社区人口状况统计研究.docx
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社区人口状况统计研究
摘要……………………………………………………………………2
关键字…………………………………………………………………2
前言……………………………………………………………………2
三合社区人口的量化统计……………………………………………3
一.三合社区的留守群体……………………………………………3
(一)留守老人………………………………………………….4
(二)留守妇女………………………………………………….4
(三)留守儿童…………………………………………………5
二.流动人口…………………………………………………………6
对比分析………………………………………………………………9
常住人口………………………………………………………………11
分析结果与定性研究…………………………………………………12
一.家庭结构和习俗观念……………………………………………12
二.社会分层…………………………………………………………12
三.性别构成与婚恋…………………………………………………13
四.留守群体现状……………………………………………………13
(一)留守老人…………………………………………………13
(二)留守妇女…………………………………………………14
(三)留守儿童…………………………………………………14
五.流动人口…………………………………………………………15
(一)社会网络下的三合社区人口流动模式…………………15
(二)流动人口迁移与转变……………………………………16
后记………………………………………………………………………17
参考文献…………………………………………………………………17
三合社区人口状况统计研究
【摘要】本文对三合社区的人口状况做一个统计性的描述分析,包括社区的人口分布、年龄构成、性别构成、迁移与流动、幸福指数等方面;在研究中又把人口分为留守群体、常住人口和流动人口。
全文分两个部分,第一部分为定量统计研究,用社会学的研究方法去研究三合社区的人口状况;第二部分为定性分析,以人口老龄化理论、社会角色理论和社会化理论分析三合社区的留守群体,以人口迁移理论、人口转变理论和社会分层理论来分析三合社区的流动人口。
三合社区的留守群体的生活呈向上的状态,其中留守妇女是农村社会网络的核心,留守儿童的社会化是其主要面临的问题;流动人口是三合社区经济来源的主要支撑着,流动方式主要是横向流动和地域流动。
关键字:
三合社区;流动人口;留守儿童;留守妇女
前言
三合社区是一个典型的滇东北农村社区,隶属于云南省巧家县红山乡红山村委会。
距乡政府所在集镇1.5公里,距县政府所在地145公里。
地形呈梯状分布,海拔在2000米左右。
2012年,通过统计研究,人均毛收入在1480元左右,收入来源主要包括农业种植,家庭畜牧业,经济林木,家庭手工业和外出务工,现有人口148人,具体分布情况如图1所示。
其中16岁以下的儿童34人,16——40岁的青壮年61人,40——60岁的中老年38人,60岁以上的老年人口7人。
在本文研究中,有一些概念需做说明,三合社区真正的名字叫三合社,本文为表述方便称为“三合社区”,三合社区除了包括三合社的之外,还包括和三合社相连的8户黄姓人家;经济收入:
本文指的是毛收入,不扣除人力成本等各项投入;流动人口:
一年之中有10个月不在三合社区的人员;留守群体:
包括三合社区的留守老人、妇女、儿童;常住人口:
指家庭中的配偶双方都在三合社区,家里的主要劳动力没有外出;儿童:
本文为研究方便,把16岁以下的三合社区人口归为儿童;本文出现的姓氏都是配偶中男方的姓氏,正文中出现的人名均为化名;本文关于留守群体、流动人口和常住人口的表述,都是针对三合社区而言的。
本文做的研究是人口研究,以人口社会学中人口过程理论贯穿全文行文主线;其中也涉及到一些社区研究。
在人口研究中,以马尔萨斯的《人口原理》为现代人口论的开端,马克思和恩格斯做了进一步研究,社会学家涂尔干的《自杀论》也属于社会学人口研究的范畴。
中国近代的人口研究中,以梁启超和严复为开端,马寅初的《新人口论》影响最大,随后费孝通、陈达、吴景超、孙本文等也做了人口研究,而在社区研究中,本文主要参考梁漱溟先生的农村社区研究。
本文所用的数据,都是以2012年8月份采访调查而成,随后人口数据等可能有所变动。
本文在做了定量研究和定性研究之后,旨在对三合社区的人口现状做一个描述性说明。
姓氏
户数
儿童
青壮年
中老年
老年
总人口
龙姓
5
6
9
4
2
21
赵姓
3
3
6
3
0
12
蒋姓
5
7
9
2
1
19
郑姓
3
4
4
2
0
10
戴姓
3
3
5
1
2
11
李姓
5
5
9
7
1
22
谢姓
2
5
4
3
0
12
黄姓
8
9
15
16
1
41
合计
34
42
61
38
7
148
图1.三合社区人口年龄结构图
随着本世纪初开始的三合社区经济的快速发展和国家人口政策的放松,三合社区的大批青壮年从从业中解放出来外出务工,加上教育和工作流动的影响,三合社区大量人口转变为流动人口,流动人口在给三合社区带来经济收入的同时,也早成了三合社区劳动力的流失,和留下大量的留守群体。
而且在三合社区,在本世纪初开始,流动人口和留守人口都在呈快速增长的状态。
三合社区人口的量化统计
一.三合社区的留守群体
从图2可以看出,三合社区的留守群体占了48%,接近三合社区人口的一半,是三合社区日常生活的主要活动者,三合社区的留守群体包括留守老人、留守妇女和留守儿童。
图2.三合社区人口结构构成图
(一)留守老人
三合社区只有7个老人,全部是留守老人,通过对留守老人的访谈,反映出三合社区的留守老人幸福值很高,对现有的生活状况比较满意,原因是他们曾经过过比较艰苦的日子,相比较于过去他们比较有满足感,最大的原因则是三合社区近年来生活水平的提高。
黄姓老人曾对我说“合作社的时候,我才14岁就天天下地挣工分,包产到户后的几年,上山找柴还光着脚板,后来吃得饱了,晚上又没得事,早早就睡了,哪里像现在,家里烧煤,晚上还看哈电视,在外头打工的两个孩子每个月都给我带几百块钱转来”。
7个老年人口只占总人口的4.7%,远远没有达到国际通用的10%的标准。
而造成老人少的原因,通过对问卷总结主要是21世纪以前三合社区的生活水平和医疗水平的底下,造成八九十年代三合社区人口的大量死亡,但出生的人口却还要高于死亡人口,缩小了两者之间的比例。
由于子女的孝顺和农村的自给性,三合社区的这7个留守老人不存在养老问题,他们面对的最大问题是对外出子女的担心和“空巢”下的孤独感。
由于三合社区没有老人的娱乐项目,所以大多数老人为了消磨时间而继续跑到地理干农活。
(二).留守妇女
在三合社区,30岁以下的妇女全部随丈夫外出打工,留守妇女主要是30岁以上的妇女。
相比较于老年人口的幸福满足感,留守妇女对生活的满意程度就比较低。
在三合社区,留守妇女是生产活动的承担者、照顾老人和抚养孩子的义务者、市场活动的主要经营者,从社会学的角度,他们也是农村社会运行的核心。
在三合社区的家庭中,留守妇女妇女才是一个家庭的主心骨,繁重的体力劳动和维持家庭的劳心劳力,让三合社区的留守妇女身心憔悴。
另一个方面,三合社区的留守妇女都受过一点教育,也对外面的世界有所憧憬,而家庭却把他们羁绊在农村;生理方面的原因也造成了留守妇女内心比较苦闷。
其中一个留守妇女曾不止一次在调查中抱怨道“我也想和你老表一起出克打工,但出克了咋个整,上有老下有小的,(家里的)地也不能荒废掉,也晓不得[1]他在外边给会乱整”。
表述中可以看出,留守妇女不但生活压力大,还有对丈夫的四年和担心。
(二).留守儿童
在三合社区的42个儿童中,7岁一下的有12个,7——16岁的有30个,由于7岁以下的儿童身心发展不成熟,自我意识还比较弱,社会交流与互动在他们身上表现得不明显,因此,7岁一下的儿童没纳入研究的范畴。
而在30个7——16的儿童中,有27个留守儿童,其中在读二年级的有1人,三年级4人,五年级5人,6年级4人,7年级4人,八年级和九年级4人,高中一年级1人,辍学4人。
在辍学的这4个人中,2个15岁,2个16岁,一个特点就是免费读完了九年义务教育,而没有继续升学。
原因是考不上高中,又觉得读职业技术学校没意思,在调查中,很多家长明确表示,只要孩子读的走,读到哪里都要供。
统计得知,三合社区儿童在九年义务阶段没有人退学。
而在问及为什么不继续读下去的时候,有两个说是因为父母在外面已经给他们找好了工作,有两个是因为考不上高中,想出去打工。
在三合社区这样的农村社区,由于父母的文化比较弱,他们对孩子教育的关注也比较弱,他们相信读书会让孩子有一个好的前程,但不相信自己的孩子能够考得上大学。
呈现出来的一个很独特的特点就是无论如何也会让自己的孩子读完初中。
通过观察和对留守儿童的老师访谈发现,在留守儿童年龄到达10岁以上的,普遍都比较生僻,不喜欢与人交往,容易冲动,成绩呈直线下降趋势,如图3所示,黄小虎的成绩变化就很好地说明了这个问题。
当然,也有的留守儿童比较自强与乐观,成绩也很好,但毕竟是少数。
图3.黄小虎各个年级的平均分统计
年级
平均分
三年级
90
四年级
81
五年级
86
六年级
72
七年级
64
八年级
56
虽然三合社区没有发生过大的留守儿童安全性时间,但有儿童在去学校的路上被山上掉石砸伤,学校的同学和社会上的流氓比较喜欢欺负的就是留守儿童。
而刚进入青春期的十五六岁的留守儿童安全性问题则表现得比较明显,是三合社区留守儿童的一个新的问题。
在2011年的时候,三合社区有一个15岁的初二女生被人骗去厦门,后虽经家长找回,但可以明显地看出受过不少创伤,还有一个16岁的女生,怀了他们班主任的孩子。
这些,必然是这些留守儿童以后无法避免的伤痛。
二.流动人口
在三合社区的61个青壮年中,有59个是流动人口,造成流动的主要原因是外出务工,此外就是升学和外出任职。
而在外出务工的人员中,则全部是“农民工”
三合社区的流动人口职业和身份分布如图4所示。
从三合社区的经济构成来看,基本上农业还在处于自给自足的小农经济范畴。
近几年来增加了家庭手工业和外出务工。
在2012年,三合社区的经济财富绝大部分是外出务工带来的,如图5所示。
三合社区的青壮年成为流动人口的原因很多,分为主观流动和客观流动两个方面,具体的有计划生育、外出挣钱、见识社会、升学等。
具体情况如图6所示。
从图中可以看出,主观性的外出打工挣钱是流动的主要原因,而计划生育则是主要的客观原因,这和农村的落后的家族式思想和国家的计划生育政策有关。
而出来见识社会和闯荡社会的都是18岁——22岁的年轻人。
三个教师和一个公务员都在乡里面和巧家县城工作,学生中两个在巧家,一个在昆明。
图6.三合社区流动人口流动原因频率图
统计量
原因
N
有效
10
缺失
0
偏度
.687
偏度的标准误
.687
原因
频率
百分比
有效百分比
累积百分比
有效
主观原因
5
50.0
50.0
50.0
客观原因
3
30.0
30.0
80.0
两者兼有
2
20.0
20.0
100.0
合计
10
100.0
100.0
在59个流动人口中,1个公务员和3个教师都已经结婚,3个学生当然没有结婚。
学生因为学识比较高,受现代思想的影响比较大,他们的婚恋观自主性和情感性占了比较大的因素,在剩下的52人中,有28个人结婚,24个未婚。
在结婚的人中,其中十个三合社区男性的婚姻情况如图7所示。
图7.三合社区已婚人口婚姻状况
姓名
现年龄
婚时年龄
婚时配偶年龄
有子女数
配偶籍贯
龙姓
38
23
22
2
本乡
赵姓
21
21
19
0
三合社区
付姓
25
24
0
四川
蒋姓
35
20
18
3
本村
谢姓
27
21
21
3
三合社区
李姓
32
26
19
1
本村
黄姓
23
20
18
1
本村
黄姓1
42
18
18
5
三合社区
黄姓2
27
26
1
三合社区
在24个没有结婚的青年男女中,男性有14个,女性有10个,年龄都在27岁一下,由于流动性太大,无法统计到其具体资料,从其中的几个访谈中,他们都崇尚自由恋爱,但对于婚姻观,他们都还是比较倾向于现实的因素,其中一个男性表示,他已经准备好20000元的彩礼钱,准备回家乡找媒人说一门亲事,我们不难看出,影响流动人口婚恋观的的最大因素是地域,三合社区的青年男女都希望和家乡附近的人结婚。
由于社会交往比较单一,而共同地域则带来共同的文化认同和价值观。
通过抽样调查和访问得知,52个外出务工的流动人口的总收入大概在150万元左右。
而他们的支出主要有寄钱养家,子女教育,日常生活和社会交往等。
具体的支出情况如图8所示,52个流动人口的支出在100万元左右,平均每人还有8000元左右的结余,其中寄钱养家是最主要的支出,其次就是生活费,可以看出,外出务工人员的生活水平很低,他们消费的只是最基本的生活资料,并没有更高的生活欲望,而医疗费用用的比较少的原因是务工人员基本都是青壮年,身体都比较好。
比较分析
对比分析
三合社区的留守群体在家主要从事的是农业生产活动,这其中包括留守妇女、老人和儿童,流动人口则很少从事农业生产活动。
以黄姓人家近五年来的农业生产收入和家庭总收入为例,来分析三合社区家庭收入增长情况,如图9所示,黄姓人家共有人口5人,户主和其配偶都是50岁,三个子女在20到30岁之间,其中大儿子为常住人口,小儿子和女儿则从2009年外出务工到现在。
通过对比分析可以知道,在黄姓人家农业收入逐年走低的情况下,家庭的总收入却在飞速增长,而带来这个增长的正式两个子女外出务工的收入,农业持续走低的原因是三合社区连续三年的大旱。
在此背景下,外出务工成了必然选择,因此,务工收入就成了三合社区经济的支撑。
在十年前,三合社区只有少数青壮年外出,农业生产欣欣向荣,很是热闹,而在2012年的时候,三合社区的玉米收获的时候,却没有一个青壮年在家,田地、房屋也逐渐荒芜。
外出务工增加了三合社区的经济收入,同时,也逐渐造成了三合社区的荒凉。
从对留守老人的访谈可以知道,在10年前老人出于对自己子女的担心和农村“养儿防老”的观念,一般是不允许自己的子女外出的,现在他们看到外出务工能够带来收入,加上思想变得开放,倒还比较鼓励子女外出务工。
三合社区由于地理位置封闭,信息闭塞,现代思想传进三个社区比较晚,到了九十年代才有外出务工的意识,而现在三合社区外出务工的青壮年中,大都是七八十年代出生的,而他们的配偶—留守妇女对他们外出务工是一种无可奈何的支持。
在她们内心深处并不希望丈夫外出,但是家庭生活的支出又必须要有人出去务工赚钱。
儿童一般要到13岁才有自己的判断标准,三合社区的留守儿童因为深知生活的艰辛,所以在13岁以上的留守儿童是支持父母外出务工的。
三合社区的儿童对父母外出务工的态度如图10所示,图中表现出也有很少的孩子因为父母的离开表现出叛逆的思维,他们对父母外出表现出无所谓的态度,以他们的语言,一点也不想念父母。
图9.三合社区留守儿童对乌木外出态度和思念程度
对父母外出务工的支持度对父母的思念
很反对反对无所谓支持很支持不思念偶尔有时经常每天
A10岁√√
B11岁√√
C11岁√√
D11岁√√
E12岁√√
F13岁√√
G14岁√√
H15岁√
I15岁√√
J15岁√√
对于流动群体,在抽样调查的10个人中,他们在对于“自己想外出”和“不得不外出”的二选一的态度如图6所示。
通过观察频率分布表可以知道,以主观原因外出的流动人口年龄都比较小,且还没有满20岁的占多数。
而他们外出的原因主要是不愿意在家种地和年轻人对外面世界的渴望。
受客观因素成为流动人口的人群年龄偏大,且绝大部分都已经结婚,支配者他们外出的客观原因主要是国家的计划生育政策和三合社区连续三年的干旱。
由于年龄家庭的因素,主观外出的年轻人压力较小,流动性大,客观原因外出的人压力比较大,流动性小,构成了一个负相关。
在呈贡和晋宁之间的蔬菜了冷库,就聚集了近10个三合社区的流动人口,他们绝大部分在这里工作了好几年。
对于年轻人来说,外出务工除了让他们失去学业之外,其他的并没有失去什么,他们获得的是更多的生产和生活经验,成家者成为流动人口之后,便离开了他们熟悉的生产方式和文化背景,由于对于生产方式和文化的接受能力比较弱,他们表现出来的大多数是生活上的不安全感,这种不安全感让他们趋于稳定,他们在外面所获得的一切都是直接的经济利益。
而这个经济利益要比他们在三合社区从事农业生产要高得多,通过采访数据的统计计算,在三合社区2012年一个青壮年人口的农业生产值在3600元左右,而一个外出务工者一年的收入在40000元左右,虽然在流动过程中的成本比较大,但扣除了成本,一年的收入也要比在三合社区高得多。
从事农业生产的人外出务工之后,必然会造成三合社区农业生产的荒废与断层,外出之后,土地荒芜,经济林木乏人管理,家里的牲口也要全部卖掉或是交予留守人口,主要劳动力的外出,必然会让农村房屋等基础生活凭借年久失修,所以他们回去面临的是一片荒芜,这也是外出人口不想回去的最大原因,但在城市里面他们注定无法落地生根,成了“边缘人”。
常住人口
在三合社区的常住人口共有5户,总人口18人,家庭构成模式全部是核心家庭,在这些核心家庭中的孩子,年龄都在16岁一下,没有一个辍学,而核心家庭的配偶双方,年龄都在35岁——45岁之间。
在这5户人家之中,没有一家,是专门的从事农业生产,在农业生产之外,他们还从事着各种“副业”,副业的收入则成了这5户人家的收入来源主要方式。
他们从事的副业如图10所示。
图10.三合社区常住人口家庭经济结构图
姓名
从事工作
全家农业经济收入(元/年)
工作收入(元/年)
工作收入百分比(%)
龙一
泥瓦匠
3500
12000
77.5
赵二
电焊
3950
11000
73.3
蒋三
马帮
2800
14000
82.3
黄四
贸易
2250
25000
92.1
黄五
家庭烤酒
3900
18000
81.8
这些工种都有一个特点,就是附着在以家庭为中心的小农经济上,没有离开家庭的范畴,在小农经济的支撑下,他们减少了运行成本,提高了收入。
常住人口的总收入没有流动人口高,但排除了运行成本,实质上纯收入要在流动人口的收入以上,他们的农业农业收入维持了家庭的基本开支,而副业收入则成了家庭结余。
这种自给自足的稳定生活给了他们很大的幸福感,相比之下,他们的幸福感要比留守群体和流动人口高得多。
以农业为基础而发展家庭式副业的家庭生产方式,是滇东北农村普遍流行的生产方式。
分析结果与定性研究
一.家庭结构和习俗文化观念
三合社区的家庭结构逐渐地变得越来越小,由传统的几代同堂式大家庭向核心家庭转变。
这个转变的过程中,经济发展是根本性因素,经济的发展使得三合社区的人能够建更多的房子,让人口从大家庭中分裂另立门户。
但无论如何改变,以姓氏家族为纽带的模式从来没有变过,在三合社区,三两户聚居在一起的一个群落,一定是同一个姓氏,因此,在统计中采取了以姓氏为分类的方法。
随着家庭的分化,除了血亲和代际之间,人与人之间的关系却变得越来越疏离,这很大程度上是因为社会交往的核心性力量青壮年人口的大量外出。
在三合社区,呈现了一个社会该有的现象,人与人之间往往会因为很小的利益勾心斗角,但在一致对外这一点上却表现出空前的团结,似乎每一个三合社区的成员都有一种三合社区的荣誉感。
邻里之间互相争吵,但只要哪家有事,全村的人都会倾力相帮,包括平时吵架的。
在落后的生产状态下,互帮互助已成了三合社区开辟以来的一个传统。
就像费孝通教授所说的“乡土社会是一个熟人社会”,在熟人社会里,相互帮助成了维系其关系的纽带,八十年前费孝通教授的描述,在今天的三合社区任然没有变。
随着社会的发展,在现代文明的冲击下,三合社区的居民已开始接受一些新思想,他们不排斥外来文化,却不会被外来文化所左右,固守着自己由来已久的传统型文化方式生活着。
比如三合社区里的人也提倡“男女平等”的社会观,骨子里却还是希望生男孩以传宗接代,他们知道孩子越多达人越辛苦,还是要违反国家的计划生育政策,这是三合社区特有的“文化悖论”。
三合社区是一个移民性社区,三合社区的人很注重自己的渊源历史和文明传承,不少三合社区的青壮年都会跑到西昌琼海地区[2]寻找着先人的痕迹,给自己孩子取名也遵循着古老先人流下的“字辈”,比如龙姓的字辈就是“金殿文武,德玉中兴”[3]依次循环。
二.社会分层
在90年代以前,三合社区是不存在社会分层的,在生产状态低下的情况下,大家的身份是同一个层次,每个人的身份都是农民。
当今山河社区的社会分层,是以姓氏家族来分的,表现早国家公职人员和务农人员之间的分层,前文统计,在三合社区有1个公务员和3个教师,按照马克思韦伯“三位一体”[4]的分层理论,这4个人在经济,声誉和权力这三个方面高出了其他人员,而根据帕累托的精英理论,这四个人则是三合社区的精英,在无形中在三合社区起到了领导作用。
同时这些精英又引领者三合社区的文化潮流,电视机太阳能手机等电器最先由这四个人带入三合社区,其他人员则开始效仿,现在三合社区电视机和手机的家庭普及率达到100%。
在2012年,有个外出务工者买回了一台电脑接了网线,这在三合社区的居民看来是很了不起的事。
三合社区的社会分层并不是那么严格,在“三位一体”理论下的构成则是:
其他人员<流动人口<国家公职人员。
三.性别构成与婚恋
三合社区13岁以上的未婚人口达43人,其中男性为25人,女性为18人。
从前文统计的结果来看,三合社区的人流行的是社区性通婚和地域性通婚,未婚男女的比列却达到了25:
18,以这种比例来看的话,有7个男性注定无法和本社区的人结婚,周围的村庄也和三合社区类似,男女比例很大,超过了全国第六次人口普查的男女比例。
在当今三合社区逐渐开放的情况下,青年男女的婚姻状况绝对不止于此,但排除“唯爱情论”的前提的话,三合社区恶劣的自然条件和封闭的地域环境造成了经济低下和交通闭塞,是很少有女性能够嫁到三合社区的。
这种状况在新世纪有了转变,转变就是18岁以上的三合社区未婚青年男女全部外出,在外面的社会中,他们更容易找到自己的人生伴侣。
也可以逐渐杜绝三合社区由来已久的传统——近亲通婚。
把三合社区现居住人口按照代际分为三代的话,第一代和第二代近亲通婚的概率高达70%以上,在三合社区的任何两个人之中,都有盘根错节的亲戚关系。
但生物遗传学规律在三合社区似乎不起作用,近亲结婚的后代,都显得很健康,没有出现遗传和变异性疾病。
在图6统计中,可以发现三合社区的人结婚都很早,男性结婚的年龄频率在20岁左右分布,而女性在19岁左右,大量青壮年人口的外出,必然会受到现代婚恋观的影响,三合社区社区人口的结婚年龄必然会越来越达到国家的法定标准。
四.留守群体的现状
三合社区的留守群体在以农业为中心进行着生产经营活动,留守老人和妇女一般是不会离开三合社区,留守儿童也在短时
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