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天珠文化
天珠文化:
又称瑟文化,是以发源于青藏高原史前时期藏民称为“瑟”又称为“天降石”的古老宝石为命名的文化,天珠宝石传承至今已有5000——6000年的历史,是藏域文化的重要标志物。
青藏高原地区的天珠文化与位于辽宁西部、内蒙古东部的红山文化,太湖流域的良渚文化,四川西南地区的三星堆文化属同一时期,昭示了青藏高原与长江流域和黄河流域一样,同属中华文明的母体,是中华文明发源地之一。
天珠文化是世界上唯一以一种宝石命名的古文化,在藏文明历史发展的各个时期以及政治、经济、文化等等各个领域都可以看到天珠的影子,天珠传承到哪里藏文化就传播到哪里,天珠文化就是藏域文化,是历史上唯一没有中断且延续时间最长的文化。
简介:
天珠在西藏地区发音“斯”或“瑟”是一种源自西藏史前时期的古老宝石,是由陨石撞击青藏高原喜马拉雅山玉髓玛瑙矿脉时产生的高温将陨石及陨石所携带的外太空元素融入到玉髓玛瑙矿石后形成的一种宝石,藏民又称为“天降石”,至今已有5000——6000年的历史。
天珠宝石在藏区古时曰“查母”,今人叫做“斯”或“瑟”。
汉语译为“亚玛瑙”当代人称“天珠”。
这种宝石不可再生、不可复制是无矿无脉之天地灵石,是治疗血疾病的特效药材,有着不可思议的神奇功效,在藏区被视为比生命还要珍贵的无价之宝,是世界上独一无二的宝石,在民间流传着许多富有神奇色彩的传说。
藏民认为能够拥有一颗天珠,必须要有很大的福气和缘份,一旦拥有了它即是无限福慧的开始。
因此,藏人视天珠为天神的吉祥物,对它的重视也如同生命一样重要。
起源:
天珠源自于大约在公元前4000——3000年,在青藏高原喜马拉雅山上空,一颗巨大的陨石从天而降,当陨石进入大气层时,产生的高温,高压与内部不平衡,发生爆炸,形成陨石雨,其中一块陨石恰巧陨落在玉髓玛瑙矿脉上,巨大的冲击力将玉髓玛瑙矿石击碎,陨石坠落撞击玉髓玛瑙矿脉产生的摄氏2000度以上的高温将陨石及陨石所携带的各种外天空元素融入到被击碎的玉髓玛瑙中下许多碎小的带有各种美丽图腾的石块,形成带有各种颜色、纹饰的宝石。
当时居住在附近的部落居民目睹了这一奇观,其中“象氏”部落在陨石坠落后拾到了许多各种不同颜色、纹饰的漂亮宝石,认为这些石头是天降神石是上天赋予的宝石,便将这些石头磨成带有孔洞的小珠穿成串随身携带,并将这些石头称为“天降石”。
传承:
在西藏史前时期经常发生瘟疫,许多部落居民在瘟疫中死去,只有拾到天降石的“象氏”部落人群在瘟疫中幸免于难,由此人们认为这种上天赐予的宝石可以驱邪避难,抵御各种外来病种的侵袭,被视为比生命还要珍贵的无价之宝,是吉祥的护身符,是藏人们心目中重要的圣物,每当部落遇到重大事宜需时人们便请教上天来决策,天珠成为人与上天沟通的信物,有了天神的概念人们由崇拜自然转向崇拜神灵,“占卜”由此开始并逐渐出现了与“神”沟通的“巫”,最早的巫是由部落首领担任,巫能够与鬼神相沟通,能调动鬼神之力为人消灾致富,如降神、预言、祈雨、医病等等,久而久之成为古代社会生活中一种不可缺少的职业。
在藏区约公元前30世纪开始出现最原始的占卜行为,约公元前25世纪开始出现了原始宗教的祭祀活动,公元前20世纪前后出现老与五行相关的宗教仪式,天珠逐渐演变为宗教祭祀活动的法器,天珠由此始终伴随着宗教文化的传播、发展与传承延续至今
由于部落之间不断发生争斗,为避免在争斗中这些宝石遗失或被掠夺,便将这些宝石埋藏于地以保护,争斗结束后再取出,后人称这种方式为“伏藏”和“掘藏”。
在多年的部落之间不断的争斗中,拾到天珠宝石的部落在争斗中不断的取得胜利,领域不断扩大,在公元前20世纪前后最终创建了由部落联盟组成的古象雄王国。
之后,人们认为将天珠埋藏于地可以起到扩充疆土、保一方平安的作用,便将天珠埋藏在王国领域的各个地方,由此开启了“伏藏”的习俗,民间称埋藏天珠的地方为“天珠穴”。
这些在古象雄时期埋藏于古象雄王国各地的天珠宝石经多年雨水不断的冲刷,有的流落到山间、草丛被藏民在放牧或采药时偶然发现,虔诚的藏民将拾到的天珠宝石供奉给自己的本尊和上师,上师又将天珠重新埋藏,如此反复使得天珠的传承延续至今。
在伏藏格萨尔王的传记中记载了格萨尔王开启并埋藏天珠伏藏时所发的誓愿:
“愿天珠聚集于本尊和上师的手中,愿护法神守护天珠,直到有福德的弟子来临时再交付到此人手中”。
由于天珠的这种独特的传承方式使得人们很难通过科学的考古发掘来发现、考证天珠的历史范畴,我们只有参考有科学依据的类似的玛瑙珠的历史范畴来比对确认天珠的历史范畴,经过比对天珠与在大英博物馆藏中出土于伊朗,叙利亚和伊拉克,约公元前4000——3000年的三颗线纹玛瑙“眼珠”和公元前2200——2000年米索不达米亚,两河流域文化玛瑙羊眼珠的工艺天珠及风化痕迹相似,由此推断天珠的历史在公元前4000——3000年。
天珠与大英博物馆藏中三颗出土于伊朗,叙利亚和伊拉克,约公元前4000-3000年的线纹玛瑙“眼珠”比较,制作工艺及风化痕迹相似,由此可以推测制作年代属同一时期。
天珠与大英博物馆藏的古巴比伦王国时期的公元前19世纪玛瑙眼珠比较,天珠表面风化痕迹(包浆)年代早于公元前2000年。
大英博物馆藏的玛瑙羊眼珠,米索不达米亚,两河流域文化
公元前2200-2000年。
影响:
在西藏史前时期,天珠只在部落首领或巫师手中传承,是巫师用以祭天、地、山神的法器。
进入文明社会后天珠也只在少数宗教领袖或上师手中传承,上师将天珠宝石穿成念珠,在把持中发现天珠宝石可以调节人体气血,便将天珠宝碾碎成石粉混以金银粉、草药、珍珠粉做成药丸,是治疗多种疾病的特效药,称为这位药为“ZI”译为“瑟”或“斯”。
由此,开始有了“瑟”或“斯”的文字记载。
在医学上:
天珠是治病的良药,在苯教医学基础上形成的《四部医典》中记载天珠在经典方剂二十五味珍珠丸中是治疗血疾的重要的特效药材。
《四部医典》源于苯教的四部医学经典《朵古崩习》初作者是公元前20世纪的介布赤。
可见天珠在4000年前就已有了文字记载。
在政治上:
天珠是身份的代表,《新唐书-吐蕃传》:
“其官之章饰,最上瑟瑟,金次之,金涂银又次之,银次之,最下至铜止,差大下,缀臂前以辨贵贱。
”
在经济上:
天珠是财富的象征,《新五代史·卷74》记载“吐蕃男子冠中国帽,妇人辫发,戴瑟瑟珠,云珠之好者,一珠易一良马”。
在宗教上:
天珠是文殊菩萨的前身「曼殊室利佛」撒下的「天华」,救渡遍地灾黎,智尊金刚亥母悲悯藏人降下的法宝。
在藏民心中:
天珠是由「虫」所固化而成。
天珠为远古时期的浮游生物化石。
天珠是由天珠泉所固化而成。
特征:
天珠是陨石与地球玉髓玛瑙矿脉熔和后的产物,是一种稀有的宝石,不可再生、不可复制,是“宝石之外的宝石”,她没有钻石靓丽的光泽,翡翠、宝石等绚丽的色彩,但她有玉一般温润的质地,玛瑙般的颜色与纹饰,有着类似陨石表面遗留的熔合痕迹,似玛瑙非玛瑙,似陨石非陨石。
每颗天珠都是天然形成,独特的纹理与色彩,纹理的变化丰富。
在公元18世纪藏药学家帝玛尔·丹增彭者所著《晶珠本草》中描述天珠:
“瑟治癫痫,镇痛。
瑟新品很少,容易辨认。
虎伏块状,有黑色花纹、黄色花纹、褐色花纹相杂,纹长,斑小。
人工造的花纹扭曲,注意不要相混。
真品虎伏块状,纹长九倍。
用来擦眼,利眼病。
用凉水泡一夜,水可止血痛;内服治癫痫病入血分;也可入内服药。
涂在箭头上,镇邪。
带在身上可预防癫痫”。
在《藏汉大辞典》中概括为“亚玛瑙,猫睛石,一种宝石。
宝石纹理有‘无睛’、‘长条’及‘有睛’三类,入药能治脑溢血”。
演变:
史籍文献记载在公元8世纪在四川曾发现过“伏藏天珠”,在唐人盧求的《成都記》中记载:
“石笋之地,雨过必有小珠,或青黄如粟,亦有细孔,可以贯丝”。
在《酉阳杂俎》也有描述:
“蜀石笋街,夏中大雨,往往得杂色小珠。
俗谓地当海眼,莫知其故”,公元8世纪后再无“伏藏天珠”发现。
瑟瑟在宋代高似孙《纬略》记载在唐代以后就失传了,宋人不知唐朝的瑟瑟为何物,当时所流行的代替瑟瑟的宝石仍然袭用这名称而已。
公元15世纪后期,天珠作为治疗血疾的特效药材资源已枯竭,藏药师“宿喀.娘尼多吉”(1439——1475)发明了“人造天珠”以代替天珠入药,以后民间参考“人造天珠”的制作方法制作“工艺饰品天珠”成为藏民喜爱的饰品,将天珠的历史与文化赋予在工艺饰品天珠上,成为天珠的替代品将天珠文化延续至今。
人造天珠与工艺饰品天珠
文化价值:
在青藏高原喜马拉雅山系区域,这片离天最近的地方,养育着一个古老的民族——藏族。
悠久的历史,古老的文化使这个民族的任何事物都散发着与众不同的魅力。
是世界上唯一的以一种宝石为载体传承文化的民族,也是唯一没有中断并将这一文化传承最长久的民族。
藏汉民族同宗同源,中外上古地理和史料经籍的大量文献记载的考据,例如用《山海经》、《周穆王传》、梵文典籍《孔誉经》和古波斯文献等经籍对勘印证:
从上古地理的里距方位和语言区划等角度的严格考释中,证实《山海经·西次三经》中“崇吾之山——轩辕之丘”间的山系,大部在今西藏境内,尾部延伸到今中亚瓦罕以南一带。
论证出位于我国西部与上古中原夏王朝同亲的古华夏民族的先祖古轩辕之国,在今西藏西部和阿富汗之间。
此处正是古支那之国、西王母和藏文文献中的古象雄、羊同和女国。
西藏西部阿里地区的冈底斯山即华夏民族的古昆仑之丘,为黄帝下宫。
黄帝来自西藏西部。
在太古唐虞之世,藏汉两个地区是完全统一的,藏汉民族同宗同源,西藏自古是中国领土(以上据郭元兴先生的研究)。
50年代中期意大利藏学家图齐在尼泊尔考察所发现的资料,证明了尼泊尔以北的地区为“支那地”、“象雄、羊同”和“女国”,完全与古汉文文献记载勘合。
从旧石器时代开始到新石器时代,华北地区的人群就不停地向西部的青藏高原、新疆和中亚地区迁徙,这些西部高原上的人群同时又不停地穿过横断山区和河西走廊迁回到中原的黄河流域和长江流域的故土上。
漫长的时代里,这种迁徙运动是互助的、持续不断的。
在长达上万年的历史长河中,我们中华民族共同的祖先,在这块辽阔的地域上,创造了我们伟大的祖国和伟大的中华民族,产生了辉煌的中华文明。
天珠文化是中华文化的重要组成部分。
现状:
二十世纪八十年代后台湾和香港出现了很多民间人士,出于商业目的将藏区的“瑟”、人造“瑟”、工艺饰品“瑟”统称为天珠,将各种蚀刻玛瑙关于制作的有“眼”纹饰的蚀花料珠和玛瑙珠统列入天珠范畴,并进行了大量的论述。
由于学术素养不高,不黯藏语文和文化,这些非专业人士撰写的专业性书刊“瑟”“瑟”不分,混肴“瑟”的概念给天珠研究造成很多困扰,他们所引用资料大多出处不详,包括了大量神怪外力的内容,甚至刻意杜撰、自创名词和概念,借以取得话语权,但是他们的影响力极大,甚至至今还是收藏界的一些所谓主流观点,不可否认其对天珠世俗化认知起到了很大的传播作用。
随着近年中国经济的起飞,天珠的收藏热在内地兴起,时下一些内地商家在台湾和香港有关天珠的论述上继续发挥,引用一些似是而非的佛教名词和名相,懂佛法的人看不懂,不懂佛法的人看了玄而又玄,他们借助网络传播甚至在一些热门杂志上撰文及电视媒体上推广以起推波助澜之势。
天珠文化是中华民族的瑰宝,只有正确认识才有利于这一古老的民族文化得以保护与传承。
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