文学创造过程研究.pptx
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第七章文学创造过程,7/13/2019,1,制作、主讲:
余和生,大学生活快两年了,也常有学生向我提问:
我们男生读鲁迅,一股愤世嫉俗之气扑面而来,好像那世界一无是处,这老头是不是有些变态?
我们女生读张爱玲,一股悽美哀怨之情油然而生,好象那世界少有生机,这才女是不是经常失恋?
听着这样的提问,先是惊讶,继而是欣慰。
惊讶的是,短短十几个月时间,同学们对这些经典竟能如此一针见血。
欣慰的是,同学当中确实是有真正用心生活的人。
事实上,鲁迅的愤世疾俗,张爱玲的悽美哀怨,正是他们的创作风格;鲁迅笔下的世界一无是处,张爱玲笔下的世界少有生机,正是他们的创作原则。
他们都旨在“把人生无价值的东西撕破给人看”;“把人生有价值的东西毁灭给人看”。
7/13/2019,2,至于鲁迅的“变态”,张爱玲的“失恋”,这就和文学的阶级性、人民性、时代性密切相关了。
时代不同、环境不同、生活不同、心情不同、感受也不同。
由此,我们也不难明白,作家对现实生活的反映,是一种主体的、审美的人化的反映,是一种复杂的精神劳动,显然也是一种创造,而且是一个倾注了作家生命汁液的能动的创造,是作家的需求、欲望、意志、情感和心血的全部的精神活动过程。
可以说,文学创造的独特性和复杂性,只有生命活动可以与之相比。
难怪许多人都把文学艺术创作比做是春蚕吐丝;蜜蜂酿蜜;是吃草的老牛,吃的是草,挤出的是牛奶;把文学艺术家比作是人类灵魂的工程师。
需要进一步探究的是;这样的文学创造活动,有没有一些特殊规律可循呢?
文学创造的全过程是怎样发生、构思和物化的呢?
下面我们就来共同探讨这些问题。
7/13/2019,3,第七章文学创造过程,7/13/2019,4,第一节文学创造的发生阶段p123,文学创造过程,是作家在创作欲望的推动下,将自己的体验、感受和积累的丰富生活素材,通过创造性的艺术加工,转化为具体、生动、可感的艺术形象的过程。
具体可分为发生、构思和物化三个阶段。
我们先看文学创造的发生阶段。
一、材料(信息)储备1、材料的概念材料是文学创造的第一要素,也是文学创造过程的第一起点。
一切文学创造活动,都必然要从材料的储备开始,材料的储备主要是指作家在特定创业动机的指导下,对某方面的社会生活材料的自觉的搜集,实际上也就是作家获取创作素材的行为活动。
用教材P126说的,文学创造材料是指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得的一切生动、丰富但却相对粗糙的剌激或信息。
7/13/2019,5,2、材料的获取具体说来,作家获取材料的途径主要可分为无意获取、有意获取、实践获取、书本获取四种。
在当今瞬息万变的21世纪,物质、能源和信息已成为当今社会的三个支柱。
信息虽然不是物质和能源等有形财富,但却是财富的第二资源,也可以说是无形财富。
信息灵通,视野开阔,可以高瞻远瞩,预卜先知,从而加快工作和生活的节奏,先富起来。
如果仅仅依靠主观的观测和感受,信息闭塞,闭门造车,就会坐失良机。
文学创造从体验生活到收集素材,从开始下笔到作品定稿,也就是搜集、分析、综合、选择、排列、组合信息的过程,换句话说,也就是信息系统的输入和反馈的运动过程。
作家、理论家创作能力的大小强弱,创作质量的好坏高低,很大程度上取决于捕捉和运用信息的能力。
这个捕捉和运用,实际上也是搜集和利用信息的过程。
7/13/2019,6,第一、无意获取无意获取是指人的心理活动和指向,集中于一定事物是自然而然发生的,不需要任何努力。
陶渊明的饮酒诗:
“采菊东篱下,悠然见南山”,诗中的“见”字,昭明文选写成了“望”字常常有这样的情况,同一班上的学生,尽管学习环境、教师、教材都完全相同,可是他们的学业仍有优劣之分。
有的学生文章写得行云流水,有的就写得结结巴。
如果排除个人智力因素和用功程度,恐怕与他们的信息材料的获取与存储不无关系。
就比如一门大学的课程,所有同学的外部条件都是一样的,听起课来津津有味,课后也能对讲课内容津津乐道,可就是考试起来不着边际,什么原因呢?
说到底也还是他的材料“信息库”出了问题,也就是说,他茶壶里没有装什么东西,当然也就倒不货来,更倒不出饺子来。
7/13/2019,7,第二、有意获取大凡有些成绩、有些成就的人,无不都有一个秘密,叫信息库或叫材料仓库。
北宋著名诗人梅尧臣(1002-1060),一肚皮都是诗,其反映现实生活的诗作尤其深刻更见社会意义。
如田家语:
“谁道田家乐,春税秋未足。
里胥扣我门,日夕苦煎促,三丁籍一壮,老吏持鞭扑”差不多就是宋代的石濠吏杜甫“暮投石濠村,有吏夜捉人,老夫逾墙走,老妇出门示,吏呼一何怒,老妇一何苦”还有他的鲁山山行:
适兴野情惬,千山高复低。
好峰随处改,幽经独行迷。
霜落熊升树,林空鹿饮溪。
人家在何处,云外一声鸡。
如果把第一句改一下,换成“乘兴采访去”,简直就是一幅现代的“深山采访图”:
人们扛着摄影机,背着采访包真实而又具体,生动而又形象,7/13/2019,8,梅尧臣为何能创造出这些传世名篇呢?
他在诗界还有一段佳话,叫做“布口袋的故事”。
有一次,梅尧臣乘船去汴梁(开封),同船都是些墨客文人,为了消除旅途寂寞,大家聚在一起吟诗对句,那些人个个苦思瞑想,搜肠括肚,独有梅尧臣出口成章,落笔即诗,引得大家称羡不已。
闲静下来,人们发现,梅尧臣有个奇特的行为;他坐在船上观看沿途的景物或上岸游玩,甚至吃饭睡觉,身边总带着一个布口袋,不时地在纸条上写着什么,然后赶紧塞进布口袋里,人们感到好奇,趁他不注意,偷偷地拿了他的布口袋,发现里面装满了大大小小的纸条,写的全是诗句,有的写了对联,有的写了几个字。
哇,原来秘密就在这里,怪不得他能出口成章呢?
他一路上不知疲倦,观察思考,搜集记录,这个布口袋就成了他写诗创作的“材料仓库”了。
7/13/2019,9,这也就给我们一个启示;本来工厂要保证生产的正常进行,必有一个原料仓库;商店要保证货物供应,必有一个货物仓库;就是一般家庭,也都有个米缸、面缸之类。
创作写作文章也是这个理,得有了材料仓库,如果没有仓库,机器开动了才去找原料;顾客进门了,才去运货物;锅里水开了,才去买米,这怎么来得及呢。
创作的时候,摊开了纸张,拔下了笔帽,却没有了素材,不知从何下笔。
勉强为之,只能是生搬硬套,敷衍成文,文章就自然好不到哪里去。
因此,除了搜集感受之外,还应有这一个材料仓库。
7/13/2019,10,第三、实践获取在中国古代文学中,还有一个“烟茶换故事”的文坛佳话,可以说是一种奇特的搜集材料的方式,也是实践获取的一种形式,这就是清代著名小说家蒲松龄。
他出身于一个破落地主之家,象当时的读书人一样,醉心科举、无奈总是屡考不中,连个举人也未捞到,于是,他怀着满腔悲愤,从事创作。
然而,创作要有材料哇,这创作素材从何而来呢?
他想出一个绝招“烟茶换故事”。
他在路边搭起一座凉棚,过路的人累了渴了,可以随意在这里抽烟喝茶,分文不取,只有一个条件,随便讲个有趣的故事就行。
如此一来,凉亭可就热闹非凡,妙趣横生,吸引了更多的来往行人,终于收到大量的材料,成了他写作聊斋志异的素材。
他一生写了四百多个优美的短篇小说和故事,构思奇巧,语言生动,以谈狐说鬼的表现形式,对当时的现实的黑暗和官吏的腐败,作了鲜明的揭露和鞭挞朝讽;又以同情的笔调描绘了青年男女真情的爱情,受到人们喜爱,聊斋也因此成为中国文学史上的艺术瑰宝。
7/13/2019,11,第四、书本获取一是阅读。
在阅读过程中获取那些对创作有用的信息材料,基度山伯爵是大仲马从他的警署朋友那儿拿到一个二十几页的案卷而创作的;托尔斯泰的复活同样也是一个案例。
这一点,也为当今的影视创作提供了广阔的天地,永不瞑目、黑冰、生死抉择、红色康乃馨无一不是案例的创作演绎。
二是博览,培养一种敏锐的感受力及迅速捕捉材料的能力,用时下的行话说,叫做报料,现在很多新闻类报纸如江南都市报等,都设有专门的奖项,何时何地发生的何种事件,提供信息线索的人就叫报料人,当年,一座普通的古塔倒掉了,鲁迅先生就从中挖出了反封建反压迫的深刻主题,写了著名杂文论雷锋塔倒掉和再谈雷锋塔倒掉,这也得之于他广博的阅读视野和深厚的知识功底以及开阔的联想思路,其中最主要的素材也是民间传说的白蛇传的故事,许仙的轻信和怯懦,法海的冷酷与无情,这样深刻的反封建主题,使文章产生了广泛的社会影响。
7/13/2019,12,3、材料的储存“积叶成章”是我国文学创作史上的又一佳话,比梅尧臣的布口袋还要有名,这就是元末明初的文学家,学问家陶宗仪的事迹。
陶宗仪平时很注意积累材料,就是在他的晚年,他一面做着私塾老师,一面参加农话,即使在树下休息时还不忘写作,想起什么、见到什么或听到什么,立即动手记录下来。
有时身边没有纸张,就摘取身边的树叶来写,回家后储藏在瓦罐里。
这样年复一年,竟积下了几十坛子,他把瓦罐一个个打开,取出平时积蓄的树叶,一张张重新加以修改和整理,一共抄录成三十卷,这就是我们今天还能读到“积叶成章”的南村辍耕录,其内容主要是元代掌故、典章、文物、时事兼及历史、地理、考证、文学艺术,是史学和文学研究者一部极其珍贵的元代社会的参考文献。
7/13/2019,13,这个“积叶成章”的故事告诉我们:
创作虽在一时,储备材料全在平时,没有经常的积蓄,丰富的储备,要想写好文章和作品是很难的。
如果平时注意积蓄材料,知识储备又很丰富,创作时就可以化难为易,得心应手。
从这个故事里,我们还可以认识到:
储备材料只凭脑子记是不行的,要养成随手勤记的好习惯。
现代文学巨匠茅盾说过:
“应当时时刻刻身边有一支笔和一本笔记本,无论到哪里,你要竖起耳朵,睁开眼睛,像哨兵似的警觉,把你所见所闻随时记下来”。
这肯定是创作经验之谈。
7/13/2019,14,二、艺术发现,1、艺术发现的概念艺术发现是作家在社会生活中积累了一定的生活材料的基础上,依据自己认识生活和评价生活的思想原则和审美趋向,对外在事物进行观察和审视时所得到的一种独特的感知。
2、艺术发现的作用第一个作用就是能让作家从司空见惯的事物中独具慧眼地看出某些新成分或新特征。
周敦颐的爱莲说,从莲花身上见出士君子“出于污泥而不染,濯于清涟而不妖”的本色;郑板桥从竹子看见了“未曾出土便有节,及凌云处更虚心”,7/13/2019,15,第二个作用就是能让作家从别人熟视无睹的现象上察觉出蕴含于其中的非凡意蕴。
鲁迅先生的一件小事,从车夫身上表现出的高尚情怀,透视出作者的“小我”来,一件小事中蕴含了先生由民主斗士向革命战士过渡的深刻思想内函,并从车夫身上悟到“唯有新兴的无产者才有将来!
”第三个作用就是能使作家从习以为常的形式中发现不同的排列组合方式。
比如穿着,西装革履,表明的是严谨认真;便装夹克,显示的是潇洒自然;运动休闲则又是青春随意的标志;一个手势,一个眼神,也都逃不过“灵魂工程师”的眼睛。
最后的晚餐,犹大的委琐和卑鄙,全都从那一只按住钱袋的手展露无遗。
还有我们家的除夕夜。
7/13/2019,16,今日家庭报2001年12月8日第39期B5版登载的一篇文章,叫手指连心测爱情,看对方是否真心待你,只要伸出(男左女右)手,让对方握你五指中的一根手指,即可真相大白:
1、拇指:
死心塌地,但很妒忌;2、食指:
充满欲念,却不单纯;3、中指:
红粉知己,才子佳人;4、无名指:
爱献殷勤,但不塌实;5、小指:
暗恋你,却不敢表露。
艺术发现的这些作用,不论多么细小,但细微之处见精神,他所发现的这一点,正是他从事创作的突破口。
因此,艺术发现又被称为是“艺术家的眼睛”。
由此出发,作家可以创造出世人瞩目,惊叹不绝的文学作品。
7/13/2019,17,、艺术发现的心理特征,艺术发现是作家心灵的蓦然领悟近人王国维曾从宋词中选出三句,以比人之成大事业者必经的三种境界:
第一种境界是晏殊的蝶恋花:
昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
”这是一首颇负盛名的伤离怀远之作,极写诗人一夜无眠,静听西风飘落树叶情景的联想,晨起上高楼,凭栏望远,空阔而又苍凉,使人从狭少的庭院中忧伤愁闷,转向广阔境界的骋望,气象阔大,境界高远;,7/13/2019,18,第二种境界是柳永的蝶恋花:
“拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”。
这是一首颇负盛名的伤情怀人之作,极写词人落泊异乡,意中怀恋的情思缠绵,生花妙笔神出鬼没。
即使如此,也还要自寻开心,借酒浇愁,疏狂痛饮,但是对酒当歌,强乐无味,诗人的满怀愁绪挥之不去,即便是衣带渐宽,瘦骨伶仃,也无怨无悔。
究竟是什么使得抒情主人公钟情若是呢?
直到词的最后一句才一语破的:
为伊消得人憔悴原来是为了她!
王国维于此无限慨叹:
“专作情语而绝妙者,求之古今人词中,曾不多见”。
(人间词话),7/13/2019,19,第三种境界是辛弃疾的青玉案“东风夜放花千树,更吹落,星如雨。
宝马雕车香满路,风箫声动,玉壶光转,一夜鱼鳞舞。
蛾儿雪柳黄金偻,笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”。
这些游女们,一个个雾鬓云缳,戴满了元宵佳节特有的闹蛾儿、雪柳,盛装游玩,欢声笑语不停,衣香犹在空气中飘散;这些佳丽,都非我意中关切之人,我在寻找那个人,却总是了无踪迹,看来是没有指望了忽然,眼前一亮,在那一角残灯旁,她分明就在那儿手托香腮,凝思翘望,是她,没错,她原来就在这冷静的地方,还未归去,太好了,7/13/2019,20,以上三界,是王国维关于人生成大事业的三种境界,借用到艺术创作上,却也是一个非常巧妙的吻合,你看:
独上高楼,望尽天涯路,这不就是作家在艺术发现之前的心灵探寻么?
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴,就因为想念她呀,弄得衣带渐宽,形消骨立,这不就是作家相对长久地沉思于某一事物的心理感受么?
蓦然回首,那人却在灯火阐珊处。
这不就是作家蓦然领悟后内心经验酝酿到极限时的破土而出么?
7/13/2019,21,艺术发现是作家独特眼光和非凡观察力的凝合对作家来说,这种独特的眼光和非凡的观察力,能够使他发现别人没有发现的东西,体现着深层的心理内容。
梦溪笔谈卷十四艺文一:
宋代有一位才女,十六岁时能诗善文,远近闻名。
有一次,有人拣到一枚破铜钱,上面依稀可以认出“开元”二字,肯定是唐玄宗时代的钱币。
当地一些文人纠集起来,找到这位才女,请她以这枚铜钱为题,写一首诗,要求意义深刻,但不许犯着一个“钱”字,其用意也就是要试一试她的才力。
才女端详片刻,吟成一首诗:
半轮残月掩尘埃,依稀犹见开元字;想得青光未破时,买尽人间不平事。
众人一看,先是一楞,旋即击节,“果然身手不凡,好诗,好诗。
”才女从破钱的表象上挖掘出了金钱力量的本职,揭露的是社会的不合理现象,真是入木三分。
7/13/2019,22,艺术发现是作家把握机缘的突出之点与内心体验的契合这实际上也就是讲的巧合,看起来是巧合,实际上却是作家把握机缘的突出点与内心体验契合的结果,是可遇而不可求的。
“无巧不成书”,一篇文章或一部艺术作品,如果没有巧妙的构思布局,其艺术魅力就要大打折扣,而艺术发现之难,往往也就难在这种巧安排上。
传说有一位国王,命令他的画师们为他画像,要求一是要“真”,二是要“美”。
可是这个国王一只眼睛是瞎的,一条腿又是瘸的,要真实地把这样的形象描绘出来,也就无美可言;如果要加以美化,就又失其真了,有许多画家都不幸因此而丧了命,被国王砍了脑袋。
后来,有一位画家,为国王勾画了一幅游猎图,画面上的国王是这样的形象:
国王一条腿跪在地上,闭着一只眼睛,正在托枪瞄准猎物,看上去英姿勃勃,栩栩传神,既真实,又壮美,国王喜不自禁,重重地嘉奖了画家。
7/13/2019,23,可以说,这位画家的巧妙发现,就在于找到藏丑露美的关节点,捕捉到了国王的生理缺陷和射猎动作的某些契合,又在构图上把它们联系得那么自然妥帖,天衣无缝,把真与美巧妙地统一起来了。
这样的事例,在晚清时还真有过一回:
晚清有了叫竹禅的和尚画家,有一次他云游到京城,被召到宫中作画。
慈禧太后懿旨要画家们在一张五尺见方的宣纸上画上一幅七尺高的观音菩萨的站像,画家们都不敢接旨。
竹禅和尚想想,爽快在接了懿旨,宫人们立即磨墨展纸,静观竹禅如何画法。
只见竹禅拈笔掳须,沉思良久,随即左右腾挪,一挥而就,大家一看,无不惊叹奇绝。
原来竹禅画的观音,正弯腰捡拾净瓶中掉出的柳枝。
画面布局匀称,形象优美。
可以想见,当观音捡好柳枝,站直身子以后,不就正好有了懿旨要求的高度么?
7/13/2019,24,艺术规律都是相通的,视觉艺术的“巧”,同样会在语言艺术中表现出来。
美国作家欧亨利的小说麦琪的礼物,通篇都在一个“巧”字上,把读者的心牢牢地吸引住了。
小说写的是:
一对贫穷而感情极好的年轻夫妇,各自瞒着对方准备着圣诞节的礼物。
他们虽然一贫如洗,可都想着倾其所有,拿自己最珍贵的东西换来伴侣的幸福与欢欣。
女主人公德拉有一头美丽的长发,男主人公杰姆有一块祖传的金表。
圣诞节到了,德拉背着丈夫卖掉自己心爱的长发,给丈夫买了一条表链作为礼物;而杰姆则背着妻子卖掉了金表,给妻子买了一套装饰长发的头梳。
你可以想象得到,当着这一对互敬互爱的夫妻互赠礼物的时候,会是一个怎样的伤心、凄惨和尴尬的场面,7/13/2019,25,艺术发现不改变原来的事物,但却能把自已透过独特眼光所看到的成份注入其中,从而在自己的知觉中出现一个新的创造物。
周敦颐所礼赞的莲花,出污染而不染,翟清连而不妖,是高洁之士的“化身”;茅盾所礼赞的白杨;其外表并没有超出它在自然界的性状,但蕴含着的,却是君子的情操,抗日军民的象征;高尔其所礼赞的海燕,是为革命胜利的预言,7/13/2019,26,三、创作动机,1、创作动机的概念:
创作动机,简单来说,说是驱使作家投入文学创造活动的一股内在动力。
2、创作动机的产生:
创作动机是怎么来的?
一般而言,它的动态轨迹可作如下描述:
创业动机是由需要产生的,在作家心理失衡的情况下形成易感点,遇有外部刺激的触动,于是产生了带有极强行为力量并对整个创作过程起支配作用的或隐或显的意图或意念。
恰如我们以前所述,文学创造既是无功利的,又是功利的;既是形象的也是理性的;既是情感的也是认识的。
作家在这些意念的推动下,开始走上艰辛的创作历程。
3、创作动机的结构:
可分为远景与近景动机;主导与非主导动机;高尚与比俾下动机和有意识与无意动机等多种类型,这都为文学创造的下一阶段准备了充分必要的前提。
7/13/2019,27,第二节文学创造构思阶段,(P128),文学创造的构思阶段上承文学创造的发生,下接文学创造的物化,起着承上启下的关键作用,那样什么是艺术构思呢:
一、艺术构思及其心理机制什么是艺术构思?
艺术构思就是作家在材料积累和艺术发现的基础上,在创作动机的推动下,以心理活动和艺术概括的方式创造完整的呼之欲出的意象序列的思维过程。
它是文学创造过程中最实际、最紧张,也是最重要的阶段,一般有如下一些方法:
7/13/2019,28,1、回忆与沉思,回忆就是积极地和有意义地从记忆中提取信息。
心理学中把那种根据有关线索,使用一定的策略,通过不断的推论和探索,在意志努力下完成的有意再现。
有几种方式:
一是直接回忆,也就是不需要以其他事物为中介即可提取相关信息的方法。
比如,在小学阶段背熟了的诗词乡愁、床前明月光;中学阶段熟记散文名篇背影、荷圹月色、岳阳楼记等等,只要一有外界刺激,比如现在课堂上讲到,同学们马上就会回忆起来,并跟着一起默诵。
7/13/2019,29,二是间接回忆,是指需要以其它事物为中介,经过一系列推理程序提出相关信息的方法,比如唐诗有云:
十年离乱后,长大一相逢。
问姓惊初见,称名忆旧容。
别来沧海事,语罢暮天钟。
明日巴陵道,秋山又几重。
诗人从生活出发,抓住了典型的细节,从“问”到“称”,从“惊”到“忆”。
层次清晰地写出了由初见不识到接谈相认的神情变化,绘声绘色,细腻传神。
三是对比回忆,有时由于选择的中介出现错误,一时不能回忆起所需内容,脑海中会出现一系列的影像,这就需要分析对比排除,选取正确的回忆。
如王安石寻找“绿”字;宋祁寻找“闹”字;韩愈、贾岛对比“推”与“敲”。
7/13/2019,30,沉思是在寂寞和孤独中对某一中心意念或意象的深沉思索。
如成语搜肠刮肚,宋卢仝谢孟谏议惠茶歌:
“三碗搜枯肠,唯有文章五千卷”。
冥思苦想,苦心孤诣,都是指的煞费苦心,到了别人达不到的境地。
这都是为了什么呢?
一是由于思想的野马狂奔乱跑,信马由僵,逐渐脱离俗境,无意中将思考的对象转移了方向,心系万仞,神游四海,真正达到了一种忘我的境界,有点“独上高楼”的意蕴,这就是艺术构思中的第一个独特作用。
二是将对象再度体验,从而具有了诗意的性质,能够美丽地描绘一幅面孔,进行“诗化的生活”,给人带来审美的享受。
7/13/2019,31,1890年春天,罗曼罗兰为了选定他的克利斯朵夫的形象,他来到了罗马城郊的“霞尼古勒”山上,搜肠刮肚,冥思苦想,见太阳东升西落,大地朝花夕拾,整个罗马城笼罩在一片晚霞之中,罗曼罗兰的心灵忽然产了震颤,他突然“看见”克利斯朵夫在晚霞中的地平线上冉冉升起,先是额头冒出地平线,接着是眼睛,以及整个脸庞;接下来是身体的其余部分,慢慢地,从容不迫地涌现到罗曼罗兰的面前。
罗曼罗兰欣喜若狂,有如阿基米德度量王冠的体积一样,光着身子从澡盘中一跃而出,高喊着:
“我找到了,我找到了”。
由此,他把对当时欧洲社会的观察与思考,都融入了这个形象之中,完成了世界文学巨著约翰克利斯朵夫,这是一个罕见的然而也是非常典型的创作事例。
这种沉浸于追求探索社会的心态,作品中的人物形象由模糊而鲜明的情况这样在一触即发中诞生了,这就是“霞尼古勒”启示。
7/13/2019,32,2、想象与联想,想象,按照心理学的解释,是指以原有表象或经验为基础创造新形象的心理活动过程。
把这种心理活动运用到文学创作上,则成为创作过程中的一种创造性形象思维活动。
往往有这样的情况,创作者在构思时候,其精神活动往往是异彩纷呈的。
当他静静地思考时,也许想到了千年以前的事情;当他抬眼眺望时,也许看到了万里之外的事物,这都概括而形象地阐明的想象的基本特征,生动地揭示了作家运用想象的手法进行艺术构思时的具体的精神状态。
7/13/2019,33,当然,想象总是要突破时间和空间的限制,聚千年历史于脑海,收万里情景于眼前,象流云那样潇洒,象飞瀑那般跳荡。
如果不是这样,吴承恩是断然写不出人、猴、神的有机结合孙悟空的形象来的。
这也就告诉我们,搞创作不能照相式地刻板记录生活中的事物和现象,而要发挥必要的、合理的想象,以增强作品的艺术感染力。
那么,如何“想出一个象”来呢?
有这么几个形式:
一是再造性想象,就是作家对他过去积累的记忆表象进行回忆的过程。
在创造过程中,作家首先要极力调动记忆储备,将过去曾经亲历亲见过的人和事重新在脑海中复现出来,从中寻找富有特征的、有表现价值的东西,作为自己将要创造的艺术形象的基本材料。
例如,鲁迅先生的故乡中的闰土“项带银圈”;社戏中的罗汉豆那一段,读着它,我们仿佛也回到了童年。
而鲁迅先生笔下的这些艺术形象的生动描写,就是作家沉浸于心灵世界数十年的美好记忆的复现,是运用再造性想象的产物。
7/13/2019,34,二是创造性想象,教材中用虚构想象,似不大准确。
在社会生活中,任何虚构都是以生活为基础,“皮之不存,毛将焉附”,一般说来,作家完全依靠再造想象创造艺术形象的情况是比较特殊的,普遍的情形是:
在再造记忆表象的基础上,作家还要进行加工改造,重新熔铸,从而创造出不同于其生活的真实,但却是作家大胆的艺术创造,充满了作家的
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