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启迪心灵的钥匙精华版
启迪心灵的钥匙-精华版
中华传统美德故事
前言
中华民族有五千年悠久的历史,能维系几千年而未被世界淘汰,无疑是其传统文化教育产生的巨大力量,古人早在《礼记·学记》中就有精辟的见解:
“建国君民,教学为先”。
中国从远祖开始就把教育放在首位。
童蒙养正就是从学习《弟子规》开始的,最重要的是教导人们如何做人。
其主要内容是孝亲尊师、规范日常行为、怎样待人处事,培养本有的纯善的心灵和行为,继而学习各种的知识技能,引导树立正确的人生观、宇宙观。
真正做到“学为人师,行为世范”,从而达到教育化人的目的。
因此德行乃是我们教育的真正大根大本。
在进入二十一世纪科学文明发展的今天,人们都倡导社会安定、人人平等、团结友爱、和谐发展、世界和平。
因此弘扬中华圣贤文化,落实加强伦理道德的教育在现前具有非常重要的意义。
我国现正大力提倡青少年及全民的思想道德建设,学校广泛开展儒家教育及儿童读经班等。
我们有责任和使命,将古圣先贤留下这无比珍贵的文化宝藏,人类智慧的结晶,继续和发扬光大。
由此学风带动,我们特将“八德故事”、“《弟子规》易解及故事”汇编成这部《启迪心灵的钥匙》一书,此书故事总数为393篇,共计31万字。
为了更方便读者朋友,我们从《启迪心灵的钥匙》中选出49篇故事汇编成《精华版》。
“八德故事”是一九三0年蔡振绅先生编集的《德育课本》中的故事。
蔡先生希望在孩童心灵最纯洁的时候,使孩子们得到最好的教育。
这种教育就是中国五千年来绵延不断的德教。
蔡先生回忆自己的童年时,从四岁开始他的父亲蔡丕著每天晚上给他讲一则“八德故事”,并教他读《孝经》等。
一年之中,只有元旦和除夕这两天停讲。
父亲这样娓娓讲述古圣先贤的故事多年,这些故事一直扎根在他的心里,奠定了他深厚的德行基础。
蔡先生的父亲晚年才得到两个儿子,为亲自教子读书,不惜辞去官职,告老还乡。
蔡先生感念父亲的教育,每当他看到孝、悌故事时就非常感动,进而希望把中国传统的美德:
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻———即“八德”故事汇编成册。
这些故事可歌可泣,发人深省,催人泪下,读后令人难以忘怀。
这些故事都具有深远的教育意义,给予我们最好的传统美德教育,继续为后世子孙留下永恒的宝藏。
希望本书能让世人去阅读和学习,面向全世界来推广弘扬,从这些感人至深的德育故事中,得到感悟和启发,从迷失当中唤醒过来。
人人都“学习《弟子规》,落实《弟子规》,存好心,说好话,行好事,做好人”,至德之教,能遍至神州大地,净化人心,祥和社会,造福人类。
真诚祈盼各位志士同仁共同来参与和大力支持传统文化的教育和推广工作,让我们共同努力,相信必定会给社会带来和谐,给人们带来幸福美满的生活。
(编者注:
敬请登陆《弟子规》公益网站阅读《启迪心灵的钥匙》全书内容)
二00九年二月二十日
“八德”简释
自汉武帝时代起,将儒家学说正式确立为教育政策。
其修身教学内容是首重伦理、道德、因果教育。
这一政策一直保持到二十世纪上半叶。
宋朝朱熹说:
“父子有亲;君臣有义;夫妇有别;长幼有序;朋友有信。
”即五伦大道,这就是儒家教学的总纲领、总原则。
它告诉我们思维的方法:
博学、审问、慎思、明辨、笃行。
待人接物的原则:
言忠信,行笃敬;己所不欲,勿施于人。
而教育的最根本乃是培养德行,具体来讲就是:
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,即“八德”。
简释如下:
一、孝:
孝是孝养父母,顺其心意。
《孝经》云:
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
”我们是从父母那里获得生命,我们应该知恩感恩。
一个人能知恩感恩,孝心才得以萌生,“百善孝为先”。
我们中国老祖宗留下的文字都是智慧的符号。
“孝”为会意字。
一个“老”字,加一个儿子的“子”,合在一起就成了一个“孝”字。
老是指上一代,子是指下一代,上一代跟下一代融成一体叫“孝”。
所以,上一代和下一代密不可分。
我们看这个字就好像一个儿子背负着一个老子。
它告诉我们一个道理,即代代相传。
上一代总是想着如何培育下一代,才能对他的父母、他的祖先有所交代;同时为社会培养出一个好孩子,也是对社会有所交代。
而孩子理应将奉养父母的责任扛在肩上,时时想着父母、孝顺父母,不仅养父母之身,还要养父母之心、养父母之志和父母之智慧,这样才能真正让父母身心愉快,生活更加美满幸福。
圣人的教学,是以孝道为根本,师道是建立在孝道的基础上。
我们不管是对自已的父母,还是对一切大众,我们都应当真诚的关怀和爱护帮助,这才是真正的孝道。
二、悌:
悌是兄友弟恭。
悌为会意字,一个“心”字,加一个弟弟的“弟”,心在弟旁,心中有弟,表示哥哥对弟弟妹妹的关心,就是兄弟间彼此诚心友爱。
而弟又有“次第”的意思,即弟弟对哥哥要恭敬顺从。
哥哥对弟弟要爱护,并用正知正见来领引他。
兄弟之间如能各尽其道,自然和睦友爱。
兄弟之间如手足,要相互关心友爱,彼此息息相通,兄弟之间有直接的血缘关系,如同树木一样,同根连枝。
在家中要敬爱兄长,在学校、社会要奉事师长,礼敬大众。
家中兄友弟恭,则父母欢喜。
团体相处,礼敬和顺,则社会和谐。
尊师重道,则学问德行成就。
如此上下和睦,祥和之气弥漫于宇宙之间,这才是真正的自然之道啊!
三、忠:
忠是负责尽职。
忠为会意字,一个“中”字,加一个“心”字,一心中正名为忠,心存偏邪则不忠。
一念不生名为忠,心存二念则不忠,故知真诚恭敬至极,即是“忠”之深义。
不忠之人必不诚,表露于外则言行轻薄,多失厚重。
四、信:
信为会意字,一个“人”字,加一个“言”字,人言,就是人说的话,也就是说凡是人说出的话都要守信。
民无信不立,人若无信,则于社会无立足之地。
与人交往,言必合宜,绝不食言,言既出,事必行。
北宋大儒司马光称:
“事无不可对人言”。
世出世法德行学问之成就,应从不妄语开始。
诚实守信,众德之基。
五、礼:
礼是人与人往来的法则。
曲礼曰:
“毋不敬。
”强调为人应能承受委屈,处处尊重他人。
传统小学教育即是教导待人接物的规矩。
行礼应有节度,过与不及皆不合礼。
社会有礼,则秩序井然。
《礼记》云:
“人有礼则安,无礼则危。
”即洁身自爱,知节用和,克己制欲,不涉奸乱,端正心思,以德治事。
六、义:
义是求尽义务,不讲权利。
言行思虑合情、合理、合法之谓义。
真正认识自己所处身分、地位,负责尽职,各守本分。
在社会活动中言行举止合乎正义和公益,无不公正合宜,不起盗心,不占便宜,不偏不倚,俯仰无愧。
凡见他人所需,无条件尽心竭力提供协助,亦是克尽为人之义务。
遵礼守义,则无处不受欢迎。
七、廉:
廉是廉洁自律,绝不贪污受贿。
管子曰:
“礼义廉耻,国之四维。
四维不张,国乃灭亡。
”
廉洁有守之人,生活再苦,也不愿意问人要一分钱。
如此为官,无欲则刚,为国为民处事才能公正严明。
南宋名将岳飞云:
文官不爱钱,武将不怕死,则天下太平。
中国历朝选拔官员,均以“孝廉”为准则。
八、耻:
耻为耻辱,知耻辱、知错误,则能发奋精进。
孔子曰:
“知耻近乎勇。
”常怀惭愧,知错能改,自能勇猛精进克服一切烦恼习气,成就大业。
不知耻,不改过之人,则肆无忌惮,任意而为,是无善根之人,谁都救不了他。
一个民族的强盛,往往崛起于这个民族自知所遭受的耻辱,继而才能勃发图强之力。
历史上越王句践,“卧薪尝胆”,最终灭了吴国,洗刷了会稽山降吴的耻辱就是最好的证明。
以上八德,究其根本均不离五伦中“父子有亲”之“亲爱”,而予以发扬光大。
若将此八德落实于现代施政理念,“孝悌忠信”即民族主义精神的基础,“礼义廉耻”为民权主义精神的体现。
我们每一个人如能将“八德”真正落实到自己的生活、学习和工作中,必定能带来家庭幸福、学业有成、工作顺利,进而推动社会安定祥和,人人和睦共处,国富民安,和谐发展,世界和平。
二00九年二月二十日
前言一
“八德”简释三
八德篇1
孝篇1
一 虞舜耕田1
二 闵损芦衣4
三 黄香温凊5
四 陆绩怀桔7
悌篇9
一 泰伯采药9
二 朱显焚券10
三 郑濂碎梨12
四 世恩夜待13
忠篇18
一 苏武牧羊18
二 李善乳主21
三 岳飞报国24
四 守仁求心25
信篇28
一 魏征妩媚28
二 季札挂剑29
三 郭伋亭候31
四 朱晖许堪32
礼篇33
一 孔子尽礼33
二 锄麑触槐37
三 朱熹间居37
四 居仁敬斋38
义篇39
一 仲淹义田39
二 天祥衣带44
三 宋弘念旧49
四 冯谖焚券49
廉篇51
一 大禹克俭51
二 孔明洁身52
三 刘宠钱清56
四 杨震四知56
耻篇57
一 句践尝胆57
二 相如称疾59
三 管宁善化61
四 卢革避试62
女德篇63
孝篇63
一 皇英妇道63
二 妙真祝寿66
三 赵王辟疫66
四 秀贞谏母67
悌篇68
一 柳卢睦族68
二 韩郑鞠叔69
三 少娣化嫂70
四 敦妻担金71
忠篇72
一 樊姬进贤72
二 长孙规谏74
三 陈冯杖子74
四 蓝姐捕盗75
信篇76
一 母师止闾76
二 陈妇一诺76
三 钱林心许77
四 王陈抱子77
礼篇79
一 太妊斋庄79
二 杨刘责子80
三 申国家规80
四 意辛礼法81
义篇83
一 臧氏义保83
二 义姑退兵83
三 平阳义师84
四 义颛祷侄84
廉篇86
一 稷母责金86
二 柳韩和丸86
三 贞姬辞聘87
四 修母荻训87
耻篇89
一 许阮愧允89
二 班昭女诫92
三 崔卢仕训92
四 御妻求去93
教学篇94
一 蔡老师孝母94
二 一个玩笑 抱憾终身96
三 苹果的教训96
四 孝的真谛97
五 舅舅对外婆的关怀99
六 父母是孩子的第一任老师100
七 《弟子规》显圣镜101
八 女儿的警诫102
九 父母榜样的力量103
十 真正的父爱106
十一 近朱者赤 近墨者黑108
十二 欲令智迷 利令智昏108
十三 望子成“龙”的代价109
十四 贤明的奶奶111
十五 知恩报恩111
十六 一日为师 终身为父113
十七 年近三十 发奋读书114
百孝篇117
八德篇
孝篇
一 虞舜耕田
诗曰:
虞①舜大孝,竭力于田,象鸟相助,孝感动天。
中华民族有五千年悠久的历史,是世界四大文明古国之一。
在这源远流长的历史长河中,无数古圣先贤以至德垂宪万世。
在上古时代,有三位非常著名的帝王:
尧、舜、禹,他们均因德行至大而受四方举荐登上帝位。
这其中,大舜因“至孝”而感动天地,被尧帝选中为继承人,他的故事也被列为历代孝行故事之首。
尧帝十六岁称帝治理天下,到八十六岁时,觉得自己年纪大了,希望能找到一个合适的人继承帝位。
于是他征求群臣的意见,没想到众位大臣异口同声地向他推荐一个乡下人——舜,因为舜是一个著名的孝子。
从这里可以看出,我们的祖先把孝行放在德行的首位,一个孝顺父母的人,必定会爱护天下的百姓。
舜即位之后国号为“虞”,历史上称他为“虞舜”。
虞舜,本姓姚,名重华。
父亲叫“瞽叟”②,是一个不明事理的人,很顽固,对舜相当不好。
舜的母亲叫“握登”,非常贤良,但不幸在舜小的时候就过世了。
于是父亲再娶。
后母是一个没有妇德之人。
生了弟弟“象”以后,父亲偏爱后母和弟弟,三个人经常联合起来欺负舜。
舜对父母非常的孝顺。
即使在父亲、后母和弟弟都将他视为眼中钉,欲除之而后快的情形下,他仍然能恭敬地孝顺父母,友爱兄弟。
他希望竭尽全力来使家庭温馨和睦,与他们共享天伦之乐。
虽然这其中经历了种种的艰辛曲折,但他终其一生都在为这个目标不懈地努力。
小时候,他受到父母的责难,心中所想的第一个念头是:
“一定是我哪里做得不好,才会让他们生气!
”于是他便更加细心地检省自己的言行,想办法让父母欢喜。
如果受到弟弟无理的刁难,他不仅不因此恼怒,反而认为是自己没有做出好榜样,才让弟弟的德行有所缺失。
他经常深切地自责,有时甚至跑到田间号啕大哭,自问为什么不能做到尽善尽美,得到父母的欢喜。
人们看到他小小年纪就能如此懂事孝顺,没有不深为感动的。
舜一片真诚的孝心,不仅感动邻里,甚至感动了天地万物。
他曾在历山这个地方耕种,与山石草木、鸟兽虫鱼相处得非常和谐,动物们都纷纷过来给他帮忙。
温驯善良的大象,来到田间帮他耕田;娇小敏捷的鸟儿,成群结队,吱吱喳喳地帮他除草。
人们为之惊讶、感佩,目睹德行的力量是如此巨大。
即便如此,舜仍是那样恭顺和谦卑,他的孝行得到了很多人的赞美和传颂。
不久,全国各地都知道了舜是一位大孝子。
那时候尧帝正为传位的事情操心,听到四方大臣的举荐,知道舜淳朴宽厚、谦虚谨慎。
但惟有德才兼备的人才能治理天下,尧帝便把两个女儿———娥皇和女英嫁给他,并让九个儿子来辅佐他。
希望由两个女儿来观察、考验他对内的行持;由九个儿子来考验他对外立身处事的能力。
娥皇和女英,明理贤惠,侍奉公婆至孝,操持家务农事也井然有序,不仅是舜的得力助手,也成全了舜始终不渝的孝心。
有一次,瞽叟让舜上房修补屋顶。
舜上去之后,想不到瞽叟就在下面放火。
当大火熊熊往上燃烧,就在万分危险之时,只见舜两手各撑着一个大的竹笠,像大鹏鸟一样从房上从容不迫地跳下来,原来聪慧的娥皇和女英早已为他做好了相应的准备。
又有一次,舜的父母又用其他方法来谋害他,想把他灌醉后杀害。
可是他的两个妻子事前就给他先服药,让舜即使终日饮酒也不能伤害到自己的身体。
还有一次,瞽叟命舜凿井。
舜凿到井的深处,瞽叟和象想把舜埋在井里,就从上面往井里拼命倒土,以为这样舜就永远回不来了。
没想到舜在二位夫人的安排下,早已在井的半腰凿了一个通道,从容地又躲过一劫。
当象得意地以为舜的财产都归他所有时,猛然见到舜走了进来,大吃一惊,慌忙掩饰了一番,但舜并未露出愤怒的脸色,仍旧若无其事。
此后侍奉父母,对待弟弟,反而越加谨慎了。
舜初到历山耕种的时候,当地的农夫经常为了田地互相争夺。
舜便率先礼让他人,尊老爱幼,用自己的德行来感化众人。
果然,一年之后,这些农夫都大受感动,再也不互相争田争地了。
他曾到雷泽这个地方打鱼。
在这儿,年轻力壮的人经常占据较好的位置,孤寡老弱的人就没办法打到鱼。
舜看到这种情形,率先以身作则,把水深鱼多的地方让给老人家,自己则到浅滩去打鱼。
由于一片真诚,没有丝毫勉强,令众人大为惭愧和感动,所以短短的一年内,大家都互相礼让于老人。
舜还曾经到过一个叫陶河的地方,此地土壤质量不佳,出产的陶器粗劣。
令人惊讶的是,舜在此地治理一年后,连陶土的质量都变好了,所做出来的器皿相当优良。
大家一致认为这是舜的德行所感召的结果。
后来,只要他所居之处,来者甚众,一年即成村落,二年成为县邑,三年就成为大城市。
亦即是史上所称的“一年成聚,二年成邑,三年成都。
”
尧帝得知舜的德行后,更加赞赏。
于是进一步考验他种种的能力,舜也毫不畏惧接受了诸多艰难的考验。
一次,尧帝让舜进入山林川泽,考验他的应变能力,虽遇暴风雷雨,然而舜凭着智慧与毅力,安然无恙地回归,他的勇敢镇定,使尧帝坚信舜的德行与能力足以治理天下。
舜历经种种考验之后,尧帝还是并未马上将王位传给他,而是让他处理政事二十年,代理摄政八年,二十八年之后才正式把王位传给舜。
足见古代的帝王对于王位的继承,确实是用心良苦,丝毫不敢大意。
假如不能以仁治世,以德治国,国家就难以长治久安。
当舜继承王位时,并不感到特别的欢喜,反而伤感地说:
“即使我做到今天,父母依然不喜欢我,我作为天子、帝王又有什么用?
”他的这一片至德的孝行,沥血丹心,莫不令闻者感同身受,继而潸③然泪下!
皇天不负苦心人,舜的孝心孝行,终于感化了他的父母,还有弟弟象。
《孟子》云:
“舜何人也?
予何人也?
有为者,亦若是!
”舜能做到孝顺,我们也能。
因为我们天性中都有一颗至善、至敬、至仁、至慈的爱心。
假如我们能以舜为榜样,真正尽到“孝亲顺亲”的本分,深信必能缔造幸福美满的家庭。
继而再将“孝”扩大到我们周遭所有的人、事、物,任何的冲突对立都会冰释消融。
这至孝的大爱孕育出的是互敬互爱、和睦共处的和谐社会。
愿我们都能以身作则,相互勉励,做一个真正的孝子。
【注释】①虞:
yú。
②瞽叟:
ɡǔsǒu。
③潸:
shān,流泪的样子。
二 闵损芦衣
诗曰:
孝哉闵①子,衣芦御②车,感父救母,千古令誉。
春秋时期的鲁国,有个姓闵名损字子骞③的人。
在他很小的时候母亲就不幸过世了。
父亲娶了后妻,后妻又连续生了两个弟弟。
人都有私心,因为不是自己亲生的,所以后母对待孩子就有很大的差别。
后母平时对子骞很不好。
严冬,后母给自己亲生的两个孩子穿着保暖的丝絮做的棉衣,两个小孩子就算是在户外玩耍也感觉不到冷。
可怜的子骞却裹在一件单薄的芦花做成的衣服里。
数九寒天,寒风刺骨,子骞经常被冻得四肢僵硬、脸色发紫。
就是在这种极大的差别中,子骞也从来没有一点怨言。
假如今天是我们,在这样的家庭生活中,是否能够承受?
是否有勇气继续生活下去?
可是子骞一点也不怨恨他的后母。
在一个严寒的冬天,子骞的父亲外出办事,要子骞驾车。
冰天雪地,子骞身上芦苇做的衣服哪里能抵挡住冬天的严寒!
双手被冻僵了,嘴唇冻紫了。
一阵寒风吹过,子骞剧烈抖动的身体实在没法抓紧缰绳,一失手,缰绳脱落了,这样就引起了马车很大的震动。
因为子骞驾车的技术一向很好,今天却大失水准。
坐在后面的父亲身体猛晃,就非常生气地抽了他一鞭子,衣服破了,芦花飞了出来,父亲顿时脸色大变,眼睛湿润:
原来,子骞的“棉衣”里全都是一丝丝的芦苇絮,没有一片丝絮的影子!
这样寒冷的天气,怎么能忍受得了呢。
让孩子在三九天里冻成这样,遭这样的罪,是自己没有尽到作父亲的责任啊!
没想到同床共枕的妻子竟然这样品行恶劣,对继子如此狠毒。
子骞的父亲当即决定把妻子赶出门去。
子骞听后扑通一声跪在地上,含泪抱着父亲说:
“母在一子寒,母去三子单。
”这就是说,母亲在的时候,只有我一个人寒冷,可是如果母亲不在的时候,家里的三个孩子就都要受冻挨饿了。
他的这番话使父亲非常感动,于是就不再赶他的后母了。
看到闵子骞一点都不怀恨于心,后母深受感动,她对自己的行为深感后悔,从此也把子骞当成和自己的亲生孩子一样疼爱。
在当时,如果子骞的父亲一怒之下把后妻赶走了,那么可以说,这个家庭从此以后就天伦不再,妻离子散,这是何等的悲惨。
可是因为有这样一位孝子子骞,才使整个家庭结局为之转变,避免了沦落到如此悲惨境地。
而造就这种转变的力量只在我们一念之间,这一念就是纯洁之孝,也就是每一个人心目当中都有的自性的纯孝。
“母在一子寒,母去三子单。
”子骞一番挽留后母的话,非常的凄凉,非常的恳切,又非常的悲愍,完全是肺腑之言,连铁石心肠的人听后,都为之声泪俱下,他的天性是何等的孝敬、纯洁,何等的淳厚、善良。
这句话流传千古,让后代的人都不禁赞美闵子骞的孝心孝行。
如果我们也是生长在类似的家庭环境当中,我们也应该要懂得与后母好好地相处。
如果能向子骞学习,相信在家庭生活当中,一定可以免去许多的误会、许多的争执和许多的不愉快。
人都有孝心、孝行,天下不会有人心肠像铁石一样,只要我们肯用心,发自内心对父母孝顺奉养,父母再怎么不好,也都会有感悟的一天。
【注释】①闵:
mǐn。
②御:
yù,驾驶车马。
③骞:
qiān。
三 黄香温凊①
诗曰:
黄香九岁,母丧父存,温衾②扇枕,奉侍晨昏。
东汉时有个人,姓黄名香,字文强。
在他九岁的时候,母亲便病故了。
虽然黄香只有九岁,但他已深深懂得孝的道理。
黄香每天都非常思念去世的母亲,常潸然泪下,乡里的人看到他思母的情景,都称赞他是个孝子。
失去了母亲的黄香,更把全部的孝心都倾注于父亲,家中大大小小的事情,都亲自动手去做,一心一意服侍父亲。
三伏盛夏,酷热难当。
每天只要吃过晚饭,就可以看到邻居们搬出椅子,坐在屋外乘凉聊天。
小孩子这时总是会趁机要求大人们讲故事,要不就是追逐着在夜幕下玩耍。
但是在这么多人中,却永远找不到黄香的影子。
原来细心的小黄香,担心劳累一天的父亲因天太热,睡不好觉,正拿着扇子在床边扇枕席。
左手扇累了,换右手,右手酸了,再换左手。
就这样一下又一下的扇着,一直扇到席子已经暑气全消,黄香才会去请父亲上床睡觉。
一夜、两夜……整整一个夏天都这样。
过了秋天,隆冬来临,每到晚上整个屋子就冷得像冰窑一般,要是碰上下雪的日子,就更有得受了。
但是孝顺的黄香,仍然有办法让父亲每天晚上睡得舒舒服服。
只要天一黑,黄香就会钻进父亲冰冷的被窝里,用自己的身体把被子焐③得暖烘烘的,然后再请父亲去睡,这样父亲就可以免去寒冷之苦了。
日复一日,年复一年。
黄香的孝行,传遍了左邻右舍,传遍了全县,也传遍了全国。
九岁的孩童能这样懂得孝顺父亲,感动了太守刘护,他上书向朝廷申报,推举黄香为“孝廉”,黄香由此成为一位孝敬长辈而名留千古的儿童。
当时有“江夏黄香,天下无双”的赞誉,后来他当了官,做了尚书令。
现今科技发达,物质生活富裕了,我们不需要再像黄香那样扇席暖床了。
但他孝敬父母的精神是永远值得我们学习的。
当夏天夜晚来临时,小朋友们是否想到早早地开冷风让房间凉爽,父母入睡再及时地关掉冷风,以免着凉;冬天时,是否想到开暖风让父母感到丝丝暖意。
当然用电的同时也一定要注意安全。
行孝也不只是小朋友的责任,而是天下所有子女应尽之责。
当父母上年纪时,更需要的是精神上的关爱,如果有时间,应该经常和父母在一起,让父母感到亲情的温暖。
我们要以黄香为榜样,从身边一点一滴的小事做起,孝敬父母。
【注释】①凊:
jìnɡ,清爽。
②衾:
qīn,被子。
③焐:
wù,用热的东西接触凉的东西,使它变暖。
四 陆绩怀桔
诗曰:
陆绩六岁,作客归来,母性所爱,怀桔三枚。
三国时期的陆绩,字公纪,是当时吴国(今江苏苏州)人,是个天文学家。
父亲陆康,曾经在庐江当过太守,与将军袁术私交很好。
陆绩自小受父亲高风亮节的熏陶,深懂孝、悌、忠、义之道。
有一次父亲带六岁的陆绩到袁术家里做客,袁术提出的问题,陆绩对答如流,不卑不亢。
袁术惊叹小陆绩的才学,破例给他赐座,还命人端来一盘桔子。
那桔子肉肥汁多,味道极美。
陆绩悄悄地往怀里塞了三个,在场的人谁也没有注意到。
当他向袁术拜别时,怀中的桔子滚落到地上。
主人很奇怪,大笑说:
“我招待你吃还不够,你为什么还拿?
”陆绩说:
“我在你家吃到了,母亲爱吃新鲜的桔子,她没吃到,我是为了孝敬母亲的。
”小陆绩神色自若,一点也不觉得难堪,因为在他心中,母亲是伟大而神圣的,儿子孝顺父母是天经地义,没有什么见不得人的。
主人听了这一番话,觉得非常的稀奇,这小小的年龄就有这样的孝心,将来肯定是个不同凡响的人物!
陆绩很小的时候,父亲领他去参加聚会,他坐在后面。
大人们有的提出用武力解决当今的乱世,坐在后面的陆绩大声说:
“这是错的!
管仲不是用武力,而是用自己的德行感动各国统一天下,连我童蒙都知道这样,为什么你们大人却不知道呢?
”
陆绩的孝行史籍记载只有一件事,但足以反映他的为人。
所谓“当年桔子入怀日,正是天真烂漫时,纯孝成性忘小节,英雄自古类如斯。
”
孝亲
身体发肤,受之父母,父母与我,实为一体。
我爱自身,应孝父母,能不辱身,便是荣亲。
敬师
师严道尊,人伦表率,道德学问,是效是则。
养我蒙正,教我嘉谟,不敬其师,何能受益。
悌篇
一 泰伯采药
诗曰:
泰伯让国,曲顺其亲,之荆采药,披发文身。
商朝末年的时候,有个孝、悌兼全的人,姓姬名泰伯,是诸侯周太王的长子,他有两个弟弟,大弟叫仲雍,二弟叫季历。
季历的儿子姬昌,就是后来的周文王。
文王生下来的时候,有一双赤色的雀子嘴里衔了丹书,停在门户上,表示圣人出世的祥瑞。
周太王看到了季历生儿子时有瑞相,再看到这个小孙子姬昌的确有不凡之才,所以太王有意将王位传给季历,再由季历传位给姬昌。
泰伯知道父亲的意思,就和大弟仲雍商量约定,应该如何顺从亲意。
这时,刚好周太王生病了,于是泰伯就跟仲雍以采药为名离开周国,到南方荆蛮之地,一是逃避父王派人追查
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