山西省晋西希望教育集团希望中学届高三月考语文试题.docx
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山西省晋西希望教育集团希望中学届高三月考语文试题
山西省晋西希望教育集团希望中学2015届高三10月月考语文试题
山西省晋西希望教育集团希望中学2015届高三10月月考语文试题
一、语言文字运用(15分,每小题3分)
1.下列词语中加点的词,每对的读音完全相同的一组是
A.螳臂当车/安步当车
数落/数量
哽咽/狼吞虎咽
嬗变/檀香
B.方兴未艾/自怨自艾
埋怨/埋伏
露脸/原形毕露
分红/女红
C.栉风沐雨/炙手可热
炮制/炮烙
朔风/横槊赋诗
压轴/诅咒
D.杯盘狼藉/含蓄蕴藉
创痕/
重创
殷红/殷实人家
干劲/劲旅
1.C(A
dng/dng
sh/sh
y/yn
shn/tn;B
i/y
mn/milu/
l
hng/gng;
Dj/ji
chung/chung
yn/ynjn/jng)
2.下列词语中没有错别字的一组是
A.湮没无闻
两全齐美
宽宏大量
雕梁画栋
B.理屈词穷
共商国是
起承合
责无旁贷
C.唇枪舌箭
天网恢恢
姗姗来迟
出其不意
D.声名雀起
蓦然回首
寥若晨星
烦躁不安
2.B(A
两全其美C
唇枪舌剑D声名鹊起)
3.下列各句中,加点的词语运用正确的一句是
A.古代学者虽然有人论及七言诗与楚辞的关系,但都是零散、片断的只言片语,而且各家对七言诗的认识也不尽相同。
B.北大荒是一片豪迈的土地,三代北大荒人前赴后继,披荆斩棘,化严寒为春雨,变苍凉的北大荒为辉煌的北大仓。
C.巴西当代作家通过《安塔列斯事件》一书向中国读者介绍了许多异国风情,孩子们也对这些海外奇谈表现出浓厚兴趣。
D.相关部门表示,2011年央视春晚的舞台对所有艺术家等量齐观,凡有意愿者均可递交申请和作品,审查合格即可参加彩排。
3.B(只言片语:
个别词句或片断的话。
与片断重复,不合语境。
前赴后继:
前面的冲上去了,后面的紧跟上来;形容奋勇前进,连续不断。
用于此处恰当。
海外奇谈:
指没有根据的、稀奇古怪的谈论或传说。
不合语境。
等量齐观:
指对有差别的事物同等看待。
多用于指物,用于此处不合语境。
)
4.下列各句中,没有语病的一句是
A.考察中国国情可以预见,中国今后的民主法制建设不太可能全盘引进西方理念,而更可能采取立足民生、务实渐进,逐步实现制度的进步和升级。
B.近年来,联合国粮农组织、国际货币基金组织及一些研究机构和专家不断发出全球面临粮食危机的警告——2009年全球饥民人数已突破近10亿。
C.微软不仅为广大用户提供创新产品及相关解决方案,更重视用户的应用体验,凭借专业精深的技术帮助用户加速采用以及有效使用微软的产品。
D.在城市建设中,既要有超前意识,又要从保持城市个性、保护城市文化遗产的立场出发,秉持循环经济的理念和依法治理的要求,来建设和规划。
4.C(A项,成分残缺,务实渐进后面宜加的方式;
B项,突破与近矛盾,删去近;D项,语序不当,建设和规划应改为规划和建设。
)
5.依次填入下面横线处的语句,衔接最恰当的一组是
制定合理的科技创新型人才战略对于一国的经济增长尤为重要。
。
。
。
。
他们的特性既有与普通科技人才相同的地方,也有其独特之处。
科技创新型人才是所有人才中创新能力最强的一个体,平庸的工作和简单重复劳动无法满足他们旺盛的创造和发现欲望。
要制定科技创新型人才战略必须先了解科技创新型人才的特性。
他们宁可暂时身处小企业,承受低工资,但一定要有施展才华的良好氛围。
A.
B.
C.
D.
5.B(根据词语的衔接与语意的连贯来判断。
)
二、文言文阅读(22分。
其中,选择题12分,每小题3分;翻译题10分)
孔子问子桑雽曰:
吾再逐于鲁,伐树于宋,削迹于卫,穷于商、周,围于陈、蔡之间。
吾犯此数患,亲交益疏,徒友益散,何与?
子桑雽曰:
子独不闻假人之亡与?
林回弃千金之璧,负赤子而趋。
或曰:
‘为其布与?
赤子之布寡矣;为其累与?
赤子之累多矣。
弃千金之璧,负赤子而趋,何也?
’林回曰:
‘彼以利合,此以天属也。
’夫以利合者,迫穷祸患害相弃也;以天属者,迫穷祸患害相收也。
夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
君子淡以亲,小人甘以绝。
彼无故以合者,则无故以离。
孔子曰:
敬闻命矣!
徐行翔佯而归,绝学捐书,弟子无挹于前,其爱益加进。
异日,桑雽又曰:
舜之将死,乃命禹曰:
‘汝戒之哉!
形莫若缘,情莫若率。
缘则不离,率则不劳。
不离不劳,则不求文以待形。
不求文以待形,固不待物。
……
孔子穷于陈、蔡之间,七日不火食。
左据槁木,右击槁枝,而歌猋氏之风,有其具而无其数,有其声而无宫角。
木声与人声,犁然有当于人之心。
颜回端拱还目而窥之。
仲尼恐其广己而造大也,爱己而造哀也,曰:
回,无受天损易,无受人益难。
无始而非卒也,人与天一也。
夫今之歌者其谁乎!
回曰:
敢问无受天损易。
仲尼曰:
饥渴寒暑穷桎不行天地之行也运物之泄也言与之偕逝之谓也为人臣者不敢去之执臣之道犹若是而况乎所以待天乎!
何谓无受人益难?
仲尼曰:
始用四达,爵禄并至而不穷。
物之所利,乃非己也,吾命有在外者也。
君子不为盗,贤人不为窃,吾若取之何哉?
故曰,鸟莫知于鷾鸸,目之所不宜处不给视,虽落其实,弃之而走。
其畏人也而袭诸人间。
社稷存焉尔。
何谓无始而非卒?
仲尼曰:
化其万物而不知其禅之者,焉知其所终?
焉知其所始?
正而待之而已耳。
何谓人与天一邪?
仲尼曰:
有人,天也;有天,亦天也。
人之不能有天,性也。
圣人晏然体逝而终矣!
【注】布,财货。
猋氏之风,神农时代的歌曲。
鷾鸸(y
r):
燕子的别名。
有:
支配。
(节选自《庄子·山木》)
【参考译文】
孔子问桑雽道:
我两次在鲁国被驱逐,在宋国受到伐树的惊辱,在卫国被禁止居留,在商、周之地穷愁潦倒,在陈国和蔡国间受到围困。
我遭逢这几次灾祸,亲朋故交越发疏远,弟子友人更加离散,为什么呢?
桑雽回答说:
你难道没有听说过那假国人的逃亡吗?
林回舍弃了价值千金的璧玉,背着婴儿跑。
有人议论:
‘他是为了那钱财吗?
初生婴儿的价值太少了;他是为了怕那拖累吗?
初生婴儿的拖累太多了。
舍弃价值千金的璧玉,背着婴儿跑,为了什么呢?
’林回说:
‘价值千金的璧玉(跟我是)以利益相合,这个孩子(跟我是)以天性相连。
’以利益相合的,遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃;以天性相连的,遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互收留。
相互收留与相互抛弃差别也就太远了。
而且君子的交谊淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样。
君子淡泊却心相亲近,小人甘甜却利断义绝。
那些无缘无故而结合的,那么也会无缘无故地离散。
孔子说:
我恭敬地听取您的指教!
于是慢悠悠地回去了,终止了学业,丢弃了书简,让弟子无须打拱作揖行礼,可是他们对老师的敬爱却更为增进了。
有一天,桑雽又说:
舜将死的时候,告诫夏禹:
‘你要警惕啊!
身形不如顺应自然,情感不如率真。
顺应就不会背离,率真就不会劳苦。
不背离不劳神,那么也就不需要用纹饰来装扮(待:
对待)身形;无须纹饰来装扮身形,当然也就不必凭借外物。
’
孔子受困于陈国、蔡国之间,整整七天不能生火就食,左手靠着枯树,右手敲击枯枝,而且还唱起了神农时代的歌谣,有那打拍子的器具却没有节奏,有敲击的声响却没有节律,敲木声和歌咏声,清楚、明确地表达了唱歌人的心意。
颜回端坐拱手,掉过脸去偷偷看了看。
孔子担心他彰显自己的道德而至于夸大,爱惜自己而陷于哀伤,便说:
颜回,不受自然的损害容易,不接受他人的利禄则较困难。
没有哪个起点不同时又是终点的,人与自然原本也是同一的。
(至于)现在唱歌的人又将是谁呢?
颜回说:
我冒昧地请教什么叫做不受自然的损害容易。
孔子说:
饥饿、干渴,严寒、酷暑,困穷滞碍不能通达,这是天地的运行,万物运动过程之发泄,说的是要随着天地、万物一齐变化流逝。
做臣子的,不敢违拗国君的旨意。
遵守做臣子的原则尚且如此,何况是用这样的办法来对待自然呢!
颜回又问:
什么叫做不接收他人的利禄则较困难呢?
孔子说:
初被任用各方面都通达(办什么事都觉得顺利),爵位和俸禄一齐到来没有穷尽。
这些外物带来的好处,原本是不属于自己的,(只不过是)我的命运被外物操纵。
君子不会做劫盗,贤人也不会去偷窃。
我若要获取外物的利益,为了什么呢?
所以说,鸟没有比燕子更聪明的,看见不适宜停歇的地方,不再多看(即离去),即使掉落了食物,也舍弃不顾而飞走。
燕子很害怕人,却进入到人的生活圈子(即,将巢窠寄于人的房舍)。
如同国家的存在(即,人不能离开国家)。
颜回又问:
没有哪个起点不同时又是终点的?
孔子说:
使万物变化无穷却不知道那替代它的(即,不知道谁替代了谁),这怎么能知道它们的终点?
又怎么能知道它们的起点?
(只不过)谨守正道而对待它罢了。
颜回又问:
什么叫做人与自然原本也是同一的?
孔子说:
人类的出现,是由于自然;自然的出现,也是由于自然。
人不可能具有自然的本性,也是人固有的天性所决定的,圣人安然体悟自然,并随着自然变化而度过一生!
6.
A(属:
相连)
7.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是
A.子独不闻假人之亡与
竖子不足与谋
B.且君子之交淡若水
且臣少仕伪朝,历职郎署
C.颜回端拱还目而窥之
酌贪泉而觉爽
D.化其万物而不知其禅之者
大臣亡罪夷灭者数十家
7.B(A项,前者语气词,吗;后者介词,跟。
B项,均为连词,而且。
C项,连词,前者表承接,不译;后者表折,却。
D项,前者代词,代物;后者助词,定语后置的标志词。
)
8.下列用/给文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
饥渴寒暑穷桎不行天地之行也运物之泄
也言与之偕逝之谓也为人臣者不敢去之执臣之道犹若是而况乎所以待
天乎
A.饥渴寒暑穷桎不行/天地之行也/运物之泄也/言与之/偕逝之谓也/为人臣者不敢去之执臣之道/犹若是/而况乎所以待天乎
B.饥渴寒暑穷桎/不行天地之行也/运物之泄也言/与之偕/逝之谓也/为人臣者不敢/去之执/臣之道犹若是/而况乎/所以待天乎
C.饥渴寒暑穷桎不行/天地之行也/运物之泄也/言与之/偕逝之谓也/为人臣者/
不敢去之执/臣之道犹若是/而况乎所/以待天乎
D.饥渴寒暑/穷桎不行/天地之行也/运物之泄也/言与之偕逝之谓也/为人臣者/不敢去之/执臣之道犹若是/而况乎所以待天乎
8.D(上下文,根据语意和文言虚词判断)
9.下列各句对原文有关内容的理解,不正确的一项是
A.把孔子塑造为彻晓彻悟道家思想者,实际上是借孔子之事和孔子之口表达自己的观点:
人受自然的支配,因而人应当体悟自然,谨守自然,顺应自然。
B.孔子周游列国遭遇种种厄运,亲朋故交、弟子友人越发疏远和离散,他为此感到困惑,经过子桑雽指点,孔子改变了人生的方向,弟子反而更加敬爱他。
C.子桑雽以林回在逃亡时抛弃贵重的璧玉而选择背负婴儿的故事阐明了人的交往不能以利害为原则,而应当以天性为本。
随后进一步阐述了顺应自然,感情率真的思想。
D.孔子被困于陈、蔡之间,整整七天不能生火就食。
他的歌咏,富有节奏和韵律,清楚、明确地表达了困厄给自己所带来的痛苦。
他的吟咏引起了颜回的注意。
9.D(富有节奏和韵律不正确,文中是没有节奏没有韵律。
也非只表达了痛苦。
)
10.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)君子淡以亲,小人甘以绝。
彼无故以合者,则无故以离(6分)
译文:
(2)始用四达,爵禄并至而不穷(4分)
译文:
10.
(1)君子淡泊却心相亲近(亲切),小人甘甜却利断义绝(易断绝)。
那些无缘无故而接近相合的,那么也会无缘无故地离散。
(2)初被任用各方面都通达(办什么事都顺利),爵位和俸禄一齐到来没有穷尽。
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写(13分)
11.阅读下面这首宋词,回答问题。
(7分)
眉峰碧
无名氏
蹙破眉峰碧,纤手还重执。
镇日相看未足时,忍便使、鸳鸯只!
薄暮投村驿,风雨愁通夕。
窗外芭蕉窗里人,分明叶上心头滴。
简析上阙的表达技巧。
(4分)
答:
简析下阙的意象在抒发感情上的作用。
(3分)
答:
11.
(1)以细节描写传情达意。
眉峰紧蹙,以神态描写绘妇女离别时的愁苦情状;重执纤手,整天相看,动作描写,状难舍之情,宛然在目;(2分)末句,以鸳鸯形单影只喻夫妻分离,含蓄而隽永。
(2分)
(2)下阕选用薄暮、村驿,风雨、雨打芭蕉等意象,(1分)营造昏暗、荒寒、凄凉的意境,(1分)写出旅人(旅途的劳顿和)孤单凄苦的愁情。
(1分)
12.古诗文默写。
(6分,每空1分)
(1)
,则知明而行无过矣。
(《劝学》)
(2)蹑足行伍之间,
,
,将数百之众,而攻秦。
(《过秦论》)
(3)雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间,
。
(《念奴娇赤壁怀古》)
(4)楚天千里清秋,
。
遥岑远目,献愁供恨,
。
(《水龙吟登建康赏心亭》)
12.
(1)君子博学而日参省乎己
(2)而倔起阡陌之中
率疲弊之卒
(3)樯橹灰飞烟灭
(4)水随天去秋无际玉簪螺髻
四、现代文(论述类、实用类)阅读(12分。
其中,选择题6分,每小题3分;简答题6分)
新生代青年的体困境有两个特征:
一是体性,二是困扰性。
前者指这种困境不是单个人的麻烦,而是很多人的共同体验;后者则是一种焦虑、不安的体验。
媒体对于新生代青年抗伤害能力的担忧成为一种暗示,这种暗示容易让他们对号入座。
事实上,和平时代的心理陷阱和误区特别容易让他们受到伤害;而矛盾则是伤害的核心。
对他们而言具有矛盾性的环境和后青春期的自我同一性矛盾,使得新生代青年体常被迷茫包围。
他们在一次次的期待中失望后,很容易就迷失了自己。
这样的迷茫使他们减少了对生活的热情。
这个时候,他们会抗拒稳定,抗拒大众路线,抗拒一成不变。
他们想在抗拒中找到自己,找到适合自己的路。
这样,新生代青年经常处在矛盾当中,他们的性格也充满了矛盾性。
新生代青年体大多是独生子女。
他们和前几代青年的最大不同,就是不习惯竞争。
他们不用自小就去争夺父母的关爱,也不用面对一个梨挣扎着是否要让给别人。
在他们的初始社会化过程中竞争就已缺席。
在继续社会化的时候,由于先天的原因,他们仍不习惯竞争,很怕有人抢自己的东西,很怕被检阅,被评价,被审核。
而新生代青年所面临的时代,恰恰又是竞争十分激烈的时代,国与国、城市与城市、学校与学校都在竞争,何况是刚刚独立的新生代青年?
于是蚁族、宅人才会一拨又一拨地出现。
新生代青年体会间歇性地感觉松散,意志不坚定,无法战胜惰性,做事情常常半途而废,该做的事不能认真去做。
他们抗拒坚持。
虽然也知道有些事坚持一下更好,但有时候就是做不到。
对他们重要的东西,不可能同时拥有,所以总要选。
自由的时代,能选有时候反而是一种痛苦。
不了解自己的需要,缺乏信念和信心,这都会成为选择的负担。
他们知道选择需要选择他们可以承担的,但面对选择时,他们搞不清可以承担什么,就会乱了方向。
新生代青年体的天生优越感和自我否定的矛盾同时存在。
一方面那种与生俱来的优越感让他们理直气壮地没有信仰,因为没有什么信仰需要他们,也没有什么信仰可以征服他们。
他们懂怀疑,懂寻找,懂探索,也懂害怕。
另一方面信仰缺失又折射出他们不理解活着的意义,不明确自己的人生规划,不完全遵守社会的规则,然后对自我的肯定不够,容易否定自己的能力。
他们在努力避免出错,但想多了就会瞻前顾后,导致不是想要的结果。
所以在这个年纪,他们会讨厌自己,只是因为他们还不够认识自己。
只看到某个特质、某个行为不好的一面,还没翻过来看看,就过早地给自己下了个消极的定义。
其实真正阻止他们成功,阻止他们幸福的,就是给自己下的这些定义。
和祖辈相比,他们的内部信仰并没有被外部信仰所覆盖,他们有空间也有自由去做自己,所以他们会有更多的自我问题。
但这并不是没有信仰。
信仰由外部信仰和内部信仰组成,外部信仰具有时代特征,而内部信仰才值得去深深挖掘。
他们的内部信仰是在发展中的,需要用更多的人生经历去充实。
对于他们来说,成长是学会比单纯的相信什么更丰富的去体验的一种经历,当下每一刻的意义会自然组成人生的意义,不一定要早早规定好它。
(《蚁族、蜗居:
新生代青年的体困境》《中国青年研究》2010年第03期,有删改。
)
13.下列对于新生代青年性格矛盾性的具体表现举例失当的一项是
A.新生代青年可能会经常这样说,怎么着,你别以为我是吓大的啊,语气不仅张扬而且略带挑衅,但同时又不自觉地露出心虚表情。
B.新生代青年可能不会像少年时那样冲动顶撞父母,他们有时会参考父母的意见行动,但内心又会因怀疑自己的选择而感到迷茫。
C.新生代青年虽然注重心灵生活的充实,但也因为追求心灵充实,反而有时需要体验另一个极端:
空虚;所以有时候他们会诉诸互联网。
D.新生代青年渴望证明自己,但可能因找不到合适空间而不得不向体育运动或者打斗游戏;这样常常容易被人误解为不思进取或颓废。
13.D(D选项所举例子中这样常常容易被人误解为不思进取或颓废是外界对新生代青年的误解,不属于新生代青年性格特征;且渴望证明自己不仅仅是新生代青年的特征,其他时代的人同样有。
)
14.根据文意,下列表述不恰当的一项是
A.新生代青年的抗伤害能力使人们担忧,但这种担忧反过来又伤害了新生代青年,他们在一次又一次的期待中失望后,很容易就迷失了自己。
B.独生子女这一身份注定了新生代青年不习惯竞争,但他们恰恰又处在一个竞争十分激烈的时代,这便导致了蚁族、宅人一拨又一拨地出现。
C.因为不知道自己可以承担什么,新生代青年体会间歇性地感觉松散,常常半途而废,意志不坚定,无法战胜惰性,该做的事不能认真去做。
D.新生代青年信仰的缺失导致他们不理解活着的意义,对自我的肯定不够,从而也容易否定自己,也便阻止了他们去成功,阻止了他们的幸福。
14.D(强加因果,D选项导致说法和原文不一致,原文是折射了。
文章倒数第二段第3行。
)
15.你觉得陷入体困境中的新生代青年应该如何面对世界与未来?
试就其困境中的某一点,结合现实浅要谈谈对策。
(6分)
答:
15.【答案示例】主动改变自己以适应环境:
比如主动去适应激烈的竞争环境;提高自己抗伤害能力等。
启动心理防御机制:
比如处理好信任、个性与自由的关系;自己主动思考和表达困惑,全面地深刻地盘点,再去接纳和改变;把握虚拟与现实互动的度,注意相互之间的换与沟通。
(以上两点只是示例,能抓住困境中任一方面,有归纳概括意识,结合现实做具体分析,条理清晰,言之有理即可得满分,不要求话语一致。
如果出现其他答案,可以酌情给分;思维褊狭的,比如从个人改变环境角度等则不能给满分。
)
五、现代文(文学类)阅读(22分)
湖畔夜饮
丰子恺
前天晚上,四位朋友在我的湖畔小屋饮酒,酒阑人散,皓月当空。
湖水如镜,花影满堤。
我送客出门,舍不得这湖上的春月,也向湖畔散步去了。
柳荫下一条石凳,空着等我去坐。
我就坐了,想起小时唱的春月歌:
春夜有明月,都作欢喜相。
每当灯火中,团团清辉上。
人月交相庆,花月并生光。
有酒不得饮,举杯献高堂。
觉得这歌词温柔敦厚,可爱得很!
回味最后两句,觉得我高堂俱亡,虽有美酒,无处可献,又感伤得很!
几个得很逼得我立起身来,缓步回家。
不然,恐把老泪掉在湖堤上,要被月魄花灵所笑了。
回进家门,家人说,我送客出门后,有客来访,名叫CT,住在葛岭饭店。
家人告诉他,我在湖畔看月,他就向湖畔寻我去了。
我想,CT寻我不到,一定回旅馆歇息,当夜我就不去找他,管自睡觉。
第二天早晨,我找他未遇,留了名片,请他正午或晚上来我家共饮。
正午,他没有来。
晚上,他又没有来。
料想他难得来杭州,一见西湖,就整日寻花问柳,没看见我留在旅馆里的名片。
黄昏八点,我正独酌酩酊之余,CT来了。
阔别十年,身经浩劫,他反而胖了,年轻了。
他说我也还是老样子,不过头发白些。
略略几句寒暄后,我问他吃夜饭没有。
他说在湖滨吃了夜饭,——也饮一斤酒,——不回旅馆,一直来看我的。
我留在他旅馆的名片,他根本没有看到。
我说:
我们再吃酒!
他说:
好,不要什么菜蔬。
窗外有些微雨,月色朦胧。
西湖不像昨夜的开颜发艳,却有另一种轻颦浅笑、温润静穆的姿态。
昨夜宜于到湖边步月,今夜宜于在灯前和老友共饮。
女仆端了一壶酒和四只盆子出来,酱鸭、酱肉、皮蛋和花生米,放在方桌上。
我和CT就对坐饮酒。
墙上正好贴着一首我手写的数学家苏步青的诗:
草草杯盘共一欢,莫因柴米话辛酸。
春风已绿门前草,且耐余寒放眼看。
有了这诗,酒味特别的好。
我觉得世间最好的酒肴,莫如诗。
而数学家的诗,滋味尤为纯正,直落明白,天真自然,纯正朴茂,可爱得很。
樽前有了诗,桌上菜肴,味同嚼蜡,唾弃不足惜了!
我和
CT共饮,另外还有一种美味的酒肴!
就是话旧。
阔别十年,他沦陷在孤岛上,我奔走于万山中。
可惊可喜、可歌可泣的话,越谈越多。
谈到酒酣耳热之际,话声都变了呼号叫啸。
谈到二十余年前在江湾的事,他要看看我的子女阿宝、软软和瞻瞻——《子恺漫画》里的三个主角,幼时他都见过的。
我就喊她们来参见
。
CT用手在桌子旁边的地上比比,说:
我在江湾看见你们时,只有这么高。
她们笑了,我们也笑了。
这种笑的滋味,半甜半苦,半喜半悲。
所谓人生的滋味,在这里可以浓烈地尝到。
CT叫阿宝大小姐,叫软软三小姐。
我说:
《花生米不满足》《软软新娘子》《阿宝两只脚,凳子四只脚》等画,都是你从我的墙上揭去,制了锌板在《文学周报》上发表的。
你这老前辈对他们小孩子又有什么客气?
依旧叫‘阿宝’‘软软’好了。
大家都笑。
人生的滋味,在这里又浓烈地尝到了。
我们就默默地干了两杯。
我见CT的豪饮,不减二十余年前。
我回忆起了那时的一件旧事,有一天,我在日升楼前,遇见CT。
他拉住我的手说:
子恺,我们吃西菜去。
我说:
好的。
我们走到晋隆西菜馆楼上,点了两客公司菜,外加一瓶白兰地。
吃完后,仆欧送账单来。
CT对我说:
你身上有钱吗?
我说:
有!
摸出一张五元钞票,把账付了。
于是一同下楼,各自回家——他回闸北,我回江湾。
过了一天,CT到江湾来看我,摸出一张拾元钞票,说:
前天要你付账,今天我还你。
我惊奇而又发笑,说:
账回过算了,何必还我?
更何必加倍还我呢?
我定要把拾元钞票塞回去,他定要拒绝。
坐在旁边的立达同事刘薰宇,过来抢了这张钞票去,说:
不要客气,拿去吃酒吧!
大家赞成。
于是号召了七八个人,夏丏尊,匡互生,方光焘都在内,到新江湾的小酒店里去吃酒,直到烂醉。
此情此景,憬然在目。
如今夏先生和匡互生均已作古,刘薰宇远在贵阳,方光焘不知又在何处。
只有CT仍旧在这里和我共饮。
这岂非人世难得之事!
我们又浮两大白。
夜阑饮散,春雨绵绵。
我留CT宿在我家,他一定要回旅馆。
我给他一把伞,看他高大的身子在湖畔柳荫下的细雨中渐渐地消失了。
我想:
他明天不要拿两把伞来还我!
三十七年(1948年)三月廿八日夜于湖畔小屋
(选自丰子恺《静观尘世》,有删改)
【注】CT即西谛,郑振铎笔名。
16.简析下列句子在文中的妙处。
(4分)
(1)正午,他没有来。
晚上,他又没有来。
(2)我想:
他明天不要拿两把伞来还我!
答:
16.
(1)反复,(1分)表明等待故友来访的急切。
(1分)
(2)照应前文加倍还账的内容,(1分)凸显CT的憨厚率真。
(1分)
17.文章第段,为什么说有了这诗,酒味特别的好?
(4分)
答:
17.
(1)苏步青的诗直落明白,天真自然,纯正朴茂,很喜欢;
(2)诗中表达的辛酸之余与友人共饮欢聚的内容,正合与CT此时情境;
(3)诗中所传达的沧桑感和凝
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