古建筑考察报告范文.docx
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古建筑考察报告范文
浙江工业大学建筑工程学院
“拓调研之风,构新农风貌”
——古建筑保护的调研
调研时间:
2010.07.07---2009.07.10
调研人员:
杨敏范凯伦刘思阳
完稿时间:
2010.09.05
目录
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序···············································(3)?
龙游溪口地方民居建筑的存在与发展
一.龙游溪口古民居建筑的发展背景···················(4)1.建筑概念··································(4)
2.建筑的发展形成····························(4)
3.地区古民居的发展背景······················(4)
4.我们的相关认知····························(6)
二.龙游溪口古民居建筑的存在现状····················(7)
1.古民居的主要特点··························(7)
2.民居的结构形式····························(9)
3.民居的材料形式····························(11)
4.民居的艺术形式····························(14)
5.古建筑现状分析····························(17)
三.古民居建筑保护形式的探讨和对比··············(18)
1.民居建筑的保护形式·······················(18)
2.地方保护典型案例·························(22)
四.龙游溪口古民居建筑的存在现状及保护的建议··(25)?
结束语············································(29)?
附录一···········································(30)?
附录二···········································(33)
龙游古建筑的生存现状与保护
杨敏范凯伦刘思阳(浙江工业大学建工学院310014)
浙江工业大学“励志风”赴衢州暑期社会实践队
序
2010年7月7日至7月10日期间,我们作为浙江工业大学建筑工程学院暑假社会实践队的成员,一行11人前往龙游地区,对当地古建筑做了相关调研。
走访的对象主要是溪口镇及其附近村落。
此次调研的主要目的是通过走访龙游溪口地方的相关部门和村镇乡社,了解当地古建的一些存在现状和保护措施,将它与其他地方古建筑的保护形式作出了相应比较,以此来探讨这些古建筑的生存与保护。
通过发现问题、分析问题、提出建议,我们希望探索出一条龙游溪口古建筑保护的合理道路,能引起当地相关部门和广大村名的重视,改进改善现有状况,使古建筑宝贵的文化遗产传承下来,政府能完善古建筑保护的手段,使古民居建筑为带动当地经济和了解当地传统文化做出贡献!
一龙游溪口古民居建筑的发展背景
在针对龙游溪口地区的古建筑(主要以民居为主)作出相应的剖
析之前,首先有必要对于民居的形成有简单的认识,并且对于龙游地区民居的形成、发展背景有一定了解。
1民居建筑的概念
“民居”一词,最早来自《周礼》,是相对于皇居而言的,统指皇帝以外庶民百姓的住宅,其中包括达官贵人们的府第院宅。
20世纪40年代,中国建筑史学家刘敦桢首次把民居建筑作为一种类型提出来。
文中所研究的民居建筑是指我国传统居民住宅形式,是最原始、传统的建筑类型,既满足人们的物质生活和精神生活的需要,又具有一定的营造手法,同时能够遵循美的规律,传达建筑文化的艺术性。
2民居建筑的发展形成
我国古代众多建筑类型种,住宅建筑可以说是伴随着人类出现而产生的最早的建筑类型。
据考证,原始社会主要有两大类建筑类别,分别为巢居和穴居,而他们都属于住宅建筑,也就是说原始社会的两大建筑类型都属于住宅建筑类型。
原始社会之后,自奴隶社会开始,有了阶级,建筑也就逐渐产生了不同的新的类型,住宅建筑便逐渐被冠以“民居”之名,成为我国古建筑中有别于其它建筑类型的固定建筑类型之一。
民居在我国古代各种建筑类型中是最为简陋的一种,且材料简单、体量较小、搭建随意不讲究,在宫殿、陵墓、庙宇等类型的建筑中有很多应用。
3龙游溪口地区古民居的发展背景
地理:
龙游溪口镇位于龙游县城以南23公里,历史悠久,自然环境得天独厚,是龙游南部山区经济、文化中心。
这里民风淳朴、山清水秀,空气质量为全年ⅰ级。
溪口镇交通便捷,区域优势明显,是浙西地区及闽、皖、赣等邻近诸省市通行浙东南地区的咽喉之处。
是个有几百年历史的商埠,浙西南山区的竹木材及制品经溪口集散。
历史:
龙游历史悠久,春秋时期建有姑篾古国,至今已有2200多年的建县历史,是浙江省历史上最早建县的13个县之一。
源远流长的历史,留下了丰厚的文化积淀,境内有国家、省、市三级文物保护单位100多处。
人文:
龙游英才辈出,素有儒风甲于一郡之誉,由于交通上的便利和经济上的发展,其历史上多出官宦商贾。
龙游民间很早就有比较浓厚的经商意识,龙游商帮曾是明清时期全国十大商帮之一,是唯一以县域命名的商帮,有遍地龙游之美誉。
也正是因为他们巨大的财富,才营造出龙游地区独特的古建筑群落。
习俗:
摘要:
中国早期古建筑主要集中在山西省,该省大量的遗构很大程度上反映了我国古建筑的发展历程,笔者从芮城到大同,经月余考察了山西三十余古建筑(群),在此基础上写就此报告。
以学界前辈的研究成果为思路,以所考察过的建筑为实例,阐述中国从唐代到元代的古建筑发展历程,侧重分析历代建筑史略、建筑技术、时代特征,并以所考察过的建筑作例证加以分析。
关键词:
山西古建筑;建筑史略;建筑技术;时代特征
引言
中国古建筑在漫长的发展中逐步形成了以木构架房屋为主,采用在平面上拓展的院落式布局的独特建筑体系,区别于世界上的其他建筑体系,其间经历了萌芽(新石器时代)、初步成型(夏商周)、基本定型(秦汉魏晋南北朝)、成熟兴盛(隋唐五代宋辽金)、持续发展后逐渐衰落(元明清)的过程。
1[①]其中唐代到元代中国古建筑技术上出现了许多突破性的发展,为建筑技术史上一个较为重要的时期。
1.唐
1.1发展史略
隋(581-618)立国之初和秦朝一样用民力过急,导致迅速覆亡,其建筑形态在短短四十余年内不可能产生大变化,故可归入唐论。
唐(618-907)是继汉以后中国建筑发展的又一个高峰。
国家的统一,经济的发展,促使南北文化交融,北方吸收南方较先进的建筑技术,为历史上第一次南方建筑技术北传。
1[②]初唐时的含元殿仍用部分承重墙,次年的麟德殿只两山用墙,表现出发展的趋势,到武则天建明堂已经是全木结构。
自高宗,武后(650-705)之后,唐木构基本定型,厅堂殿堂两种构架形成,斗拱与柱头枋结合形成铺作层,以材为祖的设计方法也已经基本定型。
以后的盛唐、中唐、晚唐主要是踵事增华,更加完善、精密。
1[③]
国内留存至今的唐木构只有四座,全部在山西,其中平顺天台庵和芮城五龙庙均有不同程度改建,只有五台佛光寺和南禅寺较好地保持了唐貌,故研究价值较大。
而四座唐构中又只有南禅寺为中唐建筑,其余均为晚唐。
初唐和盛唐建筑无存,只能靠其他间接材料作研究。
1.2建筑技术
唐代建筑技术的最突出成就是铺作层的形成和基于此的殿堂式构架的成型。
斗拱在前代很大程度上只是挑檐构件,到了唐代终于发展成为成熟的纵架横架的有机结合点,成为梁架不可或缺的一部分。
横架中的梁与斗拱发生关系,梁头甚至成为斗拱的华栱或者耍头,而顺身拱同时与柱头枋、罗汉枋、阑额一齐组成纵架,横纵架通过斗拱十字相交咬合在一起。
层层叠上的枋栱也组成了一个围合的木框,成为真正意义上的铺作层,利于连接柱网,使之聚合,意义类似于现代的圈梁。
殿堂式建筑的三个水平层结构正是基于铺作层的形成,柱网、铺作层、屋架依次水平叠加形成整体的构架(图1)。
同时在此基础出现了各种平面分槽形式。
1.3实例分析
1.3.1佛光寺东大殿
唐大中11年,公元857年,山西五台,七开间单檐庑殿
图1唐佛光寺构架分层示意图
佛光寺东大殿虽不是年代最古的建筑,但因其规模之大,保存之完好,非常直接地体现了晚唐中型殿堂的形制而被称为“亚洲佛光”。
佛光寺毁于会昌灭发,但灭法后不久便原址重建。
虽处五台之外,但却为当时名刹,远在千里之外的敦煌唐代壁画亦对其有所反映。
但随着时势变迁,寺院渐渐冷落,于深山中几无人问津,与台内众多佛院香火旺盛形成鲜明对比。
但正因其香火稀少无人问津,无力大规模修缮,才保得住唐代原构,五台诸寺,已都是明清遗物,相比之下价值不可同日而言。
图2佛光寺东大殿构架示意图
图3佛光寺东大殿柱头、补间铺作
东大殿为殿堂式建筑,平面为宋称的金厢斗底槽,柱网整齐,柱子有明显的侧脚和生起,径高比1:
8.8,柱头抹圆,只用阑额不用普柏枋,同南禅寺大殿。
斗拱宏大,材30×20.5cm,稍大于一等材,出跳1.98m,出檐3.36m,1[④]柱头七铺作双杪双下昂第一挑偷心,下昂头用批竹形式,为唐辽特征,昂尾压在草乳栿下,已经异于早期长昂若斜梁的形态。
补间减铺不减跳,五铺作不用栌斗。
此补间做法为唐、五代、辽初期的普遍做法。
(图3)整组铺作层高约柱高的一半,略同南禅寺的比例。
内部分明草栿,明栿后尾出檐变成二跳华栱,支承下昂挑重,此法也略同南禅寺。
草架八椽,四椽栿前后对二椽乳栿,平梁上只用叉手承脊榑,同南禅寺。
铺作层和明栿组成的井干式木框十分明显,横纵交结在一起的木框牢牢地稳定住横纵两架,为上下柱网和屋架层的重要过度层。
(图2)举折1:
4.771[⑤],小于南禅寺,但也是实例中第二缓之举折了。
屋面用椽一层,阴阳铺叠,滴水用重唇瓪瓦,屋脊板瓦垒叠,为元之前的通用形式,异于明清筒脊。
脊尾用鸱尾高3.07m,正脊中间火珠、走兽疑为后物。
小木作方面,用板门、直棱窗,棱条断面正方形,异于南禅寺的三角形。
平闇内槽升高,异于宋法式所见,方格较密,为唐宋特点。
照片1佛光寺东大殿
2.五代、辽
2.1发展史略
五代时期(906-960)中国再度分裂,战事频繁,建筑基本继承唐代。
北方五代建筑以平遥镇国寺万佛殿为代表,其建筑留有浓厚的唐风。
而南方十国时期(891-979)建筑自成体系,
上世纪五十年代发现的宁波保国寺大殿(1013)和福州华林寺大殿(964),还有肇庆梅庵大雄宝殿(996),虽然都是北宋初期建筑,但是其成熟的建筑手法不会是短时期能形成的,所以他们应该可以代表南方五代十国乃至晚唐时期的建筑样式。
辽(947-1125)与北宋对峙南北,该辖区为唐安史故地,军事区域,唐中后发展较慢,在文化包括建筑上保存中唐以前传统较多,且辽为后进部落,故辽建筑保留更多的唐代传统。
从释迦塔和独乐寺的立面设计模数可以证明。
到辽末期,建筑上才出现一些受北宋影响的迹象1[⑥],例证是已经毁去的易县开元寺观音殿。
2.2建筑技术
五代建筑基本沿袭唐制,但五代建筑留存也极少,时关于建筑文献记载也匮乏,能从建筑实例中看到的五代建筑的变化最明显之处是平梁上除了叉手外还使用了侏儒柱。
图4应县木塔结构层的斜撑
辽代留存下来的建筑一般都较为宏大,如奉国寺、释迦塔、善化寺、华严寺等,这可能与契丹民族性格有关1[⑦]。
辽代建筑风格接近唐,但更显粗矿,异于同时期北宋趋向精巧的特征。
随着建筑技术和对使用空间要求的提高,辽出现减柱做法,最早的例子是奉国寺。
值得注意的是,在构架的发展上也出现一些进步,即混合式构架的出现:
内外柱不等高但都有斗拱或多层木枋,组成高低不一的两层铺作,这较唐代等高的铺作层更有利于构架稳定,例如善化寺大雄宝殿。
当然这种构架的出现可能是学习北宋的结果。
详细分析见北宋部分。
另外,此时也出现了一种具有空间结构性质的木构体系。
典型代表为应县木塔、独乐寺观音阁。
其中应用了大量斜撑,使木架在弦向和径向都得到了加强。
稳定性超越了一般的传统木构。
(图4)
2.3实例分析
2.3.1镇国寺万佛殿
五代后汉天会七年,公元963年,山西平遥,三开间单檐歇山
图5镇国寺万佛殿横剖面、柱头铺作
(下图为笔者现场手绘)
万佛殿平面呈正方形,室内不设柱子,均如同南禅寺。
檐柱侧脚,生起5cm,经高比1:
7.5,比唐代现存所有建筑都肥硕,使得屋身异常细小,柴泽俊推测为后代锯断再用的结果1[⑧]。
无普柏枋,转角阑额不出头;斗拱用材22×16cm,四等材,七铺作双杪栓下昂,单拱偷心造,补间铺作悉如唐构减铺不减跳,但用栌斗,下疑有直斗。
斗拱高与柱高之比为0.54:
1,超过唐代的1:
2,亦可能是锯柱再用地结果,非原形制。
内部梁架特别之处是用两道大小不一的六椽栿,使梁架显得异常密集,另外便是平梁上除了叉手还用有侏儒柱。
屋架举折1:
3.45,为笔者按照已有测绘图量度所得,甚陡,比辽建筑还大,是为异常之处。
篇三:
古建筑调查报告
古建筑调查报告
题目:
洛阳古建筑调查报告指导老师:
黄杰专业:
装饰艺术设计
学号:
z12115334姓名:
李英飞
目录
内容摘要
一、调查的基本情况…………………………………………………………………………………..2
(一)、调查的时间……………………………………………………………………………………..3
(二)、调查的地点、方式………………………………………………………......…………….3
(三)、调查的目的………………………………………………………………………………………3
(四)、调查的内容………………………………………………………………………………………3
(五)调查的过程………………………………………………………………………………………..4
二、调查中发现的问题…………………………………………………………………………………5
三、解决问题的建议…………………………………………………………………………………….5
四、结语…………………………………………………………………………………………………........6
内容摘要
河南洛阳白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处,创建于东汉永平十一年(68年)
,为中国第一古刹,世界著名伽蓝,是佛教传入中国后兴建的第一座
寺院,有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。
现存的遗址古迹为元、明、清时所留。
寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等,弥足珍贵。
1961年,白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。
另外,安徽、青海、江西以及山西等地,也有“白马寺”。
在十三朝古都洛阳市东郊一片郁郁葱葱的长林古木之中,有一座被称为“中国第一古刹”的白马寺。
这座一白马寺
白马寺千九百多年前建造在邙山、洛水之间的寺院,以它那巍峨的殿阁和高峭的宝塔,吸引着一批又一批的游人。
洛阳白马寺[2]为中国第一古刹,世界著名伽蓝,乃佛教传入我国后官办的第一座寺院,被中外佛教界誉为“释源”、“祖庭”。
白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年)。
史载:
东汉永平七年,汉明帝刘庄因夜梦金人,遣使西域拜求佛法。
公元六十七年,汉使及印度二高僧迦叶摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵洛,汉明帝躬亲迎奉。
公元六十八年,汉明帝敕令在洛阳雍门外建僧院,为铭记白马驮经之功,故名该僧院为白马寺。
白马寺座北面南,总面积二百余亩,其主体建筑有:
天王殿、大佛殿、大雄殿[2]、接引殿、毗卢阁五层殿堂及中国第一释迦舍利塔。
白马寺是一处保存完整、古色古香的古建筑群。
1961年被国务院公布为第一批重点文物保护单位。
1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
2001年1月,被国家旅游局评为首批4a景区。
白马寺是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院。
它的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。
相传汉明帝刘庄夜寝南宫,梦金神头放白光,飞绕殿庭。
次日得知梦为佛,遂遣使臣蔡愔、秦景等前往西域拜求佛法。
蔡、秦等人在月氏(今阿富汗一带)遇上了在该地游化宣教的天竺(古印度)高僧迦什摩腾、竺法兰。
蔡、秦等于是邀请佛僧到中国宣讲佛法,并用白马驮载佛经、佛像,跋山涉水,于永平十年来到京城洛阳。
汉明帝敕令仿天竺式样修建寺院。
为铭记白马驮经之功,遂将寺院取名“白马寺”。
从白马寺始,我国僧院便泛称为寺,白马寺也因此被认为是我国佛教的发源地。
历代高僧甚至外国名僧亦来此览经求法,所以白马寺又被尊为“祖庭”和“释源”。
白马寺建寺
以来,其间几度兴废、几度重修,尤以武则天时代兴建规模最大。
白马寺为长方院落,坐北朝南,寺内主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁、齐云塔等。
游览白马寺,不但可以瞻仰那些宏伟、庄严的殿阁和生动传神的佛像,而且可以领略几处包含有生动历史故事的景物
(一)调查时间
2013年4月5日—2013年5月1日
(二)调查的地点、方式
洛阳白马寺
首先在网上浏览一下相关信息,然后以社会实践的方式进行实地考察
(三)调查的目的
①了解更多的古建筑文化,包括增强对古建筑的保护意识
②做到学以致用,提高我们的文化素养
(四)调查的内容
1961年国务院将白马寺定为第一批全国重点文物保护单位,1977年
又成立了白马寺文物保管所。
现在,白马寺为国家级文物保护单位和4a级旅游景点。
白马寺有中国佛寺“祖庭”之称,始建于东汉永平十一年(公元68年),因汉明帝“感梦求法”,遣使迎请天竺僧人回洛阳后而创建。
历代屡有修葺增缮,唐代前期达到最盛,武则天曾派亲信薛怀义任住持,安史之乱后即有残损,明嘉靖三十年(1551)重修后,始成今日之规模布局。
篇四:
古建筑参观调研报告
镇江金山寺古建筑调研
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前段时间总是在纠结调研对象的问题,因为听说了可能之后的调研就是要去镇江,怕写的重复了,也担心写的过于单调。
镇江,在我看来算不上一个旅游发达的城市,但如果你去让一个镇江人向你推荐一处旅游之地时,得到的答案不外乎“三山一渡”。
三山,即焦山、北固山、金山,一渡,即西津渡。
如同每一个旅游景点一样,“三山一渡”的背后都有着属于自己的一个故事,而这其中,也是我印象中最有名的可能也就是北固山和金山了。
唐朝诗人王湾的一首《次北固山下》让人们从此记住了北固山,而关于金山,我想你一定听过白素贞和许仙的故事吧。
就调研课题而言,因为是关于古建筑方面的,所以最后还是决定了写金山寺。
金山位于镇江市的西北部,临江而立,山不高不足百米,金山寺始建于东晋,寺庙建筑把金山山体包裹住,从远处看,只见寺院,不见山,因此,也就有了“金山寺裹山”之说,寺依山而建,慈寿塔高耸山巅,蔚为壮观。
远处茂密的大树将低矮的建筑遮挡,树枝间隙中,隐约可见寺庙建筑的轮廓影像。
近处,碧绿的湖面让人心情舒畅,倒影出树和建筑的景色,仿佛融为一体。
湖边很有情调的休息小亭吸引了了大量人群来此湖边漫步,自是一种愉快的享受
。
在金山寺门口,抬头仰望“江天禅寺”匾额,据说为清代康熙皇帝随太后来金山祈祷时亲笔题写的,抬头望去,方感自身的渺小。
门的正前方是一个刻有江天禅寺的铜质香鼎,可能是一种香火旺盛的象征吧。
江天寺即金山寺,自古就是一座中我闻名的禅宗古刹,始建于东晋年代,距今已有一千五百多年,初名泽心寺,南朝、唐朝初称为金山寺。
寺宇规模宏大,全盛时有和尚三千多人,僧侣数以万计。
清代金山寺与普陀寺、文殊寺、大明寺并列为中国四大名庙。
金山寺由于当时皇帝的信仰不同,曾两度由寺改观。
一般寺庙的山门都是朝南开的,而金
山寺的山门面朝正西,据史料分析,当时的建筑师建筑朝西山门是有用意的。
因古代金山屹立在扬子江心,游人透过朝西山门放眼望去,便见浩渺大江奔腾而下,正合“大江东去,群山西来”之诗意。
这正可谓建筑师的独具匠心所在吧。
由山门入天王殿,中供弥勒佛,人称笑佛。
两旁塑的四大金刚,形象高大逼真,意在看守山门。
四大金刚俗称四大天王,故称天王殿。
左侧是东方持国天王,南方增长天王;右侧是北方广目天王,西方多闻天王。
弥勒佛旁有联:
大肚能容,了却
人间多少事;满腔欢喜,笑开天下古今愁。
在天王殿牌坊前有巨型石狮一对。
个人觉得在金山寺的建筑群中,大雄宝殿是其中最优秀的建筑。
走过山门天王殿,迎面而来的是宽阔的大院,接着便可以看见这座庄严肃穆的宝殿,站在大雄宝殿下,一种肃然起敬之感油然而生。
因为是寺庙建筑,大雄宝殿以金黄和朱红两色为主,建筑有严谨强烈的尺度感,开间大小遵循一定的规律,外表面雕刻着精细的图案花纹,大殿外墙镶六扇檀香木雕圆窗,每一扇画面都是与佛教相关的历史人物和故事,有三扇讲的是与金山寺有关的三则故事。
门窗划分细致有序,大有金碧辉煌之势,非常符合古代建筑庄严严谨的建筑风格。
殿门之上,红板金字的大雄宝殿的牌匾格外吸引有人的眼球,“大雄宝殿”四字为赵朴初题写,高悬殿额,大雄宝殿歇山重檐,雕梁画栋,黄墙红柱,金色琉璃屋面,白石柱础栏杆,气势雄伟庄严。
大殿为正方形,殿前更为开阔。
大殿设计兼有北方宫廷雄浑富丽气势与南方园林精美雅致的风格。
殿内正噗释迦牟尼佛,阿弥陀佛和药师佛分立两侧,两旁六十八罗汉,金山寺海岛图也在其中,特别引人。
大殿上方四周圈棚列罗汉像。
四处逛去,最终在金山寺东侧的湖中小岛上,又看到了据说曾经作为皇家的藏书楼——文宗阁。
尽管现在的文宗阁感受不到扑面而来的书香,更看不见读书人孜孜不倦的身影,但文宗阁的秀气与清高的气势,还是让人眼前为之一亮。
查阅资料得知金山文宗阁始建于乾隆四十四年,毁于咸丰三年,经嘉庆、道光两朝。
文宗阁建于四面环水的金山,仿照宁波天一阁模式,据考证,它的遗址应在江天禅寺东南,原妙高台南麓,即现在的慈舟纪念馆一带。
当时的金山四面江水环绕,文宗阁坐北朝南。
庭院有门楼三间与阁相对,两侧有廊楼各十间,将阁联成四合院形式。
阁前银涛雪浪,气势磅礴,阁后山崖陡峭,峰巅浩伏。
阁内瑶版玉韬,千箱万帙,藏书甚富,是镇江历史上第一座图书馆。
当年弘历帝应督造该工程的盐运史呈请赐名“文宗阁”,并亲笔御书“文宗阁”和“江山永秀”的匾额,悬挂阁中。
金山文宗阁与北京故宫的文渊阁、圆明园的文原阁、沈阳故宫的文溯阁、承德行宫的文津阁、扬州大观堂的文汇阁、杭州圣因寺的文澜阁,被世称为七阁,其中镇江金山寺的文宗阁首罹兵燹,阁书俱焚。
文宗阁被毁后,复建文宗阁的呼声很高,多少镇江人为恢复文宗阁进行了不懈的努力。
这次规划重建的文宗阁位于原金山风景区办公室处,为江南庭院式仿古建筑,主要包括门厅、御座房、休闲亭、长廊和主体建筑文宗阁。
大门主入口朝南,整个建筑群落由南向北依次递进增高,二层重檐。
左右穿插以廊亭,富于变化,具有典型的江南古典园林特色。
兴建的文宗阁,据说沿袭了当年的一草一木,给人的感觉兴奋而苍凉。
多了一分秀气与清高,仿佛远离城市的喧哗,安安静静,是一个难得的逍遥之地,旅游之地。
金山寺南面正中便是观音阁,也有人称之为士阁,阁中供奉了观音像,故取名为观音阁。
与周边的妙高台慈寿塔等建筑交相呼应,形成犄角之势。
观音阁和其他建筑一样,同样以黄色墙面和灰色瓦檐相搭配,室外平台结尾大理石材质制成,站在高处远眺,依稀可见城市的影子,而近处环顾四周,整个金山寺的建筑景色一览无余,错落有致的
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