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文明作文之文明的进程读书笔记
文明的进程读书笔记
【篇一:
《全球通史》读书笔记】
今年阴差阳错,看了不少历史书。
过年回家时,为了打发车上的时间看完了《文明之光》第一册和第二册的一部分,看完了台大公开课《秦始皇》。
过完年,读书会上读了小伙伴推荐的《万历十五年》,这回花完两周时间看完《全球通史》。
在书的编写体例上,感觉介绍世界历史的书籍更注重历史进程的叙述,在宏观上归纳分析文明发展的轨迹。
而中国历史更强调王朝制度,历史人物的细节刻画。
当然,这也许也和书的编写体例有关。
毕竟《万历十五年》本身也只是讲了一位皇帝的生平,而《全球通史》则是放眼几千年的人类文明发展史,所以侧重点可能有所不同。
《全球通史》一书大致是以时间为顺序,将人类文明分为史前文明,农耕文明,工业文明的进程来叙述。
在每个历史发展时期,又分地区介绍了文明的发展进程。
总体来说是一种纵向的框架,读完之后对于人类文明的演化会有一个清晰的脉络认识。
但作为一篇读书笔记,我想从横向来提炼一些历史发展的规律。
规律一:
加速发展人类在农业文明之前,作为食物采集者已经在地球上生活了几万年。
进入农业革命到工业革命,其中大概经历了1万年时间。
而工业革命发生在十八世纪六十年代,距今两百多年。
不过如果我们现在回首100年前的历史,我们会发现我们的生活与那时简直有天壤之别。
文明的发展不是匀速,而是加快发展的。
其中的原因我认为有两点:
外部动因文明最开始是在世界各地独立发展,在发展到一定阶段,当自然环境已经不能承载人口的增长,于是内在产生了创造和发明的必要,外在产生了侵略战争的必要。
内在动因让人们找到提升劳动生产力的方法,外部战争促进了文明间的交流,文明发展的进程也就大大加快了。
这一观点的证据荷兰的兴起。
荷兰在大航海时代初期是欧洲小国,由于当地农业发展的条件不好,于是人们都十分乐于发展贸易。
但是由于荷兰并非海上强国,紧靠一个人的力量很难完成大宗贸易。
所以,荷兰人发明了股份制,也就是现代公司的雏形,通过这一方式荷兰很快成为海上强国,并且也推动了世界文明的进程。
内部动因这里的内部动因主要指的是人们思想领域的不断解放。
纵观人类历史发展,在旧石器的部落时代,个人归属于集体,人们的思想是毫无自主性的,所有人听命于部落首领的指示。
后来进入封建社会,宗教大行其道,控制了人们的思想。
不过此时,宗教已经比之前的巫术好得多。
毕竟它促进了文化的传播,并且传教士也大多是有文化的人,有时宗教甚至还赞同进行一定程度的科学研究。
最后当理性最终战胜宗教,为科学研究提供了方法时,人们的思想得到了前所未有的解放,一次次工业革命也就伴随而来。
当物质极大丰富时,人们开始思考人与财产的关系,个人与国家的关系,进而现代政治领域的“自由,平等,公正”这些构筑我们现代社会制度的基石也就出现了。
人类历史进程的发展很大程度上要归功于科学的进步。
但是,当人们真正采用实证这样的科学方法进行研究时,也仅仅在几百年之前。
思想解放的进程往往缓慢,而且伴随着痛苦。
但是当人们突破之后将带来巨大的进步。
规律二没有永远的强和弱在工业革命之前,中国文明的发展可能比西方都要强大,这种强大持续了好几千年之久。
在历史上,尽管有诸如蒙古和女真这样的蛮族入侵中国,但最后都被中国文明所同化。
从政治制度来看,西方封建社会长久以来都是贵族和宗教掌握国家命运,内战不断,王朝更替更加频繁。
中国采用科举制度选拔人才,很早就打破了贵族阶级的专制统治。
到明朝,设置内阁大学士,文人竟然能够很大程度上限制皇权的作用。
如果大胆设想,我甚至觉得如果任其发展,中国说不定也能顺利过渡到民主制度。
但是,历史的发展已经不可能让各国故步自封。
西方通过短短几百年时间就赶超了中国,并且逼迫中国接受了自己的一系列文化,不得不说,历史不是线性发展,强弱对比可能瞬间就会发生反转。
人们总说地大物博是中国的优势,但是面对大航海时代以来迅速的全球化浪潮,中国体制的稳定和文化的深厚反而成了顺应时代潮流的阻力。
中国文化博大精深,但是经过几千年的细致打磨,一些深入骨髓的观念已经很难根除。
而且伴随几千年的文化优势而来的是显得过于自负的文化优越感(甚至今天仍旧如此),这进一步阻碍了文化发展的步伐。
反观西欧各国,历史上反复遭受着各种战乱的侵袭。
封建时代唯一称道的文化成就,可能就是文艺复兴了。
但是也正是因为战乱不断,统治阶级不断更替,人们没
有根深蒂固的“效忠”或是“等级”观念。
当商人阶级兴起时,贵族阶层和宗教势力尽管有意打压,但是终究不成气候。
战乱带来了文化的融合,商业的带来了远洋贸易的兴起。
个人财富的扩大带来了政治体制的改革。
而政治改革又进一步扩大了国家财富。
西欧各国由此兴起。
可以说,西方发展很大程度上顺应了时代的潮流,文化终将在交流中融合。
西欧各国率先抓住了时代变革带来的机遇,于是改变了世界的格局。
规律三人性转变每个时代的人都带有他们那个时代的烙印。
在旧石器和新石器时代,人们以部落为单位聚居在一起。
人们的生存依赖着集体的需要,所以个人的意义在集体中是微不足道的。
那时的人们没有等级,只有协同合作的集体观念。
后来进入农耕时代,物质出现富裕,不再需要每个人参与的辛勤劳动,于是阶级出现分化,氏族中居于领导地位的人成为贵族和神职人员。
后来,大航海时代来临,西方国家的人们物质生活水平又得到进一步提高。
伴随着工业革命,资产阶级开始成为社会的主导力量,人们开始摆脱宗教和封建统治者的控制,开始重视私有财产,并且开始思考国家存在的意义。
民主社会渐渐诞生了。
但是资本主义也对其他国家进行过掠夺和殖民。
罪恶的黑奴贸易,对北美印第安人近乎种族灭绝的驱逐,又让人们重新开始思考文明进程对人性的影响。
我们经常会问这个问题,人性本善还是本恶?
金钱是否是万恶之源?
这本书中给出的观点是:
人性是一张白纸,环境才是改变人性的关键因素。
从文明的进程中我们可以看到,文明的发展并不一定会带来人性向善的转变。
当物质文明产生极大发展之时,精神文明却往往处于落后。
甚至我认为,物质文明不一定会带来精神文明。
古人有云:
“仓廪实而知荣辱”。
长久以来,我也认为物质的极大丰富能够督促人们向善。
但是我们今天又有谁能够断言我们比古人道德更高尚。
所以,我觉得物质可以让一个人活的有尊严,他能够有多余的时间去思考吃饱穿暖以外的事,可以让这个社会变得更多样。
但是人性的好与坏可能只能取决于他所处的环境了。
正如100多年前,西方殖民者在贩卖黑奴时,没有一点点内疚之心,因为他们觉得黑人就是劣等民族。
我们如今心心念念的处世准则和人生哲理难道就是值得信奉的吗?
时代变化了,可能评价一切的标准又将转变。
【篇二:
个体的社会读书笔记】
个体的社会,而不是个体与社会
---------读埃利亚斯《个体的社会》
埃利亚斯的《个体的社会》是从另一本《文明的进程》中超越和脱离出来的,有
着理论基础的作用。
在埃利亚斯这里,社会与个体不在是孤立存在的和相互对立的,而是以社会联系的方式达到了统一。
埃利亚斯从人们能够观察到的人们的行为方式出发,通过人们相处的方式,来反映西方人际组织的构造赋予单个个人的形态以及社会影响。
对于更宏观的角度讲,“社会关系在阶层活体团或集团的竞争中走向垄断,个体的行为举止日趋另行自控。
”(杨正联,2003)不论是情感控制的社会学,还是过程社会学,在本书中都有体现。
在前言部分,首先,作者阐述了人们对“个体”和“社会”这两个概念习以为常的
对立。
社会“要么被理解为众多个人的一种单纯几何,一种类加试的无结构的序列”,要么被理解成存在于个体之外的某种东西。
然后,埃利亚斯简要说明了自己以前的另一本著作《文明的进程》与这本《个体的社会》之间的关系。
在写作《文明的进程》这本书的过程中,作者发现,不同时代的人始终受自己所处时代以及所处位置的规定。
最后,作者在研究的过程中超越了这个框架,从个体的联系方面找到突破点,打破了个体和社会之间的对立。
在第一编的第一部分,作者详细展示了人们关于个体和社会关系的两种解释。
第一种
主张,社会是由一系列个体或团体依据自己的理性,筹划、计划和创造出来的。
当面对一定的社会制度时,持这种观点的人会举出创造和构想这种制度的具体个人,对于国家和语言这类东西,他们会采用目的论的说法。
第二类主张人类社会是按照固有的规律或者某种最高精神来运行的。
这两种不同的理论都把个体与社会割裂开,埃利亚斯随后指出,个体与整体只有联系
在一起,才是可能的。
整体不是和谐的,一成不变的,而是时刻处于变动中的;个体也要依赖他人,他的选择也会受到所处社会的制约。
我想,接下来的问题有点像牛顿的“谁推了地球一把”那就是,社会又是如何可能的呢?
(提出了个体与整体只有相互联系,才是可能的)
从第二部分开始,埃利亚斯开始具体阐述“社会是何以可能的”这个问题。
埃利亚斯认为,“任何个体性所具有的历时性,在揭示社会是什么这一点上占据着关键的位置。
我们唯有弄清他人的联系对未成年儿童意味着什么,才能使人的那种整体的社会性显露出来”
每一个单个的个人,一旦他诞生在这个世界上,就已经被掷于先他在场的某个人类
群体之中。
从儿童成长为成人的过程出发,通过对比不同社会中的个人,说明个体化和社会联系不是对立的,人体化依赖一定的社会联系才能实现。
他所处的社会的构成和他在这个社会中所处的地位决定了他所思所想和个体化的程度。
从这个角度来讲,每个人都是独一无二的。
(这一部分简要的提到了弗洛伊德的思想,埃利亚斯想要通过人的自然天性的可塑造性,来逐渐连接人的自然天性和人的社会属性之间不可跨越的鸿沟,但是这一部分阐述不是非常清楚。
)如果个体所处的社会对个人有一定的决定作用,那么,社会对个体的这种作用,又是如何实现的呢?
第三部分作者花很大的篇幅讲述了个体的“内在本质”与社会对人的要求的一种紧
张和冲突,而且随着社会的发展,职能的分化,个人志趣和社会的职责越来越无法平衡。
并且,这种强制性会以“羞愧”、“难堪”这类感情改变人的自然本性,使感情成为一种
控制的工具。
由此,产生了两种针锋相对的说法:
一种认为,人的内在与生俱来,从不
改变;另一种认为,人的本质取决于社会。
“因此,情感的控制并不意味着情感的消失,
只是随着社会发展,对情感的社会外部强制逐渐转化为个人的自我控制。
”(埃利亚斯,
1998)
作者认为,从一个整体的历史进程的角度看,个人的构造与人际之网的构造是同时
发生变化的。
这样,“一个人和所有他人之间,以及内在世界和外在世界之间存在一堵
无法拆除的墙的幻觉就会不攻自破。
”每个人都是某种处于不断变化中的网状编织物上
的一条线,它的秩序自动传输给每条线。
但是,作者这里也指出了,每个人的都会对周围的人有影响,同时也在被影响。
那
么,那些影响力大的人和影响力小的人有没有质的差别,关键的人物是否会起到决定性
的作用,后面的部分会专门讲到这个问题。
即个人可能在具体的环境下会起到巨大的作
用,但是无法影响社会整体的运行方向。
随后,作者说明了人的结构不是“内在”与“外在”的共同结果,它们是在人们与
他人联系的过程中产生的。
“这个‘自我’,这个‘最大的个性’,乃形成于诸多需求的
连续性交织过程,形成于某种持续的要求和满足,某种互动性的索取和付出”。
在此,
埃利亚斯试图解构外在内在、理性感性这些概念。
第四部分:
“理性”、“精神”、“意志“这些东西关乎的功能是---指向他人他物,关
乎的特定形式是—一个人在与他人他物的联系过程中自律的特定形式。
在埃利亚斯这里,人的遗传因素不再是固定的,一成不变的,它不同于动物的那种
条件反射式的、很少做出改变的方式,而是自由的,多变的,由社会来定型的,通过这
种方式,埃利亚斯沟通了个人和社会其决定因素在于,人的联系功能和它的可仿造性和
可调整性。
接下来,埃利亚斯就开始介绍规则和法则是如何可能的。
正因为人在与世界发生联
系的时候,更少的前定的遗传的行为路径,所以这种交织化才形成了法则和结构。
这种
结构既不是理性的、也不是非理性的,而是社会性的。
人的生命组织受自然法则规定的成分非常大,而人的自我驾驭功能受到的规定要小
于人的生命组织。
这种自我驾驭功能较少的受到先辈宗系命运的规定,但是却受到当前
的社会构造和他在其中的实际命运的影响。
这种自我驾驭的功能,在埃利亚斯看来,是
一种行为模式,一定程度和方式的自律。
随后,就是社会结构变迁何以可能的问题了。
埃利亚斯依然从个体性质的角度来解
释。
埃利亚斯联系弗洛伊德对本我-自我-超我的划分来解释这个问题。
与动物的“自我
驾驭”的本能的狭小路径不同,人类的行为除了第四部分所说的可调节性和可变性之外,
驾驭还有超我功能和远见功能,干预那些原欲功能,实现自我的控制,这样,他们才有
可能依照一定的模式来携起手来共同合作,彼此共存。
总之,人的自我驾驭与动物相比:
第一,不是遗传的,有可调整性和可变性,这样打破了个体和社会的隔阂,去除了
人的遗传决定论,也就是狭隘的个人主义。
第二,有超我和远见功能,能够实现自我控制。
这样打破了目的论。
埃利亚斯从人们能够观察到的人们的行为方式出发,通过人们相处的方式,来反映
西方人际组织的构造赋予单个个人的形态以及社会影响。
参考文献:
杨正联,《埃利亚斯的文明进程理论》,社会科学家,2003,郭景萍,《情感控制的社会学初探》社会学研究,2003、4
【篇三:
《文明美德伴我成长》读书笔记800字范文】
同学们,我们中华民族是四大文明古国中唯一一个把文明星火相传,延绵至今的国家。
曾经有人说过:
如果你失去了今天,那不算失败,因为你还有明天;如果你失去了金钱,那也不算失败,因为人生的价值不在于钱袋;但如果你失去了文明,那你就彻彻底底的失败了,因为你失去了人生的真谛。
什么是文明呢?
顾名思义,文明就是指社会发展到较高阶段的和较高的文化。
一个人如果不文明,就不会有人愿意和他共事。
所以说文明是十分重要的。
我国的四大发明是指南针、造纸术、印刷术和火药。
不仅如此,中国的科学技术在一个相当长的历史时期内居于世界领先的位置。
西汉所发明的天平式温度计,比欧洲的早1600多年。
南朝祖冲之精确地计算出圆周率是在3.1415926~3.1415927之间,这一成果比其他国家早近10xx年。
关于汉字的起源,这儿有一个故事。
传说黄帝有一个史官叫仓颉,他把流传于各民族之间的文字进行了搜集整理,使文字更好的使用。
联合国规定,从xx年起,每年的4月20日为中文语言日,以纪念仓颉。
由俭入奢易,由奢入俭难。
这是司马迁的名言。
中国青年报社曾经参与开展的一项在线调查显示(8139人参加),81.5%的人认为人民公仆应该保持艰苦奋斗,勤俭节约的作风。
几千年来,中华民族不但创造了灿烂的文化,也形成了高尚的道德准则和完整的礼仪规范。
礼仪的基本原则有四个:
一是敬人的原则,尊重他人是礼仪之本;二是自律的原则,就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、礼貌待人、表里如一、自我检点、自我约束,不能妄自尊大、口是心非;三是适度的原则,适度得体、掌握分寸;四是真诚的原则,诚心诚意、以诚待人。
总体说来,中华民族的传统美德有八个字:
忠mdash;mdash;尽己报国的责任,孝mdash;mdash;生生不息的爱心,诚mdash;mdash;求真务实的品质,信mdash;mdash;立身兴业的基点,礼mdash;mdash;人际文明的规范,义mdash;mdash;人间正道的向导,廉mdash;mdash;清白正气的根基,耻mdash;mdash;人之为人的底线。
同学们,让我们一起做讲文明礼貌,做新时代的好少年!
我在空闲时间看了一本名叫《文明美德的伴我成长》的书,其中爸爸,妈妈辛苦啦,这篇小文章让我受益匪浅。
这篇小文章有几个小故事:
第一个小故事中是写老舍先生忆母亲,我非常感动,故事中讲老舍小时候住在北京西城的护国寺的后面,他家很穷,在这个小胡同里的住户每天只能吃2顿饭,而老舍他家也不例外,带老舍出生不久,父亲就去世了,他母亲一手撑家,为了供老舍上学,老舍的母亲就给别人洗牛皮是的袜子,他洗完以后还饭都吃不下,老舍成这样写自己的母亲;给他很大的影响,他真正的教师就是他那给他生命教育和不识字的母亲。
第二个小故事写:
郑小平孝敬继母。
郑小平的母亲1924年就死了,他的父亲给他找了一个继母,郑小平走出故乡29年后,让妻子和子女把他继母下拨跟老人接到了重庆享受天伦之乐,日子就这样一天天的过去了,郑小平每天都关心着他的继母,把他当做亲生母亲已杨的看待和尊重。
这2个小故事分别证明了:
一、母爱像无边无际的大海,母亲把他全部的爱给了我们,哪怕是有再多的苦也能默默地自己忍受着,承担着。
二、也说明了,并不是没有血缘关系就什么都没有,郑小平就证明了整一点,他跟她继母没有半点血缘关系,但他们缺像亲生母子那杨关心着对方。
可你在看看我们,我们与前面两个人相比简直是天礢之别,我们现在有上等的学习环境,有无穷的人们给予我们看,有多少人在呵护我们,更重要的是我们的爸爸妈妈,开心的度过每一天,而他们也更不需要报答,可是你们大家看看今天的我们,不会只因为一点小事就跟父母吵架,再不就不听父母的话,我们吵架是舒服了,打扮这也深深地伤害了他们的心啊!
所以我们要现在从身边的小事情做起,让我们的行动起来慢慢磨合,慢慢地修复父母那可快要伤透的心吧!
司马迁曾经说过,父母者,认字本也。
让我们大家都对你们的父母大声地说声;爸爸妈妈
你们辛苦啦!
《文明美德伴我成长》读书笔记500字
文明是一种美德;文明是一种习惯;美德是一种修养;当你讲文明,守美德,你,将会得到别人的尊重。
法国作家左拉曾经讲过mdash;mdash;失信就是失败。
我觉得这句话的意思是:
没有信用的人,注定会失败。
有一次,一位记者问一位老科学家:
请问,让您终身受益的习惯是什么?
老科学家回答:
幼儿园的老师曾教过我,饭前要洗手;好东西要和大家分享;不跟小伙伴争吵;不说不文明的话。
有好几位科学家也这么认为,他们觉得在幼儿园养成的习惯是最好的。
由此可见,养成文明的习惯有多么重要。
那么美德是什么呢?
法国教育家安德烈孔特-斯蓬维尔提出人类的21种美德:
礼貌、忠诚、明智、节制、勇气、正义、慷慨、怜悯、仁慈、感激、谦虚、单纯、宽容、纯洁、温和、真诚、幽默、爱情、勤奋、坚韧不拔、积极的人生态度。
是的,美德有许多种,每个不同年龄、不同身份的人都有不同的美德。
美德是一种道德伦理学上的专用名词,,美德是一种修养,是一种内在的品质。
美德不是与生俱来,而是后天的学习和感悟。
在获取友谊、播撒情感的过程中,你就会领略美德。
因为它总是闪烁着一种奇特美丽的光芒。
或许,美德是没有定义的。
但它就像是一块金子,不仅是因为它的高贵,更是因为mdash;mdash;越是黑暗,它的光芒越亮。
亲爱的同学们,让我们一起讲文明,守美德,让文明美德伴随我们成长。
《文明美德伴我成长》读书笔记500字
在文明的进程中,人类创造了日益发达的物质文明和绚丽多姿的精神文明。
中华民族以自己的勤劳,勇敢和智慧创造了独具特色的中华文明,为人类进步作出了不可磨灭的贡献。
中华五千年的文明长河源运流长,我们的祖先留下了浩如烟海的文化典籍,贡献了众多改变世界的发明创造,在天文.数学.农学.医学和人文科学等的许多领域,都参引领世界,推动着历史的车轮滚滚向前。
这一本书记载了中国是个文明古国,我们要怎样做个文明的人。
看了着本书,我觉得我们要文明,要做一个好孩子。
首先我们要有礼貌,也要有好习惯,要维持祖国的良好形象就要从小事做起,也要维护自己的形象;而且我们还要好好学习,将来做一个祖国的栋梁之才,为祖国献力;当然,还要尊重身边每一个人,不能取笑别人,更不能骄傲,要虚心的向别人请教;最重要的是,要对爸爸妈妈好,不要让他们操心,也要好好对待老师,有的时候家长和老师会严厉地要求我们,但那时为了我们好;不光要做到这些,还要诚实守信,答应别人的是就一定要做到,做不到就不要答应;还有在公共场合不能大声喧哗,更不能随意践踏花草.随地吐痰;还有一点很重要,就是勤俭节约,不要浪费每一分钱,要知道,这些钱是父母辛辛苦苦的赚来的。
从小,我们就要养成保护环境的好习惯,要爱护地球,地球只有一个。
要严格要求自己做一个文明的好孩子。
读了这本书,我知到了文明的重要性,所以,我下定决心,一定要做个讲文明的好孩子,但要做到这些确实不容易。
我们一起向目标奋斗,一起创造美好的明天吧!
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