中考21篇文言文.docx
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中考21篇文言文
2014中考文言文阅读[共21篇]
一、送东阳马生序
《宋学士文集》宋濂(元末明初文学家)
生,长辈对晚辈的称呼。
序,属赠序性质,古人在亲友临别之际,用作送行的文章。
余幼时即嗜学。
家贫,致书以(而)观,每假借于藏书之家,
致书:
取得书。
这里是买到书的意思。
我幼年时就喜好读书。
家里贫穷,没有办法得到书来读,经常向有书的人家去借,
手自笔录,计日以(而)还。
天大寒,砚冰坚,
砚冰坚:
砚台里的水结成坚硬的冰。
(借来)亲手抄写,计算着日期按时归还。
天气最冷的时候,砚池里的水结成坚硬的冰,
手指不可屈伸,弗之怠。
录毕,走送了,不敢销逾约。
弗之怠:
不放松。
“之”是怠的宾语(指笔录)。
逾约:
超过约定的期限。
手指(冻僵)不能弯曲和伸直,也不放松。
抄录完了,赶快把书送还,不敢稍稍超过期限,
以(因为)是人多以(把)书假余,余因得遍观群书。
既加冠,益慕
加冠:
指成年。
因此人们多愿意把书借给我,我也因此读到众多的书籍。
成年以后,(我)更加仰慕
圣贤之道。
又患无硕师名人与游,尝趋百里外
硕师:
才学渊博的老师。
硕,大。
古代圣贤的学说,又忧虑没有学识渊博的老师和有名望的人交往,曾经跑到百里以外,
从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊,门人弟子
从乡之先达执经叩问:
拿着经书向乡里的前辈问难请教。
德隆望尊:
道德高,名望也高。
向当地有道德、有学问的前辈,捧着经书请教。
(这位)前辈道德、声望高,弟子、学生
填其室,未尝稍降辞色。
余立侍左右,援疑质理,
辞:
言辞。
色:
脸色。
援:
提出。
质:
询问。
们挤满了他的屋里。
他一直态度严肃。
我站在他的身边,提出疑问,询问道理,
俯身倾耳以(而)请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,
叱咄:
训斥,呵责。
弯着身子,侧着耳朵,恭敬地请教。
有时遇到他的斥责,态度更加恭顺,礼节更加周到,
不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。
故余虽愚,卒获有所闻。
复:
还言,分辩。
一句话也不敢辩解;等到他高兴了,就又去请教。
所以我虽然愚笨,终于获得了不少知识。
当余之从师也,负箧曳屣,行[于]深山巨谷中,穷冬烈风,
负箧曳屣:
背着书箱,拖着鞋。
穷冬:
严冬。
当我去投师的时候,背着书箱,拖着鞋,走在深山大谷里。
时当深冬,刮着猛烈的寒风,
大雪深数尺,足肤皲裂而不知。
至舍,四支僵劲不能动,
皲裂:
干燥破裂。
支:
通“肢”。
大雪有几尺深,脚上的皮肤冻裂了,都没有感觉到。
到了客舍,四肢冻僵不能动转。
媵人持汤沃灌,以(用)衾拥覆,久而乃和。
寓[于]逆旅主人,
媵人:
客舍服务人员。
和:
暖和。
逆旅:
迎接旅客。
逆:
迎。
服侍的人用热水浇洗,用被子(给我)盖上,很久才暖和过来。
住在客舍主人那里,
日再食,无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣,
一天吃两顿饭,没有新鲜肥美的食物享受。
同在客舍居住的同学,都穿着华丽的衣服,
戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然
腰:
挂着。
容臭:
香袋。
烨然:
光彩耀眼。
戴着饰有红缨带,镶着宝石的帽子,腰挂白玉环,左悬佩刀,右缀香袋,光彩耀眼地
若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,
缊袍:
旧棉袍。
缊,旧絮。
慕艳:
羡慕。
艳,艳羡。
好像神仙一样;我却穿着旧棉袍,破衣服,生活在他们当中,一点也没有羡慕他们的意思。
以(因为)中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
口体之奉:
指吃穿方面的供给。
因为内心有足以快乐的事(指读书),不觉得吃的穿的不如别人。
盖余之勤且艰若此。
……
总之,我勤奋而艰苦的求学情况就像以上所说的这样。
……
内容理解:
主要内容:
自述在青少年时,克服艰难,勤奋求学的经历,从中感受到作者的坚强意志,刻苦学习的精神。
作者写求学过程分为四个方面,即借书抄录之劳、从师问学之难、百里投师之苦、旅居生活之陋。
1.本文作者“家贫,无从致书以观”而最终却能学有所成。
作者的成功主要取决于他有怎样的思想认识与行为特点?
(用原文词句回答)嗜学慕圣贤之道中有足乐勤且艰(思想认识,行为特点)
2.请从选文中找出表现作者善于向“先达”请教的语句。
答案:
①立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请。
②俟其欣悦,则又请焉。
3.选文从①借书抄录之劳,②从师问学之难,③百里投师之艰;④旅居生活之苦
四方面叙述了作者青年时代求学的艰苦。
二、扁鹊见蔡桓公
译文或注释:
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:
“君有疾在腠理,不治将恐深。
”
有间,一会儿。
腠理,中医指皮下肌肉间的空隙和皮肤的纹理。
恐,恐怕,担心。
扁鹊进见蔡桓公,站了一会儿,扁鹊说:
“您的皮肤有点小毛病,不医治恐怕要更厉害。
”
桓侯曰:
“寡人无疾。
”扁鹊出,桓侯曰:
“医之好治不病以为功!
”
寡人,即寡德之人,古代帝王对自己的谦称。
医之好治不病以为功,医生喜欢给没病(的人)治病,以此显示自己的本领。
桓侯说:
“我没有病。
”扁鹊走后,桓侯说:
“医生喜欢给没有病的人治病,把这当作功劳!
”
居十日,扁鹊复见,曰:
“君之病在肌肤,不治将益深。
”
居,停,过。
肌肤,肌肉和皮肤。
益,更加。
过了十天,扁鹊又进见桓侯,说:
“您的病已在肌肉里,不医治的话,会更加严重。
”
桓侯不应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊复见,
不应,不给予回应,不理睬。
悦,高兴。
桓侯没有理睬。
扁鹊走后,桓侯又不高兴。
又过了十天,扁鹊又进见桓侯,
曰:
“君之病在肠胃,不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
说:
“您的病已到肠胃里了,不医治的话,会更加严重。
”桓侯又没有理睬。
扁鹊走后,桓侯又不高兴。
[第一层:
写了扁鹊和蔡桓公的前三次见面。
(桓侯不听扁鹊的三次忠告。
写扁鹊三次望诊,桓侯讳疾忌医。
)]
居十日,扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之,
还走,转身就跑。
还通“旋”,回旋。
走,小步快跑。
故,特意。
又过了十天,扁鹊望见桓侯转身就跑。
桓侯特意派人问扁鹊,
扁鹊曰:
“疾在腠理,汤熨之所及也;
汤熨之所及也,是汤熨的力量所能达到的。
汤,同“烫”,用热水焐。
熨,用药物热敷。
扁鹊说:
“疾病在皮表,是汤熨的力量所能达到的。
在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;
针石,金属针和石针。
指针灸。
火剂,一种清火治肠胃病的汤药,称火剂汤。
齐,通“剂”。
病在肌肉里用针灸能够治疗;病在肠胃里,用火剂汤能够治疗;
在骨髓,司命之所属,无奈何也。
司命之所属,司命神所掌管的事。
司命,传说中掌管生死的神。
无奈何也,没有办法了。
病在骨髓里,那是司命神所掌管的事,医药已经没有办法了。
今在骨髓,臣是以无请也。
”
臣是以无请也,因此我就不再请求给他治病了。
意思是不再说话。
是以,因此。
现在他的病在骨髓里,因此我就不再请求给他治病了。
”
居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。
桓侯遂死。
索,寻找。
又过了五天,桓侯身体疼痛,派人寻找扁鹊,扁鹊已经逃到秦国了。
桓侯就病死了。
[第二层:
写了两个人的第四次见面,以及扁鹊说明“还走”的原因,扁鹊判断桓侯的病已经不可救药。
]
《扁鹊见蔡桓公》内容理解
1.按时间顺序叙述,写的波澜起伏。
扁鹊四次见桓公,能切中要害的指出,“病在腠理”“病在肌肤”“病在肠胃”“病在骨髓”的发展变化,表明了他医道的高明。
2.从语言、动作、神态等刻画人物。
写扁鹊,以“立有间”这一动作表明了他态度很仔细;以“将恐深”表明他态度很认真;“不治将恐深”“不治将益深”,前者为和缓的规劝语气,后者语气肯定,规劝中含着警告,表明他对桓侯已病入骨髓,不可医治的判断。
写桓侯,以“寡人无疾”表明他极端主观顽固;特别是“医治好治不病以为功”,更道出他以小人之心度君子之腹的心态,辅以“不应”“不悦”“又不悦”等神态,表明他讳疾忌医的恶劣态度。
3.桓侯为什么不同意扁鹊说他有病?
蔡桓侯不认为自己有病,又认为“医之好治不病以为功”。
4.本文的几个中心都有道理:
1切勿讳疾忌医。
文章通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事,刻画了这两个人物,说明了有病必须及早医治,切勿讳疾忌医,否则会耽误治疗,以致丧失生命。
2对待缺点、错误,应该防微杜渐。
3不要盲目相信自己。
4说明扁鹊医术高明。
5、这个故事所要说明的道理?
对待自己的缺点与错误不能讳疾忌医,要防微杜渐。
6.从全文看,桓侯的固执己见表现在哪两个方面?
不接受医生的忠告去治疗
不能正确对待自己的疾病
7.结合文章内容,用自己的话概括“桓侯遂死”的原因。
要点:
因为桓侯的病已侵入骨髓,医药已无济于事。
(直接原因)
还因为桓侯讳疾忌医。
(根本原因)
8.阅读文章,写出扁鹊说的哪些话表明了蔡桓公的病情正日益严重。
“君之病在肌肤,不治将益深。
”“君之病在肠胃,不治将益深。
”
三、三峡
选自郦道元的《水经注•江水》。
郦道元是北魏地理学家。
三峡是瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称,在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。
自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。
略无,毫无。
阙,通“缺”
在三峡七百里当中,两岸都是连绵不断的高山,几乎没有中断的地方。
重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月。
亭午,正午。
夜分,半夜。
曦,日光,这里指太阳。
重重的悬崖,层层的峭壁,把天空和太阳都遮蔽了。
如果不是正午和半夜,就看不见太阳和月亮。
(第一段:
写三峡的山,突出连绵不断,遮天蔽日的特点。
)
至于夏水襄陵,沿溯阻绝。
襄,上。
沿,顺流而下。
溯,逆流而上。
到了夏天水涨,江水漫上小山包的时候,上行和下行的船只都被阻断,不能通航。
或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,
有时皇帝的命令要急速传达,这时候只要清早坐船从白帝城出发,傍晚就可以到达江陵,
其间千二百里。
虽乘奔御风,不以疾也。
奔,这里指飞奔的马。
疾,快。
两地之间相距一千二百里,即使骑着快马,驾着疾风,也不如它快。
(第二段:
写三峡夏季的江水浩大湍急的特点。
)
春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。
素湍,雪白的急流回清,回旋的清波
在春冬两个季节,雪白的急流,碧绿的深潭,回旋的清波,倒映着各种景物的影子。
绝巘yǎn多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间。
绝巘,极高的山峰。
飞漱,急流冲荡。
在极高的山峰上,生长着许多奇形怪状的柏树,在山峰之间,常有悬泉瀑布飞流冲荡。
清荣峻茂,良多趣味。
清荣峻茂,水清,树荣,山高,草盛。
水清,树荣,山高,草盛,的确趣味无穷。
(第三段:
写春冬之时三峡江水退潭清,风景秀丽的情景。
先写俯视江中所见,后写仰视山峰所见,由峡底写到山上。
)
每至晴初霜旦,林寒涧肃,
晴初,天刚晴。
霜旦,下霜的早晨。
在秋天,每到初晴的时候或下霜的早晨,树林和山涧显出一片清凉和寂静。
常有高猿长啸,属引凄异,
属引,接连不断。
属,动词,连接。
引,延长。
高处的猿猴拉长声音鸣叫,声音连续不断,非常凄凉怪异。
空谷传响,哀转久绝。
空旷的山谷传来猿啼的回声,悲哀婉转,很久很久才消失。
故渔者歌曰:
“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。
”
所以渔人在渔歌里唱道:
“巴东三峡,巫峡最长;猿猴声声哀鸣,让人听了泪水沾湿衣裳。
”
(第四段:
写秋天三峡水枯气寒,猿鸣凄凉的情景。
)
《三峡》内容理解
1.作者是从哪些方面描写三峡自然景观的?
文章先写山,后写水。
写山:
突出连绵不断,遮天蔽日的特点。
写水:
则描绘不同季节的不同景象。
2.找出文中写景的句子
春冬之时:
春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。
绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间。
清荣峻茂,良多趣味。
秋景:
每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。
作者写景采用的是大笔点染的手法,春冬之景,着“素”“绿”“清”“影”数字,写秋季的景色,着“寒”“素”“凄”“哀”数字,便将景物的神韵生动的表现出来。
3阅读下面这首诗,你能说出它和本文之间的某些联系吗?
早发白帝城(唐)李白
朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
文章的第二段与这首诗的一、二、四句相印证,都表现了夏天三峡水流速度极快:
文章第四段与诗的第三句相对应,都是写连续不断地猿啼。
文章的第一段则和数中的“万重山”相应。
4.请用自己的话说一说作者所描写的三峡之水在冬春之时是什么样子的。
江水流急呈白色,深潭碧绿,水波清澈,悬泉和瀑布在山间飞流冲荡。
5.请用自己的话概括秋天三峡的景象(不超过10个字)。
林寒水少,猿声凄凉。
四、读《孟尝君传》〔宋〕王安石
世皆称孟尝君能得士,士以故归之,而卒赖其力,
卒,终于。
其,指门下士。
虎豹之秦,像虎豹一样凶残的秦国。
世俗的人都称赞孟尝君能够搜罗人才,士因此而归附他,(他)终于依靠门下士的力量,
以脱于虎豹之秦。
嗟呼!
孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,
特,只、仅仅。
雄,长、首领。
而从凶暴的秦国逃脱。
唉!
孟尝君只不过是鸡鸣狗盗的首领而已,
岂足以言得士?
不然,擅齐之强,得一士焉,
擅齐之强:
拥有齐国的强大国力。
哪里说得上是得士呢?
不是这样,拥有齐国的强大,得到一个真正的士,
宜可以南面而制秦,尚取鸡鸣狗盗之力哉?
南面而制秦,南面称王制服秦国。
古代君臣相见,帝王坐北面南,臣在对面朝见。
应该可以南面称王而制服秦国,还用得着鸡鸣狗盗之力吗?
夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也。
鸡鸣狗盗一类人在他的门下(出入),这就是(真正的)士不归附他的原因呀!
《孟尝君传》内容理解:
1、文章驳斥的是什么观点?
孟尝君能得士
2、王安石是怎样驳斥的?
首先摆出“孟尝君能得士”这一观点,接着写出这一论点的两个依据:
一个是“士以故归之”,这是概括地说;一个是“而卒赖其力以脱于虎豹之秦”,这是从具体事例说。
然后笔锋一转,用“嗟呼”慨叹孟尝君只是“鸡鸣狗盗之雄”,不是真正得士。
这一论点提出,主要是把“鸡鸣狗盗”排除在“士”之外,再从得一士可以“南面制秦”(只是设想)否定“鸡鸣狗盗之力”。
最后以推理方式更进一层说明孟尝君不能得士的原因。
3、世人认为孟尝君能得士的理由是什么?
士愿意归附他;孟尝君借助鸡鸣狗盗之士才从秦国逃脱出来。
4、王安石认为怎样的人才是真正的“士”?
真正的士可以辅佐国君使制服秦国。
5、王安石认为孟尝君不能“得士”的原因是什么?
孟尝君得到的是鸡鸣狗盗之士,正因为他收纳了这些人,所以就不能得到真正的士。
6、王安石驳斥世人认为孟尝君能得士的根据又是什么?
王安石认为:
鸡鸣狗盗之徒不能算作士;依靠齐国的强大,得到一个真正的士,可以制服秦国。
7、下列句子中加点词语含义相同的一项是(B)
A、岂足以言得士兵甲已足B、擅齐之强悉以咨之
C、不然然后施行D、士以故归之故临崩寄臣以大事
五、记承天寺夜游苏轼
元丰六年十月十二日,夜,解衣欲睡,月色入户,
元丰六年十月十二日,夜里,脱下衣服想要睡觉,(只见)月光照进窗户,
欣然起行。
念无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀民。
(于是)高高兴兴地起来散步。
心想没有和(我)一起游乐的人,于是到承天寺去找张怀民。
怀民亦未寝,相与布于中庭。
【1.记事:
写初见月色,至承天寺寻张怀民,两人同在庭院散步。
】
怀民也没睡下,就一同在庭院中散步。
庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。
藻,水藻。
荇,荇菜。
文中指竹柏的影子。
庭院在月光照射下,像一潭水似的清澈透明。
似水的月光下,像交错在水中的水草,原来是竹柏的影子。
【2.写景:
写静夜中的皎洁月色。
用比喻手法写清明如水的月色。
】
何夜无月?
何处无竹柏?
但少闲人如吾两人者耳。
闲人:
闲散的人。
何处没有月夜?
何处没有竹柏?
只是少了像我和怀民这样被贬的“闲人”罢了。
【3.抒情:
以闲人自居,既有贬谪失意之情,也含自我排遣之意。
】
《记承天寺夜游》内容理解
1、各段段意:
【1.记事:
写初见月色,至承天寺寻张怀民,两人同在庭院散步。
】
[2.写景:
写静夜中的皎洁月色。
用比喻手法写清明如水的月色。
]
[3.抒情:
以闲人自居,既有贬谪失意之情,也含自我排遣之意。
]
2、贯穿全文的线索:
“闲”和“月”贯穿全文。
写“闲”突出表现心情;写“月”突出表现景色,两者又相互关联:
因“闲”而赏月,因赏月而显示悠闲。
“闲”既是本文作者生活、行动中的“闲”,也是在贬谪中无所事事的“闲”。
皎洁月光,“空明如水”,青竹翠柏,影入庭中,含蓄地表明了作者当时的心态。
3、本文抒发的心情:
苏轼与张怀民当时同遭贬谪,做了有名无实的闲置官吏,在情绪上自然是消极低沉的,但苏轼能在这样的环境中,表现出豁达的胸怀,也因此才有夜中访友,中庭赏月的自我排遣心情。
文中绝妙的想象,把皎洁的月光比喻作澄澈空明的水,把竹柏在月下的影子,比喻作水中的藻荇。
也含蓄地衬托出作者心清如水,不同流俗的心境。
六、邹忌讽齐王纳谏《战国策》
讽:
讽谏。
用暗示、比喻一类的方法,委婉地进行规劝。
纳:
接受。
谏:
规劝(君主或朋友),使改正错误。
邹忌修八尺有余,而形貌昳丽。
朝服衣冠,窥镜,
修:
长,指身高。
有,通“又”。
形:
形体。
貌:
容貌。
窥:
看,照。
邹忌身高八尺多,形体容貌光艳美丽。
(有一天)早晨穿戴好衣帽,照着镜子,
谓其妻曰:
“我孰与城北徐公美?
”其妻曰:
“君美甚,
对他的妻子说:
“我和城北的徐公比,谁美?
”他的妻子说:
“您美得很,
徐公何能及公也!
”城北徐公,齐国之美丽者也。
忌不自信,
徐公怎么能比得上您呢?
”城北徐公是齐国的美男子,邹忌不相信(比徐公美),
而复问其妾曰:
“吾孰与徐公美?
”妾曰:
“徐公何能及君也?
”
就又问他的妾说:
“我和徐公比谁美?
”妾说:
“徐公怎么能比得上您呢?
”
旦日,客从外来,与坐谈,问之:
“吾与徐公孰美?
”
第二天,(有一位)客人从外边来,邹忌和他坐着谈话,问客人说:
“我和徐公谁美?
”
客曰:
“徐公不若君之美也!
”明日,徐公来,孰视之,自以为不如;
孰:
通“熟”,仔细
客人说:
“徐公不如您美啊。
”过了一天,徐公来了,(邹忌)仔细看他,自己认为不如(他美);
窥镜而自视,又弗如远甚。
暮寝而思之,曰:
又照镜子看看自己,更觉得远远地不如(他)。
晚上睡觉时想这件事,(醒悟)说:
“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。
”
美:
认为美。
私:
偏爱。
“我的妻认为我美,是因为偏爱我;妾认为我美,是怕我啊;客人说我美,是想有求于我啊。
”
(第一段:
写邹忌与徐公比美,从妻、妾、客的赞美声中,醒悟到所以赞美的原因。
)
于是入朝见威王,曰:
“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣,
诚:
的确。
于是(邹忌)到朝廷上去见齐威王,说:
“我确实知道不如徐公美。
(可是)我的妻子偏爱我,
臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。
今齐地方千里,
以:
以为。
我的妾怕我,我的客人想要有求于我,都认为我比徐公美。
现在齐国土地纵横千里,
百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,
有一百二十座城,宫中的嫔妃和左右侍从没有不偏爱大王的,朝中的臣子没有不惧怕大王的;
四境之内莫不有求于王:
由此观之,王之蔽甚矣。
”
蔽:
因受蒙蔽而不能兼听。
全国范围内(的人)没有不想有求于大王的。
由此看来,大王受的蒙蔽很严重啦!
”
(第二段:
写邹忌以自己受蔽的事为例,讽喻齐王,委婉含蓄的劝谏齐王广开言路,避免受敝。
)
王曰:
“善。
”乃下令:
“群臣吏民能面刺寡人之过者,
(齐威)王说:
“(说得)好。
”就下令:
“众多大臣、官吏、百姓,能当面指责、批
受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,
谏:
直言规劝。
谤:
公开议论、指责。
讥:
批评、指责。
评我的过错的,受上等奖赏;书面劝谏我的,受中等奖赏;能在公共场所议论我(的过错)
闻寡人之耳者,受下赏。
”令初下,群臣进谏,
让我听到的,受下等奖赏。
”命令刚刚发布,众多大臣进规劝的话,
门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后,
时时:
不时、有时。
间:
间或、偶然。
宫门品和院子像集市一样;几个月后,(大臣们)常常断续地有人进谏;一年之后,
虽欲言,无可进者。
即使想进言,也没有可进的了。
(第三段:
写齐王接受了邹忌的意见,决心广开言路,因此取得了显著的效果。
)
燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
燕、赵、韩、魏(各国)听到这种情况,都到齐国朝聘。
这就是所说的在朝廷上取得胜利。
(第四段:
从四国朝齐,侧面反映了齐王纳谏的影响,最后突出了纳谏除弊的结果)
《邹忌讽齐王纳谏》内容理解:
1.从邹忌与妻、妾、客、的三问三答中,怎么样体会出三人与邹忌的关系?
又怎样体会行文的特点?
邹忌妻的回答先把“君”放在前面,后说“美甚”显示出其妻对邹忌的偏爱。
其妾只说:
“徐公何能及君也!
”只是敷衍应答,显示出“畏”的心情
客的回答用“徐公不若君之美也。
”则认为徐公也美,只是不若而已,显示有求于人,又不得不赞美的心情。
三问三答的行文又多变化,三句问话内容相同,而语言形式不同,三句答话又体现了明显的差异,反映了人物的不同态度。
2.“战胜于朝廷”的意思是什么?
齐王为什么能“战胜与朝廷”?
意思是内政修明,不需用兵就能使别国敬畏。
齐王纳谏除弊广泛接受意见,从“门庭若市”到“虽欲言,无可进者”说明蔽已尽除,自然国家强盛,兴旺,因为得到别国敬畏。
3.邹忌为什么能说服齐王?
读了课文后在向别人提意见或建议方面对你有和启发?
邹忌进谏的内容是“受敝”,使威王领悟到“兼听则明,偏听则暗”的道理,这是关系到国家兴亡的问题。
4.阅读选文,写出原文中能够说明“王之蔽甚矣”的句子,并用自己的话简要概括齐王是如何除蔽的。
令初下,群臣进谏,门庭若市听从邹忌的规劝,颁布法令,广开言路,接受批评。
七、陋室铭[刘禹锡唐]
铭:
原是刻在器物、碑碣上面的文字,用以记述功德或劝戒自励。
后来成为一种文体。
铭文的篇幅一般不长,多数句式整齐,而且押韵。
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
名:
著名。
灵:
灵异、有灵气。
山不再高,有仙人就有名气;水不再深,有龙就有灵异。
斯是陋室,惟吾德馨。
斯:
这。
惟:
由于。
德:
思想情操。
馨:
芳香,这里用来赞美居室的雅洁美好。
这是简陋的居室,却由于我的德行而格外美好。
[第一层:
说明陋室之所以可铭,乃是由于主人的美德。
]
苔痕上阶绿,草色入廉青。
苔痕爬上了石阶,绿得那么可爱,草色映入帘窗,青得那
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,
鸿儒:
大学问家,博学的人。
鸿,大。
白丁:
不学无术的平庸小人。
调:
弹奏。
么喜人。
来这里谈笑的,都是大学问家;往来的没有不学无术的小人。
在这里,可以调弄素雅的古琴,
阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
丝竹:
演奏的音乐。
案牍:
官府的公文。
还可以翻阅用泥金书写的佛经。
没有世俗音乐的干扰,也没有官府公文劳身。
[第二层:
通过描写和赞美陋室的雅洁美好,表现作者与世俗不同的情操和志趣。
]
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
“何陋之有?
”
正如南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的草亭。
孔子说:
“有什么简陋的呢?
”
[第三层:
与开头呼应,点明陋室不陋全在于它的主人。
]
《陋
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