高中语文第六单元项脊轩志练习选修《中国古代诗歌散文欣赏》.docx
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高中语文第六单元项脊轩志练习选修《中国古代诗歌散文欣赏》
项脊轩志
1.下列各句中加点字的注音不全正确的一组是( )
A.尘泥渗(shèn)漉 呱呱(ɡūɡū)而泣
B.余稍为修葺(qì)以手阖(hé)门
C.偃(yǎn)仰啸歌垣(yuán)墙周庭
D.旧时栏楯(dùn)扃(jiōnɡ)牖(yǒu)而居
2.对下
列句中加点词语的解释不正确的一组是( )
A.余稍为修葺修葺:
修补
B.偃仰啸歌偃仰:
安居,休息
C.亭亭如盖亭亭:
直立的样子
D.珊珊可爱
珊珊:
婀娜的样子
3.下列各组句子中加点词语的意义,判断正确的一项是( )
A.①与②相同,③与④不同
B.①与②相同,③与④也相同
C.①与②不同,③与④相同
D.①与②不同,③与④也不同
4.下列句中加点的词语与“吾妻死之年所手植也”中的“手”的用法不同的一项是( )
A.东犬西吠,客逾庖而宴 B.垣墙周庭,以当南日
C.尘泥渗漉,雨泽下注D.余稍为修葺,使不上漏
5.下列句中加点词语与现代汉语用法相同的一项是( )
A.后五年,吾妻来归B.比去,以手阖门
C.妪每谓余曰D.鸡栖于厅
6.下列句中加点词语的用法与其他三句不同的一项是
( )
A.日影反照,室始洞然B.冥然兀坐,万籁有声
C.由山以上五六里,有穴窈然
D.然自后余多在外
7.下列各句
的句式不同于其他三句的一项是( )
A.又杂植兰桂竹木于庭B.室西连于中闺
C.项脊轩,旧南阁子也D.其制稍异于前
配餐
(二)
(一)阅读下面文段,完成下列各题。
项脊轩,旧南阁子也。
室仅方丈,可容一人居。
百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注;每移案,顾视无可置者。
又北向,不能得日,
日过午已昏。
余稍为修葺,使不上漏。
前辟四窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。
又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。
借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声;而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。
三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。
1.对下列加点词语解释错误的一项是( )
A.旧南阁子 旧:
旧日的,原来的
B.室仅方丈方丈:
一丈见方
C.前辟四窗前:
指阁子南门两侧
D.冥然兀坐兀:
端正
2.解释下列句子中加点词的意思。
(1)每移案( ),顾( )视无可置者
(2)借书满架,偃仰啸歌( )
(3)余稍为修葺( ),使不上漏
(4)三五之夜( ),明月半墙
3.对本段内容和写法的分析理解,不正确的一项是( )
A.从狭小、破漏、昏暗几个方面写老屋的特点。
B.写老屋经修葺后,居室及四周环境优美宁静及心情愉悦恬适。
C.描写中巧妙运用以动衬静、动静结合的写法。
D.本段运用了描写、叙述、抒情相结合的手法。
(二)阅读下面文段,完成下列各题。
然余居于此,多可喜,亦多可悲。
先是,庭中通南北为一。
迨诸父异爨,内外多置小门墙,往往而是,东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。
庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。
家有老妪,尝居于此。
妪,先大母婢也,乳二世,先妣抚之甚厚。
室西连于中闺,先妣尝一至。
妪每谓余曰“某所,而母立于兹。
”妪又曰:
“汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉曰:
‘儿寒乎?
欲食乎?
’吾从板外相为应答。
”语未毕,余泣,妪亦泣。
余自束发读书轩中,一日,大母过余曰:
“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?
”比去,以手阖门,自语曰:
“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!
”顷之,持一象笏至,曰:
“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!
”瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。
4.对下列句中加点词语的解释,不正确的一项是( )
A.迨诸父异爨 迨:
等到
B.大母过余
曰过:
看望
C.大类女郎也类:
像
D.客逾庖而宴宴:
请
5.下列各句中加点词语的意义和用法不相同的一项是( )
A.庭中通南北为一先妣尝一至
B.鸡栖于厅而母立于兹
C.顷之,持一象笏至久之,能以足音辨人
D.而母立于兹久不见若影
6.下列句中加点的词语与现代汉语用法相同的一项是( )
A.娘以指叩门扉曰B.往往而是
C.室仅方丈D.先妣抚之甚厚
7.分别比较下列两组句子中加点的词语的意义和用法,判断正确的一项是( )
A.①与②相同,③与④不同
B.①与②相同,③与④也相同
C.①与②不同,③与④相同
D.①与②不同,③与④也不同
8.本段重点写悲情,可分为三层,请在原文中用“||”标出层次,并写出层意。
一层:
_____________________________________________
_____________________________________________
二层:
____________________________________________
_____________________________________________
三层:
_________________________________________
_____________________________________________
配餐(三)
阅读下面的文言文,完成下列各题。
悠然亭记
[明]归有光
余外家世居吴淞江南千墩浦上。
表兄淀山公,自田野登朝,宦游二十馀年,归始僦居①县城。
嘉靖三十年,定卜于马鞍山之阳、娄水之阴。
忆余少时尝在外家,盖去县三十里,遥望山颓然如积灰,而烟云杳霭,在有无之间。
今公于此山日亲,高楼曲槛,几席户牖常见之。
又于屋后构小园,作亭其中,取靖节“悠然见南山”之语以为名。
靖节之诗,类非晋、宋雕绘者之所为。
而悠然之意,每见于言外,不独一时之所适。
而中无留滞,见天壤间物,何往而不自得?
余尝以为悠然者实与道俱。
谓靖节不知道,不可也。
公负杰特有为之才,所至官,多著声绩,而为妒媢者所不容。
然至今朝廷论人才有用者,必推公。
公殆未能以忘于世,而公之所以自忘者如此。
靖节世远,吾无从而问也。
吾将从公问所以悠然者。
夫“山气日夕佳,飞鸟相与还,此中有真意,欲辨已忘言”,靖节不得而言之,公乌得而言之哉?
公行天下,尝登泰山,览邹峄,历嵩、少间,涉两海②,入闽、越之隩阻③,兹山何啻泰山之礨石④?
顾所以悠然者,特寄于此!
庄子云:
“旧国旧都,望之畅然。
虽使丘陵、草木之缗,入之者十九,犹之畅然。
况见见闻闻者
也?
”予获侍斯亭,而僭为之记。
(选自《明清散文》)
【注】 ①僦(j
iù)居:
租房。
②两海:
这里指东海与南海。
③隩(ào)阻:
深险难行之地。
④礨(l
ěi)石:
大石。
1.对下列句子中加点的
词的解释,不正确的一项是( )
A.盖去县三十里去:
距离、相距
B.不独一时之所适适:
适意、舒适
C.而中无留滞中:
中间、里面
D.予获侍斯亭,而僭为之记僭:
谦词,超越本分
2.下列四组句子中,加点词语的意义和用法相同的一组是( )
A.①旧国旧都,望之畅然 ②辍耕之垄上,怅恨久之
B.①而悠然之意,每见于言外 ②每薄暮下管键
C.①盖去县三十里 ②今已亭亭如盖矣
D.①又于屋后构小园 ②欲与王为好,会于西河外渑池
3.下列句子分别编为四组,全都表现淀山公“悠然”的一组是( )
①又于屋后构小园,作亭其中,取靖节“悠然见南山”之语以为名。
②所至官,多著声绩。
③今公于此山日亲,高楼曲槛,几席户牖常见之。
④遥望山颓然如积灰,而烟云
杳霭
,在有无之间。
⑤公行天下,尝登泰山,览邹峄。
⑥公殆未能以忘于世,而公之所以自忘者如此。
A.①③⑤ B.②④⑤
C.①③⑥D.②④⑥
4.下列对原文
有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.归有光叙写了自己的表兄淀山公罢官后随遇而安,建筑庭园,修建悠然亭,颇有陶渊明归隐园田的思想情趣。
B.淀山公现居的马鞍山虽然与泰山的大石无异,但他现在面对此山与曾经游览泰山等名山的心态,是同样悠然的。
C.淀山公有才能,做官时,多有声名和功绩;罢官后,朝廷仍然认为他可被重用,但是他自己却已忘怀,纵情于山水。
D.作者借写悠然亭记,选取日常生活中的小事,来写自己的表兄淀山公罢官隐居、悠然自得的生活。
5.把阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。
(1)作亭其中,取靖节“悠然见南山”之语以为名。
译文:
______________________________
____________
(2)公负杰特有为之才,所至官,多著声绩,而为妒媢者所不容。
译文:
_____________________________________________
(3)靖节不得而言之,公乌得而言之哉?
译文:
__________________________________________
高考语文模拟试卷
注意事项:
1.答题前,考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚,将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2.选择题必须使用2B铅笔填涂;非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写,字体工整、笔迹清楚。
3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试题卷上答题无效。
4.保持卡面清洁,不要折叠,不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读
1.阅读下面的文字,完成小题。
陌上花开
胡玲
小镇依山傍水,山青树翠,碧海银沙,如一幅色彩明艳的水墨画镶嵌于天地间。
肖然租住的房子在老街,临海。
这里保持着明清时期的古建筑风貌,白墙黛瓦、雕梁画栋掩映在绿树红花之中。
古老的商铺鳞次栉比,带着怀旧的气息。
肖然住在二楼,每天一开窗户,便能看到美景,闻到花香,听到鸟鸣。
他楼下是一间叫“陌上花开”的小店,店里卖一些极具本地特色的小物件,绣花布鞋,棉麻衣裙,丝绸围巾,雕花银饰等。
店主是位老太太,慈眉善目,身材苗条,满头银发,浑身散发的典雅气质让人完全忽略了她的年纪和脸上的皱纹。
没有顾客光顾时,老太太就坐在店前的籐椅上,身上襄件暗色花纹的披风,望着路口发呆。
当朝霞染红天边的时候,肖然起床了,匆匆洗漱完毕,背上画夹下楼。
这时,“陌上花开”已经开门了,他向老太太打一声招呼:
花奶奶早。
他不知道老太太姓什么,她的店有个“花”字,凭直觉,他觉得老太太年轻时一定美得像花儿,所以就这样称呼她,老太太并不反对。
小肖早!
花奶奶正在擦拭柜台。
肖然哼着小曲儿,走到街边的一家老字号早餐店,吃一碗辣得吐舌头的面条,或者吃一个香酥脆软的烧饼,就赶往海边,开始一天的工作。
小镇历史悠久,风景如画,是有名的旅游胜地,来海边看风景的人不计其数,找肖然画像的人也不少,特别是那些身着泳装、身材火辣的美女。
对肖然而言,给她们画像,简直就是一种享受,所以,肖然从不觉得辛苦和枯燥。
晚上,肖然披着晩霞回来,躺在床上数当天的收入。
除去房租、伙食开销,还能余下一些。
他很满足于目前的生活,行云流水般逍遥自在,无拘无束。
他想一辈子待在这个美丽的小镇,直到地老天荒。
有天,肖然回来得早,看见花奶奶坐在店前的玉兰树下喝茶,他也坐下。
花奶奶给他倒了一杯菊花茶,两人闲聊起来。
花奶奶,您这店名挺雅致,“陌上花开”,我记得以前在书上看过一段历史,说越王和夫人戴氏十分恩爱,戴氏回娘家小住,越王给她写了一封信,信中有“陌上花开,可缓缓归矣”,说春色正好,戴氏可在娘家多住几日,好好赏美景,不必急着归来。
戴氏接到信,当即感动落泪。
花奶奶优雅地抿一口青花瓷杯里的茶水,说,在我看来,越王思念戴氏,他希望戴氏尽快回来,他真正的意思是“陌上花开,请速速归来”,只不过,古人比较含蓄,没有说得那么直接。
我想,戴氏看到信,恨不得生出翅膀马上飞到夫君身边。
肖然一笑,并不作答。
这天,肖然下楼,看到几个身穿白色海军服的战士,正在和花奶奶聊着什么。
从肖然住到这里,就经常看到海军战士来找花奶奶,并不觉得稀奇。
画到中午,见日头太毒,肖然停下手中画笔,躺在礁石旁的阴凉处歇息。
海涛阵阵,海鸟鸣叫,他惬意地睡着了。
不知睡了多久,肖然醒来,看到不远处有个身影,他定睛一看,竟是花奶奶。
花奶奶坐在海边,长长的披肩随风飘舞,如雪的银发在阳光下闪耀着。
她点燃一堆冥纸,不一会儿,黄色的冥纸在熊熊燃烧中变成飞灰。
肖然好奇地走到花奶奶跟前,看到花奶奶眼里有晶莹的泪珠。
花奶奶,你在做什么?
他满腹疑问。
花奶奶并不理会肖然。
她望着海水,喃喃地说,我知道,你的灵魂还在海水里。
陌上花开,请君速速归来!
回来吧,快回来吧,跟我一起回去吧!
原来,花奶奶的丈夫是一名海军军官,他所在的部队驻扎在小镇旁边的海堿,为了能与他时常见面,花奶奶从大城市来到小镇,在镇上开了“陌上花开”,每次短暂的相聚后,丈夫会奔向属于他的大海。
每次离别,花奶奶会跟他说,陌上花开,请君速速归来。
12年前,花奶奶的丈夫和官兵在海上进行训练时,由于机械故障失事,艇上70名官兵全部遇难。
花奶奶不愿意接受这个事实,因为打捞队没有找到她丈夫的尸体,她总觉得丈夫还活着,她每天守着“陌上花开”,总觉得有一天,丈夫会突然出现在她面前。
直到今天,几个海军小伙子来看望花奶奶,告诉她,有渔民在打捞时发现了一具骨架,最初大家也不敢确认这是花奶奶的丈夫,最后发现骨架的左手无名指上戴着一枚戒指,上有四个字“陌上花开”,这枚戒指是结婚20周年时,花奶奶亲自请人给丈夫定做的。
肖然搀扶着花奶奶回到“陌上花开”。
花奶奶说,明天,我就带着他的骨灰回他的老家去,这个店我准备盘出去,小肖,你今后有什么打算?
我也准备回去了!
肖然叹了口气,说,我也想家了。
三年前,肖然忍受不了大城市的喧嚣,忍受不了圈中没完没了的应酬,更忍受不了妻子的唠叨和孩子的哭声,没有留下只言片语。
独自离开了家乡。
回去好!
陌上花开,请君速速归!
花奶奶望着肖然,笑了起来,笑出了一脸泪花。
选自《天池》小小说
1、下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()
A.小说情节简单,但构思精巧,多处设伏。
花奶奶为小店起名“陌上花开”及“望着路口发呆”等描述,都暗示花奶奶是个有故事的人。
B.花奶奶与肖然皆到小镇生活,只不过花奶奶是为了在离丈夫最近的地方守候,而肖然却是为了摆脱都市生活。
C.小说极力渲染肖然在小镇生活的惬意,足见作者比较欣赏肖然这种有一技之长,就可以为了自由不顾一切的生活态度。
D.小说结尾花奶奶“笑出了一脸泪花”,这是欣慰的笑。
她坚守十二年,终于等到了丈夫的消息,同时,她为肖然的决定感到高兴。
2、小说以“陌上花开”为题,有什么作用?
3、这篇小说的主人公,有人说是花奶奶,有人说是肖然,请结合文本谈谈你的理解。
2.阅读下面的文章,完成各题。
“大数据杀熟”这件事,基本还是各说各的理:
消费者言之凿凿“这个可以有”,在线服务摊手表示“这个真没有”。
回头看,2008年以来,爆料或控诉在线旅游、酒店、机票等电商平台的疑似“大数据杀熟”行为不胜枚举;乃至十年之后的2018年,“大数据杀熟”被评为年度中国媒体十大新词语,中消协甚至还将其列为2019年新春重点关注对象。
但诡异的是,迄今没有认定出一个板上钉钉的杀熟案例。
信息不对称与不透明如一堵厚重的铜墙铁壁,将真相阻隔在电商的最终解释权手里。
所谓的“大数据杀熟”,其实就是依据数据的精准分析,对于粘性强的用户,利用信息不对称不动声色加价或者拒绝优惠推送的差别化价格策略。
消费行为往往就是这样,用惯了、用多了,价格反而不敏感了。
因此,新客50块钱就能买到的服务,老客户可能还是停留在100块钱的档位上。
电商平台的这种策略偏好其实是很容易理解的,在最大化利润的目标面前,大数据提供的便利是不可能受道德诚信制约的。
有人说愿打愿挨,谁让消费者不去货比三家呢?
这话经不起基本逻辑的考量:
首先,利用大数据来杀熟果真合法吗?
且不说消费者权益保护法等,实施不久的《电子商务法》第十七条亦规定,电子商务经营者应当全面、真实、准确、及时地披露商品或者服务信息,保障消费者的知情权和选择权。
第十八条规定,电子商务经营者根据消费者的兴趣爱好、消费习惯等特征向其提供商品或者服务的搜索结果的,应当同时向该消费者提供不针对其个人特征的选项,尊重和平等保护消费者合法权益。
利用消费偏好选择性推送本就是一个过于精明的商业选择,更别说少数电商平台扭曲价格信息等主观恶意行为了。
再说,市场进化得再高级,终究是“人”的市场。
如果技术只是为卖方提供了耍心眼儿的机会,市场信用岂非要随着技术迭代而灰飞烟灭?
很多时候,个性化服务与“大数据杀熟”是叫人傻傻分不清的,消费者即便是熟谙“货比三家”的道理,恐怕终究逃不开数据的惦记。
就比如这些所谓的“系统Bug”,谁来为之验明正身呢?
有人说,拿过的折扣、用过的满减红包,最后总得通过“大数据杀熟”的方式吐出来。
这话或有偏颇,却说破了一个道理:
在宰客这件事上,线上线下是没什么差别的;监管若不到位,肯定是会出问题的。
现在最大的疑问是:
在“大数据杀熟”这件事上,电商平台们异口同声说是假的,那么,就真的只是消费者的群体癔症吗?
这个问题,职能部门应该及时出手,为迷茫的消费者解惑答疑。
1、下列关于“大数据杀熟”的理解和分析,不正确的一项是
A.“大数据杀熟”是一种“宰客”现象,是电商平台违背道德诚信追求最大化利润的做法。
B.“大数据杀熟”是否存在,消费者和在线服务大体上还是各执一端,争论不休。
C.“大数据杀熟”问题由来已久,成为各媒体乃至中国消费者协会高度关注的问题。
D.根据消费者的兴趣爱好、消费习惯等特点而向其提供个性化服务的做法是不合法的。
2、下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.作者认为,面对“大数据杀熟”,相关职能部门不能袖手旁观,应该有一个明朗的态度。
B.作者站在消费者的立场上,从两个方面批驳了“大数据杀熟”的责任在消费者自身的说法。
C.文章从“大数据杀熟”现象谈起,以呼吁职能部门监管到位结束全文,指出了解决“大数据杀熟”这一问题的具体做法。
D.文章采用举例和引用论证方法,既阐述了“大数据杀熟”的概念,又论述了电商平台推卸责任的错误做法。
3、根据原文内容,下列说法正确的一项是
A.迄今为止,中消协尚未认定一个确凿的杀熟案例,这说明职能部门监管不到位。
B.消费者对某件商品或某项服务用惯了、用多了,对价格失去敏感了,就一定会掉入“杀熟”的陷阱里。
C.利用对数据的精准分析,电商经营者可以掌握消费者的偏好,从而实现选择性推送。
D.“大数据杀熟”的真相之所以难以明了,原因是消费者没有掌握相应技术,卖方因而有了“杀熟”的机会。
3.阅读下面文章,完成下面题目。
材料一:
端午节,吃粽子只是其中内容之一,它更是除秽驱病的卫生节,也是诗人节、运动节、女儿节,除了吃粽子,还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原。
传统中,在端午这天女儿回娘家探亲,家人喝雄黄酒,备艾叶、菖蒲和大蒜,比武、击球、荡秋千,给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健体,千百年来,我们的祖先从这些美好的生活愿望出发,为端午节创造出许多美丽动人的习俗,这是应该继承的文化财富。
“节分端午自谁言,万古传闻为屈原。
”端午节民俗起源说法众多,但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。
他的爱国情怀、高洁志向、执着刚毅仍然在现代人心中激起巨大回响。
文化是端午节的灵魂,在这一天,正可以重温历史的厚重、文化的韵味,筑牢民族精神与家国情怀。
节日的真意,常常需要依托于生活的体验来领悟。
“虎符缠臂,佳节又端午。
门前艾蒲青翠,天淡纸鸢舞”,“粽包分两髻,艾束著危冠”,这些细节,让日常生活有了更多仪式感,也因此让端午节增添了更多雅趣,让人体会到其中天人和谐的态度与美感。
从历史深处深情回望,端午节的文化内涵一直都在不断丰富和发展。
这本身也是传统文化随着时间在不断生长,并在现代社会获得了“新生”。
不论过节方式怎么变化,只要传统文化的根和魂还在,我们的传统节日就会不断接续传承,联通一代代人的心,为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。
(改编自李思辉《在端午品味文化的芳香》)
材料二:
20世纪,整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡,农耕时代形成的文化传统开始瓦解。
尤其是我国,在近百年由封闭走向开放的过程中,节日文化——特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。
人们深切地感受到传统节日渐行渐远,日趋淡薄,并为此产生忧虑。
……
千百年来,我们的祖先从生活愿望出发,为每一个节日创造出许多动人的习俗。
人们用烟花爆竹惊骇邪恶,迎接新年;把天上的明月化为手中的月饼,象征人间的团圆;在严寒刚刚消退、万物复苏的早春,赶到野外去打扫墓地,告慰亡灵,表达心中的缅怀,同时戴花插柳,踏青春游,亲切地拥抱大地山川……这些诗意化的节日习俗,使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静!
当然,习俗是在不断变化的,但我们民族的传统精神是不变的。
这传统就是对美好生活不懈的追求,对大自然的感恩与敬畏,对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。
(摘自冯骥才《我们为什么要过节》)
材料三:
随着时间的推移,一些传统的节日仪式慢慢淡出了人们的视野,许多节日的文化内涵渐渐不被人重视。
今天,在物质生活已经比较富足的情况下,人们更加注重在感情上相互倾诉、回应彼此的心理和精神需求,追求节日所带来的幸福感、愉悦感。
一些喜欢过西方节日的人,往往只是想在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感。
这就启示我们,要充分挖掘传统节日文化内涵中的“情感”元素,让人们在节日的氛围里心存敬畏、体验传统、享受亲情、告慰祖先,在感受舒心与祥和的同时,寄托美好的希望与祝福。
中华民族的精神、气质、思想、智慧存在于优秀的文化传统之中,传统节日是优秀传统文化的具体代表。
因此,要重视对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘、整理,让传统节日逐渐融进现代社会的审美需求,使之符合现代社会的价值标准。
否则,节日就成为没有意义的空洞符号,不可能行之久远、世代相传。
中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。
文化符号与载体是节日内涵的重要内容,文化是依靠具体载体来传承的,文化载体让文化变得生动可感,能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。
如春节流行的对联、年画、龙灯、窗花、舞龙等;元宵节的逛灯会、猜灯谜;重阳节的爬山、赏菊、登高望远等,都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。
这些节日载体向世界展示了中华文化的独特魅力,有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。
中国是礼仪之邦,仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同,没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从,而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。
一系列依次展开的程序,代表着节日文化内涵的逐层展示,也是让心灵参与其中审美的过程。
在这样一套看似烦琐的仪式里,人们的情感得到表达和宣泄,节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。
(摘编自范如国《传统节日的文化内涵和精神内核》)
1、下列对材料中“节日习俗”的相关理解,不正确的一项是
A.节日习俗和人们美好的生活愿望、民族精神、家国情怀、审美追求等有关,是一笔珍贵的文化财富。
B.节日的文化内涵不能脱离日常生活而存在,习俗使人们可以依托生活体验来领悟节日的真意。
C.现代文明以及外来文化的影响会使节日习俗产生变化,这种变化会导致传统文化精神的消亡。
D.节日习俗是文化载体之一,抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可感,带给人丰富的享受。
2、下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是
A.习俗使节日具备了更多的仪式感,没有仪式感的节日无法让人们对节日产生心理上的认同和依从。
B.仪式使人的身体和心灵均参与到节日中来,它对节日的庄重感、吸引力、投入性、参与性均有影响。
C.美好的生活愿望是习俗的出发点,所以在物质生活比较富足的情况下,传统的节日仪式淡出人们的视野就成了必然趋势。
D.挖
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