释果成比丘.docx
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释果成比丘
二〇〇七年行脚乞食总结汇报(释果成比丘)
◎释果成比丘
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼尊敬的上妙下祥大和尚
诸位比丘师父、比丘尼师
各位沙弥师、各位居士:
阿弥陀佛!
下面果成向大家汇报二〇〇七年行脚乞食中的部分情况。
由于果成文笔不畅,不擅言词,且又境细而心粗。
所以很难将当日的真实情景,于笔端、言语间详细准确地阐述出来,对此,果成惭愧。
另外,由于后学出家日短,佛法不通,在汇报中难免会有与佛法不符或有出入之处,在此说明仅供参考。
错误之处还望大家能够原谅,并给予指正,后学在此,先行致谢,阿弥陀佛!
这次行脚历时十五天,起点在:
内蒙古赤峰市牛家营子镇王家营子村省道206大约二十公里处。
终点在:
河北省承德市丰宁县王营镇安营村112国道大约720公里处,全程约六百余里。
行脚是在有条不紊中进行着的,我们每天早起的时间基本上是在三点钟。
每天的路程大约是四十里。
每天负重行走四十里路,平时很少有如此强硬的项目练习,在没有任何过渡环节的情况下便进入了状态。
实在来说,这个身体的反应也是很大的。
第一天下来,两个脚掌就感觉有些不好。
第二天的情况似乎更槽了。
好在随行居士拿来热水,放一些泡脚的药,晚上临休息时泡上一会确实有效果。
既缓解了疼痛,又缓解了疲劳。
但是,那个药的药力有些大了。
除了解乏、缓解疼痛之外,我明显感觉到嘴唇发干,还有两只脚的脚跟外侧各裂开了一条口子。
自身的体重,再加上背包,行走之时倍感疼痛。
“雪上加霜”的是左脚跟上面一处又被鞋后帮给磨出了血,业力一时显现出来。
明知这是了苦、消业障,但在还没有证得无生法忍之际,当时的忍耐也是很难过的。
越是到了行脚的后期,身上的背包似乎也越来越沉重了,压得肩膀酸痛,不时地换着着力的肩膀,时而,再上下左右的晃一晃背包,进行全方位的调整与缓解。
那时也希望能够停下来,歇一歇。
但是路程还不够,也只得坚持着走在队伍中。
事实证明人的潜在能力,在于正确方法的开发,疼痛之际,问一问,找找看:
“谁在疼,哪个在痛?
”问过了,也找了,奇哉!
怎么会找不到呢?
妙哉!
虽然找不到哪个在疼痛,可这疼痛又开始起现形了。
此刻,才略有发觉,有个东西是那样的狡猾,在平日里,是很难发现它的丝缕踪迹的。
在行走中还有一段体会,把它整理出来,汇报给大家。
那是我拿着锡杖走在队伍里,时间久了,背包带子便把胳膊勒得血脉不通,麻木了。
我记得有两次麻木得很严重。
我意识到了之后,并没有改变动作以缓解。
当时心里作念,让手指头动一下,但是信息传不过去,指令无效,想握拳也做不到。
于是又做思维,用肩膀带动胳膊会怎么样?
随后肩膀便带动那只麻木的胳膊晃动,明显感觉着那手臂不是我的。
晃着胳膊走着,突然间,使我联想到:
“一个将要死亡的人,他的手与脚乃至全身都不能动了,但是那个‘心念’还在。
此时有东西碰到这个已经不能动弹的身体时,那个已经作了‘光杆司令’的心念,还会不会有感觉?
”想到这里,我就用锡杖头去碰触那还在麻木的手,结果是有感觉。
我再用力一碰,立刻生出疼痛的感受。
这使我相信有人指出的一件严重警告的事:
临终乃至刚刚死亡的人,是绝对不可以去碰他的身体的。
死亡这种现象,实际上是组成这个身体的四大,地水火风开始进入分离的状态了。
其实,大家细心体会思维一下,也能领悟到心念和身体是能够分开的。
由于过去深深地执著这个身体就是我,从来就没有发现过这个认识是错误的。
此刻,身体的散坏,四大的分离已经令那个心念痛苦万分了。
如果谁再去碰那个身体,那就不仅是雪上加霜,而是在伤口上又撒了一把盐,足以让那个心念对之“恨之入骨”了。
就这一念嗔恨,便会堕落恶道的。
说到这里,不禁令我想到现代的一种现象,有一些人,在他们的亲人刚刚咽气不久,便趁着身体还未冷,关节还灵活,给亡者穿衣服。
曾听世人说过一句话“但见活人遭罪,谁见死人遭殃?
”类似此句的还有:
“只见地下出油出水,不见地下出鬼。
”他们不信六道不畏三途,凡事“眼见为凭”。
有如上见解的人,已闭目者不谈。
睁眼之时,有谁可曾见过自己的祖先呢?
多少亡人是被亲人眷属送进恶道的。
作为学佛人应该注意,不可误己又误人,以免日后有悔,无药可救,而悔之晚矣。
再次重申:
临终的人乃至刚刚死去,尽可念佛、诵经、持咒,但绝不可以嚎叫、哭泣去碰他的身体,否则亲人来世即是仇家。
行脚,让我们对这个身体加深了认识,同时,也开始认识自己了。
在行脚中,摄心的方法,师父规定了课程。
每天至少十遍《楞严咒》,为了摄心,也为了完成任务。
于是,每天刚起程的时候,我就开始诵咒。
一边走一边诵。
此外,还一边看着心里储存的画面和景色。
突然间意识分神了,却发现口里依然在诵咒,但是却不知已诵到哪了。
不加重分别时倒也还能顺口诵出,分别心加重后却卡在那里。
没别的办法只得思索可能错窜的地方接头,否则继续诵完,这一遍不算十遍之内。
上宣下化上人称:
“在佛教里头,楞严咒是最重要的一部咒,是咒中之王。
他关系着佛教的兴衰。
是支持天地没有毁灭,世界不到末日的灵文。
此咒的力量是不可思议的。
”在持诵有如此不可思议力量的《楞严神咒》时,才发现自己的业障有多么深重。
对此,大家集体诵咒时,看得很清楚。
一上午的停停走走,诵咒也在断断续续、重重复复。
临近乞食的时候,基本上也就完成任务了。
以后再加诵多遍,那就看各人的发心了。
乞食,是行脚中非常重要的事情,也是出家人的必修课程。
下面就乞食中的情况作些介绍。
今年乞食十三次,或多或少,没有空钵的记录。
此外,有两次下雨。
还有一次,是穿越承德市区,乞食多有不便,所以未能乞食。
乞食人员的组合,也是多次调换,以方便大家互相学习。
我曾先后与比丘亲洞师、昌光师、亲顿师和亲义师为组。
最后两次是与亲承沙弥一组,每一次的乞食大同小异,在这里不一一介绍,例举几件典型事例,综合汇报给大家。
那一次我与亲洞师一组。
我们穿着长衫,没穿海青,搭着二十五条的主衣,持钵,来到一个村子。
让过公路的人家后,来到第二趟房子的前面。
在一家大门口站立。
这时,我听到不远处的路边有人说:
“上你家了。
”可能亲洞师没有注意到,向院内开始说道:
“阿弥陀佛,家里有人吗?
”稍等了一会,没有反应。
我对亲洞师说:
“人在前面那家呢。
”既然主人不肯露面,我们便离开了。
下一家,大门关着,亲洞师过去敲门,念佛号也是无人回应。
听亲洞师说:
“院内有人站着,但是却没过来,也不吱声。
”也许是害怕。
我们又来到了第三家,这次我去叫门。
敲了三下门之后,我向院内问道:
“阿弥陀佛,家里有人吗?
”不一会听到院内有声音。
我向后稍退了一些。
女主人将大门打开,我目光下垂,合起掌来,对她说:
“我们是过路的出家人,路过这里,乞些素食有没有?
”女主人听完后,又用她的话重复了一遍我们的来意。
我们给予确定,然后女主人回院了。
不一会,端着一碗大米饭出来。
我对她说:
“请你用勺子或是匙,把这碗米饭平均分给我们两个。
”她听后便又转身回去拿工具了。
女主人的年纪似乎不大,恐怕盛饭时多有不便。
于是我把门边的石块指给亲洞师看。
当女主人再次出来时,我对她说:
“我们把钵放到石块你再分吧。
”亲洞师先过去,把钵放到石块上后,起身退到后面。
接着我也把钵放上去,石块不太大,也不是很平。
我放下钵后又试了试钵座是否稳当。
还没有起身女主人便走过来给打饭。
我赶紧后退,然后起身显得有些惊慌失措。
有两句话这样说:
“如烟往事俱忘却,心底无私天地宽。
”或许,这位女主人就是这种心底无私的直性爽快人吧。
而出家人是要回避的,一则自她清净,二则免遭世人讥嫌。
记得有一次,一位年轻女主人,拿饭出来给我们,旁边还有一位男人,我对女主人说:
“因为我们是出家人,……还是请他来给我们打饭吧。
”女主人笑出了声。
她把饭交给了那位男众,说道:
“还有这么多说头啊。
”从她的语气中,我感觉到她这是对我们认可,对出家清净僧众的称叹。
在简单回向后,我与亲洞师向下一家走去。
“孝敬老人”是中国人的优良传统。
所谓“家有一老,如有一宝。
”“百好孝为先。
”凡事“孝”字当头。
如果有人对父母不敬,则会人人唾弃,很少有人愿意与其往来。
在人们的指责与口水中,他会直不起腰,终日不敢出门的。
可见中国人对老人的尊敬与重视。
记得曾有这样一段故事:
古时候,有一个人犯了过错,他的母亲就用手杖打他。
他却哭了起来,母亲很是奇怪,便问他为什么哭?
这个儿子回答说:
“从前犯过错,挨打时会觉得疼痛,而今日挨打却没有昔日那般疼痛,想必是母亲年老力衰的缘故。
”他为母亲的衰老而伤心哭泣,从此可见,古人孝敬父母,非为一般。
然而今时社会中,经常眼见耳闻违逆、虐待老人的事例与案件,屡见不鲜。
令人对优良传统的衰败而忧伤痛心。
法律越是健全,越是显示了人类道德的衰败。
传统德育教育的废除,这是中国人的悲哀,苦头还在后面呢。
记得曾听说过这样的一桩事,有一个地区流行一种风气,老人必须得给年轻人盖房子。
若是老人没有这个能力,那么年轻人迎娶之日,老人必须自动让出房子给年轻人住。
此地区风气如此,老人们也是无可奈何。
据说那个地区是个旱涝不保的穷地方。
这也正常,如此风气、人品,善神远离不护,岂有风调雨顺之理。
讲述乞食中两家老人对我们的反应。
有一家,两位老人在院子里。
我与他们打过招呼,说明来意。
老妇人拄着手杖,行动不便。
男主人虽然上了年纪,腿脚还可以。
走到大门口对我们说:
“当家的不在家,去干活了,就我们两个人。
”听了老人的话,我们并没有离开,只是目光下垂,默默的站着。
老人见我们没有离开的意思,就又重复着他的话:
“当家的不在家,去干活了……”老人这样说,想必自有他的苦衷,也许是怕做错了事,惹儿子的一家人不高兴吧。
已经交出了权的老人,我们也不好难为他。
片刻过后,我们向他合掌念佛,便转身离开了。
在不同的地方,一位行动迟缓的老妇人开门出来,听完我们的来意后,又仔细的端详了一会,才无可奈何的说了一句:
“不行啊!
”
下一家,亲洞师去叫门,应声出来的是一位中年男子,亲洞师向他说明来意。
男主人稍想了一会,才转身回院。
不一会又从院里走出来。
我站在亲洞师后面,此刻,听到亲洞师说:
“我们不要钱。
”虽然,我没有看到什么,听到这话心里已经明白是怎么回事了。
于是也站出来,对男主人说:
“出家人是不允许拿钱的。
”我们的话他应该听得很清楚。
但是他却仍然对我们说:
“你们自己去卖店,买点东西吧。
”也许,他是以为我们在跟他说客套话吧,于是我们再一次表态:
“我们不要钱”,“出家人是不允许拿钱的”。
我们的话,就像定身的咒语一样。
他手里拿着钱,非常尴尬的站在那里,自言自语的说着什么。
旁边还有一位村民,他亲眼目睹了这一真实过程。
对于我们不要钱,多数人不信,当亲眼看到我们坚决拒收金钱时,多为诧异。
人们的身心受到震撼,其中的表现各有不同。
行脚四年了,人们的诧异与震撼,我已经习惯了。
见男主人不知所措的样子,我与亲洞师对望了一眼。
然后,我们对男主人说:
“那好吧。
”然后向他合掌念佛,转身离去。
耳畔还传来了男主人的一句话:
“你们也挺难的。
”我知道这个话发自他的内心。
又经过几家,大门都上着锁。
又来到一家,女主人先是给钱,当我们告诉她不要钱时,她也显得有些疑惑。
但是,当她确定我们不是在跟她说客套话时,不容她不相信。
当今时代确实有看钱如粪土的,那就是出家人。
后来女主人回屋取出一袋月饼,我先请她看一看月饼的配料里有没有鸡蛋。
她看着包装袋上的说明,念了好几样,最后肯定的说:
“没有鸡蛋。
”我们这才收下。
简单回向后转身离开。
随着过斋时间的临近,我们来到了最后一家,因为这家院套有个拐弯,我们便推开大门进入院内,过了拐弯,在房子前面我们站住。
我向屋内问道:
“阿弥陀佛,家里有人吗?
”屋里的女主人闻声出来,后面还跟着一个小男孩,待走近些,我合起掌对女主人说:
“阿弥陀佛,我们是过路的出家人。
路过这里,乞些素食,有没有?
”女主人听后,略微想了想,便进屋了。
这家的小狗“汪汪”的叫着。
那个小男孩呵斥小狗说:
“别叫了。
”小主人发话还真管用,小狗不再叫了。
过了一会,女主人进屋还没有出来。
我们就站在原地,倒也没什么。
可那个小男孩有些沉不住气了,向屋内催促说:
“你快点呀。
”屋内怎样回应我没太注意,倒是那个小男孩,他穿着背心,在他的胸口中间明显有一条顺下去的刀疤。
看着他,我问道:
“你几岁?
”他回答说:
“七岁。
”我又问:
“七岁应该上学了吧?
”他“嗯”了一声,然后说:
“我动手术了,每次放学回来都累得不行”。
我相信他的话,他有这个感受。
我们的这个业报身实在是太脆弱了。
冷不得,热不得,还会生病。
疼痛起来,令人难以忍受。
谁有病,谁难受,自己知道。
曾听过这样的一段往事:
曾经有一个小孩子,当他来到这个世界时就带着一种病,他全身的骨头非常脆弱,轻轻一碰,骨头就折断了。
应该也花费了很多财力,但是也没有治好。
父母不在身边,由爷爷奶奶照料他,这个小孩子终日在痛苦中煎熬着,痛到了什么程度,有一次他对爷爷奶奶说:
“我不想活了,我想死。
”一个小孩子,他可曾知道,死亡意味着什么?
若不是疼痛到了难以忍受的极处,谁会愿求一死呢?
当时他的爷爷奶奶的感受,恐怕“心”都要碎了。
他们宁愿自己承受痛苦的折磨,愿意代替孙儿受苦,哪怕去死。
可事实上代替不了,他们除了安慰鼓励以外,也只能流泪了。
后来,小孩子长大了,上学了,大家都很照顾他,他也表现得很坚强。
说到这里,不禁令人想到:
如果是一个作了许多坏事的人,得了这个病。
大家会说:
“这是报应。
”可是一个小孩子,他得罪谁了,要遭受如此这般的病苦折磨。
众人心里不忍,悲痛之际,恐怕会有人给老天戴帽子,纵然不是“天妒英才。
”也将类似于“老天不慈悲,闭目不看可怜人”了。
对此,也恐怕只有懂因果的学佛人,才能说句公道话。
尽管人们谁也不忍看到亲人承受病魔的侵扰。
但是,这是因果,自作还要自承当的,绝不能用个人的感情来揣摩、评论的。
大家责怪老天,这是相信有老天。
那么,又何以独信有老天,而排斥因果报应一事呢?
让我们再回到乞食,那个小男孩那里。
小男孩并没有把我们看做陌生人,反倒好像是曾经很熟悉却又多年未见的老朋友似的,向我们诉说着他的病苦。
我刚想问他:
“动手术的时候有没有痛得哭了?
”此时女主人已从屋里走出来。
因此中止了与小男孩心理上的沟通。
女主人来到我们跟前,她的手里端着一只中号的铝盆。
因为女主人的装束有些不妥,过来盛饭多有不便,于是我请小男孩搬来一片瓦。
我们把钵放在瓦片上。
女主人才过去给盛饭。
真的不少,亲洞师的钵内,基本达到饱合状态。
我也大半钵了。
此外女主人又用水瓢盛了两个大咸菜疙瘩拿过来,刚要给我们,却被亲洞师叫住了。
亲洞师说:
“让小男孩把咸菜拿给我们吧。
”我领会了亲洞师的用意,女主人应允,小男孩则更是欢喜能够做这件事。
他的小手与那两个咸菜疙瘩相比似乎小了一些,手劲也差了一些,好像还真费了一些力气,才把两个咸菜拿起来全都放进了我的钵里。
把钵盖放上去,还高出一些来,这一次应该算是名副其实的满钵了。
收好钵后,我告诉女主人:
“一会我们在公路那边不远处的道边过斋,可以让小孩子去看一看。
”此时,小男孩在旁边问了一句:
“大人也可以去吗?
”我回答说:
“可以。
”已临近过斋的时间了,不便多言,我们合掌念佛刚刚转身,听到女主人说了一句:
“你们都是好人呢。
”
我本想让小男孩见见师父,但是一直到我们过完斋上路时,也没有看到他们。
我觉得有些遗憾,也许就是这个因缘吧。
听马居士说,在我们走后,有一位女众去过那里。
听着马居士的描述,我知道是那位女主人。
马居士把剩下的很多米饭全都给了她。
布施的利益,远的不说,当时她便得到了比她付出更多的米饭。
这也算是一件因果的现世报吧。
但我觉得,这只是开始,大的利益还在后面。
在乞食中,人们的反应表现真的不一样。
有一位老妇人,看到我们后,先是站了一会,然后才走过来,当得知我们是出家人时,老妇人说:
“我看着跟别人不一样嘛。
”不久,年老的男主人也走出来,两位老人请我们进院,被我们谢绝了。
随后,他们端出来两碗饭,又取出两只碗和两双筷子,却发现我们让把饭倒进钵里。
老妇人问:
“不在这里吃啊?
”看着两位老人当时的样子,我想,如果我们真的在他家门口或院子里吃饭,他们一定会请我们进屋,然后还会煮很多好吃的东西来给我们的。
也许,他们是出于同情;也许,在我们面前,他们把自己当成了长辈;也或许,好人都这样,愿意帮助每一个需要帮助的人。
还有一位老妇人,当我们穿着长衫,搭着主衣出现在她面前时,老妇人也是先站了一会,面无表情的注视着,随后走近一些。
她问道:
“你们怎么穿成这样?
”我告诉她:
“这是出家人的衣服。
”老妇人还问了一句:
“咋还出家了呢?
”这个问题三言两语说不清楚,我们沉默不语。
还有一位年轻的女众,当她打开大门看清楚我们后,惊慌得叫着,脱口问了一句。
接着,本能的后退,关上大门,并迅速得将门闩插上,还传出来上锁的声音。
亲眼目睹了这一过程,我心里有种难说难喻的感受。
在大门前略站了一会,待心情缓和一下后才离去。
毕竟只有很少的人才有如此的反应。
更多的人们则对我们表示出了同情与尊重。
其中,也不乏令人思考、让人回味的经历。
那一次我与亲义师一组去乞食,遇到一位信佛的女众。
最初并不知道她信佛,她在院子里听到敲门声和念佛声后,打开大门走出来。
我告诉她:
“出家人,乞食。
”她显得非常高兴,笑着说:
“我给你们回去拿饼。
”说完回屋,很快的便从屋里出来,不见拿饼,却端着两碗汤来到我们面前。
她说:
“是素油做的。
”当时的天气很暖和,不知为什么她的手却在颤抖。
我有点担心那碗会落到地上。
忽然,我发现这汤里的物质有些不对劲,心中起疑。
于是我问她:
“这是不是鸡蛋?
”她非常确定地说:
“是。
”
过去也曾听说过“稻香吃鱼”、“南泉斩猫”的公案。
但作为我们这两个出家不久的新学比丘来说,实在没有那个胆量与魄力,将这素油的鸡蛋汤或鸭蛋、鹅蛋做的汤列入素食之内的。
于是我告诉她:
“这个汤我们是不可以收的。
”她见我们不要,只好又端回去。
再次出来时,端着一只盘子,里面有一些薄饼。
我没有问是什么油,她也没说。
她用筷子把饼分给我们后,她又说:
“我再给你们拿两个馒头去。
”许是怕我们会走吧,又嘱咐说:
“你们稍等一下。
”说完,拿着盘子一转身,刚要往院走,却又停住了,往周围迅速地看了几眼,然后把盘子往地上一放,转身小跑着进了旁边的胡同,往后面去了。
我猜测着她是进村里去了。
此刻她家大门开着,屋门应该也没有锁。
还有满院的东西,全都放下了,她对我们看来也够放心的了。
我们就在大门口站着,这家的小狗与我们保持着三步左右的距离,盯着我们断断续续地叫着。
旁边的亲义师给它念三皈依,我则念着“阿弥陀佛,观世音菩萨”的圣号。
忽然,我想到了地藏王菩萨身边的“地听”。
于是,我便念起地藏王菩萨的圣号:
“南无地藏王菩萨、南无地藏王菩萨、南无地藏王菩萨……”念过几声之后,小狗的叫声缓慢下来,也不再一直盯着我们,开始向左右看,也开始走动了。
后来竟然走到我们脚下用鼻子嗅了嗅,然后又跑开,开始它的自由活动了。
过了一会,女主人回来了,每只手上各拿着两个馒头,笑着把馒头放到我们的钵里。
看她高兴的样子,我随口问道:
“你是不是也信佛?
”她回答了一声:
“啊。
”我又问了一句:
“这附近有没有寺院?
”她说:
“没有。
”我没再多问,合掌念佛离开了。
出家人行脚,诸佛菩萨护念,龙天欢喜。
在行脚途中发生过的一幕幕,看似平常,却又不能让人忽略与轻视。
进入河北省境内。
经过一个村庄,名曰:
坝底。
当时已临近乞食的时间,师父领着我们下了公路,在距离村头不远处放下背包,准备就在这里乞食了。
因为时间略早些,就在原地略停留一会,我看到在不远处有一位穿著邋遢的女人正在注视着我们。
在路边我们还看到了铺盖。
但是,那被褥铺盖已经很油腻很脏了,似乎也很久没有拆洗过了,那女人就在距离我们大约三十米的地方看着。
看样子,她可能是个乞丐。
乞食的时间到了。
我们搭上二十五条的主衣,托着钵排着队伍进入坝底村。
常听人言:
“出家人乞食,是给世人种福田。
”既然大家都这样讲,想必自有道理。
如果有人对我说:
“果成,你去乞食,为世人做福田了。
”如果说,不允许我有不同的意见,我是会多加一句的:
“那是因为我现了出家比丘相。
”否则若从修行功夫上来说,只能令我惭愧地无地自容了。
所以对我而言:
“能为世福田者,盖由相故。
”
不久,大家带着收获陆续往回走。
因为有的组队走得较远些,还没有回来,先回来的便坐下来等。
就在等待的时候,从不远处过来一位老人,他头上戴着草帽,穿着也应该算是很随便,走到随行的曲居士身边,大声地问着:
“你们是干啥的?
”他的口齿不是很清晰,但是基本上也能听得出来。
曲居士像商量小孩子似的说:
“你走吧。
”但是他并没有离开,转过身还是看着我们。
过了一会,只见曲居士劝着陪着他从我们面前走过。
刚过去没几步的距离,突然他大笑着回头说了一句:
“一帮老和尚啊。
”看他的样子,似乎真的很开心。
我觉得真是愧对这句话了。
送走了这位老人之后,没过多久,一辆面包车也拐弯进了这片空地。
缓慢地从我们面前开过,来到曲居士和刘洪伟居士面前。
面包车停住了,来人没有下车,就在车内向他们了解情况。
有一句话我听得很清楚,来人问:
“有什么活动吗?
”我的心一紧,不知这个人是什么来头。
此时听到居士回答:
“没有。
”后面的问答听不清也记不清了。
我不禁想到,这一问,应该是法.轮.功的后遗症。
到后来我注意到,从车里递出几瓶纯净水来。
然后,面包车开走了。
后来我们才知道,是派出所的一位警官看到了我们,过来了解一下情况。
至于警官送纯净水给我们,我想他是看到了我们行走时的情况很辛苦。
同时,也伴有认同与支持的含意在其中吧。
僧众都回来后,开始过斋。
一切都很正常。
过完斋后,大家洗漱,准备再走一程。
就在我们刷牙漱口的时候,有一只螳螂在亲显师父的背包盖上产起子来。
这是意料不到的事情。
大家只得在原位休息等待,谁也不敢惊扰它。
这一等就是很长时间,大家各自做自己的事情。
我发现那位乞丐女人还在不远处看着我们。
在我们面前又多了一位穿着也是很不齐整的乞丐男人。
他的腰间还别着一把破旧的锯。
他们看着我们,也看着过斋的居士,迟迟不肯离去。
过了一会,我到师父那里给香炉点香。
师父说:
“问问小马,有没有饭菜,给他们一些。
”我走过去,把师父的话告诉马居士,然后又回到师父那里看着。
只见马居士向那男人招了几次手。
他明白了,略带胆怯的走了过去。
马居士回身找塑料袋。
那男人伸着头,还略欠身,踮脚往那锅里看了几眼,然后又将身站好,背着手等待着。
马居士用一只大的塑料袋装了一些食物交给他。
我们不知道这两个乞丐是不是一家的。
正在猜测时,只见他转身向那女人招手,那女人看到后便走过来,那女人接过男乞丐手中的食物后,自言自语地说着什么,转身走了。
那男人并没有离开,马居士又给他拿了一些粽子,他都非常高兴地接受了。
其实要说起来,做乞丐也挺自在。
只要能把面子拉下来绷住了,便可以“日间悠游百家饭,夜宿街头小巷中,三九海南春犹在,避暑承德万千松。
”如果那些终日忙碌的人们能够看到乞丐生活的自由与逍遥,或许他们也会脱口道出一句“只羡乞丐,不羡仙。
”
梵语“比丘”,译成汉语应具备三义:
“怖魔”、“破恶”、“乞士”。
今言乞士。
乞士者,上乞佛法,开发智慧;下乞饮食,以养身命。
乞丐,但乞食物延续身命即可,无人问津,智慧多少,能除烦恼否。
而乞士除了乞食物,维持身命以外,还需勤乞佛法,开发无漏智慧,了生死,普度众生。
自然能令魔怖畏,破邪显正,三义具足。
出家比丘怀揣大道,堪做帝王,天人之师,乞食活命,如乞丐无异。
过去的高僧大德,真是:
高上九霄,低入幽谷,上下都到了极限。
日中一食,树下一宿,烦恼、生死,你奈我何。
正所谓:
笼鸡有食汤锅近,野鹤无粮天地宽!
悠哉!
游哉!
悠悠哉!
不知何时,那两个自由人走开了。
却回头再说那只螳螂,在亲显师父的背包盖上产了很多子。
我想这也不是没有原因的,亲显师父平时就喜欢帮助人,很少看到他能闲下来,平时的放生活动更是积极地组织参与。
亲显师父的慈与悲,令那只螳螂有了安全感,才选择亲显师父的背包。
当然这是我的猜测,或许也有这些原因吧。
终于结束了,螳螂从背包上面下来,令人惊异的是,那只螳螂刚下来,原本立着的背包便倒了下来。
我们觉得有些不可思议。
亲显师父用剪刀把背包盖剪了一个洞,把这些螳螂子妥善的保护起来。
不久,大家背上包上路了。
这段经过看似平常,似乎又不平常,或许大家能够从中体悟出什么来。
这次行脚的另一大特点,就是与警察的缘分深,先后大约十次与他们
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