卷之三 庙祀上.docx
- 文档编号:11775573
- 上传时间:2023-06-02
- 格式:DOCX
- 页数:9
- 大小:25.35KB
卷之三 庙祀上.docx
《卷之三 庙祀上.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《卷之三 庙祀上.docx(9页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
卷之三庙祀上
卷之三庙祀上
《楹联丛话全编》清梁章钜梁恭辰编著
楹联丛话
卷之三庙祀·上
庙中楹联,宋元时绝无传句,大约起于明代,至本朝而始盛。
文昌殿、关帝庙两处,撰者尤多,几于雅、郑混杂。
惟文庙则未之闻。
良由著笔甚难,故无人不知藏拙。
忆在京师,曾游国学,得恭阅圣制大成殿联,云:
“气备四时,与天地日月鬼神合其德;教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师。
”惟圣人能言圣人,后有作者弗可及矣。
邹县孟庙中有御题联,云:
“尊王言必称尧舜;忧世心同切孔颜。
”盖乾隆二十二年南巡过邹县时所制,奎藻昭回,当与七篇之书同寿天壤也。
京师有历代帝王庙,在阜成门内,建于明嘉靖间。
本朝顺治、康熙间,叠议增祀之典。
至雍正二年,始亲诣行礼。
乾隆二十九年,始易盖正殿黄瓦。
圣制联云:
“治统溯钦承,法戒兼资,洵哉古可为监;政经崇秩祀,实枚式焕,穆矣其神孔安。
”盖庙貌得遍寰区,惟历代帝王庙与孔庙典极隆重,必御联方能相称。
宜百尔臣工以及占毕儒者皆莫能赞一辞也。
甘肃文县地极瘠僻,荒山中有文王庙。
县志谓即古羑里地,亦未见其确也。
狄道吴信辰镇有文王庙联,云:
“蒙难观爻,石径蒺藜皆卦象;拘幽作操,云田柞棫亦琴材。
”亦第切其地云尔。
锡山邹世楠过孟庙,梦联句云:
“战国风趋下;斯文日再中。
”觉而异之。
遍观廊庑,无此十字。
后数年,过苏州,得黄野鸿集读之,乃其集中句也。
不知何以入梦,亦奇矣。
田实发题孟庙云:
“孔门功冠三千士;周室生当五百年。
”亦佳。
曾子祠中楹联云:
“述格致诚正修齐治平之传,万世咸承厥训;超德行言语政事文学而外,一人独得其宗。
”又一联云:
“衍一人忠恕之心传,学惟省贯;开万世治平之事业,道极明新。
”
济宁州之仲家浅,为子路故里也。
有仲氏祠,联云:
“允矣圣人之徒,闻善则行,闻过则喜;大哉夫子之勇,见危必拯,见义必为。
”
卫辉府之宜沟驿,为子贡故里。
有端木子祠,联云:
“性道在文章,深造自得;廉平称治绩,遗爱无穷。
”
吴信辰有颜氏祠堂联云:
“馨香分郭外之田,夕膳晨馐,讵敢作拾尘野祭;展拜守家中之训,左昭右穆,何须繙争坐名书。
”自注:
“上联用陆机‘拾尘惑孔颜’句,下联用颜之推《家训》及颜鲁公《争坐帖》事。
”又樊氏祠堂联云:
“薄稼圃而不为,宜善会先贤之意;敬鬼神而仍远,当恪尊乃祖所闻。
”
关帝庙联最多,世人皆习用《三国演义》语,殊不雅驯。
有集《四书》句者,云:
“知我者其惟春秋乎?
乃所愿则学孔子也。
”最著于时。
语似正大,不知帝之好读《春秋》,正史亦无明文,惟裴松之引《江表传》云“公好《左氏传》,讽诵略皆上口”而已。
“学孔子”语亦泛而无当,不得谓之佳联。
若“旧官宁改汉;遗恨失吞吴。
”又“汉家宫阙来天上;武帝旌旗在眼中。
”又“吴宫花草埋幽径;魏国山河半夕阳。
”皆集句之浑成者。
然先主閟宫、丞相祠堂未尝不可移用,又不若“三分割据纡筹策;万国衣冠拜冕旒”二句较为雅切。
又记有一联云:
“先武穆而神,大汉千古,大宋千古;后文宣而圣,山东一人,山西一人。
”可包一切扫一切矣。
吾乡龚海峰先生景瀚有句云:
“赫厥声,濯厥灵,无师保如临父母;天所覆,地所载,有血气莫不尊亲。
”亦尚非俗调也。
商邱宋文康公权过蒲州,谒关庙,见一联云:
“怒同文武;道即圣贤。
”公以对句不工,思有以易之。
偶午睡,梦神告之曰:
“何不云‘志在春秋?
’”此事见《筠廊偶笔》。
恐系文康托梦以神其事。
按:
《三国志》本传有“威震华夏”语,似亦可对“志在春秋”。
又记有一联云:
“圣以武成名,刚毅近仁,于清任时和中更增一席;学于古有获,春秋卒业,在诗书易礼外别有专经。
”语亦矜重,然究嫌“春秋”云云,涉稗官气也。
西湖金沙港之关庙在南山北山之中,胡书农学士敬联云:
“圣至于神,荐馨历千载而遥,如日月行天,江河行地;湖开自汉,崇祀值两峰相对,有武穆在北,忠肃在南。
”又岳庙之左亦有关庙,其门联云:
“德必有邻,把臂呼岳家父子;忠能择主,鼎足定汉室君臣。
”缪昌期手笔也。
河南许州八里桥有关帝庙,壁有画像:
帝骑马居中,曹公及张辽等分立两旁,酌酒饯行。
有长联云:
“亦知吾故主尚存乎?
从今日遍逐天涯,且休道万钟千驷;曾许汝立功乃去耳!
倘他日相逢歧路,又肯忘樽酒绨袍。
”此联最著于人口,此事亦见正史。
然史但云“吾极知曹公待我厚。
然吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可背之。
吾终不留。
要当立效以报曹公乃去。
”及杀颜良,曹公知其必去,重加赏赐。
帝尽封其所赐,拜书告辞而奔先主于袁军。
左右欲追之,曹公曰:
“彼各为其主,勿追也。
”并无酌饯赠袍之举。
此殆铺张《演义》之言,而忘其非事实也。
梁应来绍壬《两般秋雨庵随笔》称其“组织本传,别有机杼”,过矣。
彭春农学士邦畴曰:
“先文勤公视学江苏,撰署中关帝庙联云:
‘兵法读春秋,必有文事;官箴严月旦,无作神羞。
’又为一刹题句,其正殿奉关帝,左右祀火神、龙神。
联云:
‘心之光明犹火也;神而变化其龙乎!
’皆就地起义也。
”
有传关帝乩笔一联云:
“史官拟议曰矜,误矣,视吴魏诸人,原如无物;后世尊崇为帝,敢乎,论春秋大义,还是汉臣。
”按:
此才人之笔,托名于降乩者也。
陈寿《三国志》评云:
“关、张皆称万人之敌,为世虎臣。
关报效曹公,张义释严颜,并有国士之风。
然关刚而自矜,张暴而无恩,以短取败,理数之常也。
”此联为帝辨“矜”字,其意甚善。
然“视如无物”云云,则仍不脱“矜”字,似非帝所欲云。
至我朝顺治间,封为“忠义神武大帝”。
尊崇之典,实至昭代而极隆,非臣工所得拟议,故托诸乩笔,以示谦冲,庶为帝之所许欤?
吴信辰题关庙联云:
“惠陵烟雨,涿郡风雷,在昔埙篪兴一旅;魏国山河,吴宫花草,于今蛮触笑三分。
”语颇壮丽。
然亦嫌“埙篪”二字装点,未免有《演义》语横梗胸中也。
余小霞曰:
“若改‘埙篪’字为‘同袍’,改‘蛮触’字为‘裂土’,则无遗憾矣。
”
《熙朝新语》载:
“山东庠生张大美奉关帝甚虔,病中梦入关庙,见帝著本朝衣冠理事。
有顷,呼张名语之曰:
‘吾庙中楹柱对联肤泛俚俗,甚不惬意。
尔与吾有香火缘,其为吾易之。
’张跪诵一联云:
‘数定三分,扶汉室削吴吞魏,辛苦备尝,未了平生事业;志存一统,佐熙朝伏寇降魔,威灵丕振,只完当日精忠。
’帝深加叹赏,曰:
‘此四十二字,尔来岁当知好处也。
’次年乡试,首场张构思未就,倦而假寐。
梦帝肘之曰:
‘起,起!
尔忘对联字数乎?
’张惊寤,文思沛然如夙构。
榜发,中式第四十二名,适符联字之数。
”
缪莲仙艮《涂说》载关庙一长联云:
“识者观时,当西蜀未收,昭烈尚无尺土,操虽汉贼,犹是朝臣,至一十八骑走华容,势方穷促,而慨释非徒报德,只缘急国计而缓奸雄,千古有谁共白;君子喻义,恨东吴割据,刘氏已失偏隅,权即人豪,讵应抗主,以八十一州称敌国,罪实难逃,而拒婚岂曰骄矜,明示绝强援以尊王室,寸心只在自知。
”莲仙称此联可泣可歌,殊为溢美。
词费则有之,而尚不轨于正。
又秦涧泉学士大士联云:
“三教尽皈依,正直聪明,心似日悬天上;九州隆享祀,英灵昭格,神如水在地中。
”则四平八稳之句也。
若世所传“不爱财,不爱酒”一联,直是委巷荒唐之语,所当亟为别裁,而俗流颇多脍炙之者,不得不附录而辨之。
世所传乩笔联云:
“不爱财,不爱酒,不爱妇人,是个老头陀,只因眉宇间带两字英雄,担搁了五百年入山正果;又要忠,又要孝,又要风流,好场大冤孽,若非胞胎里有三分痴钝,险些做十八滩顺水行舟。
”
富阳缑岭,即王子晋吹笙处。
旧有关帝庙,邑人葺而新之,或悬一联云:
“此吴地也,不为孙郎立庙;今帝号矣,何须曹氏封侯。
”相传为邑之胡明经所撰,惜忘其名。
孙权为富阳产,故出句云尔。
闽浙交界仙霞岭巅关庙最著灵异。
联扁极多,惟周栎园先生亮工一联熟在人口。
句云:
“拜斯人,便思学斯人,莫混帐磕了头去;入此山,须要出此山,当仔细扪著心来。
”盖此间闽谚本有“到来福地非为福,出得仙霞始是仙”之句,故对语即同其意。
自国初至今,有献新联者,即将旧联撤去。
惟此联屡经修饰,无敢易之者。
然实非雅音也。
忆过甘肃之六盘山,径路酷似仙霞,而高亦相埒。
岭巅关庙亦有此联,却不题周款,不知此语何以不胫而走如是。
有作关夫人庙联者云:
“生何氏,没何年,盖弗可考矣;夫尽忠,子尽孝,可不谓贤乎!
”颇著于人口。
按:
此事羌无故实,不得不用活笔。
然据冯山公景所记,则关夫人自有姓。
作者亦未见冯记耳。
今附录《筠廊偶笔》中一条,以广见闻。
云:
偶得蒲州朱牧所撰《关侯祖墓碑》,事奇而文不雅驯,以示吾友冯山公。
山公走笔作记一篇,庶足与侯并不朽矣。
记曰:
“天之生圣贤也,必钟祥于世德之家。
故大孝尊亲,咸思贻父母令名。
予尝慨汉寿亭侯生而忠贞,没为明神,庙貌遍宇内,血食绵千古,而其祖若考名氏独阙轶无考,侯在天之灵必有衋然隐痛者。
予每遇河东博闻之士必周咨之,不可得。
康熙十七年戊午,解州有常平士于昌者,读书塔庙。
塔庙,侯故居也。
昌昼梦侯授以‘易碑’二大字,惊而寤。
见浚井者得巨砖碎之,砖上有字。
昌急合读,乃纪侯之祖考两世讳字生卒甲子大略。
循山而求,得墓道焉。
遂奔告解州守主朱旦。
朱旦作《关侯祖墓碑记》,记中载:
‘侯祖石磐公,讳审,字问之,和帝永元二年庚寅生,居解州常平村宝池里。
公冲穆好道,以《易》、《春秋》训其子,卒于桓帝永寿三年丁酉,享年六十八。
子讳毅,字道远。
性至孝,父没,庐墓三年。
既免丧,于桓帝延烹三年庚子六月二十四日生侯。
侯长,娶胡氏,于灵帝光和元年戊午五月十三日生子平。
’其大略如此。
昔赵宋时,刘廷翰官贵,当追封三代。
少孤,其大父以上不皆逮事,忘其家讳。
太宗为撰名,亲书赐之,载在《宋史》,以为美谈,亦以教孝也。
而况侯之祖若考皆有名氏载圹石,章章可考,顾忍轶之哉。
’”
世传张桓侯工书法,有《刁斗铭》甚工。
又有流江县纪功题名二十二字,亦侯所书。
又俗传侯之后身在唐为张睢阳,在宋为岳忠武。
故吴信辰作庙联云:
“雄猛让一人,武善提戈文握管;精英传万世,唐曾显姓宋留名。
”
文昌祠之神,道家以为张仲后身,又以为梓潼度世。
其实今所祀之文昌,则星象也。
古祠属之天神。
祠庙遍天下,而列之祀典,则自我朝嘉庆六年始。
仪文与关庙同,而海内私庙之多,亦与关庙等。
程春海侍郎恩泽一联最为典切,面面俱到,无能出其右者矣。
句云:
“宇宙大文章,源从孝友;古今名将相,气作星辰。
”盖无一字无来历也。
苏州文昌宫联云:
“天惟阴骘下民,止于仁,止于敬;帝乃诞敷文德,作之君,作之师。
”扬州贺园之西有梓潼殿,襄平高景来士钥联云:
“积忠孝以成神,典桂籍科名,予夺后先,十五国文章司命;举阴骘而垂训,鉴槐区德行,权衡富贵,亿万年造化枢机。
”又孙文定公嘉淦联云:
“天开参井文章府;星焕山河孝友师。
”又郭频伽麟集句联云:
“帝以会昌,神以建福;文选句下有风雅,上有日星。
唐文”亦典重不佻。
苏州有泰伯庙,而湖北亦有至德祠。
联云:
“违亲不孝,背君不忠,敢辞瘴雨蛮烟,采药当年心最苦;传季而王,偕仲而霸,岂意吴头楚尾,瓣香到处德维新。
”又无锡泰伯祠联云:
“勾吴分土惟三,端委垂型,梅里肇基名最古;迁史世家第一,云仍衍绪,华陂崇祀惠无疆。
”秦鹤所题也。
闻广东省城真武庙有苏文忠公手书一联云:
“逞披发仗剑威风,仙佛焉耳矣;有降龙伏虎手段,龟蛇云乎哉!
”语意岸异,非凡手所能,而是否苏笔,尚须向粤东人考之。
黄鹤楼中奉纯阳吕祖。
百文敏公百龄联云:
“教孝教忠,何殊十七世士夫,显示化身扶正道;为溪为谷,直把五千言文字,参同妙契指迷津。
”或疑以纯阳比文昌为过,然同为道教宗主,何必强为分别。
嘉庆年间敕各直省建立赞化宫,奉祀纯阳,仪节与文昌等,则相提并论,岂为过乎?
又黄文炳联云:
“遇有缘人,不枉我望穿眼孔;得无上道,只要汝立定脚跟。
”
余家有魁星阁,上悬黄石斋先生所画魁星像一轴。
笔墨雄伟,迥异恒蹊。
惟足踏梅花一枝,不知所取。
或寓“梅占百花魁”之意。
余集杜、白句为联云:
“彩笔昔曾干气象;文昌新入有光辉。
”后晤一客云:
“前人已有此集句也。
”吴信辰魁星阁联云:
“笔足代耕,不厌兼金归掌握;文能行远,何妨只履上云霄。
”虽切而近俗矣。
观音大士祠联最多,惟京师陶然亭中数联胜于他处,而均忘撰者姓名。
联云:
“法云广荫无遮会;慧日高悬有相天。
”又云:
“泡影乾坤,妆成宝相;色香世界,幻出空花。
”又云:
“莲字岧峣,去天尺五临韦曲;芦塘淼漫,在水中央认补陀。
”则雅切陶然亭景物矣。
张芥航河帅题大士祠联云:
“真实不虚,大慈悲度一切苦厄;意识无界,空色相现五蕴光明。
”又张南山郡丞维屏撰千手千眼观音联云:
“菩提今菩提,具大神通,忽现千般手眼;自在观自在,是真佛力,总由一念慈悲。
”又德清慈相寺内一联云:
“即色即空,现慈悲相,吾无隐尔;是万是一,具手眼人,自能辨之。
”
燕子矶永济寺中亦有观音大士像,柱联云:
“音亦可观,方信聪明无二用;佛何称士,须知儒释有同源。
”忘却何人所题,殊有妙悟。
西湖中天竺白衣殿,即送子观音院也。
魏春松观察成宪联云:
“白衣仙人,瓶中水杨柳;朱芾男子,天上石麒麟。
”语特古异。
又俗传一联云:
“我具一片婆心,抱个孩儿送汝;你做百般好事,留些阴骘与他。
”虽近俚语,亦是渡世慈航。
百文敏公最喜述之。
缘此事本近俚俗所为,则联语亦不妨相题而制耳。
诸葛忠武侯庙有集句一联云:
“可托六尺之孤,可寄百里之命,君子人与,君子人也;隐居以求其志,行义以达其道,吾闻其语,吾见其人。
”又一联云:
“自任以天下之重如此;是知其不可而为之与?
”皆能恰称身分,胜读陈承祚史评矣。
又有一联云:
“伊吕允堪俦,若定指挥,岂仅三分兴霸业;魏吴偏并峙,永怀匡复,犹余两表见臣心。
”
陈东桥孝廉为余述,灵川县有诸葛祠联云:
“梁父吟成高士志;出师表见老臣心。
”又云:
“成大事以小心,一生谨慎;仰流风于遗像,万古清高。
”忘却撰者姓名。
京师翰林院、礼部、国子监各有土地祠,并祀韩文公。
不知起于何时。
法祭酒法式善联云:
“起八代衰,自昔文章尊北斗;兴四门学,即今俎豆重东胶。
”彭司业定求联云:
“进学解成,闲官一席曾三仕;起衰力任,巨制千秋本六经。
”则皆为国学制也。
南河云梯关为淮、黄入海之路,余备兵淮海时屡经其地。
关旁有禹王庙,庙内有台,为乾隆初年权河督卓亭公所建,题曰“平成台”。
公名完颜伟,其裔孙麟见亭麟庆于道光年间继为河督,题联云:
“与水不争能,力尽八年惟注海;升堂思肯构,目穷千里更登台。
”
清江浦亦有禹王台,浦中一胜景也。
麟见亭联云:
“洪水想当年,幸怪锁洪湖,十万户饭美鱼香,如依夏屋;清时思俭德,祝神来清浦,千百载泳勤沐泽,共乐春台。
”
清江浦四公祠,奉敕建。
祀靳文襄公靳辅、齐恪勤公齐苏勒、嵇文敏公曾筠、高文定公斌也。
麟见亭联云:
“本来上界神仙,喜功德在民,辉联俎豆;同是盛朝臣子,愿灵明诱我,绩奏江湖。
”
淮渎庙在洪泽湖心,龟山之麓。
巫支祈井即在殿前,上封以石。
旧有宋金臂禅师所建无梁殿及铁罗汉百余尊,久没于湖。
道光年间,麟见亭起出罗汉二十四尊,钟、镬各一具,建寺奉之。
纪以联云:
“巫支祈井底深潜,澜恬洪泽;阿罗汉波间重出,福佑清淮。
”
榷树湖神庙在宝应县汜光湖滨。
庙门前有榷树一株,相传乾隆三十年南巡遇大风,曾维御舟于此,遂锡封建庙。
道光间,麟见亭出守新安,阻风江口七日夜。
梦三神同舟,许助顺风。
次日,果泊西梁山。
后督南河,过宝应,入庙谒神,宛然其貌。
因纪以联云:
“示梦记江头,曾许我一帆风顺;安澜遍河上,愿长此大树春荣。
”
兰素亭河帅第锡撰南河风神庙联云:
“圣世不鸣条,默佑湖河占利涉;神功常应律,潜调寒燠叶休征。
”
太皞陵在陈州府,郡守王掌丝联云:
“泄造化之机缄,万世文章开易象;规山川之形胜,千秋陵寝奠淮阳。
”邑侯麦祥联云:
“后天地而生,朱圉犹堪寻圣迹;立帝王之极,白云常此护灵墟。
”
卫辉府有比干墓,世所传宣圣题碣者也。
城北又有比干庙,有长联云:
“君德难回,当此众叛亲离,若但如微子去,箕子奴,无以激亿万人忠贞之气;臣心不死,即兹魂飞血溅,犹将以周日兴,殷日丧,上诉诸六七王陟降之灵。
”词旨激昂,然颇似时文家两小比矣。
邯郸黄粱店有吕公祠,百文敏公联云:
“万井烟浓,人间正熟黄粱饭;四山云起,天上应开白奈花。
”
余屡过邯郸,谒吕仙祠,记得有黄粱梦亭,中悬旧联,云:
“睡至二三更时,凡功名都成幻境;想到一百年后,无少长俱是古人。
”亦警世语也。
汲县白云阁上奉吕祖像,陶云汀宫保联云:
“杯前三尺青蛇,仙会恍游蓬岛路;笛外一声黄鹤,我来犹记洞庭秋。
”又联云:
“卅二色神仙宝光,也似佛,也似儒,出世还入世;五千言道德真嗣,亦称师,亦称祖,可名非常名。
”按:
宫保素不喜道家言,而撰联乃谛当如此。
永平府在商为孤竹国,城外有夷齐庙。
余于嘉庆二十三年扈跸过此,因得入庙展谒。
有旧联云:
“兄让弟,弟让兄,父命天伦千古重;圣称贤,贤称圣,顽廉懦立百世师。
”属对如生铁铸成。
大明湖中有铁公祠。
讷近堂中丞讷尔经额联云:
“大节凛东藩,四百载至今如昨;崇祠留北渚,万千劫虽死犹生。
”大明湖后有钟离楼,不知何名。
联云:
“养性承天,仙教源流通圣教;修真得地,济南风景赛终南。
”又千佛山中有碧霞宫,联云:
“山高则配天,阳鲁阴齐资化育;坤厚故载物,西河东海仰生成。
”
济南城北有北极阁,远对千佛山,俯瞰大明湖,枕城而立,为会垣最高处。
有集句联,云:
“宫中下见南山尽;城上平临北斗悬。
”可谓工而切矣。
汪文端公由敦有东岳庙一联,云:
“云行雨施,不崇朝而遍天下;理大物博,祖阳气之发东方。
”熔铸经传之文,亦自名贵。
相传是赵瓯北翼代拟,文端以之进御耳。
张文端公英未遇时,过华山,题陈希夷庙云:
“天下太平无一事;山中高卧有千秋。
”语意便自不凡。
绍兴上虞县虞姬庙有对联,云:
“今尚祀虞,东汉已无高后庙;斯真霸越,西施羞上范家船。
”此倪文贞公所撰也。
光武时,斥吕后,而以文帝母薄太后配祀高帝,出语用之。
浙江曹娥庙大门有联云:
“事父未能,入庙倾诚皆末节;悦亲有道,见吾不拜也无妨。
”传为乩笔。
又或以为徐青藤先生所作。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 卷之三 庙祀上