高考语文古诗词素材阅读练习一劳动类诗歌作文素材积累.docx
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高考语文古诗词素材阅读练习一劳动类诗歌作文素材积累
2021届人大附中三轮复习冲刺讲义
高考语文古诗词素材阅读练习:
劳动类诗歌
主题导语
春耕夏耘,秋收冬藏;晨起晚归,夜以继日。
劳动,是人类延续生命、创造幸福的永恒主题,美好的生活需要用双手进行劳动来创造。
阅读千年古韵,体会劳动幸福。
从这些不朽的诗篇中,我们不仅能够阅读出勤奋的诗人们对劳动的赞美,更能感悟到辛勤的劳动人民对美好生活的向往.
品读
(一)中国古代崇尚劳动的家风
南宋《耕织图》
“劳动创造了世界,劳动创造了人本身。
”
中华民族是一个勤于劳动、善于创造的民族,《孟子》中就有“后稷教民稼穑,树艺五谷;五谷熟而民人育”的记载。
中国古代优良家风中,也有许多家庭将勤勉劳作视为社稷之基和生活之本,当劳动是快乐时,生活是美好的。
古代先贤为此留下诸多至理名言,如“惟德之勤劳”“人生在勤,不索何获”“君子之处世也,甘恶衣粗食,甘艰苦劳动,斯可以无失矣”“勤劳乃逸乐之基也”等。
辛勤劳动成为中华民族的传统美德,世代相传,历久弥新,同时也成为历代家训中的一项重要内容。
一代代新人在崇尚劳动的家庭教育中,养成劳动习惯,培育劳动精神,端正劳动观念,熟悉劳动技能,绘就了积极向上的人生底色。
壹
劳动是创造物质文明的动力,也是促进精神文明的源泉。
世界有如一件辛勤劳动得来的艺术品,人世间的一切幸福都需要依靠辛勤劳动来创造。
古今中外,任何科学家、艺术家、音乐家、文学家的精神成果,也都是经过长期辛勤劳动才取得的。
明代著名戏剧家汤显祖一生坦荡真挚,亲近劳动大众,凭借源于劳动创造的语言和文字,创作出中国古代戏剧经典之作《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》《还魂记》,世称“临川四梦”。
汤显祖曾在浙江遂昌任知县五年,除虎患、制豪强、重教化、课农桑,勤政恤民,口碑载道。
每年春耕时节,他与农民一起劳作,并兴奋地在《班春》诗中写道:
“家家官里给春鞭,要尔鞭牛学种田。
盛与花枝各留赏,迎头喜胜在新年。
”
汤显祖不仅注重“班春劝农”,鼓励百姓投入农业生产,而且把教子务农、耕读传家看成是修身齐家的重要内容。
明万历二十八年(1600年)七月,汤显祖的长子士蘧在南京去世,他派二儿子大耆赴南京料理丧事,并入太学。
可是,大耆去后半年多不见归来,汤显祖便作诗寄怀《望耆儿》:
雨过杏花寒食节,
秣陵春色也依然。
闲游不是儿家业,
大好归来学种田。
诗中教导儿子,年轻人不可闲游、虚度时光,应该及早返回故乡“学种田”,重视农桑,参加劳动,这样才是正道,才能有助于自己的成长。
汤显祖两首诗中的“学种田”,把劳动视为人生的“治生之本”“治生之道”,提倡通过劳动和创造播种希望,收获果实,磨炼意志,感受快乐,体现了一位睿智长者对劳动价值的认可与崇尚,对立德成人的重视与践行。
“春夏耕耘,秋冬收藏;昏晨力作,夜以继日。
”古代先贤认为,辛勤劳动是一件值得自豪的事情,有了劳动成果的滋润,任何事物都会因此而变得伟大,而劳动者也会变成最幸福的人。
清代名臣林则徐一生严于律己,清正廉明,在家庭教育中循循善诱,悉心传承劳动崇高、务农光荣的理念,教导儿孙将勤劳作为自己的生活习惯和存在方式。
他曾专门给儿子聪彝写信,勉励他学习稼穑,信中表示:
我固然不指望你成名,但希望你成为一个守规矩的厚道老實的子弟,你若能舍得弃文学农,父亲很是高兴。
林则徐又告诉儿子:
我在江苏时,就嘱咐你母亲在苏州北郊的空地上建了一处房舍,并收购了一点周围适合种粮的田地,自己耕种,就是为你和拱儿学种田预先准备的,你现在已经是秀才了,若能就此抛弃诗文,住到苏州北郊的房舍中,跟随工友学习耕作,清晨就起床,劳作终日而不知疲倦,这就是农家好子弟。
一封家书,几多父爱,林则徐重视农业、尊重农民,对劳动的价值观娓娓道来。
“爱子,教之以义方”,其望子成“农”的用心何其良苦。
贰
辛勤劳动是中华民族引以为傲的优秀品格,美德在劳动中产生。
从某种意义上来说,一切乐境,都可由劳动得来;一切苦境,都可由劳动解脱。
劳动是生活的第一需要,“天下未有不劳而成者也”。
南宋诗人陆游生逢艰难时世,但从未改变报效国家、体恤百姓的忠诚,后被梁启超称为“亘古男儿一放翁”。
陆游在忧国忧民之时,不忘以德治家,经常告诫儿孙说:
“但愿你们长大成人之后,于国有用,于家尽责,于义无暇,于德不亏。
”
他在家训中根据自己的生活经历和经验,给儿孙提出了上、中、下三种人生道路:
“吾家本农也,复能为农,策之上也。
杜门穷经,不应举,不求仕,策之中也。
安于小官,不慕荣达,策之下也。
舍此三者,则无策也。
”
把以农为本、勤力劳作作为儿孙安身立命的上等选择。
陆游一生创作诗歌9300余首,其中教育儿孙的诗歌就有140余首,他那以农为乐、勤力稼穑的淳朴思想,默默跃然于字里行间,尽显一片齐家深情:
“闻义贵能徙,见贤思与齐。
食尝甘脱粟,起不待鸡鸣。
萧索园官菜,酸寒太学齑。
时时语儿子,未用厌锄犁”
“吾家世守农桑业,一挂朝衣即力耕”
“舍东已种百本桑,舍西仍筑百步塘。
早茶采尽晚茶出,小麦方秀大麦黄……
“畜豚种菜养父兄,此风乃可传百世”
“更祝吾儿思早退,雨蓑烟笠事春耕”
“但使乡闾称善士,布衣未必愧公卿”
…
陆游以诗歌的形式传递崇尚劳动的家风,有如春雨润物,成为古代家教中的一段佳话。
古有名言说得好:
“心可逸,形不可不劳;道可乐,身不可不忧。
”在人生的道路上,志向犹如幼苗,经过热爱劳动的双手培育,在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。
不热爱劳动,不进行自我教育,志向这棵幼苗也会连根枯死。
明代学者史桂芳持家勤俭,著有《惺堂文集》传世,他任歙县知县时,廉直爱民,颇有政声。
史桂芳重视家庭教育,曾在家训中用东晋陶侃运砖习劳的故事,启迪儿孙树立正确的劳动观点,持守积极的劳动态度,用劳动之手创造幸福生活,其中说道:
“勤劳就会产生善心,养德、养身都从这里开始;安逸则会产生邪恶的念头,丧德、丧身也都由此而起。
因此,我教导你们的,不外乎一个劳字。
”史桂芳把教育儿孙热爱劳动看作培养优良品德、保持身心健康的重要途径,晓之以理,动之以情,真可谓“父母之爱子,则为之计深远”。
劳动是财富的源泉,也是幸福的源泉。
人世间的美好梦想,只有通过辛勤劳动才能实现;生命里的一切辉煌,只有通过辛勤劳动才能铸就。
中国古代家风中的劳动教育,植根于中华优秀传统文化,承载着以劳动立德树人的理念。
家庭是人生的第一所学校,家长作为孩子的第一任老师,如何在孩子的心灵中播下崇尚劳动的种子,引导他们懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理,从而“以劳树德、以劳增智、以劳强体、以劳育美”,成为有益于国家和人民的有用之才,是一个值得高度重视的课题。
传承中华优秀传统文化,重温先贤崇尚劳动的家风家训,不是能够让我们从中获得许多宝贵的借鉴与教益吗?
(二)作劳动之诗,得劳动之爱
各位同学:
大家好!
今天我演讲的题目是“作劳动之诗,得劳动之爱”。
古人云:
“民生在勤,勤则不匮。
”勤劳是充实生活的不二良方,也是体现个人价值的默认法则。
在小农经济盛行的古代,农耕文明可谓治国之根。
正因农耕时代的绵长,才有了中华儿女对劳动更为深刻、更为诚挚的理解。
农民们世世代代守护着田园,在无数次的朝代变迁中,不变的唯那芳草碧连天、蔬果满田园带给农民们的踏实感、幸福感。
温饱,这小小的心愿让他们成了朴实憨厚、知足常乐的代名词。
陶渊明的“种豆南山下,草盛豆苗稀”是“失败”的耕作,却迎来了“采菊东篱下,悠然见南山”的超然乐趣;白居易的“田家少闲月,五月人倍忙”是疲惫的忙碌,却换来了“夜来南风起,小麦覆陇黄”的充实心安。
“夙兴夜寐,洒扫庭内”,扫万千尘埃,也得万千心安。
那时的劳动,是生活的必需,也充满了美好的诗意。
然而,随着高速发展的新时代到来,伴随着高科技产品的冲击,许多人不理解、不尊重勞动,或者更准确地说是轻视所谓的“低效劳动”。
这样的想法、做法在吸引大批“感同身受者”的同时,也迎来了一批“驳斥批判者”。
的确,时代的车轮滚滚向前,碾过那些低效而看似无用的瞬间。
我们以学业繁忙作为拒绝劳动的挡箭牌,借以推托一切消耗体力的“低效劳动”。
我们会解几何题,却解不出拖地的正确姿势;会背几千个英语单词,却说不出煮饭的正确步骤……在远离劳动的生活里,我们其实也疏离了对自然万物的深切感知,疏离了生活的乐趣和况味。
“凌晨四点,海棠花未眠”,川端康成赠我们一幅诗与远方的画作。
凌晨四点,清洁工躬身扫尽一地落叶,赐我们干净的、现实可感的“宣纸”。
这二者都是诗意的,都是可让我们肃然起敬的。
劳动是财富的源泉,推动了社会的发展;劳动更是一种诗意,是生命的另一番风景。
同学们,当你拿起扫帚,扫去台阶上的片片落叶,你是否也能感受到一种劳动的诗意之美?
名师点评
劳动不只是现实的,也是诗意的。
新颖的角度、独到的见解、深刻的体会让文章脱颖而出。
大量的引用、典型的材料让文章内容充实富有说服力。
文章语言流畅,视野开阔,构思缜密,纵横捭阖,很有“大家”气度。
演练
一、阅读下面这首诗,然后回答问题。
癸卯岁始春怀古田舍二首(其二)
[东晋]陶渊明
先师有遗训,忧道不忧贫。
瞻望邈难逮,转欲志长勤。
秉耒欢时务,解颜劝农人。
平畴交远风,良苗亦怀新。
虽未量岁功,既事多所欣。
耕种有时息,行者无问津[注]。
日入相与归,壶浆劳近邻。
长吟掩柴门,聊为陇亩民。
【注】
问津:
孔子让子路向两位隐士长沮、桀溺问路的典故。
1.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )
A.诗人尽管尊崇孔子,但他意识到“忧道不忧贫”难以践行,因此立志躬耕,这体现了他对孔子人生选择的否定。
B.诗人亲自参与田间劳作,不仅快乐地拿起农具耕种,还面带笑容地鼓励农人们积极从事劳动。
C.平旷的田野上,从远处吹来的微风轻轻拂过禾苗。
长势良好的禾苗,焕发出勃勃生机。
D.这首诗融说理、叙事、写景、抒情于一体,意境清淡悠远,语言平白如话,富有表现力。
答案 A
解析
“体现了他对孔子人生选择的否定”错。
不是否定孔子的人生选择,而是更喜欢这种“耕种有时息,行者无问津”的农耕生活。
陶渊明想成为长沮、桀溺那样的隐士,他的内心有挣扎、焦虑,他本想有所作为,但现实世界让他望而却步。
2.“长吟掩柴门,聊为陇亩民”表达了诗人哪些情感?
答:
________________________________
答案
表达了诗人躬耕田园、避世隐逸的宁静淡泊之情以及济世与归隐相矛盾的复杂情感。
二、阅读下面这首诗,然后回答问题。
张谷田舍
[唐]储光羲
县官①清且俭,深谷有人家。
一径入寒竹,小桥穿野花。
碓②喧舂涧满,梯倚绿桑斜。
自说年来稔③,前村酒可赊。
【注】
①县官:
陪诗人巡视的县令。
②碓(duì):
用来舂米谷的器具。
③稔(rěn):
庄稼成熟。
3.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )
A.首联点出了田舍坐落的位置,引出了下文对清新而自然的农村田园风光的描绘。
B.颔联中的“入”和“穿”两个动词运用精当,描绘了一幅清幽、美丽的春天图景。
C.尾联的“自说”是诗人说,写今年的收成将会不错,描写了农民十分富足的生活。
D.本诗描写了田舍的美丽风光与农民们的劳动生活,表达了诗人由衷的赞美之情。
答案 C
解析
“自说”为农人说,“酒可赊”说明生活并非十分富足。
4.本诗颈联是如何描写农人劳动场景的?
答:
_________________________________
答案
①通过“喧”“倚”等动词,从听觉与视觉两个方面展现了农人舂米与采桑的场景,对仗工整,形象生动。
②一幅喜悦动人、热火朝天的劳动场面尽在眼前,这是对未来丰收的期许。
③暗含了农人安居乐业的幸福生活,与清正勤俭的县官创造的社会环境密不可分。
三、阅读下面这首诗,然后回答问题。
水西亭书事①
[宋]曾巩
一番雨熟林间杏,四面风开水上花。
岸尽龙鳞盘翠筱②,溪深鳌背露晴沙。
陇头刈麦催行馌③,桑下缲丝④急转车。
总是白头官长事,莫嫌粗俗向人夸。
【注】
①本诗写于诗人任齐州(今山东济南)知州期间,西亭为诗人任职时所建。
②翠筱:
翠竹。
③馌:
给在田间劳动的人送饭。
④缲丝:
煮茧抽丝。
5.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )
A.首句写“一番雨”催熟“林间杏”,既点出了节令,又寄托了诗人的情感,读来饶有意趣。
B.次句写水上花开,用语虽简,却既能突出水西亭的优美环境,又暗含诗人的欣喜之情。
C.“溪深鳌背露晴沙”一句表现的意境,与杜甫《登高》中的“渚清沙白鸟飞回”类似。
D.诗歌前两联写美景,后两联写农事,叙写内容的变换有利于表现诗人丰富的形象特征。
答案 C
解析
C项说法有误。
诗歌前四句为一层,主要描绘水西亭周围优美的景色。
首联写雨过杏熟,风来荷开,既交代了节令,为下面写农忙景象做了铺垫;又寓情于景,含蓄地表露出诗人欣喜自得的心情,为结尾的“向人夸”张本。
颔联紧承首联,放开视野,描绘水西亭周围的优美景色——河岸、苍松、翠竹、溪水、小洲、晴沙,这些景物渲染出乡村秀美宁静的氛围,进一步强化了诗人面对自己所辖安宁乡村的欣喜自得之情。
因此,第四句“溪深鳌背露晴沙”所表现的意境,应当是秀美宁静的,与“渚清沙白鸟飞回”一句所表现的冷清萧瑟的意境是不同的。
6.这首诗与白居易的《观刈麦》都写到了刈麦场景,但所写的内容和所引发的情感却有所不同,请简要分析。
答:
______________________________
答案
①曾诗只写了麦收季节农家的忙碌,表达了诗人对丰收的喜悦和作为地方官忠于职守、督劝农桑的自豪;
②白诗还写了麦收时农人的辛劳和困苦,表达了诗人对农民的深切同情和对自己不事农桑却生活无忧的愧疚。
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