俱与志名识义，或古今帝王师相、历代贤儒名佐，俱就便叙论。

久之，开益神智，积累自富，正不独散其困倦已也。

　　问理

　　尤紧要者，临卧时已离师侧，为父兄者即于榻前问其今日所读何书，彻底申理一番，所有遗忘者不拘时候另询之。

又于五更时唤醒，仍如前问。

经年无间，其益十倍。

至于文章机窍，闲即与之讲论，须不令其怠惰为准。

正学歌

　　诵书

　　读书端的要坚心，义理求详口辨音。

　　诵过务宜多遍数，讲来须欲细推寻。

　　先经后史工层用，作破行文力递深。

　　另刻莫闲勤习字，窗前时趁好光阴。

　　坐位

　　坐垂双膝着胸脐，状貌端然如塑泥。

　　当忌一身偏左右，莫将两手弄东西。

　　与朋并坐肱休横，对客同堂足用齐。

　　切忌膝摇鞋打地，最为下贱使人低。

　　行走

　　行时体泰定端泰，莫作轻狂举趾松。

　　怕有崎岖防跌失，恐遭湿滑损仪容。

　　亲邻遇着随深揖，尊长临前即后从。

　　最是嫌疑还欲避，村头屋角步相逢。

　　言语

　　言出来时不可轻，轻言动辄取人嗔。

　　寻常应对须从实，亲厚相谈悉要真。

　　启口最嫌侵内事，闲评当戒及乡邻。

　　交头接耳殊非样，莫逞机锋乐斗唇。

　　饮食

　　饮食随常饱便休，不宜拣择与贪求。

　　若当尊席无先举，便属同行务逊酬。

　　残物岂容盘内反，余羹切忌口旁流。

　　好人但是粗知味，饕餮从来实可羞。

　　孝亲

　　借问缘何得此身，一毛一骨是双亲。

　　但看养子殷勤意，便见当初鞠育恩。

　　常仰昊天思一本，难将寸草报三春。

　　试于反哺观乌鸟，敢背劬劳愧此禽。

　　敬长

　　天地生人各有先，但逢长上要恭谦。

　　鞠躬施礼宜从后，缓步随行莫僣前。

　　庸敬在兄天所叙，一乡称弟士之贤。

　　古今指傲为凶德，莫学轻狂恶少年。

　　待人

　　生来同里共乡邻，不是交游是所亲。

　　礼尚往来躬自厚，情关休戚我先恩。

　　莫因小忿伤和气，遂结成仇起斗心。

　　报复相戕还自累，始知和睦是安身。

　　安分

　　士农工商各勤劳，自有荣华自富饶。

　　好是一心攻本业，莫垂双手待明朝。

　　精神到处天心顺，术艺成时泰运交。

　　勿漫起贪登垄断，羡鱼还恐失檐樵。

　　戒非

　　凡百非为不可为，为非何日不招非。

　　无端自作风波恶，有犯休嗟命运亏。

　　起念一差何所忌，回头万悔莫能追。

　　争如守分为君子，我不欺人人怎欺。

　《简爱》是一本具有多年历史的文学着作。

至今已152年的历史了。

它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。

在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。

　　从中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的许多事。

她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭；居住在一个远离尘器的穷乡僻壤；生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。

　　可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。

有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。

这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。

惜乎，勃郎特姐妹！

　　《简爱》这本小说，主要通过简。

爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。

　　简。

爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。

从小就承受着与同龄人不一样的待遇：

姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。

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然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦。

所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简。

爱的无限信心，却是简。

爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量。

　　不幸，在学习生活中，简。

爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残。

学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众。

使她在全校师生面前丢尽了脸。

但简。

爱仍坚强不屈，化悲愤为力量，不但在学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解。

　　不久，简。

爱又陷入了爱情的旋涡。

个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严，在情敌面前显得大家闺秀，毫不逊色，对于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她从容面对。

　　同样，在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师，而感到自卑，她认为他们是平等的。

不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。

也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。

使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。

他的真心，让她感动，她接受了他。

后来，简。

爱发现罗切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出现，毫不犹豫地离开了他，她对爱情的专一，让我敬佩。

　　最后，简。

爱得知，罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明。

躯体严重残疾，完全丧失了生活能力，而同时又妻亡财毁。

简。

爱全身心的爱再次投入了他的怀抱。

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　　从这本书中，可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神。

简爱读书心得1000字二：

　　前几天，我刚读完了一本书，书的名字叫做《简·爱》。

　　这本书的作者叫夏洛蒂·勃朗特，她有两个妹妹，她们都是女强人。

夏洛蒂·勃朗特我对她有些了解，因为我学过一篇关于她的课文。

所以，她的代表作《简·爱》我也就自然而然的知道了。

　　我曾经听说过《简·爱》的小部分故事，只知道简·爱和一个比她大四岁的约翰打起仗来，使自己浑身上下伤痕累累，痛苦不堪，还被里德舅妈关在红屋子里，对此，我一直以为简·爱是一个自不量力的人。

　　然而当我翻开这本书的时候，我才知道，原来简·爱是那么不平凡的一个人，她是一个坚强、善良、勇敢、具有吸引力的小女孩。

　　刚开始看简·爱时，才发现，原来简·爱是一个弱小的女孩，她常常受到别人的欺负。

但是，她被自己的舅妈的儿子欺负的时候，自己的舅妈却总是睁一只眼闭一只眼，但经过自己的反抗，小简·爱终于可以离开自己的舅妈，离开别人的欺负，来到了劳渥德。

　　令小简·爱意想不到的是，自己的舅妈居然告诉劳渥德的牧师，说她是一个小骗子，是一个坏孩子。

简·爱虽然小，但她知道尊严，她虽然知道自己蒙受了不白之冤，但是她知道自己的力量小，根本就不能抵抗，但是我知道，她心中有一团怒火正燃烧起来，跟加强了她要永远离开里德舅妈的意念。

　　在劳渥德的时间里，或许简·爱她觉得很苦，但值得佩服的是，简·爱失去了自己最好的朋友——海伦以后，我发现她变的更坚强了，也让我对她有些刮目相看。

　　在劳渥德所学到的东西，可以让简·爱当上一名家庭教师，而她工作的地方，也就是在桑菲尔德府。

接下来的时间，简·爱在

　　桑菲尔德府不仅遇到了天真活泼的小阿黛勒，也使她找到了自己的爱情，虽然在寻求爱情的这段时间中有酸，有甜，有苦，有辣，但她终于熬过来了，并和她的爱人幸福地生活下去。

　　书的末尾就是这样，这是人人都想得到的结果，也是夏洛蒂·勃朗特的结果。

书中的简·爱虽然不美，但是她淳朴、善良、坚强，最终赢得自己的爱情，这不就是她真正的美吗。

　　其实，我们看到的简·爱就是夏洛蒂·勃朗特的化身，她告诉了我们要学会坚强，这不正是我们通往成功的道路的需要吗？

简爱读书心得1000字三：

　　《简·爱》一反传统小说中以温柔美丽的女子做主角、以浪漫动人的爱情传奇为故事的旧格式，写出了一个出身低微、相貌平平的女子与不公平的命运抗争的故事。

　　主人公简·爱是不幸的，她自幼失去父母，唯一爱她并领养她的舅舅又过早地弃她而逝。

她初涉人世，便过着寄人篱下、任人驱使的悲惨生活，饱尝了人情冷暖、世态炎凉的痛苦。

为了逃避严酷的现实，她把自己的感情寄托在她酷爱的书和大自然上。

书丰富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦难又磨炼了她的意志，使她养成了坚毅倔强、外柔内刚的性格。

　　小说中，简·爱与桑菲尔德府的男主人罗切斯特的爱情波折，使简·爱的个性得到了充分的体现。

当简·爱发现自己爱上了罗切斯特时，她很清楚地意识到，横在他们之间的鸿沟。

罗切斯特出身名门，十分富有，是英国上层社会的绅士，她出身卑微，不名一文，只是一个地位与佣人差不多的家庭教师，但是，她没有因此而气馁，而妄自菲薄，她勇敢地向自己、向罗切斯特承认了对他的感情。

在结婚仪式上，她才知道罗切斯特已经结过婚，原配妻子尚在人间。

为了维护自己的尊严和婚姻的庄严、合法、纯洁，她不顾罗切斯特的再三恳求，强忍内心的巨大伤痛，毅然决然地离开了罗切斯特，遁入无依无靠的茫茫人世。

　　在金钱面前，她也有不俗的表现。

在获得叔叔的遗产，一夜之间由赤贫变为富有的时候，她立即就把大部分的遗产转赠给贫困的表哥、表姐。

在她的心目中，亲情比金钱更为重要。

　　简·爱这位离经叛道的女性，虽然并不美丽，但富有挑战和抗争的个性，使她充满了魅力。

她聪明好学，自尊自爱，尽管社会地位卑微，她决不自