中国近代史上册第一章第五节教材分析精编版.docx
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中国近代史上册第一章第五节教材分析精编版
第五节太平天国运动的兴起和发展
教学目的
要求学生掌握的基础知识:
太平天国运动兴起的原因及当时的历史环境。
太平天国的酝酿:
洪秀全创立拜上帝教以及他的宗教理论,冯云山组织拜上帝会,发动农民开展斗争。
太平天国运动的兴起:
金田起义;永安建制;北上进军;定都天京。
太平天国运动的发展高潮:
《天朝田亩制度》;北伐、西征、东征——太平天国的军事全盛时期。
要求学生从思想上认识:
太平天国运动是在中国刚刚开始沦为半殖民地半封建社会的特殊历史环境下爆发的一次农民革命战争。
《天朝田亩制度》是太平天国反封建的革命纲领,它把两千多年来农民阶级要求废除封建土地所有制的强烈愿望提高到了单纯农民运动所能达到的最高水平,但是,它只是一种空想,根本无法实施。
北伐、西征、东征,表现了太平军反抗清朝统治的英雄气概。
要求培养学生的能力:
在教师的指导下,分析洪秀全的宗教理论与太平天国的反封建革命纲领,理解太平天国运动的指导思想的积极性与农民阶级的局限性,从而培养阅读历史材料,并运用已学知识,观察历史现象,分析问题的能力。
通过对金田起义到定都天京这一过程的教学,培养学生识图和用图的能力。
通过对《天朝田亩制度》的教学,培养学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,综合分析问题的能力以及正确评价历史事件的能力。
学法指导方面:
指导学生设计太平军进军路线示意图,教会学生信息压缩记忆方法。
指导学生阅读《天朝田亩制度》的节选资料,帮助学生掌握分析史料的方法。
通过填写北伐、东征和西征简表,教会学生列表归纳史实的方法。
教学要点
一、太平天国运动兴起的原因
1.阶级矛盾的激化
2.外国资本主义的侵略
3.自然灾害严重
二、从金田起义到定都天京
1.洪秀全创立拜上帝教
2.洪秀全的宗教理论
3.冯云山组织拜上帝会,发动农民开展斗争
4.金田起义与永安建制
5.北上进军与定都天京
三、《天朝田亩制度》
1.《天朝田亩制度》的基本思想与主要内容
2.分析评议《天朝田亩制度》
四、太平天国的全盛时期
1.形势与决策
2.太平军的北伐及其失败
3.太平军的西征和东征的胜利
本课重点:
太平天国兴起的原因和《天朝田亩制度》。
重点分析:
(1)从金田起义到定都天京是本课的一个重点。
因为在此过程中,无论是金田起义、永安建制、胜利进军,还是定都天京,都具有鲜明的阶段性成果。
讲清这一过程,有助于学生对太平天国前期斗争的理解。
(2)《天朝田亩制度》是本课的又一重点。
因为它是太平天国的革命纲领。
重点分析这一目,可使学生对整个太平天国的斗争形成正确认识。
本课难点:
拜上帝教的宗教理论、《天朝田亩制度》的积极作用与局限性。
难点分析:
《天朝田亩制度》既是本课的重点,同时也是难点。
在以往学生认知基础上来理解《天朝田亩制度》的空想性,难度相当大。
若能恰当的选择切入点,突破难点,将有助于培养学生分析问题的能力。
引入新课
讲授本课具体内容前,教师先引导学生回忆鸦片战争前后清朝统治下的中国社会状况,以及鸦片战争对中国的危害与影响,让学生发挥历史想象力,明确太平天国运动兴起在“中国步入近代不久”这一特定的时代环境。
在形成较好的课堂气氛后,教师即可及时地引入新课。
一、原因:
1、根本原因:
腐败的封建统治和沉重的剥削,导致阶级矛盾激化
清政府为支付鸦片战争的费用和战争赔款,不断地增加税收(1841年至1849年,全国地丁税增加330万两),"银贵钱贱"也导致地主增加了地租(战前地租一般四五成,战后一般在五成以上,最高达八成)。
2、外国资本主义侵略,给中国人民带来新的灾难,加剧了阶级矛盾。
鸦片战争以后中国的社会矛盾空前激化一方面是中国封建社会固有矛盾的发展,另一方面是外国资本主义侵略势力闯入国门所造成的。
太平天国运动爆发前夕的中国,虽然没落的封建社会由于外国资本主义入侵而开始瓦解,但是对于整个中国社会起支配作用的仍旧是封建经济关系和封建政治制度。
经过鸦片战争,中国逐渐卷入世界资本主义市场,向中国倾销商品,并控制中国农副产品的出口,贸易鸦片禁而不止,白银外流,银贵钱贱(银和钱兑换比例1850年比1840年上升了40%,比鸦片走私前上升了120%),增加农民、手工业者的纳税负担,战争赔款,军费激增,增加税收,清政府和官僚地主加重对人民的剥削――农民、手工业者破产,中国的社会矛盾发展了,危机加深了。
马克思在《中国革命和欧洲革命》一文中指出:
“中国在1840年战争失败后被迫付给英国的赔款,大量的非生产性的鸦片消费,鸦片贸易所引起的金银外流,外国竞争对本国生产的破坏,国家行政机关的腐化,这一切就造成了两个后果:
因税捐更重更难负担,此外又加上了新税捐。
”严重的自然灾害使矛盾迅速激化。
3、自然灾害严重。
鸦片战争后,黄河流域和长江流域各省都连续遭到严重的水、旱灾害;两广地区的水、旱、蝗灾连年不断。
天灾人祸使得人民陷入饥饿死亡的困境,广大农民被迫走上了反抗斗争的道路。
4、广州附近一带地区是中国接触外国资本主义最早,受西方国家侵略最早,人民反抗斗争最激烈的地区
5、西方宗教中上帝面前人人平等的思想对劳苦大众有很大号召力。
联系世界史知识,说明洪秀全接受的是已融进"自由、平等、博爱"思想的资本主义时代的基督教教义,说明鸦片战争后先进的中国人开始在政治上从西方寻找救国方案。
6、主观原因:
理论准备:
洪秀全创拜上帝教。
①理论来源:
受《劝世良言》的启发,借助“上帝”的权威,宣传反封建思想,以推翻清统治,建立“天下一家,共享太平”的天国。
把西方基督教教义、儒家大同思想、农民平均主义结合起来。
将农民要求平等自由的理想,通过宗教理论表达出来,对广大劳动人民产生了很大号召力。
。
②理论著作:
《原道救世歌》、《原道醒世训》和《原道觉世训》等。
③理论特点:
将农民平等自由思想通过宗教理论表达出来。
洪秀全在广州应考时,曾得到耶稣教士梁发给的《劝世良言》小册子。
后来,他从中接受了基督教的平等思想,建立了对上帝和耶稣的崇拜。
冯云山、洪仁玕等人又从洪秀全那里接受了这种信仰。
(学术界一般认为这是拜上帝会的开始)此后,洪秀全主要在家乡从事宗教理论的研究与创造。
他把基督教义与中国的儒家思想以及农民的平均、平等思想结合起来,创造了一个新的具有时代特征的农民革命理论。
(太平天国并不摒弃儒家的全部思想理论,定都天京后,曾着手出版删改后的儒家经典,由于客观条件限制,未能完成)其中《原道觉世训》表达了他要推翻清王朝统治,建立人间天国的革命理想。
洪秀全把西方基督教教义、儒家大同思想和农民的平均主义结合起来,作品原道救世歌、原道醒世训、原道觉世训。
洪秀全创立的拜上帝教宗教理论是太平天国运动的理论基础。
这一理论包含宗教迷信和农民革命思想两个方面。
洪秀全生活在一百多年前的中国,还不可能建立科学的理论体系,而当时的农民群众处于分散状态,普遍没有文化,又受到封建迷信的严重影响,要使他们凝聚起来并形成威猛的群众运动,秘密的宗教团体是较易取得成效的。
透过浓厚的宗教色彩,我们也可以看到洪秀全的宗教理论反映了反清、平等的革命要求。
拜上帝教的一神论也便于把分散的农民结成统一的组织。
对革命对象“阎罗妖”、对革命理想“天下一家,共享太平”等描述,农民容易明白,这样,这些用宗教语言宣传的理论,成了发动太平天国运动的精神武器。
然而,宗教不可能把苦难深重的人民群众引向光明与幸福。
这种浓厚的迷信色彩也产生了它的负面影响,在一定条件下反而起了麻醉群众的作用。
组织准备:
以洪秀全、杨秀清为代表的六人领导核心形成。
冯云山在发展革命力量过程中的贡献。
冯云山曾和洪秀全一起到广西贵县传教,进展缓慢。
洪秀全返回家乡创立革命理论的时候,冯云山又转赴桂平县紫荆山区传教。
那里人民生活困苦,社会矛盾尖税。
冯云山以打短工、任塾师为掩护,深入群众,发展了组织。
洪秀全来到紫荆山区时,会众已达2000余人,拜上帝会初具规模。
(史学界有人认为,真正意义的拜上帝会是冯云山创立的)在拜上帝会发展的地区,洪秀全、冯云山又领导会众捣毁一些神庙(甘王庙、雷庙和土地庙等)。
这些行动使拜上帝会宣传的"皇上帝"(天父)的威望大大提高,起到了进一步动员群众的作用。
在斗争中,拜上帝会形成了洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉和石达开等六人领导核心。
到1850年,拜上帝会已经发展到十多个县,参加者逾万人。
根据地建立:
冯云山深入广西紫金山区活动,建立根据地。
二、过程:
1、金田起义(1851年)
·起义时机成熟。
19世纪中期,广西灾荒不断,各地人民纷纷暴动,起义时机成熟。
这是金四起义的直接背景。
·金田起义。
1851年初(起义时间,史学界有3种看法,教材中介绍了2种),洪秀全在广西桂平金田村领导拜上帝会发动反清起义,建号"太平天国",起义军称"太平军"。
金田起义后,太平军公布了严明的军纪,体现出了不同于一般的农民起义军的战斗力。
太平军在大湟口大败清军后,乘胜进驻武宣境内。
在武宣东乡,洪秀全称天王,改用太平天国纪年。
随后,太平军转战象州、桂平、平南等地,击溃了广西提督向荣所部一万多人。
2、永安建制
在此整顿建制,严肃军纪,清除奸细,分封诸王,初步建立政权。
使太平天国的各项军政制度与立国规模初步确定,这是革命形势发展的需要,同时又为太平天国革命战争的迅猛发展打下了坚实的基础。
1851年9月,太平军攻占永安州,这是金田起义以来,太平军攻占的第一座城市。
在永安,太平军进行了休整,队伍发展到3万多人。
同时,太平天国颁布了天历,制定了各种制度。
洪秀全还诏令分封杨秀清等五人为东、西、南、北、翼王,规定东王以下俱受东王节制:
(杨秀清在冯云山被捕期间,以"天父"下凡附体,借天父之言稳定会众。
金田起义后又被授与左辅正军师,直接指挥作战,初步显示了他的卓越的组织和军事才能)。
永安建制标志着太平天国政权初步形成。
)
3、定都天京(1853年,形成与清政府对峙的政权。
)
·永安突围。
太平军在永安停留了半年多时间,那时,清军以3万多兵力包围了永安。
1852年4月,太平军从永安突围转移。
·太平军北上。
突围后,太平军直取广西省城桂林,与敌相持月余不下,又转而攻占了全州。
攻打全州时,冯云山负伤,后来牺牲在全州城北的蓑衣渡。
此后,太平军基本循着杨秀清的扫师北进、直取南京的战略,先后陷道州、郴州,围攻长沙。
在攻打长沙时,萧朝贵牺牲。
长沙未克,太平军遂北上攻占岳州;1853年1月,又攻占了武昌。
这时,太平军已拥有50万人,1万条战船,声威大震。
·定都天京。
太平军在武昌休整月余后,顺长江直下;清军纷纷溃逃;太平军迅速地占领了九江、安庆。
1853年3月,太平军攻占南京,改名天京,定为都城,形成了与清政府对峙的政权。
胜利进军路线:
金田→永安(初步建立政权)→全州(冯云山战死)→长沙(萧朝贵战死)→武汉三镇→南京(改名天京,定为都城,正式建立与清政府对峙的政权)。
太平天国农民战争的阶段性
以天京变乱为界,太平天国农民战争可以分为前后两期。
从太平天国农民战争军事形势变化的角度又可分为四个阶段:
从金田起义到定都天京——发展时期(1851—1853或胜利进军时期);
东征、西征的胜利——军事全盛时期(1853—1856);
从天京变乱到安庆失守——后期战略防御时期(1856——1861);
安庆失守到天京陷落——大平天国革命失败时期(1861—1864)。
三、天朝田亩制度:
1、内容:
·土地分配问题:
废除封建土地所有制,按人口和年龄平均分配土地
原则:
“凡天下田,天下人同耕”、“无处不均匀,无人不饱暖”。
分配方式:
以户为单位,不分男女,按人口和年龄平均分配)。
太平天国还将土地按产量的多少,分为九等,然后好坏搭配分配各户,并提出了丰荒相通,以丰赈荒的调剂方法。
·产品分配问题:
实行圣库制度,每户留足口粮,其余归圣库
原则:
“天下人人不受私,物物归上主”;
方法:
每户留足口粮,其余归圣库。
2、目的:
建立“四有二无”的理想社会。
3、评价:
·性质:
是太平天国的以土地制度、圣库制度为核心的反封建的革命纲领。
它是“天下一家,共享太平”的“天国”的具体化与纲领化。
·进步性、革命性:
太平天国从土地入手,包括政治、经济、军事、文化各个方面,要全面改造封建社会,建立一个农民的理想社会。
反映了农民要求废除封建土地制的愿望,是几千年农民反封思想结晶(继承和发展了古代农民起义中"均田"等平均主义思想,和第一个具体鲜明的表达了广大贫苦农民要求摆脱封建压迫,废除封建土地所有制的强烈愿望,极大的调动了农民的积极性),是农民阶级所能提出的最完整的反封建纲领。
从太平天国发给农民的田凭及一些记载,我们可以看到,太平天国在许多地区采取过承认耕者有其田、保障农民利益的措施。
·未施原因:
客观上:
当时的战争环境,这个制度根本无法实施。
主观上的局限:
空想,无法实施(根本原因)。
它宣布要废除封建土地所有制,建立平均主义的公有制社会。
这幅美好的“天国”蓝图,毕竟是小农经济的产物,它的理想社会是以平均主义为指导思想,以个体生产为基础的,每个社会成员都平均地保有少量土地财产,但生产、生活资料却要归圣库,这就无法极大地调动农民的生产积极性,不可能使社会生产力向前发展。
因此,它只是空想。
体现的是一种违背社会发展规律的绝对平均主义。
农民是小生产者,他们要实现的理想是农业与家庭手工业相结合的、自给自足的生活。
这种小生产决定了他们的觉悟是自私的。
平均主义可以满足他们要求土地的愿望,但是"人人不受私,物物归上主"的分配办法又超越了他们的觉悟,无法调动农民生产的积极性。
因此,《天朝田亩制度》是一个根本无法实行的空想。
联系世界史讲的空想社会主义,注意两者虽有共性,还有本质的不同(前者是农民平均主义的表现,后者是西方工业化后无产阶级同资产阶级斗争的产物)。
四、太平天国的全盛
1、定都天京之时太平天国面临的形势
从金田起义到定都天京,太平军采用的是流动作战,没有根据地。
定都天京后的十几天,清军从广西尾随而至,并在城东孝陵卫建立了江南大营;另外一支清军也在扬州城外建立了江北大营。
这样,数万敌军构成了对天京的南北夹击之势。
定都天京后的太平天国面临的迫切任务是:
进行北伐,攻破北京,推翻清朝;发动西征,控制长江中游以保天京安全;组织东征,阻断清政府漕粮运输,充实自己的经济实力。
措施
目的
时间
将领
意义
北伐
西征
东征
2、概况:
·北伐:
时间:
1853年。
目的:
直捣北京,推翻清朝统治。
将领:
林凤祥、李开芳。
经过:
1853年5月,洪秀全、杨秀清派林凤祥、李开芳率2万精兵北伐。
北伐军从扬州出发,采用流动作战的战术,经安徽、河南、山西等省进入直隶。
10月,北伐军进军到离保定仅60里的张登镇,大大震动了清王朝。
满汉官员和富商大户迁出京城者达3万余户。
咸丰帝一面作出逃往热河的准备,一面命蒙古郡王僧格林沁等调遣兵力阻挡北伐军。
北伐军乘虚东进,攻至天津附近静海。
这时,北伐军已发展至4万余人。
清军掘运河放水,北伐军受阻。
时至隆冬,北伐军孤军深入,粮食和武器供应困难,主动南撤。
在撤退中,北伐军步步为营,固守城镇,失去了流动作战,机动灵活的特点,再加上后继援军失败使军心不稳,终遭失败。
失败原因:
孤军深入,给养和武器供应不足,主动南撤。
撤退中,步步为营,固守城镇,失去了流动作战灵活机动的特点。
后继援军失败,使军心不稳。
未能发动当地群众予以支持;
面临北方严冬的恶劣条件
清军的围攻。
北伐的战略作用:
北伐虽然失败,但北伐军浴血奋战两年,转战苏、皖、豫、晋、冀、鲁6省,深入清朝统治中心地区,打乱了敌人围攻天京的计划,震动了清朝的统治;为东征和西征创造了有利战场条件。
长江流域的太平军
·西征:
时间:
1853年。
目的:
巩固天京革命的大本营。
将领:
赖汉英、石达开。
经过:
第一阶段:
1853年5月,西征将领赖汉英、胡以晃、曾天养等率战船西上,在安徽占领了安庆、庐州;在江西,攻南昌不下,北上占领了九江;在湖北,第二次攻占武昌;在湖南,太平军遇到了汉族地主武装曾国藩的"湘军"。
湘军从太平军手中夺回湖南的岳州、湖北的武昌,并进攻江西九江。
第二阶段,面对湘军的猖狂反扑,石达开于1855年负责西征战事。
1855年2月,太平军在鄱阳湖口和九江大败湘军水师。
石达开乘胜西进,太平军第三次攻占武昌。
10月,石达开又乘虚而入江西,夺取了江西13府中的7府1州50余县。
曾国藩困守的南昌处于太平军的包围之下。
作战地区:
皖、湘、鄂、赣。
战役:
石达开指挥湖口战役。
结果:
攻占了长江上游许多地区,巩固了天京革命大本营。
·东征:
秦日纲攻破江北大营,与石达开攻破江南大营
时间:
1856年。
目的:
断绝清政府财源,充实自己经济力量。
将领:
秦日纲、石达开。
经过:
在太平军西征获胜之时,清军包围了天京下游的屏障--镇江。
1856年,燕王秦日纲率陈玉成、李秀成等东征。
在镇江守军与秦日纲的内外夹击下,清军大败。
太平军乘胜连克扬州、浦口,攻破江北大营120座营寨。
第二,攻破江南大营。
6月,秦日纲和石达开两军会合,会同天京太平军一举攻破了江南大营;清钦差大臣向荣兵败自杀。
江北、江南两座大营的被攻破,结束了清军对天京长达三年的围困。
此时,太平天国控制的区域发展到23个府州。
太平天国军事上达到了全盛时期
经过:
秦日纲东征夺扬州,破江北大营;秦、石会师,破江南大营,解除天京之围。
3、意义
西征与东征取得重大胜利,太平天国在军事上达到全盛,太平天国运动的前期军事斗争发展到最高潮。
思考
太平天国运动时期社会主要矛盾:
《天朝田亩制度》的实质:
小结:
鸦片战争后,外国资本主义的侵略,加深了中国社会危机,洪秀全顺应历史潮流领导起义,建太平天国,都天京,颁布《天朝田亩制度》是太平天国的革命纲领,是几千年来农民反封建斗争思想的结晶,但也存在违背社会规律的空想性,太平军的北伐、西征、东征,打击了清王朝,巩固和扩展了革命实力,进入全盛时期。
教材史料应用
1.阅读下列材料
天下多男人,尽是兄弟之辈;天下多女子,尽是姊妹之群。
何得存此疆彼界之私,何可起尔吞我并之念。
——《原道醒世训》
回答:
上述材料反映了洪秀全怎样的思想?
[参考答案]反映了以洪秀全为代表的中国农民几千年来所要求的摆脱封建剥削、压迫,实现人人平等的强烈愿望。
2.阅读下列材料
凡分田,照人口,不论男妇,算其家人口多寡,人多则多分,人寡则寡分,杂以九等。
如一家六人,分三人好田,分三人丑田,好丑各一半。
凡天下田,天下人同耕,此处不足,则迁彼处,彼处不足,则迁此处。
凡天下田,丰荒相通,此处荒,则移彼丰处,以赈此荒处。
彼处荒,则移此丰处,以赈彼荒处。
务使天下共享天父上主皇上帝大福,有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖也。
——《天朝田亩制度》
回答:
(1)材料一反映了哪些人在土地问题上的什么要求?
(2)这些引文体现了一种什么思想观点,具体涉及到社会经济的哪些方面?
(3)为什么这些规定和思想行不通?
[参考答案]①反映了贫苦农民要求废除封建土地所有制和平分土地的愿望。
②这些规定体现了一种绝对平均主义的思想。
它涉及到土地分配、劳动产品分配和消费方式等方面。
③因为它不顾生产劳动的具体状况和实际差别,企图一律拉平,必然会阻碍或破坏生产力的发展。
练习题答案提示
一、1.A。
2.C。
二、主要内容:
①废除封建地主土地所有制,平均分配土地。
②产品分配:
每户留足口粮,其余归圣库。
③建立“无处不均匀,无人不饱暖”的理想社会。
评价:
①《天朝田亩制度》是太平天国的革命纲领,突出反映了农民阶级要求废除封建土地所有制的强烈愿望,是几千年来农民反封建斗争的思想结晶。
②它又只是一种空想,根本无法实施。
阅读与思考:
①《劝世良言》主张忍受苦难,放弃斗争;洪秀全号召人民反抗,进行反封建斗争。
②《劝世良言》认为信教者死后入天堂;洪秀全则认为要在人间建立天国。
思考题:
马克思在1853年写的《中国和欧洲》一文中指出:
“中国的连绵不断的起义已延续了十余年之久,现在已经汇合成一个强大的革命,不管引起这些起义的社会原因是什么……,推动了这次大爆炸的毫无疑问是英国的大炮。
……”这段引文中所说的“汇成强大的革命”,指的是什么斗争事件?
为什么说:
“推动这次大爆炸”的是“英国的大炮”?
试结合具体史实加以说明。
资料和注释
清政府为了支付赔款,加紧搜刮人民
鸦片战争以后,清政府为了支付总计大约七千万元的战费和两千多万元的赔款,加紧搜刮人民。
地丁税是清政府的主要税收。
在1841年—1849年的八年之间,这项税收就增加了三百三十多万两。
鸦片战争后不到十年的光景里,劳动人民实际负担比过去增加了好几倍。
洪秀全
洪秀全(1814—1864),广东花县官禄村人,出身于农民家庭。
他7岁入塾读书,16岁的时候,因家贫失学,帮助父兄耕田,18岁受聘为本村塾师。
他先后四次赴广州参加科举考试,都没有考取秀才。
1836年,他到广州应考时,在街头遇到耶稣教士梁发讲道和散发传教小册子《劝世良言》,洪秀全也得到一本。
1843年春,洪秀全仔细钻研《劝世良言》,相信基督教的教义,创立了拜上帝会。
接着,洪秀全基于“独一真神上帝”、“不得拜一切偶像的宗教信仰,同冯云山和洪仁撤去本村塾中的孔子牌位。
他们因此失掉教师职业。
1844年,洪秀全和冯云山到广西贵县赐谷村宣传教义。
这年10月,洪秀全回花县着手创制宣传教义的文书,1846年先后写成《百正歌》《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》等。
他揉合基督教义和儒家的思想,劝导世人拜上帝、学正人、捐妄念,惩富济贫,实现公正太平的社会理想。
1847年7月,他回广西紫荆山和冯云山设立拜上帝会机关。
10月,他和冯云山到象州甘王庙,宣布地主崇奉的甘王欺骗世人的十大罪状,愤举竹杖击毁神像。
这一行动,震动了整个紫荆山地区。
从此,洪秀全威名大振,加入拜上帝教的人越来越多。
这期间,洪秀全和冯云山等开始秘密商讨发动起义。
1848年,洪秀全写成《原道觉世训》等,表达了要推翻清朝的志愿。
1850年7月,洪秀全发布总动员令,号召各地会众于11月4日到金田村“团营”。
1851年1月11日,拜上帝会在金田村起义,建号太平天国。
3月23日,洪秀全在武宣县东乡称天王。
12月,他在永安州发布封王诏令,增订官制。
第二年春,他颁布《太平条规》,作为太平军的军律。
1853年3月,洪秀全进入南京城,改南京为天京,作为太平天国的都城。
定都天京以后,在他和杨秀清领导下,太平军进行北伐、西征、东征。
在天京,诸王大兴土木,建筑王宫。
洪秀全深居宫中,从不出门。
1856年,他被逼封杨秀清为“万岁”,太平天国领导集团内部发生斗争。
他开始重用亲信,封长兄和二兄为王。
后来,形势日趋恶化,洪秀全仍沉溺于宗教迷信,无力挽救革命。
1864年6月3日,病逝于天京。
拜上帝教和基督教的关系
洪秀全为发动农民起义,曾创立了宗教组织拜上帝教。
它是洪秀全用中国传统思想对基督教的改造,洪秀全将儒家的“大同理想”、“天人合一”、“君权神授”等等思想与西方基督教糅合在一起,把宗教政治化,成为太平天国组织反清起义的有力思想武器。
拜上帝教就是洪秀全创立的中国式的“基督教”。
拜上帝教和基督教之间是改造和利用的关系。
一歌两训——洪秀全的宗教宣言
1843—1846年间,洪秀全撰写了《原道救世歌》、《原道醒世训》和《原道觉世训》等多篇诗歌和论文,人们一般将上述三篇相提并论。
有人认为,这一歌二训是洪秀全假托宗教进行革命宣传的武器;有人认为,这一歌二训是当时洪秀全对其信服的基督教教义的一种阐述,表明了他对基督教教义的认识程度。
“一歌两训”构成了拜上帝教的基本元典,太平将领林风祥在连镇身受重伤,藏身于地洞中,为僧格林沁捕获后
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