鼎升0518六爻也疯狂群讲课记录.docx
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鼎升0518六爻也疯狂群讲课记录
鼎升按:
由于时间关系,本次讲课只讲完前两部分,第三部分将再寻找合适的时间讲述。
此份讲课记录除删去部分与讲课无关的闲聊、改正非常明显的笔误外,其余部分保持完整与原貌。
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今天讲课的内容,提前公布过。
断卦的步骤。
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我计划分三个部分讲。
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讲课过程中,如果确实听不懂的,可以提问,不过要围绕讲课内容来提。
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当然请尽量避免打断我的讲课。
在每一部分中间,我会留一段时间,给大家提问。
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先讲第一个部分。
这是个铺垫,否则大家可能听不懂后面的课。
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一、六爻学习与研究的几个原则。
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1、重视研读古籍
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我接触过很多六爻的学习者,发现有一个共同的通病,就是不读古籍。
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产生这种现象,我想有两个主要的原因。
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或者是由于文化的断层,读不懂古文,不认识正体字。
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或者是以为今人就比古人强,看今人总结提高的就够了。
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我们来探讨一下这个问题。
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古人云:
读经开智。
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可以说,任何有成就的传统文化的研究者,无不重视对经典的学习。
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古人写作的态度是非常审慎的,所谓的一字既出,坚如磐石。
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能流传至今的六爻名著,无一不是古人智慧的结晶。
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古代人写书,没有什么稿酬,或者是自费出,或者是有人赞助出版。
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加之写作的工具又相对落后,所以他们写一部书,都要字斟句酌,对的起学术良心。
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今人则不同,键盘敲敲,文字垃圾就一大堆。
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还有现在社会的急功近利,学了没几天,就想混大师。
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出书、办班、招生。
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我读过的六爻类的书籍也算不少吧,现在我书架上的,大致数了数,有1000多册。
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但是最后能让我反复阅读的,很抱歉,没有今人的。
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都是古籍。
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今人写的六爻书,当然也有好的,不多。
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绝大多数今人的书里面,字里行间只有俩字:
骗钱。
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看的那个累啊。
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而且今人很多大师,蹦的很高,很狂妄。
最典型的例子,我曾见过一个接触大六壬仅仅两周的人,就开班授课。
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易经里面讲,易经“其大无外,其小无内”,这些大师根本没有理解了易是什么?
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在古人面前,我们永远是小学生。
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牛顿同志曾经讲过,他的成功,尚且是站在巨人的肩膀上,这是对经典物理学深厚的积淀后,发出的肺腑之言。
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我们学习经典,“思求经旨,演其所知”。
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从经典中,推演,发展,延续,没有经典,你凭什么创新呢?
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我也读过不少“大师”出的书,各有奇技淫巧,但是读来读去,歪批的不少。
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还有些自秘其技的,读来,或者观点颇为出位,或者根本就是拾古人牙慧。
不足道哉。
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易简,而天下之理得矣。
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一部“简单”之经,被弄得越来越复杂。
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我经常讲的一句话,六爻预测的规则并不复杂。
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真正需要提高的,是诗外的功夫。
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之所以认为今人比古人强的,是因为五四运动以来产生的怪现象。
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五四以后,西学东渐。
器物迷人耳目。
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科技的发达,使得大家都觉得,新的就是比旧的好。
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这个观点对吗?
也对也不对。
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易是变化的学问,日月盈昃,晨宿列张。
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我们需要把握的,是这个变化的易,是随着时代前进,而直面的出现的不少的新的问题,新的事物,新的预测方向。
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但是六爻的根基未变,五行的运转规律没有变。
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高手和庸手之间的差别,就是对最基础的五行的运转规律的深刻把握,是否深刻。
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世界上,文化是多元的。
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并不是只有一种科学技术文化。
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六爻,不属于科学技术。
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科学技术,从根子上讲,是属于“器”的学问,是逻辑推理、科学验证、实验积累。
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而六爻预测,显然不是“器”。
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如果是器的话,完全用计算机就可以模拟。
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实际上呢,六爻能被计算机模拟吗?
不可能的。
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文化多元,除了科技之外,还有两种文化,艺术,和佛教(或宗教文化)
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艺术层面上讲,也不是后浪推前浪,把前浪拍在沙滩上。
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艺术这种文化,在历史上是波浪形的。
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往往都是出现一个波峰,然后后人多少年超不过。
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古体诗,已被唐人占尽。
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书法,二王出世,后人尽是步其后尘。
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每年新年音乐会,听到的都是大小施特劳斯的经典作品。
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这是艺术。
还有一种文化,佛教或宗教文化。
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佛祖的经典,直接就是最高峰。
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正法时期。
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而现在到了末法
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儒家的孔子,
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直接也是最高峰。
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谈完这些,我们想想,六爻属于哪种文化?
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可以肯定的是,六爻绝对不是科学技术的范畴。
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绝对不是今人就比古人强。
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我从今年以来,越来越有一种感觉,就是觉得自己的智慧远远不够。
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每每读完经典,掩卷长叹。
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离古人创出的文化,自己差的太远。
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那么六爻究竟是什么。
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我的感觉,六爻是“以道御器”。
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六爻既是入世的学问,又是出世的学问。
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六爻不是器,需要用道来理解。
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第一部分的第一个小问题就讲到这里。
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2、六爻是模拟的学问。
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清代产生了两部重要的六爻典籍。
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增删卜易和卜筮正宗。
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现在学六爻的,无人能绕开这两部书。
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我对这两部书进行校注,其实也是对这两部书一个精读、认真思考的过程。
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这两部书虽然是经典,但是这两部书有共同的特点,或者叫弱点也可以。
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所以产生了现在六爻学者的模糊之处。
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这个弱点就是:
不取象,或者基本不取象。
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由此产生的模糊之处,就是现在的六爻学者,或者取象不知道如何取,或者死盯单一的用神。
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我接触过很多的六爻学者,他们在这两个问题上,都非常的模糊。
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不知道怎么弄。
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这当然和古人的生活环境有关。
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古人生活的环境,一来对于算卦这行,社会的认知程度很高。
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二来,古代的生活节奏缓慢,物类相对少。
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断卦的最根本的东西,是吉凶和应期。
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这是无论什么时候都必须弄好的。
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增删卜易和卜筮正宗,解决的就是吉凶和应期的问题。
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而对取象少了。
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我们仔细探讨下这个问题。
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增删和卜筮正宗里,有很多的规则,
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但是大家读书的时候要记住,这些规则,基本上都是为吉凶和应期来服务的。
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这些规则,如果用到取象上,往往不一定准。
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但是这并不是说,六爻不是模拟的学问。
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易经的产生,是伏羲氏的仰观俯察。
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黄帝内经里有句话:
阴阳者,不以数推,以象之谓也。
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当代的两位大师,季羡林先生和钱穆先生,学贯中西。
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他们临终前,都有一个共同的感悟
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就是说,中华文化(汉文化)对世界文化的最大贡献,就是天人合一。
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六爻是易经应用的一个极小分支,也是在天人合一这个基础上产生的。
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具体到六爻里,就是我刚才讲的:
六爻是模拟的学问。
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是模拟天道、地道、人道。
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这个观念非常之重要。
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后面我会有具体的实例来阐述的。
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断任何一卦前,我们都要想,六爻是模拟的学问,是天人合一的学问。
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易卦不妄成,神爻岂乱发?
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古人取单一用神,也是对的。
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而我经常强调的一句话:
为我所用皆是用,非我所用皆非用。
也是对的。
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这是什么原因?
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一卦既成,就形成了一个预测场。
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六爻中任何一爻,都是有用的。
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都在模拟要预测的那件事
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海南的李洪成先生,出过一本书:
《具体断六爻讲义》
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其中谈到,六爻中有闲爻。
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我认为不对。
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任何一卦都没有闲爻,
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无非是通过不同的途径来模拟这件事情。
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我有个很好的朋友,地杰人亦灵。
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我跟地杰人亦灵探讨的很多。
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我们探讨的过程中,有个很有意思的现象。
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就是经常的同一卦,或者我先断过了,或者他先断过了。
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然后有了结果了,互相考考。
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我俩算出的结论一样。
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但互相一问,取的用神还不一样。
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可能他取财,我取官。
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可能他取兄,我取子。
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但是我们的结论一样,事情具体过程的取象,我们描述的也都一致。
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我以前曾经讲过一课,事理取用与一卦细断。
(鼎升按:
《事理取用与一卦细断》下载地址:
)
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其实,也是讲一卦高层次入手取用的问题。
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任何一卦,都是一个圆。
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只要水平足够,我们不管从哪个方向切入,最后都会得出一致的结论。
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这是一种大用神观。
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而不是单一取用。
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而实际上,这种大用神观念的形成,以及运用的逐渐娴熟。
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才能最终达到六爻高手的境界。
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第一部分的第2个小问题讲到这里。
下面讲第3个小问题。
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3、重视丰富自己的知识面。
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我们既然知道了六爻是模拟的学问,那么知识面的丰富与否,将很大程度决定一个卦判断的准确与否。
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也就是所谓的功夫在诗外。
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现在有种很不好的学风。
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就是喜欢追求秘籍,
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追求
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口诀
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或者以为跟师父跟的越久,就能从师父那里学到的更多。
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其实不是这么回事。
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我反复说过多次,六爻的预测规则很简单。
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简单之极。
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没有任何基础的一个人,最多一个月就能熟记这些规则。
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当然如果要能较灵活的运用,可能需要半年时间。
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但是,熟记可以,较灵活运用就没有底子了。
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对这些规则的深刻领悟,以及丰富的知识面,才是打造六爻高手的真正的功夫。
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我举一个实际的例子。
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/blog/item/0c5a27246aec463fc9955924.html
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大家看看。
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这是游侠老大的卦。
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占事:
51节来临,县上组织各系统组队参加比赛,今天举行。
本人有幸参加。
问小组是否可以出线?
出生时间:
年 性别:
男 起卦方式:
电脑自动
起卦时间:
2010年04月27日07时29分
起卦农历:
庚寅年三月十四日辰时
清明:
2010年04月05日05时55分 中华预测网
立夏:
2010年05月05日23时29分
神煞:
天乙—酉亥 福星—酉 日禄—午 羊刃—巳 驿马—巳 桃花—子 华盖—未
干支:
庚寅年 庚辰月 丁未日 甲辰时
旬空:
午未 申酉 寅卯 寅卯
六神 伏神 离宫:
天水讼(游魂)
【本 卦】
青龙 ▅▅▅▅▅ 子孙壬戌土
玄武 ▅▅▅▅▅ 妻财壬申金
白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟壬午火 世
滕蛇 官鬼己亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟戊午火
勾陈 ▅▅▅▅▅ 子孙戊辰土
朱雀 ▅▅ ▅▅ 父母戊寅木 应
大家可以顺便玩象,看看是个啥子性质的比赛?
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33:
44
既是组队比赛,则彼此同心。
二午火兄弟临三四爻,与日建子孙合,兄弟为手,子孙为力;三爻亥水螣蛇,为扭动的绳象,与午火作合是手握绳子;四爻伏下酉金妻财临白虎,午火来克,辰土月建来合,是发力的器械。
综合可断是拔河。
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这是我当时的预测思路。
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37:
48
既是组队比赛,则彼此同心。
二午火兄弟临三四爻,与日建子孙合,兄弟为手,子孙为力;三爻亥水螣蛇,为扭动的绳象,与午火作合是手握绳子;四爻伏下酉金妻财临白虎,午火来克,辰土月建来合,是发力的器械。
综合可断是拔河。
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我们看,这卦里面,我取了一个象。
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就是:
力气。
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力气这个东西,什么是力气?
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这种像,我也是第一次用。
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39:
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但是干支:
庚寅年 庚辰月 丁未日 甲辰时
旬空:
午未 申酉 寅卯 寅卯
六神 伏神 离宫:
天水讼(游魂)
【本 卦】
青龙 ▅▅▅▅▅ 子孙壬戌土
玄武 ▅▅▅▅▅ 妻财壬申金
白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟壬午火 世
滕蛇 官鬼己亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟戊午火
勾陈 ▅▅▅▅▅ 子孙戊辰土
朱雀 ▅▅ ▅▅ 父母戊寅木 应
大家可以顺便玩象,看看是个啥子性质的比赛?
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10
午火和未土合。
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16
午火生未土。
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40:
32
被自己所生的,是什么?
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40:
35
是子孙。
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40:
49
同样,力气是从哪里来的?
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力气也是自己生出来的。
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27
既然是比赛,肯定不是生孩子比赛。
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据说游侠老大也没那生孩子的本事。
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41:
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所以肯定是要发力的比赛。
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这就是诗外功夫,靠的是想象和对五行运转规律的深刻理解。
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52
同样,为什么是拔河。
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03
两个兄弟爻,可以互换。
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43:
29
这种互换,是六爻的技巧。
大家如果从某个用神上看不出问题来,可以用互换的办法。
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从这个兄上看不出问题,就从卦中出现的另一个兄上看问题。
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09
另一个兄下,伏藏亥水,临螣蛇。
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44:
19
亥水为扭动,螣蛇是绳子。
鼎升()20:
44:
36
大家再注意,午火和亥水合。
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44:
47
可能有人不理解,午火为什么和亥水合?
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08
这是八字中一个藏干的问题。
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午中藏己丁
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亥中藏甲壬。
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甲己合,丁壬合。
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所以,午亥合。
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那么这个卦就很明白了。
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三爻四爻为兄弟,兄弟为手足。
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从爻位上分,三爻和四爻又是手的位置。
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53
那么,两只手,在争夺一个绳子。
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10
或者说,对立的双方,用手争夺绳子,这是什么比赛?
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33
肯定是拔河。
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21
举这个例子,是说六爻是模拟的学问。
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37
这也就是我刚才为什么强调,功夫在诗外。
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在知识面的丰富,和想象力的丰富。
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16
所以,我常说,不是我们算不到,是我们想不到。
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27
是什么的知识面和想象力达不到。
一叶知秋(5)20:
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30
一个卦可以模拟很多方面的吧?
可以问比赛也可以问别的方面吧,信息应该也可以体现?
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对的。
同样的。
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我曾经给游侠老大算过他家中失盗。
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丢的那个最值钱的东西,我没想到。
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发现那个具体的象了。
但是就是想不到是个什么东西。
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丁卯。
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我猜了好几个,都想不到。
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后来反馈,是丢了种子。
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这和我的生活环境有些脱节,我实在想不到种子上。
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卜文老师的师父,曾经出过一个神断。
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说一个小孩子被烧伤。
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是这小孩子搬倒了暖壶,
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被暖壶的开水烫伤。
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这和卜文师父生活环境有很大关系。
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我以前也曾在一个群里参与过讨论。
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群里一堆人,在讨论一个卦。
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是湖南夏新仁先生的一卦。
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夏先生断:
你肯定是丢了木头。
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这个群里,就讨论,为什么是丢了木头。
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我当时看的,不想出声。
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其实,夏先生是在农村,丢木头正常。
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如果放在城市里,丢木头的几率很少。
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所以说,断卦要有丰富的知识面,和具体环境的生活阅历。
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变化的是环境,不变的是易理。
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我们断卦必须因人而变,因事而变,因时间空间而变。
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这是真正的右脑思维的发达,和真正的诗外功夫。
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这些就是第一部分的全部内容。
我总结一句话,当然是古书上就有的;
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断卦,要就卦论卦。
要“临症查机,使药要和”
鼎升()20:
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要记住,上工守神,下工守形。
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下工是“对病欲愈,执方欲加”
鼎升()20:
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我们看一个卦,要看卦要说什么。
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而不是提前就规定好,我要从卦里看出什么。
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要与卦交谈,要与卦合一。
鼎升()20:
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59
好。
第一部分谈到这里。
大家自由讨论10分钟左右。
处长易术人生(3)21:
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39
鼎升老师我想问一下你这个天人合一的精神我怎么没看出来呢
正周子(4)21:
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49
神跟形,就象中国的水墨写意画,跟西方的油画
处长易术人生(3)21:
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11
卦天人合一怎么联系起来呢?
!
正周子(4)21:
05:
25
神似是高境界
鼎升()21:
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29
通俗讲,天人合一,就是模拟。
长流水-心易(0)21:
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30
我觉得断卦就是易学功底加上见识加上临场发挥
鼎升()21:
05:
37
卦就是在模拟天地人。
鼎升()21:
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48
刚才举的拔河例子,也就是天人合一。
处长易术人生(3)21:
05:
49
奥这个天指的是什么呢?
卦里面的天是在哪里体现的?
思维(4)21:
05:
52
鼎升老师今晚好象是跑题了
正周子(4)21:
06:
11
形散而意不散
月光-许昌(8)21:
06:
24
鼎盛老师的意思是不管用那个用神只要水平
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