古代汉语.docx
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古代汉语
第二节叙述句
双宾语句学习重点
■概念:
双宾语、双宾语的名称、双宾语句
■双宾语的动词具有的特点:
取予、问告、称谓意义的动词带双宾语
动词“为”带双宾语
■准确翻译双宾语句
什么是双宾语?
v汉语的动宾结构有两种形式:
一种是最常见的单宾结构,也就是狭义的动宾结构;另一种是双宾结构,又称为双宾语。
v所谓双宾语,就是一个谓语动词带了两个宾语,第一个宾语称为间接宾语,又称近宾语,表动作行为的关涉对象,一般指人。
第二个宾语称为直接宾语,又称远宾语,表动作行为的支配对象,一般指物。
v其结构形式为¡°动词+间接宾语+直接宾语¡±。
Ø相同点:
双宾结构是古今共有的句法结构;古今汉语里,含有取予义或问告义的动词都能带双宾语。
Ø不同点:
古代汉语中,动词“为”也常常带双宾语。
古代汉语的双宾结构在结构形式和语义关系方面还有一些值得注意的特点。
(一)取予、问告、称谓意义的动词带双宾语
一般说来,古代汉语双宾语常见的形式是:
¡°动词+间接宾语+直接宾语¡±
①公赐之食。
(《左传¡¤隐公元年》)
②阳货欲见孔子,孔子不见。
归孔子豚。
(《论语¡¤阳货》)
③公语之故,且告之悔。
这也是汉语双宾结构的典型形式。
(二)动词“为”带双宾语
结构形式:
为+之+直接宾语
■不如早为之所。
■重为之礼而归之。
■君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
■为之驾,比门下之车客。
■赤也为之小,孰能为之大?
翻译:
给+“之”+动词+直接宾语
■“为之所”即“给他安排地方”。
■“为之礼”即“给他举行仪式”。
■“为之辞”即“给这种做法寻找借口”。
■“为之驾”即“给他准备车驾”。
■“为之小”即“给诸侯作小司仪”.“为之大”即“给诸侯作大司仪”。
双宾语句讲授结束
再见!
本节重点
■宾语前置
■疑问代词作宾语前置
■否定句中代词宾语前置
■代词“是”、“之”复指的宾语前置
■无形式标志宾语前置
(代词“是”作宾语前置)
(介词的宾语前置)
■谓语前置
■感叹句中的谓语前置
■疑问句中的谓语前置
什么是语序?
Ø句子成分前后的次序称为语序。
汉语是缺乏形态变化的语言,语序和虚词是表达语法意的主要手段。
Ø汉语句子的各种成分一般都有较固定的次序,从古到今,变化比较小。
如主语在谓语之前,动词(或介词)在宾语之前,修饰语(定语、状语)在被修饰语(中心语)之前,补语在中心语之后,古今都是一致的。
但古汉语中也有少数特殊语序,下面将就这些特殊语序进行重点讲述。
一宾语前置
v动词在前,宾语在后,这是汉语一般的语序,在总体上古今是一致的。
v在古汉语里,由于需要加以强调或由于习惯,在一定的条件下,动词或介词的宾语可以放在动词或介词之前,这就是所谓的宾语前置。
v疑问句和疑问词(参见王力教材p271)链接
v否定句和否定词(参见王力教材p262)
(一)疑问句中,疑问代词作宾语前置
古代汉语疑问句,如果是¡°谁¡±、¡°孰¡±、¡°何¡±、“胡”、¡°奚¡±、¡°曷¡±、¡°安¡±、“恶”、“焉”等疑问代词作宾语,大都置于动词或介词之前。
例如:
①臣实不才,又谁敢怨?
(《左传¡¤成公三年》)
②沛公安在?
(同上)
③大王来何操?
(《史记¡¤项羽本纪》)
④许子奚为不自织?
(《孟子¡¤滕文公上》)
⑤谚曰:
“谁为为之?
孰令听之?
”(司马迁《报任安书》)
值得注意的是,只有疑问代词单独作宾语才能前置,如果宾语是名词或以疑问代词作定语的名词性词组,则一般不能前置。
思考:
①吾谁欺?
欺天乎?
(《论语¡¤子罕》)
②帝曰:
欲于何所王之?
¡±王夫人曰:
¡°愿置之洛阳。
¡±《史记¡¤三王世家》)
③姜氏何厌之有?
在上古汉语里,疑问代词作宾语前置是比较严格的,有人视为一种语法规则,尽管有例外,但极少。
(二)否定句中代词宾语前置
▪第一,由副词“不”、“无(毋)”、“未”或者无定代词“莫”等构成的否定句。
▪第二,宾语必须是代词。
①古之人不余欺也!
(苏轼《石钟山记》)
②我无尔诈,尔无我虞。
(《左传¡¤宣公十五年》)
③保民而王,莫之能御也。
(《孟子¡¤梁惠王上》)》)
④俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。
(《论语卫灵公》)
o否定句中代词宾语前置的现象远没有疑问代词宾语前置严格。
例如:
①不我知者,谓我士也骄。
(《诗经¡¤魏风¡¤园有桃》)
②不知我者,谓我何求。
(《诗经¡¤王风¡¤黍离》)
■这说明,从先秦时代起,否定句中的代词宾语就已经开始从前置向后置发展了。
到了汉代,这类句子中的代词宾语大都置于动词之后,而魏晋以后,口语性较强的著作中则绝大多数都移至动词之后了。
(三)用“之”、“是”、“实”复指的宾语前置
①姜氏何厌之有?
(《左传·隐公元年》)
②岂不谷是为?
先君之好是继。
(《左传·僖公四年》)
③将虢是灭,何爱于虞。
(《左传·僖公五年》)
④鬼神非人实亲,惟德是依(同上)
⑤诗云:
¡°殷鉴不远,在夏后之世。
¡±此之谓也。
《孟子¡¤离娄上》
⑥宣子曰:
¡°乌呼!
¡®我之怀矣,自诒伊戚。
¡¯其我之谓矣!
¡±(《左传¡¤宣公二年》)
如果前置的宾语是代词,往往只用¡°之¡±复指。
如例⑤和例⑥。
¡°唯¡¡之¡¡¡±或¡°唯¡¡是¡¡¡±的格式。
①虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知。
(《庄子¡¤达生》)
②去我三十里,唯命是听。
(《左传¡¤宣公十五年》)
③鸡鸣而驾,塞井夷灶,唯余马首是瞻。
(《左传¡¤襄公十四年》)
■——“唯蜩(条)翼之知”即“只知看蝉的翅膀”。
■——“唯命是听”即“只听从(您的)命令”。
■——“唯余马首是瞻”即“只看我的马头行事”。
■在古汉语中,为了突出和强调宾语,也有时不借助任何条件,直接把宾语放在动词或介词前。
二谓语前置
为了强调和突出谓语,把谓语提到主语之前,叫作谓语前置。
谓语前置常见于感叹句和疑问句中,有时也出现于祈使句中。
(一)感叹句中的谓语前置
①贤哉,回也!
(《论语¡¤雍也》)
②亦太甚矣,先生之言也!
(《赵策三》)
(二)疑问句中的谓语前置
③谁与,哭者?
(《礼记¡¤檀弓上》)
④子邪,言伐莒者?
(《吕氏春秋¡¤难言》)
(三)祈使句的谓语前置
⑤勉哉,夫子!
(《史记¡¤周本纪》)(将士们,努力吧!
)
古代汉语的宾语前置是古代汉语的语法规则。
它是一种正常的语序,决不是什么“倒装”。
因此必须把“前置”和“倒装”两种不同性质的语言现象区分开来。
疑问句疑问词
■在古代汉语里,句子一般需有疑问词的帮助,方能发出疑问。
有时候用疑问代词,有时候用疑问语气词,有时候二者兼用。
例如:
其谁曰不然?
(左传·隐公元年)
子见夫子乎?
(论语·微子)
是谁之过与?
(论语·季氏)
■在上古汉语里,疑问句里的疑问代词宾语也必须放在动词的前面。
例如:
吾谁欺?
欺天乎?
(一)疑问代词
■指人的疑问代词:
¡°谁¡±、¡°孰¡±
■指事物的疑问代词:
¡°何¡±、“胡”、¡°奚¡±、¡°曷¡±
■指处所的疑问代词:
¡°安¡±、“恶”、“焉”
■¡°诸¡±字是¡°之乎¡±的合音。
¡°诸¡±字用于句尾的时候,可以用¡°之乎¡±去解释,但是只表示疑问和反问。
例如:
文王之囿,方七十里,有诸?
(孟子·梁惠王下)
虽有粟,吾得而食诸?
(论语·颜渊)
■¡°诸¡±也可以用在句中,是¡°之于¡±的意思。
例如:
君其问诸水滨?
(左传·僖公四年)
投诸渤海之尾。
■¡°哉¡±字的主要用途有二:
一是表示反问,一是表示感叹。
一般地说,要有疑问代词或¡°岂¡±字跟它呼应,才能表示反问。
例如:
彼且恶乎待哉?
(庄子·逍遥遊)
晋,吾宗也,岂害我哉?
(左传·僖公五年)
否定句否定词
■表示否定的句子叫否定句。
否定句必须有否定词。
■否定词可以是副词,如“不、毋、未、弗、勿、非、否”;可以是动词,如“无”;也可以是代词,如“莫”。
例句:
(参见王力教材p263)
■在上古汉语里,用“不”、“未”、“毋”、“莫”四个否定词的否定句有一个特点:
宾语如果是一个代词,一般总是放在动词的前面。
如:
居则曰:
“不吾知也。
”(论语·先进)
谏而不入,则莫之继也。
(左传·宣公二年)
思考:
为什么有“不”、“未”、“毋”、“莫”四个词构成的否定句,代词宾语前置?
而其他否定词构成的否定句则不涉及宾语前置?
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宾语前置内容结束
再见!
一、什么是被动句
叙述句根据主语同谓语之间的关系可以分成两类:
1.主动句:
主语是谓语动词所表达动作行为的发出者,即施事者。
¡°季氏将伐颛臾。
¡±
2.被动句:
主语是谓语动词所表达动作行为的接受者,即受事者。
¡°郤克伤于矢,流血及屦。
¡±
二、被动句的类型
(一)语义上表示被动的句子¡ª¡ª意念被动句
①蔓草犹不可除。
(《郑伯克段于鄢》)
②彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。
《庄子·胠箧》
③(逢丑父)伤而匿之,故不能推车而及。
(《左传·成公二年》)
④文王拘而演周易,……屈原放逐,乃赋离骚。
”(《报任安书》)
(二)被动句式
主要有以下五种形式:
1.“于”字句:
◆形式:
及物动词+于+名词。
◆语法作用:
引出动作行为的主动者。
例如:
“(楚怀王)内惑于郑袖,外欺于张仪。
”
再如:
(1)劳心者治人,劳力者治于人。
(《孟子¡¤许行》
(2)君子役物,小人役于物。
(《荀子¡¤修身》)
(3)先发制人,后发制于人。
(《汉书¡¤项羽传》)
2.“为(wéi)”字句和“为……所……”句式
◆形式:
为+名词(施事者)+及物动词
◆语法作用:
介词,引出动作行为的主动者。
(1)兔不可复得,而身为宋国笑。
(2)以至父子俱死,为天下笑,岂不痛哉!
◆介词“为”后的主动者有时可以不出现,“为”后紧接着及物动词,仍然构成被动句式。
(1)父母宗族,皆为戮没。
(2)若信者,亦已为禽矣。
“为……所……”句式
①楚遂削弱,为秦所轻。
(《战国策·秦策》)
②先即制人,后即为人所制。
(《史记·项羽本纪》)
③不者,若属皆且为所虏。
(《史记·项羽本纪》)
④昭公遂伐季氏,为所败,出奔齐。
(《汉书·五行志》)
“为……所……”式起源于战国时期,在先秦文献中出现频率很低,汉以后开始增加,东汉以后成为一种主要的被动格式,并一直沿用至今,如:
“流行歌曲为青年人所喜爱”。
3.“见”字句和“见……于……”句式
◆形式:
“见+及物动词”。
◆语法作用:
“见”助动词,帮助表示被动。
百姓之不见保,为不用恩焉。
盆成括见杀。
◆到了魏晋南北朝时期,“见”又有了副词的用法,即用在及物动词前,表示对他人所发动作行为的接受,有指代宾语的作用。
可译为“我”或“自己”。
“故今具道所以,冀君实或见恕也。
”
思考:
下列句中“见”的用法
1.请勿见笑!
2.有何见教!
见……于……句式
①吾长见笑于大方之家。
(《庄子·秋水》)
②弥子瑕见爱于卫君。
(《韩非子·说难》)
③吾尝三仕三见逐于君,鲍叔不以我为怯,知我不遭时也。
(《史记·管仲列传》)
4.被字句
◆形式:
“被+名词(施事者)+及物动词”
①公曰:
“吾被皇太后徵,未知所为。
”(《三国志·魏志高·贵乡公传》)
②祢衡被魏武谪为鼓吏。
(《世说新语·言语》)
“被”是由先秦的及物动词逐渐发展、虚化,到了汉末才演变成介词。
从此被字句成为被动句的主要形式,并一直沿用至今。
■先秦时期,“被”是一个及物动词,意为“受到、蒙受”。
①秦王复击轲,轲被八创。
(《战国策·燕策三》)
②寡人不祥,被于宗庙之祟。
■战国末期,“被”可以带动词宾语;到了汉末,“被”字后可以出现主动者,它的动词意义逐渐虚化,最终发展为介词。
用“被”字的被动句大约萌芽于战国末期。
①信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?
(《史记·屈原列传》)
②国一日被攻,遂欲事秦,不可得也。
(《战国策·齐策一》)
③公曰:
“吾被皇太后徵,未知所为。
”《三国志·魏志高·贵乡公传》)
④祢衡被魏武谪为鼓吏。
(《世说新语·言语》)
一、如何、若何、奈何
(一)如……何、若……何、奈……何
可译为“对……怎么办”、“把……怎么样”。
①以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行王屋何?
(《列子¡¤汤问》)
②国不堪贰,君将若之何?
(《左传¡¤隐公元年》)
③骓不逝兮可奈何?
虞兮虞兮奈若何?
(《史记¡¤项羽本纪》)
④若之何其以病败君之大事也?
(《左传¡¤成公二年》)
(二)如何、若何、奈何
第一,作状语,问原因,并含有强烈的反问语气,可译为¡°怎么¡±或¡°为什么¡±。
例如:
①伤未及死,如何勿重?
(《左传¡¤僖公二十二年》)
②民不畏死,奈何以死惧之?
(《老子¡¤七十四章》)
第二,作谓语,问情况或办法,可译为¡°怎么样¡±或¡°怎么办¡±。
例如:
①与不谷同好,如何?
(《左传¡¤僖公四年》)
②取吾璧,不予吾城,奈何?
(《史记¡¤廉蔺列传》)
二、何以……为
■表示反问的句式。
其中¡°何¡±(“奚”、“恶”、“安”)是状语,¡°以¡±是动词,¡°为¡±是语气词。
可译为¡°为什么用¡¡呢¡±或¡°要¡¡干什么呢¡±。
例如:
①且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?
(《论语¡¤季氏》)
②匈奴未灭,何以家为?
(《汉书¡¤霍去病传》)
③奚以之九万里而南为?
(《庄子·逍遥遊》)
句中¡°以¡±可以省略,成为¡°何¡¡为¡±的格式。
例如:
①如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?
(《史记¡¤项羽本纪》)
②天之亡我,我何渡为?
(同上)
三、何……之有
■这是一个表示反问的句式。
¡°有¡±是动词,¡°之¡±代词,复指前置宾语,¡°何¡±是疑问代词,做前置宾语的定语。
¡°何¡¡之有¡±可译为¡°有什么¡¡呢¡±。
例如:
①夫晋何厌之有?
(《左传¡¤僖公三十年》)
②宋何罪之有?
(《墨子¡¤公输》)
四、不亦……乎
■这也是一个表示反问的句式,它以否定的形式表示肯定的内容。
¡°不亦¡¡乎¡±可译为¡°不是¡¡吗¡±。
例如
①学而时习之,不亦说乎?
(《论语¡¤学而》)
②求剑若此,不亦惑乎?
(《吕氏春秋·察今》)
五、无(毋)乃……乎
■这是一个表示推度性的句式,语气较委婉。
可译为¡°恐怕¡¡吧¡±。
例如:
①师劳力竭,远主备之,无乃不可乎?
(《左传¡¤僖公三十二年》)
②既受吾赏,又责吾礼,毋乃难乎?
(《说苑·尊贤》)
六、得无(得毋)……乎(邪、欤)
■这也是一个表推度性的句式。
¡°得无¡±又写作¡°得毋¡±或¡°得微¡±等;¡°乎¡±是疑问语气词,又可用¡°邪¡±或¡°欤¡±代替。
¡°得无¡¡乎¡±可译为¡°该不会¡¡吧¡±或¡°莫非是¡¡吧¡±。
例如:
①日食饮得无衰乎?
(《战国策¡¤赵策四》)
②今民生长于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗邪?
(《晏子春秋¡¤内篇杂下》)
③堂下得微有疾臣者乎?
《韩非子·内储说下》)
七、孰与
■“孰与”是由“……与……孰……”演变来的,这是一个表示比较的固定句式。
“孰”是疑问代词,“与”为介词。
■可译为“和(跟、与)……相比,谁(哪个)……”。
①吾孰与徐公美?
(《战国策¡¤齐策一》)
②沛公曰:
¡°孰与君少长?
¡±(《史记¡¤项羽本纪》)
③陛下自察,圣武孰与高帝?
(《史记¡¤曹相国世家》)
例③比较的内容“圣武”在“孰与”之前。
“圣武孰与高帝”即“和高帝相比,谁更圣明英武”。
■¡°孰与¡±还有一种用法,用在相比较的两项之间,但比较之后往往选择后者,相当于¡°孰若¡±,可译为¡°哪如¡±或¡°哪比得上¡±。
例如:
①大天而思之,孰与物畜而制之?
(《荀子¡¤天论》)可译为“哪比得上把上天当作物那样蓄养起来而控制它”。
②为两郎僮,孰若为一郎僮?
(柳宗元《童区寄传》)可译为“哪如让我做一个人的奴仆”。
谢谢大家!
(二)“矣”字用在疑问句、感叹句、祈使句末尾
仍然表示报道新情况的陈述语气,并不随句型变化而表示疑问、感叹、祈使语气。
①危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?
《论语·季氏》
②甚矣,汝之不惠!
(《列子·汤问》)
③孟尝君不说,曰:
“诺。
先生休矣!
”《战国策·齐策四》
“焉”字
在古代文献中,焉有兼词、语气词、疑问代词三种用法。
1、兼词“焉”
“焉”兼有指示代词和语气词两种性质。
“焉”相当于介词结构“于是”、“于彼”、“于之”。
①制,岩邑也,虢叔死焉。
《左传·隐公元年》
②过而能改,善莫大焉。
(《左传·宣公二年》)
③陈相见许行而大悦,尽弃其学而学焉。
(《孟子·滕文公》)
④三人行,必有我师焉。
(《论语述而》)
2、语气词“焉”
由于“焉”字经常用在句末,所以逐渐虚化成了语气词,表示提示语气,有时也表示反诘语气。
①于是余有叹焉。
(王安石《游褒禅山记》)
②寒暑易节,如一反焉。
(《列子·汤问》)
③万钟于我何加焉!
(《孟子·告子上》)
3、疑问代词“焉”
①姜氏欲之,焉辟害?
(《左传¡¤隐公元年》)
②皮之不存,毛将焉附?
(《左传¡¤僖公十四年》)
本节结束
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