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第二编读书的意义
第二编读书的意义
一、读书的意义
古人云:
“读万卷书,行万里路”。
“读”与“行”有关联,同时也是一桩事情的两咱看法。
游历者,活动宾书本,读书则曰卧游,山川如指掌,古今如对面,乃广义的游览。
现在,因交通工具的方便,走万里路不算什么,读万卷书的日见其少了。
当有种种的原因,最浅显的看法,是读书的动机环境空气无不缺乏。
讲到读书的真意义,于扩充知识以外兼可涵咏性情,修持道德,原不仅为功名富贵做敲门砖。
即为功名富贵,依目下的情形,似乎不必定要读书,懂得怎样读的人日益减少了。
读书空气的稀薄,读书种子的稀少,互为因果循环。
现在有一些人,你对他说身心性命则以为迂阔,对他说因果报应则以为荒谬,对他说风花雪月则以为无聊。
不错,是啥?
他会有种种漂亮的说法。
但是你不可过于信他,他只是要钱而已。
文言谓之好利。
有一个故事,不见靠得住,只可以算笑话。
乾隆帝下江南,在金山寺登高,望见江中大大小小多多少少的船,戏问随銮的纪晓岚,共有几只。
这原是难题,拿来开玩笑,若回答说不知道,那未免煞风景,纪回答得很好:
臣只见两条船,一条为名,一条为利。
在那时,这故事讽刺世情已觉刻薄,但现在看来,这“两条船”只为“利”也。
好利之心压倒一切,非一朝一夕之故。
古人说:
“不以利为利,以义为利也。
”以义为利是耳遥远的古话,退一步说,以名为利。
然名利双收,话虽好听,利必不大。
惟有不恤声名的追逐,以利为利,始专而且厚。
道德名誉的观念本多半从书本中来,不恤声名与不好读书亦有相互的关联。
在这一味好利的空气中寻求读书乐,岂不难于上青天,除非我们把两者混合。
假如我们能够立一种制度,使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书,近乎从前科举的办法,这或者还有人肯下十载寒窗的苦功。
严格说来,这已失却读书的真意义,何况这制度的确立还遥遥无期。
现在有一种情形,这十年来,说得远一点,二三十年以来都如此,就是国文程度显著地低落,别字广泛地流行着,在各级学校任教的,人人皆知,人人皱眉头痛,认为是不大好办的事性。
这严重的光景,不仅象征着读书阶级的崩溃,并直接或间接影响到民族的前途,国家的发展。
二、为什么读书
人类力量不如狮虎,敏捷不如鸟蛇,皮肤不足以御寒暑,胃脏不足以耐饥饿地而卒能制胜万物,支配自然。
这固然是由于脑部之发达,能运用思考。
但是个人的思考力毕竟有限,尤其是最初运用思考者收获也很微薄。
其足以增强个人思考的效用者,实为语言为文字,语言可将一人思考之所得传诸他人,于是不仅集思广益,而且可以利用他人的思考所得为出发点,而由此更进一步,无需人人从头做起,这便是语言对于人类进步的一大贡献。
但是语言的传布,在空间与时间上均不能达到远而外。
于是人类的思考为渐渐造成了一个新的产物,一方面是思考的儿女,他方面却成为思考父母。
这一个产物便是文字。
文字的发展便成为可以传至远方与后世的书籍,书籍也就成为人类思考结果的库藏,读书者可以以无尽的库藏予求,任意与尽量满足其欲望。
手执一卷可以上对邃古的哲人,远对绝域的学者,而仿佛亲聆其以言词吐露毕生思考造成的物质产品,我们必须以相当代价始能获取得他人借其思考造成的精神产品,我们除支付其物质部分的书籍代价外,都可无条件情享用。
物质产品的效用有限,精神产品的效用无穷,前者需要代价,后者却可自由取回。
许多人对于需付代价的物质产品,往往只恨财力所限,不能尽量购取得但对于不需代价的精神产品却不知尽情享用,这真是一件怪事。
想到这里,为什么读书之问题便不难解答,一言以蔽之,只是把上下数千年、纵横数万里中,人类无量数优秀分子,穷年累月、歹殚精竭虑所造成的精神产品,丝毫不付代价而尽情享用罢了。
三、读书明德
读书,不仅能增长知识,而且能明德,能在道德上提高和完善自己。
良好的道德品质,不是与泩俱来的。
道德因于后天修养,修养离不开读书。
书是道德的载体。
作为思想形态的东西,道德以文字的形式保存和传递下来,由后来的人们学习领悟,一代又一代地继承发扬下云。
书为我们提供道德傍样。
在这些榜样面前,我们可照见自己的差距。
古今中外众多仁人志士重气节,轻私利;重品格,轻富贵州重情操、轻生死的道德形象,都是抽象的道德原则的具体体现,对我们的道德认识仍生动的教育作用和潜移默化的影响,使我们学有所依,行有所本。
书为我们提供道德规范。
一个优秀民族世代积累的人生追求和道德理想,大都以精炼、光彩的语言表述出来,留在书里,感召和滋养后人。
历史上有许多人以此为营养,改造和完善自我,最终成长为中华民族的脊梁。
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;“居安思危,戒奢以俭”等先祖典籍中记载的闪光语言,今天读来仍然令人感奋不已。
更重要的是,读书能给我们以科学理论和价值观。
文天祥高唱正气歌千古流传,是因为中华民族爱国主义传统的指引;千千万万革命先烈为人民献出生命,是因为有建立新中国伟大理想的激励。
今天,我们要把中华民族的道德升华到新的境界,培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的新人,必须认真学习邓小平建设有中国特色社会主义理念经,坚定马克思主义、社会主义的政治方向和政治立场,树立正确的世界观、人生观和价值观。
古人曾用金子比喻品德,金子的纯度越提炼越高,人的品德越锤炼越好。
学理论、学文化是修炼品德的内动力,正所谓“智是进德之基”。
一个愚昧无知的人,在复杂的道德选择上常常难分荣辱;一个缺乏理论修养的人,难免在各种非道德的诱惑面前失去自我。
其实,读书本身就是一种美好的道德实践。
读书是一种爱好,更是一种品位。
独处一隅,倾心研读,远离声色犬马,澹泊中折射出一个人美好的道德追求,宁静中体现出一个人的高洁品质。
读书的过程也是培养美德的过程。
书是人写的。
一本好书不仅饱藏作者理念经和文化上的探索,而且也体现其道路德的理想和选择。
细细体会,人们总能在字里行间找到献身于科学、献身于人民的精神,它具有莫大的感召力量。
更何况书的写作总是有背景的,总是被后人或褒贬,或赞诋、或誉毁,映照出作者的高尚与卑微。
我们就是在这些高尚与卑微的比较中产生新的道德情感。
正如雨果所说,书籍是改造灵魂的工具,是滋补光明的养料。
只要孜孜不倦地苦读,就能找到取之不尽的精神动力和道德源泉,使中华民族的传统美德更加发扬光大,使全体人民的道德水准和文明素养有新的更大提高。
四、读书和做人
在人的一生当中,读书是一个重要的过程,而做人则是一生的事业。
在这个人世间,会读书的人,不一定会做人;会做人的人,不一定会读书。
关于如何读书和做人,以下提供4点意见。
第一,会读书不如会读人;会读一本书,不如会读一个人。
每一个人都是一卷书,都各有其特色,就好比音乐中的“宫、商、角、微、羽”各不相同,假如你懂得读他,你把这个人读懂了、认清了,就可以见贤思齐,以为榜样。
第二,会读人不如会识人:
读懂了一个人以后,对他产生景仰,不如会识人。
你认识很多人,而不是只读一个人,谁理善人,谁理恶人;谁是坏人,你能把人分成很多种,能把人的善恶、是非、智愚等都分得很清楚,这表示你是个有智慧的人。
第三,会识人不如会做人;所谓上等上会做人、做事、读书,三者皆会;中等人会做事、会读书,但不善做人;不做事、读书,三者皆会;中等人会做事、会读书,但不善做人;下等人只会读书,既不会做事,也不会做人。
如果我们会做人;慈悲、谦虚、明理,处处与人为善,人缘一定很好,这才是真正的人。
假如你不会做人,傲慢、忘恩负义、自私自利、相处与人结仇,在如今这个人与人往来密切的社会,就只能算半个人或四分之一个人,甚至不像个人,你想做任何事情,都会很难成功的。
第四,会做人不如会用人;会做人,只是自我要求、独善其身,最多仅能获得人家的尊崇而已。
假如你会用人、会教人、能知人善任,就能兼善天下,能让更多的人受我所用、受我所教,取彼其所长补己之所短,即使像“废铜烂铁”一样无用的人也能使之锻炼成为“钢铁”,发挥大用。
即使你自己能力有限,只要你善于用人,同样能造福社会。
从读书、读人、识人、做人到用人,是一门“入学”。
唐太宗因为知善任,让大臣们各尽其能,因此得了天下;反观唐玄宗,因为搞“裙带关系”而重用杨国忠,几乎失去半壁江山。
所以读书与做人是一生的事业,我们应该好好经营。
做人是第一事业,做事是做的本分,读书是为了更好地做人做事,所以说,读书是学会做人做事的重要过程。
五、读书的三重境界
何谓“读书的三重境界”?
曰:
为知,为己,为人。
为知,就是为了积累知识,增长学问、识见知智慧。
为此,必须多读书,读好书。
宋太宗说:
“开卷有益,朕不以为劳也”。
皇帝如此,一般读书人更应该把读书当成一种永不疲倦的好事来对待。
在一定情况下,“书淫”、“书疾”、“书呆子”,作为一个读书过程,作为一种用功精神与状态,是不应当受到嘲笑的。
只要是有利于知识积累,有利于开慧益智的书,用鲁迅的话说:
哪怕是讲扶乱的书,讲婊子的书,也不要皱眉头,装出一副很憎恶的样子,相反,不妨翻一翻。
遇有和自己观点不同的或者不适宜的书,也要拿过来看一看,甚至研究研究,以便从从正反两面获得经验和教训,增加知识和才智。
总之,博学从而多才多艺,这些都是“为知”的需要,也是读者的最起码、最基本的要求和目的。
为己,就是古人所说的修身、正己,培养自己的人作、道德和情操。
这是读者的第二重境界。
中国的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证,苏东坡有“腹有诗书气自华”诗句,表达的就是这一意思。
事实证明,读书与不读书,读书多与读书少的人,所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。
常言“独善其身”,练好“内功”,提高自身的素质和修养,从而也有益于身心健康,这是古今知识分子共同追求的读书目标。
读书固然要博览,但是所读之书,也要尽可能有所选择。
换句话说,不仅要多读书,还要读好书,这是甚为关键的。
对于读书完全“为知”而言,“为己”已经是大大提高了一个层次和境界,这是非常宝贵的,非正人君子是不易做到的,应该大力提倡,并且大男发扬。
但是光做到这一点还不够,从更高的层次上说,还应该向前人学习,“为人”而读书。
我所说的“为人”,不是“今之学者”的“装饰自己,给别人看”的“为人”,是“为黎民百姓”而读书,或即周恩来少时所说的“为中华这崛起”而读书。
比较而言,“为己”是读书人“能够”做到的,“为人”则是读书人“应该”做到的。
读书有三重境界,每一重境界都是一个新的逻辑起点,而第三重境界是最高境界,也是我们每一个读书人都应该重视和追求的终极目标。
六读书“三养”
读书养德:
一个人可以通过读书怡情益德。
古言道:
“不读圣人书,难有圣人德。
”美国发明家爱迪生说:
“读书之于思想犹如运动之于身体,运动使人健壮。
读书使人贤达。
”读书诸子百家这类富含哲理的书,使我明白了人生的价值:
读蕴藏着先进思想、优秀品质、浩然正气的先进人物传说,激励我充实自己的人生,读书使我心思善、为善,以德作为心灵的岗哨,不断清除内心不良的欲望,使自己不越轨,不信邪,永远保持一颗火热不、赤诚、思进之心,
读书养生:
欧阳修的《东斋记》对读书能治病养生说得具体、生动。
他说:
“每体之不康,则或取六经百氏若古人述作之文章诵之,爱其深博闳达雄富伟丽之说,则必茫乎以思,畅乎以乎,释然不知疾之在体。
”我退休后,以读书学习自娱为主,也喜欢写点“豆腐块”文章,读书命名大会我做到内心坦荡荡,脑际思纷纷,一边认真读书学习,一边笔耕不辍。
这不仅使自己身心得以健康发展,还能不断获得知识和进步。
读书养生,并不是消极的,而是让生命多一些生气,多一些活力,多一些延长,多一些作为,多一些价值。
读书养性:
好的书籍,描写优美,故事生动,文字风趣,能给人以青春与活力、和谐与激情。
不但给人以美的享受,还能产生多种心理效应,如除烦闷、解忧郁等。
读书陶冶情操,怡情养性,是医学、文学与心理结合效应的结果,它给人以信心和力量。
读书既是一种文化营养,也是一种艺术享受,更是一剂精神妙药。
七、阅读升华人的生命
忽视阅读,固然是现实的困境,而缺乏与生命体验相关联的阅读,却也是阅读的尴尬。
连续几年,有关机构对我国公众阅读情况进行了抽样调查,尽管各方对所获数据的解读见仁见智,但国人阅读状况不容乐观却是不争的事实---生活节奏太快,没有时间读书:
社会压力太大,没心情读书;信息渠道太多,不需要看书;图书价格太高,没有钱买书
阅读没有高下之分。
无论是为学业前途而读、为职场进取而读的“功利阅读”,还是为获取信息而读、为体验时尚而读的“浅阅读”,不仅无可非议,而且应当受到尊重。
但是,这并不是阅读的全部意义。
阅读,是为了什么?
“阅读,是为了活着”。
法国作家福楼拜的回答简短而朴实。
虽然不是空气、阳光、食物或水,阅读却同样是我们生命中不可缺少的元素。
前者关乎我们是否能活着,后者关乎我们怎样去活着。
阅读,是为了让人活得更有智慧。
它令我们突破空间的束缚,与智者同行,所获得的,不仅仅是知识和技能。
无知者,固然无畏,也注定无为。
有智者,所求的不是身外的闻达,而是心灵的安顿。
阅读,是为了让活得更有尊严。
它令眼前的蝇头小利、蜗角虚名不再是我们行动的羁绊,而使我们跨过时间的设定,思接千年。
从而拥有健全的人格,成为自身的主宰。
阅读,是为了让人活得更有力量。
它令我们克服自身的局限,无所畏惧。
真正的力量体现并不是力拔千钧,而是超越趋利避害的生物本能,平平凡处甘于默默奉献、危害时敢于舍生取义。
阅读,使人成为真正意义上的人。
土耳期作家奥尔罕帕慕克将人生比作一次单程旅行—一旦结束,没有人能重来一次—但对于一本书来说,“当你读完它时,你可以回到开头处,再读一遍,如此一来,你会对生命有进一步的领悟。
”正是在这个意义上,阅读,使我们的生命体验一次次得到延展和升华。
八、知识即美德
苏格拉底说得好:
“知识即美德。
”培根曾经说过:
“读史使人明智,读诗使人灵秀”,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑与修辞学使人善辞。
凡有所学,皆成性格”说的是不官瘾知识对提高人的智力与精神素质的重要性。
一般来说,人们对客观事物的认识和处理方式是与他本身的知识素养密切相关的。
一个目光远大、视野开阔、行动得体、道德高尚的人,常常是知识渊博的人。
而现实生活中某些人干坏事蠢事,除了社会原因之外,都是由于知识浅薄,在一种愚昧落后的心理驱使下造成的。
古人云:
“书犹药也,善读之可以医愚。
”一位颇得读书学习真味的饱学之士说“三目不读书,便语言无味、面目可憎。
”明代大文学家方孝孺说:
“人可不食也,不可不学也,毋宁死。
”这些年来,极少数党员干部不思进取,不学无术,在文山会海中虚度光阴,在迎来送往中乐此不疲,在灯红酒绿中流连忘返,在升官发财中煞费苦心,在不断变化的形势面前落伍了。
有的甚至追逐腐烂的生活方式和低级庸俗的思想文化,奉行享乐主义,垮掉了,令人痛惜,发人深省。
学习是我们永葆生机、工拓进取不歇动力。
不学习,势心在思想上,在观察问题、分析问题和解决问题的能力上,在掌握知识,特别是现代知识的广度和深度上,落后于时代,肯定会丧失先进性。
学习、对我们来说,不单纯是一个通过阅读、听讲、研究环节获得知识和技能的问题,首先是一个严重的政治问题。
马克思在回答女儿提出的“你喜欢做的事是什么”的问题时,毫不犹豫地说:
“啃书本”列宁对全党的学习、干部的学习一直十分重视。
他认为,在一个文盲充斥的国家内是不能建成共产主义社会的。
列宁本人酷爱学习,无论是在被监视、被流放的日子里,还是在紧张繁忙的革命活动中,都见缝插针地立阅读各种书籍。
有位日本朋友问孙中山:
“我每次看到你,谈不到三句话,就要讲革命,不知先生在革命之外,还有什么嗜好?
”孙中山先生回答说:
“我一生的嗜好,除了革命之外,就是读书了。
”毛泽东一生酷爱读书,直到他心脏停止跳动的前几小时,还示意工作人员给他读鲁迅的著作。
周恩来的座右铭是:
“活到老、学到老、改造到老。
”
在我们中国古代,无论是唐太宗,还是清圣祖,都深知“国将兴必重学”的道理。
贞观六年,唐太宗在诏令中说:
“夫不学,则不明古道,而能致太平者,未之有也!
”为此,他决定:
每月逢十,由房玄龄、魏征等大臣在弘文馆给一些官员讲史籍,听讲人的名单由人亲自审定。
康熙皇帝的文治武功,同样是与他勤奋学习分不开的。
他读书的确十分广泛,除经、史、子、集四部之外,举凡天文、地理、历史、算术、军事、法律乃至音乐、美术、医药、方技,无不涉及,有时读书到三更半夜也不知疲倦。
一次,他同太医谈论国事,提及什么东西不能“丢”时,把书不能“丢”排在了首位。
学习,对每一个人都很重要,对党员领导干部尤其为重要,应当通过各级党员干部的带头学习,大力推进学习型政党和学习型社会的建设。
九、天下第一好事、还是读书
古今中外赞美读书的名人和文章多得不可胜数。
张元济先生有一句简单的话:
“天下第一好事,还是读书”。
“天下”而又“第一”,可见读书的重要性。
为什么读书是一件“好事”?
也许有人认为,这问题提得幼稚而又突兀。
这就等于问:
“为什么人要吃饭”一样,因为没有人反对吃饭,也没有人说读书不是一件好事。
但是,我却认为,凡事都必须问一个“为什么”,事出都有因,不应当马马虎虎,等闲视之。
凡是事情古老的,我们常常总说“自从盘古开天地”。
我开始谈。
人成了人以后,就开始积累人的智慧,这种智慧如滚雪球,越滚越大,也就是越积越多。
禽兽似乎没有这种本领,一只
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