三、五四运动:第三次办报高潮.pptx
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三、五四运动:
第三次办报高潮,毛泽东论五四运动,二十年前的五四运动,表现中国反帝反封建的资产阶级民主革命已经发展到了一个新阶段。
五四运动的成为文化革新运动,不过是中国反帝反封建的资产阶级民主革命的一种表现形式。
由于那个时期新的社会力量的生长和发展,使中国反帝反封建的资产阶级民主革命出现一个壮大了的阵营,这就是中国的工人阶级、学生群众和新兴的民族资产阶级所组成的阵营。
而在“五四”时期,英勇地出现于运动先头的则有数十万的学生。
这是五四运动比较辛亥革命进了一步的地方。
青年运动的方向,看一个青年是不是革命的,拿什么做标准呢?
拿什么去辨别他呢?
只有一个标准,这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。
愿意并且实行和工农结合的,是革命的,否则就是不革命的,或者是反革命的。
他今天把自己结合于工农群众,他今天是革命的;但是如果他明天不去结合了,或者反过来压迫老百姓,那就是不革命的,或者是反革命的了。
反对党八股,五四运动本身也是有缺点的。
那时的许多领导人物,还没有马克思主义的批判精神,他们使用的方法,一般地还是资产阶级的方法,即形式主义的方法。
他们反对旧八股、旧教条,主张科学和民主,是很对的。
但是他们对于现状,对于历史,对于外国事物,没有历史唯物主义的批判精神,所谓坏就是绝对的坏,一切皆坏;所谓好就是绝对的好,一切皆好。
这种形式主义地看问题的方法,就影响了后来这个运动的发展。
从洋务运动到五四运动,洋务运动器物经济基础:
科学技术、生产力戊戌变法变法上层建筑:
政治制度以旧容新(渐进改良)辛亥革命革命上层建筑:
政治制度以新替旧(翻天覆地)五四运动启蒙意识形态:
文化改造、德先生、赛先生,周策纵:
五四的意义,自从1840-1842年的鸦片战争显示了西方不可抗拒的威力后,中国知识分子的领导人物开始意识到,中国必须学习西方的科学技术,虽然他们仍认为中国传统的制度和传统的思想优于西方而无需改革。
中国对西方文明反应的第一个阶段到1894-1895年“甲午战争”中国被日本战败时便结束了。
自那以后,中国年轻的知识分子有感于日本明治维新取得成就,认为除了学习科学技术以外,中国还应在法律和政治制度方面学习西方。
但他们仍然坚持认为那些在他们看来比法律和制度更根本更实质的中国的哲学、伦理和社会基本准则,不应改变。
张之洞1898年用一句口号简明地概括了这种思想:
“中学为体,西学为用。
”,周策纵:
五四的意义,但是1898年的“戊戌变法”并未能实现所提出的法律和政治制度的变革,而1911年的辛亥革命也只是部分地实现了这些变革。
民国成立之后,军阀统治再度出现,而两次复辟帝制的企图说明,没有其他变革的伴随,只是移植法律和政治制度,是不能奏效的。
这样便到了第三个阶段五四运动时代。
这个运动中的知识分子声称,不但要引进西方的科学技术、法律和政治制度,对中国的哲学、伦理、自然科学、社会理论和制度也要彻底重新审查、模仿西方同类的东西。
所提倡的不是半新半旧的改革或部分地革新,而是一个大规模的激烈的企图,要彻底推翻陈腐的旧传统,代之以全新的文化。
新旧文化,温儒敏认为,五四时期以及后来一段时间,在中国历史上非常独特,传统的文化体制一下子全面崩溃了,新的又还没有建立,是新旧交接的时期,等于有一个“空挡”,加上各种外来新思潮的进入,极大地刺激了思想文化界,因而社会思潮非常活跃。
“当时军阀混战,社会动荡,各派政治力量没有很多精力和能力顾及文化管理,客观上也为思想自由提供了空间。
”此外,当时离晚清相去不远,多数知识分子都还受过“旧学”的影响,有传统文化的根底,也熟悉传统文化的得失,他们同时有机会接触到大量西方文化,对中外文化都往往有深刻体悟。
这种文化背景下熏陶习染的一代学者文人,在中国历史上也是很独特的,可以说,他们是有本土文化根底而又富有世界眼光的一代。
五四时期大事记,1913,“癸丑报灾”从政党报刊到商业报刊1915,日本提出“二十一条”/青年杂志创刊/教育部在册的各类学校12万所,学生约4百万。
1916,蔡元培出任北京大学校长1917,新青年发表胡适文学改良刍议和陈独秀文学革命论/十月革命爆发(十月革命一声炮响)1918,新青年全部文章开始以白话文发表/毛泽东创办新民学会1919,“五四事件”/长沙学联创办湘江评论1920,北京大学成立马克思学说研究会/共产党人1921,法捕房强行封闭新青年/共产党成立,五四时期大变革,政治上,旧的王朝体制已经崩溃,新的民族国家体制正在黑暗之中摸索。
经济上,传统的小农经济越来越面临现代工商业的冲击,与此同时,共产党的阶级基础即产业工人日益壮大(1919年超过百万)。
至于文化上的一系列变革,汇成一浪又一浪的新文化运动,形成以五四为标志的高潮。
另外,社会生活也发生许多剧烈的变化,如女人放足男人剪辫说起来都是前所未有的骇人听闻之举。
总之,这是个除旧布新的时期。
章依萍枕上随笔(1929),中国青年思想,以五四运动前后变动得最利害。
那时的青年,大家嚷着反对家庭,反对宗教,反对旧道德,旧习惯,打破一切的旧制度。
我在南京暑期学校读书,曾看见一个青年,把自己的名字取消了,唤做“他你我”。
后来到北京,在北大第一院门口碰见一个朋友偕了一个剪发女青年,我问她:
“你贵姓?
”她瞪着眼看了我一会,嚷着说:
“我是没有姓的!
”还有写信否认自己的父亲的,说“从某月某日起,我不认你是父亲了,大家都是朋友,是平等的”,新潮西潮(“民国初年”),我在民国六年即一九一七年离美返国离开九年,上海已经变了。
许多街道比以前宽阔,也比以前平坦。
租界范围之外也已经铺筑了许多新路。
百货公司、高等旅馆、屋顶花园、游乐场、跳舞场比以前多了好多倍。
上海已经追上了纽约的风气了年轻女孩子已剪了短头发,而且穿起了齐膝盖的短裙,哦!
对不起,我说错了,我的意思是指她们穿了仅到膝盖的旗袍,当时流行的式样就是如此到处可以看到穿着高跟鞋的青年妇女。
当你听到人行道上高跟皮鞋的急骤的笃笃声时,你就知道年轻一代与她们的母亲已经大不相同了。
过去的羞怯之态已不复存在。
也许是穿着新式鞋子的结果,她们的身体发扬于也比以前健美了。
以前女人是缠足的。
(蒋梦麟),所谓“高潮”,周策纵在五四运动:
现代中国的思想革命里写道“我本人估计,“五四”时期,即1917到1921年间,全国新出的报刊有1000种以上。
”即年均200种。
蒋梦麟在1919年写道:
“自从5月以后,大约有350种周报出版,都是学生和同情学生的人士主编的。
”胡适1922年断言,1919年至少创办了400种白话文期刊。
其中最重要的标志,还是报刊的社会功能越来越强,同时“新闻专业主义”开始萌发,周策纵五四运动,中国的出版和新闻舆论界在“五四事件”后也有了较大进步。
如果把“五四”前后出版的报纸和杂志作一比较就会发现,“五四”以后的报刊杂志在技术和内容上都有很大提高。
这类出版物数量的迅速增长在中国历史上是空前的,所拥有的读者大众比以前大为增加,政府和公众对之也比以前任何时候都更为重视。
总之,经过五四时期,新闻事业已成为现代社会不可或缺的有机构成,并进入现代化的发展阶段。
青年杂志(1915),陈独秀敬告青年:
自主的而非奴隶的进步的而非保守的进取的而非退隐的世界的而非锁国的实利的而非虚文的科学的而非想象的,文体变革,吾以為今日而言文學改良,須從八事入手。
一曰,須言之有物。
二曰,不摹仿古人。
三曰,須講求文法。
四曰,不作無病之呻吟。
五曰,務去爛調套語。
六曰,不用典。
七曰,不講對仗。
八曰,不避俗字俗語。
文体变革,陈独秀文学革命论:
“推倒雕琢的阿谀的贵族文学,建设平易的抒情的国民文学;推倒陈腐的铺张的古典文学,建设新鲜的立诚的写实文学;推倒迂晦的艰涩的山林文学,建设明瞭的通俗的社会文学。
”“我们青年要要立志,出了研究室就入监狱,出了监狱就入研究室,这才是人生最高尚优美的生活。
”,毛泽东与陈独秀,1945年4月21日,毛泽东在七大作报告时说道:
“关于陈独秀这个人,我们今天是可以讲一讲,他是有过功劳的。
他是五四运动时期总司令,整个运动实际上是他领导的。
他与周围的一群人,如李大钊同志等,是起了大作用的。
我们那个时候学习做白话文,听他说文章要加标点符号,这是一大发明,又听他说世界上有马克思主义。
我们是他们那一代人的学生。
五四运动,替中国共产党准备了干部。
那时候有新青年杂志,是陈独秀主编的。
被这个杂志和五四运动警醒起来的人,后头有一部分进了共产党。
这些人受陈独秀和他周围一群人的影响很大,可以说是由他集合起来,这才成立了党。
关于陈独秀,将来修党史的时候,还是要讲到他。
”,周策纵的批评:
一,改革者们在对中国旧传统进行批判时,很少有人对之作过公平的或怀有同情心的考察。
他们认为几千年的社会停滞不前,给进步和改革之途留下无数障碍,为了清除这些障碍,对于整个传统过火的的攻击和对其价值的低估是难免的。
这使得儒家学说和民族遗产中的许多精华遭到忽视或避而不提。
从长远观点来看,改革者们的批判在一些方面是肤浅的、缺乏分辨的和过于简单化的。
但这在当时整个民族充满惰性的状况下也许是必要的。
周策纵的批评:
二,另一方面,“五四”时期新知识分子对于从外国输入的新思想又过于轻信。
虽然他们也声言要进行批判的研究,但在实践中却做得很不够。
他们往往大谈空泛的“主义”,而对其内容却没有作认真细致的考察。
结果,尽管有一些要防止不清晰的思想的告诫,但他们对于西方思想仍是常常含混不清地要么大力提倡,要么全盘否定。
这或许是任何一个群众性思想转变过程初期的一种自然现象。
周策纵的批评:
三,这个时期的中国改革者另一缺陷也许是过于自信地认为,凡是他们以为正确的和好的东西都可以在一个短时期内在中国实现。
他们在处理许多困难和复杂的问题时表现出的特点是缺乏耐心和持久性。
一个涉及国家众多方面的状况的如此广大的文化和社会变革,需要长期和耐心的工作。
企图在几年时间里取得西方国家经过几百年的努力而仍没有完全实现的事情当然是一种幻想。
然而,“五四”时期的中国青年人中很少有人意识到这一点。
不过,这种缺乏耐心并非运动中的改革者所独有,那些后来批评和反对他们的人也有这些特点。
新闻与专业主义,五四时期,随着文化革命与启蒙精神的高涨,新闻事业获得进一步的发展。
除了行业规模与社会影响进一步扩大,从其自身变革的方面看,最突出、最具历史辐射力的当属“专业主义”或专业意识(professionalism)的萌发与扩散。
无论如何,这种意识的形成都标志着新闻事业开始走向独立与成熟。
新闻专业主义,新闻工作是门职业(occupation),其内容就是新闻信息的采集、整理、加工和扩散。
说它是专业(profession)是指从事新闻工作必需的专业技能、行为规范和评判标准,而这些又必须通过专门的训练而获取,并为新闻从业者所共享。
因此,业界的人士常以“专业”或“业余”(amateur)来评判新闻产品,并赋予前者以褒义。
“专业主义”(professionalism)的概念则远远超出了职业的基本社会学特征。
在此基础上,它还包括一套关于新闻媒介的社会功能的信念,一系列规范新闻工作的职业伦理,一种服从政治和经济权力之外的更高权威的精神和一种服务公众的自觉态度。
“专业主义”是一种模式,即以职业为基础的社会关系模式;它也是一种意识形态,即不同于政治权力和自由市场的一套理念和信念;它还是一套话语,阐述的是媒体的社会功能、新闻从业者的角色及专业操守。
陆烨潘忠党,新闻专业主义,一般来说,专业主义总是同所谓市场经济和民主政治联系在一起的,其核心理念自然是“独立”。
按照专业主义的信念,媒体既不能依附于政治上的利益集团,也不能受制于经济上的利益集团,而应该作为独立的社会公器发挥作用。
Schlesinger(1978)指出,新闻专业主义的前提是深信现有的自由民主秩序,甚至根深蒂固到不言自明的地步。
专业主义的兴起,在欧美等国大约在19世纪中叶前后,在我国大约在五四前后。
当然,我国的情况又不完全等同于西方,而有其特殊的历史、文化背景。
五四时期专业主义萌芽,五四时期的专业主义虽然还只是萌芽,但其间所体现的趋势与动向却成为后来一系列发展的前驱。
大略说来,有以下诸方面内容:
新闻业务报刊经营新闻教育与研究职业记者,1.新闻业务,版面改进:
形成新闻、评论、副刊与广告四大版块。
头版头条/标题制作/独家新闻/海外专电(胡政之)/摄影、插图、漫画副刊革新:
“四大副刊”:
孙伏园主编的晨报副刊和京报副刊,邵力子主编的上海民国日报副刊觉悟,张东荪、俞颂华、郑振铎、宗白华等主编的上海时事新报副刊学灯。
白话文和新式标点符号的普及。
新闻体裁的完善。
相继出现新闻述评(如每周评论、湘江评论等均以述评为主要报道体裁)、新闻通讯(如黄远生的北京报道、瞿秋白的“莫斯科通讯”等)。
2.报刊经营,1912,史量才独资盘下申报。
扩大发行、招揽广告、更新设备。
汪汉溪的新闻报注重新闻,自设无线电收报机,每天直接抄收外国通讯社的电讯,消息灵通,个性突出。
上海报界四大金刚:
席子佩、史量才、汪汉溪和狄楚青(时报发行人)。
3.新闻教育与研究,就新闻学和新闻教育而言,中国与世界同步。
美国第一所正规的新闻学院,即培养出鲍威尔、斯诺等的密苏里新闻学院成立于1908年。
而北京大学于1918年也开始了新闻学教育与研究,1919年出版了第一部国人自撰的新闻学著作。
美国的第一部新闻理论著作出版于1903年,中国的第一部新闻学著作,即翻译的松本君平的新闻学也在同年由上海商务印书馆出版。
北京大学的“第一”,开设了第一门新闻学课程新闻学大意,由徐宝璜主讲,政治系高年级选修课,1918;建立了第一个新闻学研究机构,即北京大学新闻(后改“新闻学”)研究会,1918年;出版了第一部新闻学著作,即徐宝璜的新闻学(1919年);发行了第一份新闻学期刊,新闻周刊(1919年);出了第一位新闻学教授,徐宝璜,时年23岁。
徐宝璜(1894-1930),“新闻教育第一位大师”、“新闻学界最初的开山祖”(黄天鹏)。
九江人。
1912年北大毕业,考取官费留美,主修经济学与新闻学。
回国后任北大教授及新闻学研究会导师,讲授新闻学(初名新闻学大意)。
后任平民大学新闻系主任。
“三一八”惨案后,被军阀通缉。
1930年在北大上课,昏厥于讲台,英年早逝。
新闻学(1919),北京大学于去年新设“新闻学研究会”,请文科教授徐伯轩为主任,先生草新闻学一篇,一年以来,凡四易其稿而后定,并征序于余。
余惟新闻者,史之流裔耳。
伯轩先生游学于北美时,对于兹学,至有兴会,归国以来,亦颇究心于本国之新闻事业。
今根据往日所得之学理,而证以近今所见之事实,参稽互证,,为此新闻学一篇,在我国新闻界实为“破天荒”之作。
甚愿先生与新闻学研究会诸君,更为宏深之研究,使兹会发展而成为大学专科,则其裨益于我国新闻界,宁有涯涘欤。
蔡元培“序”,新闻学(1919),余业新闻记者,窃叹我国新闻界人才之寥落,良由无人以新闻为一学科而研究之者。
试观欧美及日本近年以来,新闻之学,与日俱进,专门著述,充栋汗牛,其新闻事业之发达,亦即学术进步之效果耳。
斯会遂于暑假以后成立,请教授徐伯轩任其事。
蔡先生复以余从事新闻记者有年,并出聘为导师。
自惟于新闻之学,素乏研究,而以蔡先生之所期许,于理又不敢辞,遂与伯轩先生分任演讲。
区区之意,欲为未来之新闻界开一生面,而是书即徐先生因演讲新闻学而编著也。
邵瓢萍“序”,新闻学(1919),新闻学乃近世青年学问之一种,尚在发育时期。
余对于斯学,虽曾稍事涉猎,然并无系统之研究。
本书所言,取材于西籍者不少,然西籍中亦无完善之书,或为历史之记述,或为一方之研究。
至能令人读之而窥全豹者,尚未一见也。
本书虽仍不完备,然对于新闻学之重要问题,则皆为有系统之说明;而讨论新闻纸之性质与其职务,及新闻之定义与其价值,自信所言,颇多为西方学者所未言及者。
吾国之报纸,现多徘徊歧路,即已入迷途者,亦复不少。
此书发刊之意,希望能导其正当之方向而行,为新闻界开一新生面。
徐宝璜自序,新闻学(1919),先生一生最大的贡献,就是提倡新闻学。
在一二十年以前,新闻记者在社会上认为无聊的文人,新闻纸一般认为遣闲的读品,先生众醉独醒,大声疾呼,以改造新闻事业为己任。
于是国人始知新闻事业之价值,新闻记者乃高尚的职业。
新闻界风气的转变,这是先生提倡的效果啊!
我曾同戈公振先生说过,盖棺定论,先生是新闻教育第一位的大师,新闻学界最初的开山祖,新闻学在新闻学史上应居于最高峰的位置黄天鹏序新闻学纲要(1930),新闻学(1919),京报评新闻学:
“新闻学以前中国无专门研究新闻之书籍,有之自先生始,虽仅五六万字,以言简赅精当,则无出其右者。
在中国新闻学史上,,有不可抹灭之价值,无此书,人且不知新闻为学,新闻要学,他无论矣。
”“新闻之定义:
新闻者,乃多数阅者所注意之最近事实也。
”(新闻为事实/新闻为最近事实/新闻为阅者所注意之最近事实/新闻为多数阅者所注意之最近事实)报刊者,“善用为福”、“滥用为祸”,新闻学著述,概论类:
徐宝璜新闻学、邵飘萍新闻学总论。
业务类:
任白涛应用新闻学(1922),邵飘萍实际应用新闻学(1923)。
历史类:
姚公鹤上海报纸小史(1917)、戈公振中国报学史(1927)。
译著类:
松本君平新闻学(1903)、休曼实用新闻学(1913)。
戈公振(18901935),1913年,进入报界,曾任时报总编辑。
1921任上海新闻记者联合会会长。
编译了新闻学撮要、写出了中国报学史。
1925年后,先后在上海几所大学新闻系任教,举办各种新闻讲习班,培养了大批新闻人才。
任白涛(18901952),1921年创办中国新闻学社。
著有应用新闻学、综合新闻学、抗战期间的新闻宣传等。
他认为,真正优秀的报纸,是超党派、坚定地立足于民间、代表民意的自由主义报纸;优秀的新闻记者,要有高等的理解力、明确的观察力、敏捷的应变和反应能力以及吃苦耐劳的能力。
“新闻学是理论的科学,同时是技术的科学;是纯粹的科学,同时是应用的科学,是处理最现实的问题的活的科学”,圣约翰大学报学系,中国新闻史学会名誉会长方汉奇教授说:
“中国的新闻教育,起始于1920年上海圣约翰大学设立报学系,前此两年,北京大学政治系开设新闻选修课,则是它的先声。
从1920到1949年,全国共有59个新闻教育机构”圣约翰大学报学系,初由密勒氏评论报(TheChinaWeeklyReview)的主笔主持。
1924年,美国学者武道(M.E.Votaw)来华任系主任。
课程包括新闻理论、新闻事业史、新闻采写、社论、编校、广告等,均为英文授课。
北京地区新闻教育,五四时期出色的新闻系有二:
一是1923年成立的平民大学新闻系,系主任徐宝璜,京报社长邵飘萍、北京新闻通讯社社长吴天生等任教授。
一是1924年成立的燕京大学(1919司徒雷登任校长)新闻系,由密苏里新闻学院院长威廉(WalterWilliams)任发起委员会主席,由美国学者白瑞华(R.S.Britton)任系主任。
抗战后,蒋荫恩任系主任。
4.职业记者,我国的职业记者,出现于民国时期。
此前虽然已有一些知名的报人,但严格说来,他们或是思想家,或是革命家,或是宣传家。
直到辛亥革命后,随着现代报业的形成,才开始有了专门从事新闻传播的职业记者,如民国年间的黄远生、林白水、邵飘萍等。
从他们开始,记者才成为受人尊重的职业,而不是像早期那种被人蔑视的所谓“访员”。
从士大夫到新闻人,从戊戌变法到五四运动,近代中国思想史的起伏跌宕,无不与报刊密切相关。
晚清以降,几乎所有重要的思想家,都直接介入了报刊的编辑出版。
在中国近现代史上,无论是著名的报刊还是著名的记者,其社会影响和贡献首先是传播新思想新文化的思想启蒙,其次是针砭时弊、自由议政的舆论监督,作为最基本的新闻职业的功能报道新闻、传递信息则在最次。
中国第一代现代意义上的知识分子,也是最末一代封建士大夫(如康有为、梁启超、严复、章太炎等),和五四时代的启蒙思想家、文学家和学人(如鲁迅、胡适、陈独秀、李大钊、梁漱溟、周作人等),其精神轨迹一脉相传,就是以报刊宣传新思想、新文化,推动社会进步。
(陆烨等),进士记者黄远生,黄为基(18851915),字远庸,笔名远生,九江县人。
1904年中进士,次年东渡日本留学。
归国后为多家报刊撰稿,任申报特约记者。
袁世凯酝酿帝制,派薛大可创亚细亚报沪版,迫黄撰文赞成帝制,乃于1915年9月托辞赴美。
是年12月27日旅旧金山,被华侨误为帝制派而刺死。
有远生遗著传世,是我国报刊通讯的创始人。
“报界之奇才”(戈公振),16岁中秀才,20岁中举人,21岁即成为清末最后一批进士中最年轻者。
然不愿为官,再三请求公派日本留学。
同乡李盛铎(五大臣之一)曾对他说:
“西洋方面那些熟识近代史和国际情况的,大都是报馆撰述人员。
你如果做个新闻记者,那一定是个名记者”。
梁漱溟称他“在舆论界的影响仅次于梁启超、章太炎诸先生”。
傅国涌,他的政论,像一把锋利的解剖刀,犀利深刻,深入浅出,京、沪各大报争相载阅;他的通讯,生动活泼,发人深省,创造了一种崭新的新闻文体;他的采访,消息灵通,才思敏捷,笔势纵横,为新闻界所称颂;他的办报思想是,要求资料确凿,判断切实,指斥时弊。
在他身后搜集整理的远生遗著四卷包括论说、通讯、时评、杂著等共223篇,其中通讯153篇,占了三分之二。
他的通讯可以是民初政治风云真实而详尽的记录,既是新闻,也是历史,对研究民初政治史、财政史、外交史都有重要的参考价值。
(追寻失去的传统),一日大雨,洋夫妇分坐两洋车,另以一车载其所爱之狗。
车覆狗头碎。
洋夫妇扼车夫项乱鞭之。
车夫死于鞭下。
夫妇洋洋抱病狗而去。
“同是记者最翩翩,脱手新闻万口传”,交游广泛,平易近人,博闻强记,文笔矫健。
“我国报纸之有通讯,实以黄远生为始。
”(黄流沙)“报告文学的鼻祖。
”,邹韬奋评论其文“流利、畅达、爽快、诚恳、幽默”,其好友林志钧说,他那些文章多半是与朋友们聊天时一挥而就的。
曹聚仁也说,即使是在八大胡同吃花酒,他也能在花笺上写出颇有远见深思的政治通讯来。
难怪戈公振先生称他为“报界之奇才”。
1915年12月27日,被中华革命党旅美支部刺杀。
远生纪忌祭文(1927),光宣之间,公忽奋起,我舌犹存,雄心未已。
公之记事,绘水绘声,须眉毕现,影无遁形。
公之批评,议论风生,笔撼山岳,风雨满城。
公之文字,不胫而走,如饮醇醪,竞称可口。
公之努力,彻始彻终,民国以后,学识益充。
方期大声疾呼,饷我报界,暮鼓晨钟,籍作警戒。
何图洪宪祸起,逼公出亡,望新大陆,万里投荒。
正谓自由之邦,当堪托足,石取他山,可以攻玉。
岂期警电飞来,白虹贯日,鬼物揶揄,闻之战栗。
埋骨异乡,招魂未得,天道无知,可为太息。
然而公虽西归,精神犹存,文字有灵,馨香千载。
新闻学刊1927,记者“四能”,他在忏悔录里提出记者的“四能”:
“新闻记者须有四能:
(一)脑筋能想
(二)腿脚能奔走(三)耳能听(四)手能写。
调查研究有种种素养,是谓能想。
交游肆应,能深知各方面势力之所存,以时访接,是谓能奔走。
闻一知十,闻此知彼,由显达隐,由旁得通,是谓能听。
刻画叙述,不溢不漏,尊重彼此之人格,力求绅士之态度,是谓能写。
”另外,他认为,报道“当一面求其精确,一面求其系统”。
“黄远生这一主张初步揭示了新闻报道的内在客观规律性,同时也反映了当时报界由政论时代向新闻时代过渡的客观要求。
”(乔云,中共党员邵飘萍,由李大钊、罗章龙介绍入党,1949年被毛泽东批准为革命烈士,1986年在金华立碑。
信奉“新闻救国”,尝言:
“余百无一嗜,惟对新闻事业乃有非常兴趣,愿终生以之。
”1916年,创北京编译社。
1918创办京报,自书条幅(“铁肩担道义,妙手著文章”杨椒山)。
京报,五四前夜的“五三晚会”上,作为新闻学研究
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