普通高等学校招生全国统一考试江西卷语文.docx
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普通高等学校招生全国统一考试江西卷语文
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2009年普通高等學校招生全國統一考試(江西卷)
語文試題卷
第I卷(選擇題共36分)
本卷共12小題,每小題3分,共36分。
在每小題給出的四個選項中,只有一項是符合題目要求。
一、(15分,每小題分)
1.下列詞語中加點的字,讀音全都正確的一組是
A.奇葩(pā)刎(wěn)頸之交睥睨(nì)猝(cù)不及防
B.瞻(zhān)仰趑(zī)趄不前蒞(lì)臨夙(sù)興夜寐
C.凍餒(něi)暴殄(tiǎn)天物禪(chán)讓惴(zhuì)惴不安
D.秈(xiān)稻殘羹冷炙(zhì)祓(bá)除殞(yǔn)身不恤
2.依次填入下列各句橫線處的詞語,最恰當的一組
①每年三月,全國人大代表和政協委員都聚集北京,共商_______。
②連學好母語都需要花大力氣,下苦功夫,_______學習外語呢?
③這種偷樑換柱的行為對國人的誠信造成了負面影響,國人也因此覺得_______受損。
A.國是況且榮譽B.國事何況名譽
C.國是何況名譽D.國事況且榮譽
3.下列名句中加點的成語使用恰當的一句是
A.有人把那些只讀書而不假思索的人稱為“書櫥”,也有人稱這種人為“書蟲”、“書迷”、“書呆子”。
B.這位先生關於近代歐洲文化的大作,幾乎每一頁都會有文字讓我感到莫名的激動,以至情不自禁地拍案叫絕。
C.歹徒在向人勒索巨額錢款時猝死於作案現場,他一生惡貫滿盈,真是死得其所。
D.他的講演深入淺出、居高臨下地闡述了青年的前途與國家現代化事業之間的關係,反響十分熱烈。
4.下列各句中,沒有語病的一句是
A.語文課堂其實就是微縮的社會言語交際場,學生在這裏學習將來步入廣闊社會所需要的言語交際本領與素養。
B.王夫人喪子後好不容易再次得子,無論從母性本能還是從自身權益出發,王夫人對寶玉都彌足珍貴。
C.幾天前,他剛接待過包括省委書記在內的一批省市領導來到縣裏,專門調研返鄉農民工問題。
D.現代科學技術發展日新月異,研究領域不斷拓展;科學無禁區,不過並非沒有科學倫理的規範。
5.依次填入下麵一段文字橫線處的語句,銜接最恰當的一組是
在儒家傳統中,孔孟總是形影相隨,____________________________
①既有《論語》,則有《孟子》。
②孔曰“成仁”,孟曰“取義”,他們的宗旨也始終相配合。
③今人馮友蘭,也把孔子比做蘇格拉底,把孟子比做柏拉圖,
④既有大成至聖,則有亞聖。
⑤《史記》說:
“孟子序詩書,述仲尼之意。
”
A.④②①③⑤B.①②④⑤③
C.①④②③⑤D.④①②⑤③
二、(9分,每小題3分)
閱讀下麵的文字,完成6—8題。
藝術是意造空中樓閣來慰情遣興。
詩人在做詩時的心理活動到底像什麼樣,我們最好拿一個藝術作品做實例。
比如王昌齡的《長信怨》:
“奉帚平明金殿開,暫將團扇共徘徊。
玉顏不及寒鴉色,猶帶昭陽日影來。
”
王昌齡不曾留下記載,告訴我們他做詩時的心理歷程。
但是我們用心理學的幫助來從文字上分析,也可以想像大概。
他做這首詩時必定使用了想像。
想像就是在心裏喚起意象。
想像有再現的,有創造的。
一般的想像大半是再現的。
藝術作品不能不用再現的想像。
比如這首詩裏“奉帚”、“金殿”、“玉顏”、“寒鴉”、“日影”、“團扇”、“徘徊”等等,在獨立是都只是再現的想像,詩做出來總須旁人能讀懂,“懂得”這是能夠喚起以往的經驗來印證,用以往的經驗來印證新經驗大半憑藉再現的想像。
但是只有再現的想像絕不能創造藝術。
藝術既是創造的,就要用創造的想像。
創造的想像也並非無中生有,它仍用已有意象,不過把它們加以新配合。
王昌齡的《長信怨》精彩全在後兩句,則後兩句就是用創造的想像做成的。
個個人都見過“寒鴉”和“日影”,卻從來沒有人想到詩的主人班婕妤的“怨”可以見於帶昭陽日影的寒鴉。
但是這話一經王昌齡所出,我們就覺得它實在是至情至理。
從這個實例看,創造的定義就是:
平常的舊材料之不平常的新綜合。
王昌齡的題目是《長信怨》,“怨”字是一個抽象的字,他的詩卻畫出一個如在目前的具體情境不言怨而怨自見。
藝術不同於哲學,它最忌諱抽象。
從理智方面看,創造的想像可以分析為兩種心理作用:
一是分想作用,一是聯想作用。
“分想作用”就是把一個意象和與它相關的許多意象分開而單提出它來,這個分想作用是選擇的基礎。
有分想作用而後有選擇,只是選擇有時就一經是創造。
不過創造大半是舊意象的新綜合,綜合大半借“聯想作用”。
聯想是知覺和想像的基礎。
藝術不能離開知覺和想像,就不能離開聯想。
我們曾經把聯想分為“接近”和“類似”兩類。
比如這首詩裏所用的“團扇”這個意象,在班婕妤自己第一次用它時,是起於類似聯想,因為她見到自己色衰失寵類似秋天的棄扇;在王昌齡用它時則起於接近聯想,因為他讀過班婕妤的《怨歌行》,提起班婕妤就因經驗接近而想到團扇的典故。
不過他自然也可以想到她和團扇的類似。
因為類似聯想的結果,物固然可以變成人,人也可以變成物,物變成人通常叫做“擬人”。
《長信怨》的“寒鴉”是實例,鴉是否能寒,我們不能直接感覺到,我們覺得它寒,便是設身處地地想。
不但如此,寒鴉在這裏是班婕妤所羡慕而妒忌的受恩承寵,它也許是隱喻趙飛燕。
人變成物通常叫做“擬物”,班婕妤自比“團扇”,就是托物的實例。
“托物”者大半不願直言心事,故婉轉以隱喻出之。
(選自朱光潛《談美》,有刪改)
6.下列對文中“想像”的理解,正確是一項是
A.想像就是在心裏喚起意象,也就是用以往的經驗來印證新經驗,從而創造出藝術作品。
B.創造的想像是用已有的意象重新配合來創造藝術,再現的想像則是通過再現以往的意象來獨立創造藝術。
C.只有再現的想像絕不能創造藝術,這是因為它並非平常的舊材料之不平常的新綜合。
D.創造的想像心理作用分為分想與聯想,有分想作用而後與選擇,選擇就是創造,詩有時只要有分想作用就可以作成。
7.下列從創造的想像角度對王昌齡《長信怨》一詩的理解和分析,不正確的是
A.詩中“奉帚”、“金殿”、“玉顏”、“寒鴉”、“日影”、“團扇”、“徘徊”等,在獨立時都不是創造的想像,可見《長信怨》的創作不一定用創造的想像。
B.“怨”是一個抽象的字,而王昌齡的“玉顏不及寒鴉色,猶帶昭陽日影來”卻運用創造的想像,畫出一個如在目前的“怨”的情境,從而完成了一次藝術創造。
C.詩中“團扇”這一意象的使用,在班婕妤筆下起於類似聯想,而王昌齡詩中則起於接近聯想,所以同一意象不同的作者使用時可以有不同的類型。
D.班婕妤沒有將君恩的中斷與失寵之悲直接表露,而以“團扇”自比,托物以言其志,這也是一種創造的想像。
8.根據本文資訊,下列古詩詞中不屬於“擬人”的一項是
A.隨風潛入夜,潤物細無聲
B.廢池喬木,猶厭言兵
C.雙兔傍地走,安能辨我是雄雌
D.黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度愁攀援
三、(12分,每小題3分)
閱讀下麵的文言文,完成9—12題。
賣酒者傳
魏禧
萬安縣有賣酒者,以善釀致富。
平生不欺人,或遣童婢結,必問:
“汝能飲酒否?
”或傾跌破瓶缶,輒家取瓶,更注酒,使持以歸。
由是遠近稱長者。
裏中有數聚飲平事①不得決者,相對咨嗟。
賣酒者問曰:
“諸君何為數聚飲相咨嗟也?
”聚飲者曰:
“吾儕保甲貸乙金,甲逾期不肯償,將訟,訟則破家,事連吾儕,數姓人不得休矣!
”賣酒者曰:
“幾何數?
”曰:
“子母②四百金。
”賣酒者曰:
“何憂為?
”立出四百金償之,不責券③。
術者談五行④,決賣酒者已死。
將及期,置酒,召所買田宅主畢至,曰:
“吾往買若田宅,若中心願之乎?
價毋虧乎?
”欲贖者視券,價不足者,追償以金。
又召諸子貸者曰:
“汝貸金若干,於母若干矣。
”能償者捐其息,貧者立券還之。
曰:
“毋使我子孫患苦汝也!
”及期,賣酒者大會戚友,沐棺更衣待死。
賣酒者顏色陽陽如平時,戚友相候視,至夜分,乃散去。
其後,賣酒者活更七年。
客有橐重資於途,甚雪,不能行。
聞賣酒者長者,趨寄宿。
雪連日,賣酒者日呼客同博,以贏錢買酒肉相飲噉。
客多負,私怏怏曰:
“賣酒者乃不長者耶?
然吾已負,且大飲噉,酬吾金也。
”雪霽,客償博所負行。
賣酒者笑曰:
“主人乃取客錢買酒肉耶?
天寒甚,不名博,客將不肯大飲啖。
”盡取所償負還之。
魏子曰:
吾聞賣酒者好博,無事則與其三子終日博,喧爭無家人禮。
或問之,曰:
“兒輩嬉,否則博他人家,敗吾產矣。
”嗟乎!
賣酒者匪唯長者,抑亦智士哉!
選自(《魏叔子文集》,有刪節)
注:
①平事:
評議事情。
②子母:
利息和本金。
③責券:
求取借據。
④談五行:
以五行之術測算命運。
9.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是
A.諸群何為數聚飲相咨嗟也數:
多次,屢次
B.事連吾儕吾儕:
我輩。
C.能償者捐其息捐:
捨棄
D.貧者立券還之立:
訂立
10.下列各組各組句子,加點的詞的意義和用法不相同的一項是
A.
何憂為
奚以之九萬裏而南為
B.
客償博所負
將以求吾所大數也
C.
若中心願之乎
非曰能之,願學焉
D.
至夜分,乃散去
良乃人,具告沛公
11.下列各組句子中,全都表現賣酒者樂善好施的一組是
①輒家取瓶,更注酒,使持以歸②吾儕保甲貸乙金
③立出四百金償之,不責券④且大飲啖,酬吾金也
⑤盡取所償負還之⑥置酒,招所買田宅主畢至
A.①③④B.②⑤⑥
C.①③⑤D.②④⑥
12.下列對原文有關內容分析和概括,不正確的一項是
A.賣酒者憑藉精湛的釀酒技術而致富,做生意時誠信厚道、熱心助人,他的良好品格贏得了人們的廣泛尊敬。
B.在酒店聚飲的鄉里數姓人家,為甲、乙二人的借貸官司所牽連,賣酒者急人所急,為鄉親仗義疏財,慷慨解囊。
C.在術者斷決的死期將至之時,賣酒者神情自若地處理自己的後事,他儘量讓利於債務人,使他們將來免受債務困擾,表現了良好的德行風範和心理素質。
D.本文構思新穎,不落俗套,作者沒有著力敘述賣酒者如何經營謀生,發家致富,而是突出寫他為人排憂解難,以表現他慷慨助人,樂善好施的長者風範。
第II卷
四(24分)
13.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。
(10分)
(1)天寒甚,不名博,客將不肯大飲啖
譯文:
(2)賣酒者大會戚友,沐棺更衣待死
譯文:
(3)賣酒者匪唯長者,抑亦智士哉!
譯文:
14,閱讀下麵這首詩,然後回答問題。
(6)
喜外弟盧綸見宿
司空曙
靜夜四無鄰,荒居舊業貧。
雨中黃葉樹,燈下白頭人。
以我獨沉久,愧君相見頻。
平生自有分,況是蔡家親注。
[注]蔡家親:
表親。
(1)此詩表達了作者怎樣的感情?
答:
(2)前人認為全詩動人之處在“雨中黃葉樹,燈下白頭人”兩句,請從情景關係的角度分析其獨到之處。
(4)
答:
15,文學常識與詩文填空,(5題限選4題)(8分)
(1)中國現代小說發軔於時期,《百年孤獨》是一部魔幻現實主義小說,作者是。
(2)愛而不見,。
自牧歸荑,。
(《詩經·邶風·靜女》)
(3),時矯首而遐觀,,鳥倦飛而知還,(陶淵明《歸去來兮辭》)
(4)杜甫在《登岳陽樓》詩中,集中抒發自己老病孤獨,身世之悲的兩句是,。
(5)執手相看淚眼,。
念去去,千裏煙波,。
(柳永《雨霖鈴》)
五、(21)
閱讀下麵的文字,完成16-19題
木車的激情
張煒
在現代旅行中,我們常常因為交通工具的不過迅捷後焦躁和苦惱。
我們祈盼乘坐的車輛眨眼間就到達目的地,幻想它能像閃電一樣穿越莽野。
我們有時甚至為最現代的旅行交通工具——飛機——感到焦急,比如說為機場的長長滯留、耽擱,感到慍怒和不安。
我們總是那麼急於從甲地到乙地,總是有那麼多事情要做。
我們碌碌奔波,但催促我們行動的激情是那樣脆弱和渺小。
我們怎麼能夠想像幾千年前,有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車或馬車,在大地上往復奔走,是的,他為了自己的思想,為了自己的理念而不知疲倦,並這樣終其一生
他就是我們所熟悉的古代哲人孔子,還有他的一群弟子。
他們都是一些為思想而激動的不知疲倦者。
我們不妨把這些人的一生,把這一切,稱為“木車的激情”。
由於車速是極其緩慢的,;里程是極其艱難的,因而我們今天更有理由說,他的激情才更為強大、更值得信賴。
枯葉鋪地,北風呼嘯。
在冬天,那個哲人也不能捨棄自己的旅程。
這在越來越聰明的現代人眼裏是不可思議不可理解的。
一位不可理喻的執著者,讓世界感到畏懼了。
“政治”這兩個字在現代或許已經變質。
我們現代人幾乎僅僅可以從那轆轆得木車聲中,聽到
“政治“的真正含義,領略它的本質。
它那時候是人,旅途,木車,是面對土地的求索,是這樣的不知疲倦。
原來在古代,“政治“和”詩“是合二為一的,這才讓後人生出了永久的崇敬他不倦地向個階層訴說她的思考,他的思想,他對這個世界的觀察,他探索到得各種各樣的原理,作為一位佈道者,一位啟蒙者,一位詩人,大概這個世界上沒有幾個人能夠與他比肩。
但人們往往承認他是佈道賀啟蒙者,而不願承認他是詩人。
可是,現代人在這個寒冷的冬天,在北風擊碎淩的時刻,真的不能從轆轆的馬車聲中,聽到和看到孔子那一腔燃燒的詩情嗎?
這是一首長大的,寫在大地上的詩,是可以從東方播散到西方的長卷。
它就像高空的彩虹一樣,橫跨萬裏。
放射出璀璨的光輝。
我們相信,一本《論語》只是微薄的紀念,只是簡短的記錄,它那真正的,更為淵博的思想,的卻是由車輪和雙足攜刻在大地上的。
它們化在了歷史的塵埃之中,需要無數的後人在氣流和土末裏感覺和辨析,去接受它們的參透和感染
那個顛簸的木車,把激情播撒在中國大地上。
他成了中國乃至整個東京的驕傲,也成了整個人的驕傲。
他的行為表明了人類在某個方面的認識和耐力。
他可以指示我們走向多麼遙遠。
他不僅屬於古代,更屬於現代和未來。
給這樣一個偉大的言者和行者做一鑒定,我們也許是無能為力的。
可是我們很容易就會發現:
他是這樣一種生命,他抓住了更本質的東西,所以他才能走向未知的選擇,才能駕馭顛簸的木車,承載那麼多思想,駛進茫茫歷史長河之中,駛進一片燦爛之中。
遙想那個古人的身影,我們似乎會明白一點什麼。
原來只有激情,只有他所擊打出的思想的閃電,才可以超越一切交通工具的迅捷,使一切現代傳播工具相形見絀。
思想才是真正迅捷的,闊大無邊的,可以籠罩這個宇宙。
鐳射、無線電波甚至都很難擁有這樣的速度和力量。
當我們人類不斷地將自己的智力和激情變為現代科技,變為非常具體的器械和工具的時候,我們常常忽略了他它的源頭,忽略了她們正真是來自人類共同的心靈---這樣一個基本而重要的現實。
無論怎樣現代的工具都不能取代心靈。
抽掉了心靈,一切都無從談起。
在那個偉大的心靈面前,即便是緩緩爬行的木車,也不能阻斷萬丈激情。
激情的燃燒可以使他窮盡一切艱難險阻,可以穿越十萬大山。
枯竭而渺小的現代人即便擁有了火車,有了飛船,有了一切的一切,也並不能阻止眼前的危機。
也許當我們現在人懂得一遍又一遍懷念木車的激情的時候,才會走向自己的覺悟。
(選自《張煒散文精選集》,有刪改)
16、“木車的激情”在文中的含義是什麼?
(4分)
答:
17、本文寫“木車的激情”,作者為什麼開頭用較多筆墨寫現代人及其交通工具?
請結合原文作簡要分析。
(5分)
答:
18、聯繫全文,概況本文主旨。
(6分)
答:
19、下列對這篇散文的賞析,正確的兩項是(6分)
A.孔子乘坐的木車雖然沒有現代交通工具那麼快捷、舒適,卻可以穿越十萬大山,窮盡一切艱難險阻,它深深地轍印詮釋了“詩”與“政治”合二為一的真諦。
B.文章以“木車的激情”貫穿全文,賦予木車以深刻的內涵,採用了夾敘夾議的手法,大膽展開想像,形象而全面地表現了孔子不懈求索的一生。
C.孔子在極為艱苦的條件下不倦地傳播他的思想,而人們只承認他是啟蒙者和佈道者,不承認他是詩人,這主要是因為沒有看到孔子身上具有一種詩人般的激情。
D.在作者看來,一部《論語》只是微薄的紀念,只是簡短的記錄,孔子更為淵源的思想卻穿越了時空,照亮人類共同的心靈,可見《論語》的作用是有限的。
E.作者認為,科學技術發展日新月異,現在傳播工具和交通工具越來越便捷,這種高度發達的物質文明制約了現代人的精神追求,使現代人無法阻止眼前的危機。
六、(9分)
20、將下麵3個句子整合為一個單句。
(可調整語序、適當增刪詞語,不能改變原意)(4分)
①王力先生認為,中國舊詩以音布、平仄相間構成抑揚美。
②王力先生認為,中國舊詩的音樂美分為抑揚美和回環美。
③王力先生認為,中國舊詩以同韻字來來回回的重複構成了回環美。
答:
21、請展開想像,寫一段描繪某種情境的話,其中必須包含“流水”、“星辰”和“讀”3個詞語。
(50個字左右)(5分)
答:
七、(60分)
22、閱讀以下材料,按要求作文。
(60分)
今年3月25日,在國人的強烈反對聲中,佳士得拍賣行仍將圓明園非法流失的兔首、鼠首銅像在巴黎拍賣。
某藝術公司總經理蔡銘超高價拍下這兩件文物,但事後拒絕付款,造成流拍。
對此,輿論一片譁然。
有人稱其為民族英雄,有人認為這是惡意破壞規則,還有人認為……
你對蔡銘超的行為有什麼看法?
請據此寫一篇文章。
要求:
(1)必須寫議論文。
(2)題目自擬。
(3)立意自定。
(4)所寫內容必須與給定的材料相關。
(5)不少於800字。
(6)不得抄襲,不得套作。
語文試題參考答案
一、(15分,每小題3分)
1.A2.C3.B4.D5.D
二、(9分,每小題3分)
6.C7.A8.C
三、(12分,每小題3分)
9.D10.D11.C12.B
四、(24分)
13.(10分)
(1)天氣非常寒冷,所以以博弈為名,客人(您)必然不肯大吃大喝。
(2)賣酒的人聚集眾多親戚朋友,整治棺木更換服裝等待死亡。
(3)賣酒的人不僅是有德行的人,而且是有智慧的人啊!
14.(6分)
(1)此詩表達了作者悲喜交加(或悲中有喜,喜中帶悲)的感情。
(2)以悲景寫哀情;不著悲字而悲情自現(或寓情於景,不直接寫情,而將情完全寄寓在景物中)。
15.(8分)
(1)五四馬爾克斯
(2)搔首踟躕洵美且異
(3)策扶老以流憩雲無心以出岫(4)親朋無一字老病有孤舟
(5)竟無語凝噎暮靄沉沉楚天闊
五、(21分)
16.(4分)
孔子及其弟子在極其艱苦的條件下,為思想而活,為理念而不知疲倦,終其一生為實現自己的理想而往復奔走的精神。
17.(5分)
引出下文,為下文寫“木車的激情”作鋪墊;與文中孔子及其弟子乘坐緩慢的木車艱難求索而不知疲倦形成對比,從而突出“木車的激情”的強大和值得信賴。
18.(6分)
文章通過對幾千年前孔子及其弟子的“木車的激情”的懷想和高科技時代人們精神現狀的反思,抒發了作者對“木車的激情”的崇敬之情,表達了作者對現代人心靈缺失現狀的憂思與批評。
19.(6分)
A、C
六、(9分)
20.(4分)
王力先生認為中國舊體詩的音樂美分為以音布、平仄相間構成的抑揚美和以同韻字來來回回的重複構成的回環美。
21.(5分)略
七、(60分)
22.(60分)略
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