大唐西域记 卷十 十七国.docx
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大唐西域记卷十十七国
大唐西域记卷十 十七国
大唐西域记卷十 十七国
○伊烂拿钵伐多国
伊烂拿钵伐多国周三千余里,国大都城北临殑伽河,周二十余里。
稼穑滋植,花果具繁。
气序和畅,风俗淳质。
伽蓝十余所,僧徒四千余人,多学小乘正量部法。
天祠二十余所,异道杂居。
近有邻王废其国君,以大都城持施众僧,于此城中建二伽蓝,各减千僧,并学小乘教说一切有部。
一、伊烂拿山
大城侧临殑伽河,有伊烂拿山,含吐烟霞,蔽亏日月,古今仙圣继踵栖神。
今有天祠尚遵遗则。
在昔如来亦尝居此,为诸天人广说妙法。
大城南有窣堵波,如来于此三月说法。
其傍则有过去三佛坐及经行遗迹之所。
二、二百亿比丘故事
三佛经行西不远,有窣堵波,是室缕多频设底拘胝(唐言闻二百亿。
旧译曰亿耳,谬也。
)苾刍生处。
昔此城有长者,豪贵巨富,晚有继嗣,时有报者,辄赐金钱二百亿,因名其子闻二百亿。
洎乎成立,未曾履地,故其足跖毛长尺余,光润细软,色若黄金。
珍爱此儿,备诸玩好,自其居家以至雪山,亭传边隅,童仆交路,凡须妙药,递相告语,转而以授,曾不逾时。
其豪富如此。
世尊知其善根将发,因命没特伽罗子往化焉。
既至门下,莫由自通。
长者家祠日天,每晨朝时东向以拜。
是时尊者以神通力,从日轮中降立于前。
长者子疑日天也,因施香饭而归,其饭香气遍王舍城。
时频毗娑罗王骇其异馥,命使历问,乃竹林精舍没特伽罗子自长者家持来。
因知长者子有此奇异,乃使召焉。
长者承命,思何安步:
泛舟鼓棹,有风波之危;乘车驭象,惧蹎蹶之患。
于是自其居家,至王舍城,凿渠通漕,流满芥子,御舟安止,长縆以引。
至王舍城,先礼世尊。
世尊告曰:
“频毗娑罗王命使召汝,无过欲见足下毛耳。
王欲观者,宜结跏坐。
伸脚向王,国法当死。
”长者子受诲而往,引入廷谒。
王欲视毛,乃跏跌坐,王善其有礼,特深珍爱。
亦既得归,还至佛所。
如来是时说法诲喻,闻而感悟,遂即出家。
于是精勤修习,思求果证,经行不舍。
足遂流血。
世尊告曰:
“汝善男子,在家之时知鼓琴耶?
”曰:
“知。
”“若然者,以此为喻,。
弦急则声不合韵,弦缓则调不和雅。
非急非缓,其声乃和。
夫修行者亦然。
急则身疲心怠,缓则情舒志逸。
”承佛指教,奉以周旋,如是不久,便获果证。
三、小孤山佛遗迹
国西界殑伽河南,至小孤山,重巘嶜崟,昔佛于此三月安居,降薄句罗药叉。
山东南岩下大石上,有佛坐迹,入石寸余,长五尺二寸,广二尺一寸。
其上则建窣堵波焉。
次南石上则有佛置捃稚迦(即澡瓶也。
旧曰军持,讹略也。
)迹,深寸余。
作八出花文。
佛坐迹东南不远,有薄句罗药叉脚迹,长尺五六寸,广七八寸,深减二寸。
药叉迹后有石佛坐像。
高六七尺。
次西不远,有佛经行之处。
其山顶上有药叉故室。
次北有佛足迹,长尺有八寸,广余六寸,深可半寸。
其迹上有窣堵波。
如来昔日降伏药叉,令不杀人食肉,敬受佛戒,后得生天。
此西有温泉六七所,其水极热。
国南界大山林中多诸野象,其形伟大。
从此顺殑伽河南岸东行三百余里,至瞻波国。
(中印度境。
)
○瞻波国
瞻波国周四千余里,国大都城北背殑伽河,周四十余里。
土地垫湿,稼穑滋盛。
气序温暑,风俗淳质。
伽蓝数十所,多有倾毁。
僧徒二百余人,习小乘教。
天祠二十余所,异道杂居。
都城垒砖,其高数丈,基址崇峻,却敌高险。
在昔劫初,人物伊始,野居穴处,未知宫室。
后有天女,降迹人中,游殑伽河,濯流自媚,感灵有娠,生四子焉。
分赡部洲,各擅区宇,建都筑邑,封疆画界,此则一子之国都,赡部洲诸城之始也。
城东百四五十里,殑伽河南,水环孤屿,崖巘崇峻。
上有天祠,神多灵感。
凿崖为室,引流成沼,花林奇树,巨石危峰,仁智所居,观者忘返。
国南境山林中。
野象猛兽群游千数。
自此东行四百余里,至羯朱嗢祇罗国。
(彼俗或谓羯蝇揭罗国,中印度境。
)
○羯朱嗢祇罗国
羯朱嗢祇罗国周二千余里。
土地泉湿,稼穑丰盛。
气序温,风俗顺。
敦尚高才,崇贵学艺。
伽蓝六七所,僧徒三百余人。
天祠十所,异道杂居。
自数百年王族绝嗣,役属邻国,所以城郭丘墟,多居村邑。
故戒日王游东印度,于此筑宫,理诸国务。
至则葺茅为宇,去则纵火焚烧。
国南境多野象。
北境去殑伽河不远,有大高台,积垒砖石而以建焉,基址广峙,刻雕奇制,周其方面镂众圣像,佛及开形区别而作。
自此东渡殑伽河,行六百余里,至奔那伐弹那国。
(中印度境。
)
○奔那伐弹那国
奔那伐弹那国周四千余里,国大都城周三十余里。
居人殷盛,池馆花林往往相间。
土地卑湿,稼穑滋茂。
般娑果既多且贵,其果大如冬瓜,熟则黄赤,剖之中有数十小果,大如鹤卵,又更破之,其汁黄赤,其味甘美。
或在树枝,如众果之结实;或在树根,若伏苓之在土。
气序调畅,风俗好学。
伽蓝二十余所,僧徒三千余人,大小二乘,兼功综习。
天祠百所,异道杂居,露形尼乾,寔繁其党。
一、跋始婆僧伽蓝
城西二十余里有跋始婆僧伽蓝,庭宇显敞,台阁崇高。
僧徒七百余人,并学大乘教法,东印度境硕学名僧多在于此。
其侧不远有窣堵波,无忧王之所建也。
昔者如来三月在此为诸天人说法之处。
或至斋日,时烛光明。
其侧则有四佛坐及经行遗迹之所。
去此不远复有精舍,中作观自在菩萨像,神鉴无隐,灵应有征,远近之人,绝粒祈请。
自此东行九百余里,渡大河,至迦摩缕波国。
(东印度境。
)
○迦摩缕波国
迦摩缕波国周万余里,国大都城周三十余里。
土地泉湿,稼穑时播。
般娑果、那罗鸡罗果,其树虽多,弥复珍贵。
河流湖陂,交带城邑。
气序和畅,风俗淳质。
人形卑小。
容貌黧黑。
语言少异中印度。
性甚犷暴,志存强学,宗事天神,不信佛法。
故自佛兴以迄于今,尚未建立伽蓝,招集僧侣。
其有净信之徒,但窃念而已。
天祠数百,异道数万。
一、拘摩罗王招请
今王本那罗延天之祚胤,婆罗门之种也,字婆塞羯罗伐摩,(唐言日胄。
)号拘摩罗。
(唐言童子。
)自据疆土,奕叶君临,逮于今王,历千世矣。
君上好学,众庶从化,远方高才,慕义客游。
虽不淳信佛法,然敬高学沙门。
初,闻有至那国沙门在摩揭陁那烂陁僧伽蓝,自远方来,学佛深法,殷勤往复者再三,未从来命。
时尸罗跋陁罗论师曰:
“欲报佛恩,当弘正法,子其行矣,勿惮远涉。
拘摩罗王世宗外道,今请沙门,斯善事也。
因兹改辙,福利弘远。
子昔起广大心,发弘誓愿,孤游异域,遗身求法,普济含灵,岂徒乡国?
宜忘得丧,勿拘荣辱,宣扬圣教,开导群迷,先物后身,忘名弘法。
”于是辞不获免,遂与使偕行,而会见焉。
拘摩罗王曰:
“虽则不才,常慕高学,闻名雅尚,敢事延请。
”曰:
“寡能褊智,猥蒙流听。
”拘摩罗王曰:
“善哉!
慕法好学,顾身若浮,逾越重险,远游异域。
斯则王化所由,国风尚学。
今印度诸国多有歌颂摩诃至那国《秦王破阵乐》者,闻之久矣,岂大德之乡国耶?
”曰:
“然。
此歌者,美我君之德也。
”拘摩罗王曰:
“不意大德是此国人,常慕风化,东望已久,山川道阻,无由自致。
”曰:
“我大君圣德远洽,仁化遐被,殊俗异域拜阙称臣者众矣。
”拘摩罗王曰:
“覆载若斯,心冀朝贡。
今戒日王在羯朱嗢祇罗国,将设大施,崇树福慧,五印度沙门、婆罗门有学业者,莫不召集。
今遣使来请,愿与同行。
”于是遂往焉。
二、东境风土
此国东山阜连接,无大国都,境接西南夷,故其人类蛮獠矣。
详问土俗,可二月行,入蜀西南之境。
然山川险阻,嶂气氛沴,毒蛇毒草,为害滋甚。
国之东南野象群暴,故此国中象军特盛。
从此南行千二三百里,至三摩呾吒国。
(东印度境。
)
○三摩呾吒国
三摩呾吒国周三千余里,滨近大海,在遂卑湿。
国大都城周二十余里。
稼穑滋植,花果繁茂。
气序和,风俗顺。
人性刚烈,形卑色黑,好学勤励,邪正兼信。
伽蓝三十余所,僧徒二千余人,并皆遵习上座部学。
天祠百所,异道杂居,露形尼乾,其徒甚盛。
去城不远有窣堵波,无忧王之所建也,昔者如来为诸天人于此七日说深妙法。
傍有四佛坐及经行遗迹之所。
去此不远伽蓝中有青玉佛像,其高八尺,相好圆备,灵应时效。
一、传闻六国
从此东北大海滨山谷中,有室利差呾罗国。
次东南大海隅有迦摩浪迦国。
次东有堕罗钵底国。
次东有伊赏那补罗国。
次东有摩诃瞻波国,即此云林邑是也。
次西南有阎摩那洲国。
凡此六国,山川道阻,不入其境,然风俗壤界,声闻可知。
自三摩呾吒国西行九百余里,至耽摩栗底国。
(东印度境。
)
○耽摩栗底国
耽摩栗底国周千四五百里,国大都城周十余里。
滨近海垂,土地卑湿。
稼穑时播,花果茂盛。
气序温暑,风俗躁烈。
人性刚勇,邪正兼信。
伽蓝十余所,僧众千余人。
天祠五十余所,异道杂居。
国滨海隅,水际交会,奇珍异宝,多聚此国,故其国人大抵殷富。
城侧窣堵波,无忧王所建也。
其傍则有过去四佛坐及经行遗迹之所。
自此西北行七百余里,至羯罗拿苏伐剌那国。
(东印度境。
)
○羯罗拿苏伐剌那国
羯罗拿苏伐剌那国周四千四五百里,国大都城周二十余里。
居人殷盛,家室富饶。
土地下湿,稼穑时播。
众花滋茂,珍果繁植。
气序调畅,风俗淳和。
好尚学艺,邪正兼信。
伽蓝十余所,僧徒二千余人,习学小乘正量部法。
天祠五十余所,异道寔多。
别有三伽蓝,不食乳酪,遵提婆达多遗训也。
一、赤泥僧伽蓝
大城侧有络多末知僧伽蓝,(唐言赤泥。
)庭宇显敞,台阁崇峻。
国中高才达学、聪明有闻者,咸集其中,警诫相成,琢磨道德。
初,此国未信佛法时,南印度有一外道,腹锢铜鍱,首戴明炬,杖策高步,来入此城,振击论鼓,求欲论议。
或人问曰:
“首腹何异?
”曰:
“吾学艺多能,恐腹拆裂。
悲诸愚暗,所以持照。
”时经旬日,人无问者,询访髦彦,莫有其人。
王曰:
“合境之内,岂无明哲?
客难不酬,为国深耻。
宜更营求,访诸幽隐。
”或曰:
“大林中有异人,其自称曰沙门,强学是务,今屏居幽寂,久矣于兹。
非夫体法合德,何能若此者乎?
”王闻之,躬往请焉。
沙门对曰:
“我南印度人也,客游止此,学业肤浅,恐黜所闻。
敢承来旨,不复固辞,论议之负,请建伽蓝,招集僧徒,光赞佛法。
”王曰:
“敬闻,不敢忘德。
”沙门受请,往赴论场。
外道于是诵其宗致,三万余言,其义远,其文约,苞含名相,网罗视听。
沙门一闻究览,词义无谬,以数百言辩而释之,因问宗致。
外道辞穷理屈,杜口不酬。
既折其名,负耻而退。
王深敬德,建此伽蓝,自时厥后,方弘法教。
伽蓝侧不远有窣堵波,无忧无所建也,在昔如来于此七日说法开导。
其侧精舍,过去四佛坐及经行遗迹之所。
有数窣堵波,并是如来说经法之处,无忧王之所建也。
从此西南行七百余里,至乌荼国。
(东印度境。
)
○乌荼国
乌荼国周七千余里,国大都城周二十余里。
土地膏腴,谷稼茂盛。
凡诸果实,颇大诸国,异草名花,难以称述。
气序温暑,风俗犷烈,人貌魁梧,容色厘黮。
言辞风调,异中印度。
好学不倦,多信佛法。
伽蓝百余所,僧徒万余人,并皆习学大乘法教。
天祠五十所,异道杂居。
诸窣堵波凡十余所,并是如来说法之处,无忧王之所建也。
一、补涩波祇厘僧伽蓝
国西南境大山中,有补涩波祇厘僧伽蓝。
其石窣诸波极多灵异,或至斋日,时烛光明。
故诸净信,远近咸会,持妙花盖,竞修供养。
承露盘下,覆钵势上,以花盖笴,置之便住,若磁石之吸针也。
此西北山伽蓝中有窣堵波,所异同前。
此二窣堵波者,神鬼所建,灵奇若斯。
二、折利呾罗城
国东南境临大海滨,有折利呾罗城,(唐言发行。
)周二十余里,入海商人、远方旅客,往来中止之路也。
其城坚峻,多诸奇宝。
城外鳞次有五伽蓝,台阁崇高,尊像工丽。
南去僧伽罗国二万余里,静夜遥望,见彼国佛牙窣堵波上宝珠,光明离然,如明炬之悬烛也。
自此西南大林中行千二百余里,至恭御陁国。
(东印度境。
)
○恭御陁国
恭御陁国周千余里,国大都城周二十余里。
滨近海隅,山阜隐轸,土地垫湿,稼穑时播。
气序温暑,风俗勇烈。
其形伟,其貌黑,粗有礼义,不甚欺诈。
至于文字,同中印度,语言风调,颇有异焉。
崇敬外道,不信佛法。
天祠百余所,异道万余人。
国境之内,数十小城,接山岭,据海交,城既坚峻,兵又敢勇,威雄邻境,遂无强敌。
国临海滨,多有奇宝,螺贝珠玑,斯为货用。
出大青象,超乘致远。
从此西南入大荒野,深林巨木,干霄蔽日,行千四五百里,至羯饣夌(力甑反。
)伽国。
(南印度境。
)
○羯饣夌伽国
羯饣夌伽国周五千余里,国大都城周二十余里。
稼穑时播,花果具繁,林薮联绵,动数百里。
出青野象,邻国所奇。
气序暑热,风俗躁暴,情多狷犷,志存信义。
言语轻捷,音调质正,辞旨风则,颇与中印度异焉。
少信正法,多遵外道。
伽蓝十余所,僧徒五百余人,习学大乘上座部法。
天祠百余所,异道甚众,多是尼乾之徒也。
羯饣夌伽国在昔之时,氓俗殷盛,肩摩毂击,举袂成帷。
有五通仙栖岩养素,人或凌触,退失神通,以恶咒术残害国人,少长无遗,贤愚俱丧,人烟断绝,多历年所。
颇渐迁居,犹未充实,故今此国人户尚少。
城南不远有窣堵波,高百余尺,无忧王之所建也。
傍有过去四佛坐及经行遗迹之所。
国境北垂,大山岭上有石窣堵波,高百余尺,是劫初时人寿无量岁,有独觉于此入寂灭焉。
自此西北山林中行千八百余里,至憍萨罗国。
(中印度境。
)
○憍萨罗国
憍萨罗国周六千余里,山岭周境,林薮连接。
国大都城周四十余里。
土壤膏腴,地利滋盛。
邑里相望,人户殷实。
其形伟,其色黑。
风俗刚猛,人性勇烈,邪正兼信,学艺高明。
王,刹帝利也,崇敬佛教,仁慈深远。
伽蓝百余所,僧徒减万人,并皆习学大乘法教。
天祠七十余所,异道杂居。
一、龙猛与提婆
城南不远有故伽蓝,傍有窣堵波,无忧王之所建也。
昔者,如来曾于此处现大神通,摧伏外道。
后龙猛菩萨止此伽蓝。
时此国王号娑多婆诃,(唐言引正。
)珍敬龙猛,周卫门庐。
时提婆菩萨自执师子国来求论义,谓门者曰:
“幸为通谒。
”时门者遂为白。
龙猛雅知其名,盛满钵水,命弟子曰:
“汝持是水,示彼提婆。
”提婆见水,默而投针。
弟子持钵,怀疑而返。
龙猛曰:
“彼何辞乎?
”对曰:
“默无所说,但投针于水而已。
”龙猛曰:
“智矣哉,若人也!
知几其人,察微亚圣,盛德若此,宜速命入。
”对曰:
“何谓也?
无言妙辩,其在是欤?
”曰:
“夫水也者,随器方圆,逐物清浊,弥满无间,澄湛莫测。
满而示之,比我学之智周也,彼乃投针,遂穷其极。
此非常人,宜速召进。
”而龙猛风范懔然肃物,言谈者皆伏抑首。
提婆素挹风徽,久希请益,方欲受业,先骋机神,雅惧威严,升堂僻坐,为玄永日,辞义清高。
龙猛曰:
“后学冠世,妙辩光前,我惟衰耄,遇斯俊彦,诚乃写瓶有寄,传灯不绝,法教弘扬,伊人是赖。
幸能前席,雅谈玄奥。
”提婆闻命,心独自负,将开义府,先游辩囿,提振辞端,仰视质义。
忽睹威颜,忘言杜口,避坐引责,遂请受业。
龙猛曰:
“复坐,今半授子至真妙理,法王诚教。
”提婆五体投地,一心归命,曰:
“而今而后,敢闻命矣。
”
二、龙猛自刎故事
龙猛菩萨善闲药术,餐饵养生,寿年数百,志貌不衰,引正王既得妙药,寿亦数百。
王有稚子,谓其母曰:
“如我何时得嗣王位?
”母曰:
“以今观之,未有期也。
父王年寿已数百岁,子孙老终者盖亦多矣。
斯皆龙猛福力所加,药术所致。
菩萨寂灭,王必殂落。
夫龙猛菩萨智慧弘远,慈悲深厚,周给群有,身命若遗。
汝宜往彼,试从乞头,若遂此志,当果所愿。
”王子恭承母命,来至伽蓝,门者惊惧,故得入焉。
时龙猛菩萨方赞诵经行,忽见王子,伫而谓曰:
“今夕何夕,降迹僧坊,若危若惧,疾驱来至?
”对曰:
“我承兹母余论,语及行舍之士,以为含生宝命,经语格言,未有轻舍报身,施诸求欲。
我慈母曰:
‘不然。
十方善逝、三世如来,在昔发心,逮乎证果,勤求佛道,修习戒忍,或投身饲兽,或割肌救鸽,月光王施婆罗门头,慈力王饮饿药叉血,诸若此类,羌难备举。
求之先觉,何代无人?
今龙猛菩萨笃斯高志。
’我有所求,人头为用,招募累岁,未之有舍。
欲行暴劫杀,则罪累尤多,虐害无辜,秽德彰显。
唯菩萨修习圣道,远期佛果,慈沾有识,惠及无边,轻身若浮,视身如朽,不违本愿,垂允所求!
”龙猛曰:
“俞,诚哉是言也!
我求佛圣果,我学佛能舍,是身如响,是身如泡,流转四生,去来六趣,宿契弘誓,不违物欲。
然王子,有一不可者,其将若何?
我身既终,汝父亦丧,顾斯为意,谁能济之?
”龙猛徘徊顾视,求所绝命,以干茅叶自刎其颈,若利剑断割,身首异处。
王子见已,惊奔而去。
门者上白,具陈始末,王闻哀感,果亦命终。
三、跋逻示罗耆厘山
国西南三百余里至跋逻末罗耆厘山,(唐言黑蜂。
)岌然特起,峰岩峭险,既无崖谷,宛如全石。
引正王为龙猛菩萨凿此山中,建立伽蓝。
去山十数里,凿开孔道,当其山下,仰凿疏石。
其中则长廊步檐,崇台重阁。
阁有五层,层有四院,并建精舍,各铸金像,量等佛身,妙穷工思。
自余庄严,唯饰金宝。
从山高峰临注飞泉,周流重阁,交带廊庑,疏寮外穴,明烛中宇。
初,引正王建此伽蓝也,人力疲竭,府库空虚,功犹未半,心甚忧戚。
龙猛谓曰:
“大王何故若有忧负?
”王曰:
“辄运大心,敢树胜福,期之永固,待至慈氏。
功绩未成,财用已竭,每怀此恨,坐而待旦。
”龙猛曰:
“勿忧。
崇福胜善,其利不穷,有兴弘愿,无忧不济。
今日还宫,当极欢乐,后晨出游,历览山野,已而至此,平议营建。
”王既受诲,奉以周旋。
龙猛菩萨以神妙药,滴诸大石,并变为金。
王游见金,心口相贺,回驾至龙猛所曰:
“今日畋游,神鬼所惑,山林之中,时见金聚。
”龙猛曰:
“非鬼惑也,至诚所感,故有此金。
宜时取用,济成胜业。
”遂以营建,功毕有余。
于是五层之中,各铸四大金像,余尚盈积,充诸帑藏。
招集千僧,居中礼诵。
龙猛菩萨以释迦佛所宣教法,及诸菩萨所演述论,鸠集部别,藏在其中。
故上第一层惟置佛像及诸经论,下第五层居止净人、资产、什物,中间三层僧徒所舍。
闻诸先志曰:
引正王营建已毕,计工人所食盐价,用九拘胝(拘胝者,唐言亿。
)金钱。
其后僧徒忿诤,就王平议。
时诸净人更相谓曰:
“僧徒诤起,言议相乖,凶人伺隙,毁坏伽蓝。
”于是重关反拒,以摈僧徒。
自尔以来,无复僧众。
远瞩山岩,莫知门径。
时引善医方者入中疗疾,蒙面入出,不识其路。
从此大林中南行九百余里,至案达罗国。
(南印度境。
)
○案达罗国
案达罗国周三千余里,国大都城周二十余里,号瓶耆罗。
土地良沃,稼穑丰盛。
气序温暑,风俗猛暴。
语言辞调异中印度,至于文字,轨则大同。
伽蓝二十余所,僧徒三千余人。
天祠三十余所,异道寔多。
一、阿折罗罗汉伽蓝
瓶耆罗城侧不远有大伽蓝,重阁层台,制穷剞劂,佛像圣容,丽极工思。
伽蓝前有石窣堵波,高数百尺,并阿折罗(唐言所行。
)阿罗汉之所建也。
所行罗汉伽蓝西南不远有窣堵波,无忧王之所建也。
如来在昔于此说法,现大神通,度无量众。
二、陈那与因明论
所行罗汉伽蓝西南行二十余里,至孤山。
山岭有石窣堵波,陈那(唐言童授。
)菩萨于此作《因明论》。
陈那菩萨者,佛去世后,承风染衣。
智愿广大,慧力深固,愍世无依,思弘圣教。
以为因明之论,言深理广,学者虚功,难以成业,乃匿迹幽岩,栖神寂定,观述作之利害,审文义之繁约。
是时崖谷震响,烟云变采,山神捧菩萨高数百尺,唱如是言:
“昔佛世尊善权导物,以慈悲心,说《因明论》,综括妙理,深究微言。
如来寂灭,大义泯绝。
今者,陈那菩萨福智悠远,深达圣旨,因明之论,重弘兹日。
”菩萨乃放大光明,照烛幽昧。
时此国王深生尊敬,见此光明相,疑入金刚定,因请菩萨证无生果。
陈那曰:
“吾入定观察,欲释深经,心期正觉,非愿无生果也。
”王曰:
“无生之果,众圣欣仰,断三界欲,洞三明智,斯盛事也,愿疾证之。
”陈那是时心悦王请,方欲证受无学圣果。
时妙吉祥菩萨知而惜焉,欲相警诫,乃弹指悟之,而告曰:
“惜哉!
如何舍广大心,为狭劣志,从独善之怀,弃兼济之愿?
欲为善利,当广传说慈氏菩萨所制《瑜伽师地论》,导诱后学,为利甚大。
”陈那菩萨敬受指诲,奉以周旋。
于是覃思沈研,广因明论。
犹恐学者惧其文微辞约也,乃举其大义,综其微言,作《因明论》,以导后进。
自兹已后,宣畅瑜伽盛业,门人有知当世。
从此林野中南行千余里,至驮那羯磔迦国。
(亦谓大安达逻国,南印度境。
)
○驮那羯磔迦国
驮那羯磔迦国周六千余里,国大都城周四十余里。
土地膏腴,稼穑殷盛。
荒野多,邑居少。
气序温暑,人貌厘黑。
性猛烈,好学艺。
伽蓝鳞次,荒芜已甚,存者二十余所,僧徒千余人,并多习学大众部法。
天祠百余所,异道寔多。
一、东山西山二僧伽蓝
城东据山有弗婆势罗(唐言东山。
)僧伽蓝,城西据山有阿伐罗势罗(唐言西山。
)僧伽蓝,此国先王为佛建焉。
奠川通径,疏崖峙阁,长廊步檐,枕岩接岫,灵神警卫,圣贤游息。
自佛寂灭,千年之内,每岁有千凡夫僧同入安居。
其解安居日,皆证罗汉,以神通力凌虚而去。
千年之后,凡圣同居。
自百余年,无复僧侣。
而山神易形,或作豺狼,或为猿狖,惊恐行人,以故空荒,阒无僧众。
二、清辩故事
城南不远有大山岩,婆毗吠伽(唐言清辩。
)论师住阿素洛宫待见慈氏菩萨成佛之处。
论师雅量弘远,至德深邃,外示僧佉之服,内弘龙猛之学。
闻摩揭陁国护法菩萨宣扬法教,学徒数千,有怀谈议,杖锡而往。
至波吒厘城,知护法菩萨在菩提树,论师乃命门人曰:
“汝行诣菩提树护法菩萨所,如我辞曰:
‘菩萨宣扬遗教,导诱迷徒,仰德虚心,为日已久。
然以宿愿未果,遂乖礼谒。
菩提树者,誓不空见,见当有证,称天人师。
’”护法菩萨谓其使曰:
“人世如幻,身命若浮,渴日勤诚,未遑谈议。
”人信往复,竟不会见。
论师既还本土,静而思曰:
“非慈氏成佛,谁决我疑?
”于观自在菩萨像前诵《随心陀罗尼》,绝粒饮水,时历三岁。
观自在菩萨乃现妙色身,谓论师曰:
“何所志乎?
”对曰:
“愿留此身,待见慈氏。
”观自在菩萨曰:
“人命危脆,世间浮幻,宜修胜善,愿生睹史多天,于斯礼觐,尚速待见。
”论师曰:
“志不可夺,心不可贰。
”菩萨曰:
“若然者,宜往驮那羯磔迦国城南山岩执金刚神所,至诚诵持《执金刚陀罗尼》者,当遂此愿。
”论师于是往而诵焉。
三岁之后,神乃谓曰:
“伊何所愿,若斯勤励?
”论师曰:
“愿留此身,待见慈氏。
观自在菩萨指遣来请,成我愿者,其在神乎?
”神乃授秘方,而谓之曰:
“此岩石内有阿素洛宫,如法行请,石壁当开,开即入中,可以待见。
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