语言表达之情景再现.docx
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语言表达之情景再现
教案
课程名称:
语言表达技巧之情景再现
授课教师
陈居业
所在单位
潍坊博艺传媒学校
课程类型
专业主干课程
授课时间
2011-11-22
授课对象
2012届播音班
授课课时
大课4课时,小课12课时
教学目的
及要求
通过本章的学习,使学生全面把我情景再现的内涵,善于以稿件内容为依据,展开想象和联想,加强感受力,提高表现力。
把握情景再现的展开过程,加强学生依据稿件内容激发形象感受,调动情感的能力,使思想感情处于积极地运动状态,激发播讲愿望。
教学重点与难点
情景再现的展开过程。
教学内容提要
备注
情景再现是播音员主持人以语言内容为依据展开再造想象,使其中的人物,事件,情节,场面,景物,情绪等在自已的脑海里不断浮现,形成连续的活动的画面,并不断引发相应的态度,感情的过程。
★情景再现的内涵
(1)情景再现属于一种联想,想象活动,是对播音员主持人再造想象特点的概括。
(2)播音员主持人的联想与想象必须以语言内容为依据,以符合稿件的需要为前提,必须遵循稿件规定的目的、性质、范围、任务,不能信马由缰,任意驰骋,是预定想像。
(3)依据语言内容想象出的画面应该是连续的,活动的,有内在联系的,而不是孤立的、静止的。
(4)播音员主持人进行联想,想象的目的应该是引发相应的态度,感情.这里需要强调的是,情景再现一定要产生于具体感受中,要以情为主.播音员主持人通过对语言内容的具体感受,要引发相应的态度,感情,进而激发强烈的播讲愿望,而不能只满足于”画面”清晰,只重视景而忽视情.情景再现的定义中,有三个关键点:
感受、想象、表达。
感受是基础,想象是桥梁,表达是实现.。
换句话说,我们要掌握情景再现这一有声语言的表达技巧,需要获得三种力:
感受力、想象力、表达力。
积极丰富的感受和精确具体的想象。
★想象的特点
想象是在头脑中改造记忆中的表象而创造新形象的过程,也是过去经验中已形成的那些暂时联系进行新的结合的过程。
想象有两种,创造想象不依据现成的描述而独立创造出新的形象;再创造想象是根据词的表述和条件的描绘(图样、图解、说明书等),在头脑中形成这一事物的形象。
文学家的作品,是创造想象的产物。
人们通过语言获得的作品中的形象,只能是再造想象的产物。
播音中的想象是怎样的情况呢?
我们认为情景再现是播音员再造想象特点的恰当概括。
(1)精确 稿件的确定性要求播音员必须以符合稿件的需要为前提,以稿件提供的材料为原型。
稿件已规定了想象的目的、想象的性质、想象的范围、想象的任务。
(2)具体注重形象感受的同时还不可忽略逻辑感受。
从稿件的结构上便表明了逻辑关系,起承转合,上下衔接。
不仅越具体越丰富,而且越具体越有利于一环扣一环,形成逻辑链条。
★情景再现值得注意的问题
(1)情景再现要以播讲目的为中心,受播讲目的的引导和制约,而非“情景再现”而“情景再现”。
(2)善于调动各方面的积累,对情景加以丰富和补充,加深创作主体的体验。
需要说明的是不是每一个情景都必须详细补充,也不是同一情景中的每一个地方都要花同样的力气去想象,要抓重点、难点、关键要获得感情触发点。
(3)把握情景再现准备与播出时的区别。
第一准备时有较充足的时间去展开想象,再现情景;播出时语句要连续不断,一句紧接一句没有时间去细致展开和浮想联翩。
否则容易造成情景分离,说到下句时内心还停留在上句。
第二准备时创作主体脑海中的画面可以较清晰,形象较鲜明;而播出时景已模糊情愈加凸显。
在这个阶段,我们不必再细致地展开想象,只需让情景稍加显露,重要的是快速唤起我们准备时的具体感受和触动心灵的那一点.也就是说播出时凝炼。
●想象的作用
播音员的想象不同于一般的被动想象,这种想象是有着很强的目的性和自觉性的,属于有意想象,是按一定的任务和目的去展开想象的。
所以播音员的想象,既要以语言内容为依据,又要用播音员自己的丰富生活积累来补充。
通过播音员的想象把语言文字描述变成了形象的连续活动的画面,同时通过播音员自身引起与语言内容相应的情感,并且把这种情感表达出来,使别人也体验到这种情感。
播音员的再造想象有着自己的特点。
★情景再现的过程
第一步:
理清头绪,这一步主要是从情景再现的角度对语言内容进行梳理,它与备稿当中的划分层次有一致的地方,也有不同之处。
这里更注重从画面的角度来理清内容的头绪。
包括:
把握结构,明确先后顺序,把握画面的主次详略及特点。
第二步:
设身处地,设身处地就是通过相象,将自己置身于稿件所描述的情景中,缩短我们与稿件所述情景的时空距离和人物的心理距离等,使我们迅速地投入到稿件所规定的情景中,获得现场感,感到”我就在”。
第三步:
触景生情,触景生情是情景再现的核心问题.这里强调的是内心积极的反应,摒弃的是”视而不见”,”充耳不闻”式的无动于衷。
在触景生情这一步我们还要掌握两点要求:
一是反应积极,一触即发;二是以情为主,情景交融。
第四步:
现身说法,当内心情感积累到一定程度时,就想把我“亲眼所见,亲耳所闻,亲身所历,亲身所感”的情景再现给受众,并使受众产生某种情景的再现,从中受到感染。
这也正是创作主体始而有意,继而实现的责任。
以上四步并非界限公明,而是联系紧密,常常你中有我,我中有你。
总之,是要让自己的思想感情运动起来。
●情景再现必须明确的问题:
第一:
情景再现一定要以稿件为依据,是在分析理解稿件的基础上进行的。
第二:
情景再现一定要产生与具体的感受中,感受是把文字稿件变成自己要说的话的关键环节。
感受是由理解到表达的桥梁。
【实稿训练】
1、美国亨利•戴维•梭罗《瓦尔登湖》片段
一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。
它是大地的眼睛;望着它的人可以测出他自己的天性的深浅。
湖所产生的湖边的树木是睫毛一样的镶边,而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的浓密突出的眉毛。
在这样的一天里,九月或十月,瓦尔登是森林的一面十全十美的明镜,它四面用石子镶边,我看它们是珍贵而稀世的。
再没有什么像这一个躺卧在大地表面的湖沼这样美,这样纯洁,同时又这样大。
秋水长天。
它不需要一个篱笆。
民族来了,去了,都不能玷污它。
这一面明镜,石子敲不碎它,它的水银永远擦不掉,它的外表的装饰,大自然经常地在那里弥补;没有风暴,没有尘垢,能使它常新的表面黯淡无光;——这一面镜子,如果有任何不洁落在它面上,马上就沉淀,太阳的雾意的刷子常在拂拭它,——这是光的拭尘布,——呵气在上,也留不下形迹,成了云它就从水面飘浮到高高的空中,却又立刻把它反映在它的胸怀中了。
训练提示:
注意远景和近景的语气变化,叙事与描摹、抒情与议论的基调把握。
2、朱自清《荷塘月色》片段
月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上。
薄薄的青雾浮起在荷塘里。
叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又象笼着轻纱的梦。
虽然是满月,天上却有一层淡淡的云,所以不能朗照;但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少,小睡也是别有风味的。
月光是隔了树照过来的,高处丛生的灌木,落下参差的斑驳的黑影;弯弯的杨柳的稀疏的倩影,象是画在荷叶上。
塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律,如梵婀玲上奏着的名曲。
训练提示:
利用视觉、听觉还原文字的情景,充分运用声音的虚实变化,轻重,色彩恰当的再现这番情景。
3、韩春旭《二十世纪末的一个黎明》片段
你身体所有部位给予我的都是惊喜。
你的手指透明得像粉红色的虾壳瓣,小脚跟我的一个手指一样长,你的小头发黑亮亮的,眼底清澈得像蔚蓝的海洋……你吮吸着,当你吃不饱的时候,你不顾一切的将啼哭扩大到震耳欲聋的程度,两只紧握的小拳头,在空中愤怒的打来打去;吃饱了,你含着最纯粹的笑,安然的睡去。
训练提示:
充分感受由文字描写带来的感官刺激,调动对可爱的婴儿的视觉,触觉,嗅觉的感觉的回忆,体验感同身受,继而上升为态度和评价,贴近播讲目的。
4、法国莫泊桑《一生》片段
什么也不能教她暖过来;她的脚冷的发木,从小腿到臀部都发着抖,使她不停地翻来覆去安不下心,神经焦躁了极点。
不久,牙齿格格作响;两手发抖;胸口紧压得难受;心砰砰的跳得很慢,有时简直像停止了跳动;嗓子仿佛就要喘不上气来。
难以抵挡的寒冷一直透入她的骨髓,同时她精神上也产生了一种极度的恐怖,她从来没有这样的感觉,从来没有这样的受到过生命的威胁,简直就只剩下最后一口气了。
训练提示:
调动记忆中对寒冷的感觉印象,注意呼吸和肌肉的压抑与紧张的感觉唤起,气息低沉。
5、周国平《妞妞一个父亲的札记》片段
做父母的都知道,世上没有比孩子更让人牵挂的了。
现在我又成了一个没有孩子的人,又好像回到了无牵无挂的岁月。
对于死者,我们不复牵挂,只是怀念。
然而,我怎么能把你想象成一个死者,我对你的怀念多么像一种割不断的牵挂。
那天夜晚,是我亲手抱着你的小尸体,给它裹上殓尸布,放迸了医院太平间的冰柜里。
在踏上归途的瞬间,我突然惊恐地想到,你被孤单单地遗弃在永恒的黑暗中了。
你那么弱小无助,从未离开过爸爸妈妈,我们竟让你一个人出远门,你那双还没有学会走阳间的路的小脚丫,竟要独自去走那条阴森的冥路了。
这些天,妈妈连日不眠,流着泪对我说:
“妞妞不知怎样了,我们去看看她,好吗?
”
我明白了,世上没有什么东西能割断父母对孩子的牵挂,连死亡也不能。
这牵挂的线团系在你的远逝的小躯体上,穿透生死的壁垒,达于另一个世界。
我们明知你不复存在,仍然惦记你犹如惦记一个失踪的游子。
训练提示:
阅读本书,充分理解作者写作此书的用心。
利用相似的失去亲朋爱友的经历感受其丧女之痛,以充沛的感情再现这段父爱的深沉与凄美。
6、余华小说《活着》韩文版自序
我不知道应该怎样来解释这一部作品,这样的任务交给作者去完成是十分困难的,但是我愿意试一试,我希望韩国的读者能够容忍我的冒险。
这总作品的题目叫《活着》,作为一个词语,"活着"在我们中国的语言里充满了力量,它的力量不是来自于喊叫,也不是不自于进攻,而是忍受,去忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
作为一部作品,《活着》讲述了一个人和他的命运的友情,这是最为感人的的友情,因为他们互相感激,同时也互相仇恨;他们谁也无法抛弃对方,同时谁也没有理由抱怨对方。
他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上,死去时又一起化作雨水和泥土。
与此同时,《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难,就像中国一句成语:
千均一发。
让一根头发去承受三万斤的重压,它没有断。
我相信,《活着》还讲述了眼泪的广阔和丰富;讲述了绝望的不存在;讲述了人是为了活着本身而活着,而不是为了活着之外的任何事物而活着。
当然,《活着》也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的。
我知道,《活着》所讲述的远不止这些。
文学就是这样,它讲述了作家意识到的事物,同时也讲述了作家所没有意识到的事物,读者就是这时候站出来发言的。
余华
北京:
1996年10月17日
训练提示:
阅读小说全文,注意第一人称的表达方式,发自内心的语气。
陈述自己的的观点、感受。
语气自然含蓄。
参考资料
课后小结
于形象感受而言,学生往往视觉、听觉感受较敏感些,其他感受平日注意得不多;于逻辑感受而言,学生往往眼里看得到,口里表现是注意不到,表现力自然也弱一些。
因此首先强调各种感受的训练。
训练中要强调情景“交融”的重要,要触动丰富的“景”而生出不断变化丰富的“情”。
【语言表达技巧之情景再现训练材料—感受训练】
情景再现一定要产生与具体感受中,感受是把文学稿件变成自己要说的话的关键环节。
是感受,把稿件文字化为播音员内心的实有事物,促使播音员的内心主动接受、消化稿件文字的多层次刺激。
感受是由理解到表达的桥梁。
漠视感受,往往情景再现过程有景无情,往往使播读无动于衷,饱满的感情无从谈起。
播讲缺乏生命力。
一、形象感受
感知觉的种类很多,有视觉、听觉、嗅觉、触觉、时间感觉、空间方位感觉、运动感觉、平衡感觉、内脏感觉等。
客观事物、稿件文字作用于播音员的感官,首先引起各种直觉的运动,形成一些列的感知,这种感知觉的初步的内心体验,我们将其成为形象感受。
●视觉感受训练
进入天山,戈壁滩上的炎暑就远远地被撇在后边,迎面送来的雪山寒气,立刻会使你感到像秋天似的凉爽。
蓝天衬着高矗的巨大的雪峰,在太阳下,几块白云在雪峰间投下云影,就像白缎上绣上了几朵银灰的暗花。
那融化的雪水,从峭壁断崖上飞泻下来,像千百条闪耀的银链。
这飞泻下来的雪水,在山脚汇成冲激的溪流,浪花往上抛,形成千万朵盛开的白莲。
可是每到水势缓慢的洄水涡,却有鱼儿在跳跃。
当这个时候,饮马溪边,你坐在马鞍上,就可以俯视那阳光透射到的清澈的水底,在五彩斑斓的水石间,鱼群闪闪的磷光映着雪水清流,给寂静的天山添上了无限的生机。
——碧野《天山景物记》
这次我看到了草原。
那里的天比别处的天更可爱,空气是那么清鲜,天空是那么明朗,使我总想高歌一曲,表示我的愉快。
在天底下,一碧千里,而并不茫茫。
四面都有小丘,平地是绿的,小丘也是绿的,羊群一会儿上了小丘,一会儿又下来,走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。
那些小丘的线条是那么柔美,就像只用绿色渲染,不用墨线勾勒的中国画那样,到处翠色欲流,轻轻流入云际。
这种境界,既使人惊叹,又叫人舒服;既愿久立四望,又想坐下低吟一首奇丽的小诗。
在这境界里,连骏马和大牛都有时候静立不动,好像回味着草原的无限乐趣。
——老舍《草原》
沙威的人脸上有一个塌鼻子、两个深鼻孔,两大片络腮胡子一直生到鼻孔边,初次看见那两片森林和那两个深窟的人都会感到不愉快。
沙威不常笑,但笑时的形状是狰狞可怕的,两片薄嘴唇张开,不但露出他的牙,还露出他的牙床肉,在他鼻子四周也会起一种象猛兽的嘴一样的扁圆粗野的皱纹。
郑重时的沙威是猎犬,笑时的沙威是老虎。
此外他的头盖骨小,牙床大,头发遮着前额,垂到眉边,两眼间有一条固定的中央皱痕,好象一颗怒星,目光深沉,嘴唇紧合,令人生畏,总之,一副凶恶的凌人气概。
——雨果《悲惨世界》
●听觉感受训练
一道耀眼的光环,照亮古老的日晷。
体育场中央,随着一声声强劲有力的击打,2008尊中国古代打击乐器缶发出动人心魄的声音,缶上白色灯光依次闪亮,组合出倒计时数字。
在雷鸣般的击缶声中,全场观众随着数字的变换一起大声呼喊:
10、9、8、7、6、5、4、3、2、1……在一片欢呼声中,迎来了开幕式正式开始的时刻:
20时整。
——《百年圆梦今夜终成真》
20年前的雨听起来与现在的有所不同,雨点落在更早以前出产的青瓦上,室内的人便听见一种清脆的铃铛般的敲击声。
毫不矫饰的说,青瓦上的雨声确实像音乐,只是隐身的乐手天生性情乖张喜怒无常,突然地失去了耐心,雨声像鞭炮一样当空炸响,你怀疑如此狂暴的雨是否怀着满腔恶意,然后忽然它又倦怠了撒手不干了,于是我们只能听凭郁积在屋檐上的雨水以其惯性滴落在窗门外,小心翼翼的,怀着一种负疚的感觉。
这时候沉寂的街道开始苏醒,穿雨衣或打雨伞的人踩着雨的尾巴,走在回家的路上。
有个什么声音在那里欢呼起来,雨停啦!
回家啦!
——苏童《雨与瓦》
你听那唱腔何千回百转;初起时,如一朵清亮的流云当空,随着流水的快板幻化,忽而凝结成庙堂洪洪烈烈的金钟大镛,忽而散漫为荒野窸窸灭,随化作如恋如诉的回云与流风,不知是谁家少女清夜玉笛暗飞声,若有若无间风情万种,是不可言传的窣窣的竹枝荷叶,风过处传来巫峡悲切的猿啼传来京畿呢喃的燕语,听得你忽喜忽愁,情难自己──花好月圆时如饮醇醪,到得天昏地暗呵,便有隐隐的雷声穿云裂石而来,夜空里缠绕着似怨似慕的游丝,忽高忽低盘旋穿插,大雨如注中愈唱愈尖,愈尖愈险,一声响雷过去,你以为就要撒手悬崖,粉身碎骨了,他却又嗓音一转,烟火一蜜语,冉冉散入太虚去……一霎时四声八韵都歇,万籁俱寂中,天风自天风,海涛自海涛,多少曼妙的感情在虚空里翱翔……
——方杞《坤伶》
●嗅觉和味觉感受
女儿又回忆着另一件事情:
“夏天妈妈喜欢用茶叶水来洗草席,所以当我躺在草席上睡觉时,就闻到茶叶的香味,很香呢!
”就这样,我们聊了很多从前的小事情,女儿总是记得那些很小的感觉,却都是很幸福的味道。
——小野《幸福的味道》
大约也因那蒙蒙的雨,园里没了秾郁的香气。
涓涓的东风只吹来一缕缕饿了似的花香;夹带着些潮湿的草丛的气息和泥土的滋味。
园外田亩和沼泽里,又时时送过些新插的秧,少壮的麦,和成荫的柳树的清新的蒸气。
这些虽非甜美,却能强烈地刺激我的鼻观,使我有愉快的倦怠之感。
——朱自清《歌声》
幼时家住城南庄,那里的肉丸是出了名的。
一个月里总有那么几天,我在外婆蹒跚小脚的引领下,走到街边那些冒着热气的油布篷子里,坐在小方桌前的长条板凳上,眼巴巴地看着外婆从怀里掏出她的小手巾包,一层一层打开来,直到露出几张毛票,然后抽出一张,递给掌柜的,再抽出一张,走到相邻的烧饼摊上去。
刚出炉的油酥烧饼用草纸托着,被外婆放在小方桌上,然后,热腾腾的肉丸子也端上了桌,酱红色的鲜汤里飘着白色的葱花和翠绿的香菜,圆的肉丸子半浮在里面,浓厚的油香味儿熏得人直咽口水。
这时,外婆就把烧饼掰成块儿,浸泡在丸子汤里。
这应该是最为经典的吃法,面香和肉香混合在一起,滚烫的丸子汤经这一泡,温度略有降底,在烫与不烫之间,味道也便更加可口。
当然,外婆是舍不得吃上那怕是一小口的,只是一边看着我吃,一边和卖肉丸的掌柜聊几句闲天。
而这样的小吃,于童年的我不仅仅是打牙祭,也竟是次次都值得期待的盛宴了。
——平明《故乡的盛宴》
●触觉感受练习
一个月“禁闭”,我似有脱胎换骨的感觉,那个总在埋头赶路、急匆匆的我不见了。
每天清早下楼去散步,扶着楼梯冰凉的铁杆一步一步往下挪,脚步踩不稳,摇摇晃晃的,如同刚会走路的孩子。
而最像孩子的,是眼光的变化,一些在过去很少会引起我注意的东西,一一地进入我的视线:
首先是楼外靠围墙的那排冬青,由于低矮,以前根本不在我眼里,但在出院第二天,我试着下楼,刚迈出门,迎面所见的就是那排齐腰的冬青已笼着一层参差不齐的鲜润的新叶,争先恐后地往上冒,油嫩油嫩的,嫩得像婴儿的心,嫩得让人不忍走开。
我停在树丛前,像碰摸炫目的肥皂泡一样小心地捏了捏那逼眼的嫩叶,我的指尖如过电似的被那饱含新生的“嫩”触动了,有一股热热的、流动的东西从手指一直通到心底,我感觉,那是一种生命的东西。
——陆星儿《小鸟你好》
我常这样问自己,在森林里走了一个多小时,却没有发现什么值得注意的东西,这怎么可能呢?
我这个有目不能视的人,仅仅靠触觉都能发现许许多多有趣的东西。
我感到一片娇嫩的叶子的匀称,我爱抚地用手摸着银色白桦树光滑的外皮,或是松树粗糙的表皮。
春天,我满怀希望地在树的枝条上寻找着芽苞,寻找着大自然冬眠后的第一个标志。
我感到鲜花那可爱的、天鹅绒般柔软光滑的花瓣并发现了它那奇特地卷曲。
大自然就这样向我展现千奇百怪的事物。
偶尔,如果幸运的话,我把手轻轻地放在一棵小树上,就能感到小鸟放声歌唱时的欢蹦乱跳。
我喜欢让清凉的泉水从张开的指间流过。
对于我来说,芬芳的松叶地毯或轻软的草地要比最豪华的波斯地毯更受欢迎;四季的变换,就像一幕幕令人激动的、无休无止的戏剧,它们的行动通过我的指间流过。
——海伦•凯勒《假如给我三天光明》
●时间、空间感受训练
我的园子,是我童年时代居住的外公的家。
园子很大,足有一亩多地,对着一弯清清的池塘。
五间正屋,两间北屋。
冬来,会加一层稻草编缝的门,阻隔了风寒,再用许多矮小带刺的干枯小槐树做篱笆墙,围成一个小园子。
园子门只用木棍松松插着,是真正意义上的“柴门”了。
园子里栽着许多棵枣树,两棵梨树;一眼深井,两畦韭菜;一架葡萄,几行的萝卜或白菜,还有外公劳作时候的铁锨、锄头、小铲子、斗笠等。
——苏美玲《温暖的园子》
他们按照所给的地址去找,却是一条繁华的小街。
屋子是一间连着一间,看似很亲密;小孩一群一群地在耍玩,这让他们同时想起小时候,单纯而美好的小时候。
他们找到了那位老太太的家,是一栋很古老的青砖砌成的瓦房。
里面光线很阴暗,却相当凉爽。
但没有人的屋子总是安静地有些怕人。
左天客轻轻的推了一下半敞开的木门,慢慢地进去了。
门的右边是大厅,陈旧而简陋的家具静静的躺在那,像是早就在那等候着他们。
左边有一房间,他们朝房门走去,看到一个小女孩乖乖的坐在床边,手里拿着些针线正在做着些什么似的。
看见他们来了就马上紧张地收起来,小女孩的对面一老太太坐在竹椅上也正做着针线。
——芗天《活死人》
是谁创造了历史?
又是谁在历史中创造了伟大的文明?
公元1403年1月23日,中国农历癸未年的元月一日。
这一天,生活在这块土地上的人们,依然延续着自古以来的传统,度过他们一年中最重要的节日--农历元旦。
这一年,人们收到的类似今天的贺年卡上,不再有建文的年号了。
建文帝4年的统治,在一场史称靖难之变的战争后,成为了往事。
公元1403年的大年初一,大明朝第三个皇帝朱棣,正式启用永乐作为自己的年号。
这一年为永乐元年。
年号的更替,随之带来的将是这个王朝的更多变化。
永乐元年,明朝的首都在今天中国南京。
这座六朝古都自东汉时代起就被认为有王者之气。
明太祖朱元璋将都城定在这里,并集中国两千年宫殿建筑之精华,建造了皇家宫殿。
今天这座宫殿仅留下了这些遗址,但仍不失当年的气魄。
而此时的北京城在大明的版图上,还是朝廷的一个布政司,叫做北平。
这里人烟稀少。
朱棣11岁时被封为燕王,他和他的旧部们熟悉这里,对这个地方充满着感情。
——《故宫》
●运动平衡感受
我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。
走到那边月台,须穿过铁道,须跳下去又爬上去。
父亲是一个胖子,走过去自然要费事些。
我本来要去的,他不肯,只好让他去。
我看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍,蹒跚地走到铁道边,慢慢探身下去,尚不大难。
可是他穿过铁道,要爬上那边月台,就不容易了。
他用两手攀着上面,两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子,这时我看见他的背影,我的泪很快地流下来了。
我赶紧拭干了泪。
怕他看见,也怕别人看见。
我再向外看时,他已抱了朱红的桔子往回走了。
过铁道时,他先将桔子散放在地上,自己慢慢爬下,再抱起桔子走。
到这边时,我赶紧去搀他。
他和我走到车上,将桔子一股脑儿放在我的皮大衣上。
于是扑扑衣上的泥土,心里很轻松似的。
过一会儿说:
“我走了,到那边来信!
”我望着他走出去。
他走了几步,回过头看见我,说:
“进去吧,里边没人。
”等他的背影混入来来往往的人里,再找不着了,我便进来坐下,我的眼泪又来了。
——朱自清《背影》
两位老人如醉如痴地欣赏着这无比美景,突然,她感到身边有一个东西往下坠落,她下意识地伸手一拽,拽住的正是她失足的丈夫。
她拽住他的衣领,拼命往上提拉,但无论怎么努力,都无济于事。
他悬在山崖上也不敢随意动弹,否则两人都会同时摔落谷底,粉身碎骨。
她拽着他实在有些支撑不住。
她的手麻木了,胳膊又肿又胀,仿佛随时都会和身子断裂。
她意识到瘦弱的胳膊根本拉不住他太沉的身体,她只能用牙齿死死咬住他的衣领,坚持到最后一刻。
她企望有人突然出现使他绝处逢生!
——梦瑶《用牙咬住生命》
●内脏感受练习
年轻的父亲是粗暴的,他的拳头在母亲的身上留下无数大大小小深深浅浅的青紫,也在我的心上刻下无数条深深的伤痕。
因为父亲的粗暴,母亲喝过农药,想一死了之,为了救母亲,让母亲张嘴呕吐,洗胃,医生橇掉了母亲紧紧咬着不肯松口的两颗门牙。
因为父亲的粗暴,母亲抑郁过度精神失常在精神病院住了三年,为了让母亲能进精神病院治疗,我用母亲平日里给我和弟弟裁剪花衣服的剪刀狠狠划开左腕,紫红的鲜血顺着衣袖裤管淌了一地,那一刻,年幼的我,仰着一张小小的苍白的脸,满眼的恨意,直直地瞪着父亲。
父亲,固执的父亲终于低首,送母亲去了医院治疗。
而今,腕间伤痕尤在。
小时候,父亲打母亲,我都会跪在地上求父亲,膝盖上至今有隐退的淤痕。
这些自小的恨在心底一天一天地累积,累积成倔强和叛逆的经年沉默。
和父亲,似冤家,如仇人。
哪怕母亲从精神病院出来忏悔后对母亲照顾得无微不至,我对父亲,还是不看不理,视若空气。
——冷晰子《如果来生,还能让我们做父女》
觉新默默地坐在方桌旁边。
他觉得他的心里只有悲哀,这房间里只
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