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周小娅散文
周小娅散文
【篇一:
周小娅散文】
近日,曾经的同事阿梅叫我写几页钢笔字拍了照传给她,她要摹。
我吓一大跳,你说要跟我学做个手撕包菜,那个可以有,而这个,真的木有。
她说是真的,我喜欢姐的字就是了。
唉,这么让人惭愧的事儿都有,我哪里习过字啊,都是乱来。
唯一可说习过,是在初一时的课桌上,课桌是杉木板的,原木色,没刷过漆的,更谈不上刷清漆了。
这倒是成全了我这喜欢穷涂乱画的人,又不是好学生,数理化老师全当他们是空气,反正我第一学业是看小说,第二学业是在桌面上宣泄。
如此很费钢笔,常常将笔尖磨掉,杉木又较为吸水,墨水也是极糟蹋的。
所幸父母教个穷书,衣食限量,钢笔墨水还是管够。
苦了那桌面,层复一层,红的黑的蓝的,涂抹了千万层都有,空教室时望去,如棋盘上醒目一黑子。
若是当初有意识临一下帖,如今也就不至于纯属抓瞎了。
不过,因为写惯了桌面,不怕出格也不怕费纸,虽说不是怎样的有骨力筋脉之妙,但起码也有个笔画自如流畅舒展的架子。
钢笔在手,爱写,总也是好的吧,就像爱编织,爱绣花,爱捏泥,爱舞剑等,久而久之,总是亲这物件儿。
我倒是白亲了,有什么用呢?
要说有点儿用,是对笔迹特别有兴趣。
七十年代末就做了编辑,那时都是手写稿,每天数十件来稿,我只要过目一次,便记住笔迹了,下次不用看作者名字就知道是谁的来稿。
看笔迹,也常会透过笔迹揣摩揣摩作者,怎样的性格?
内向还是外向?
豪放还是温驯?
基本也能揣度一二。
当然,我并没有做过深入的研究,这个技能也无甚用处,自我娱乐而已。
到九十年代后期普及了电脑,识别笔迹就完全犯不着了。
我算是最后脱离刀耕火种的顽固分子。
有趣的是,我这么一个笔迹爱好者,于2006年采访过一位笔迹专家。
初见专家时,他叫我写几笔。
这使我想起赵本山的小品走两步。
虽然忍俊不禁,我还是很乖地写了几个字,签上芳名递给了他。
然而就是这信手写来的区区几个字,却引发了他的长篇大论,即对我的性格、人品、人生命运等都一一作了说法。
此乃笔迹心理分析。
我的性格人品具体怎样,这里按下不提。
我可以告诉大家的是,90%是准确的,其中有几点还讲得很绝。
私下不禁叹服,这专家,难道是神机妙算?
人家易经测字,瞎子算命等还会问你要个生辰八字才算得出呢。
仅仅凭笔迹就将一个陌生人一览无余,透视一番,这也未免太玄了!
我是个无神论者,不信神乎其神,而耳闻目睹它的真实,信不信的问题就变得简单。
专家说,这不是神,而是科学的,是唯物主义的笔迹心理学。
字是打门锤。
中国的汉字在世界上有着神话一般的传奇。
所以,中国人自古以来崇尚写字,字写得好,是很有脸面的事呢。
如果一个人风流倜傥,德行高尚,又笔走龙蛇写得一手好字,便忍不住一声喝彩:
字如其人!
过去,选择男朋友,有的都是看字呢。
我孩子的爸爸,就是因为字漂亮才录取了的,捧读书信,笔道挺拔,俨然行楷,让人深信字如其人。
其实,从笔迹心理学来讲,字写得好不好,与人的性格人品并不是成正比的。
有的人写字连小学生都不如,只能打20分,但他的胸怀、性情、心理素质可打90分。
有的人字写得漂亮,潇洒拓落,开合有度,却是暴戾无常、心理阴暗之辈呢。
一般人看字,认为写得好的,或遒劲,或娟秀,或潇洒,或飘逸,这是凭审美感觉,看字的结构。
而笔迹心理学研究的是线条。
中国有句古话:
心手相连。
手写字是由心支配的,通过心、经络、血脉的传播,人的脾性品格各异,从笔迹上也就反映出来了。
哈,你的笔迹暴露你了。
是的。
笔迹会出卖它的主人。
这是神秘的,又是奇趣的,同时又有助于我们的现实生活。
比如老板用人、企业聘人可以知人善用,用得好人,留得住人。
常言道:
知人知面不知心。
而笔迹心理学要将这话改为知人知面又知心。
古时辨才须待七年时,而看字迹几分钟就可以辨识一个人才。
比如帮助人纠正心理障碍。
北京师范大学的调查统计表明,现代人患有心理疾病的占17%。
心理医生测试你的心理健康,或许要出几百道题让你做呢。
笔迹心理学很便捷地帮助你分析之后,会用同样便捷有效的方法训练你改变书写的线条。
深以为然。
我有次看到一个熟人写的字,纤细局促,纠结蛇行,呈现出一些怪异的线条,且往一边歪斜着。
实话说,这种字,足够令人恶心。
待了解到他的性格特点,就不奇怪了,不合群,没朋友,固执,无常,冷血等。
当然,某些疾病也会导致有些人不合群、焦虑等,但这与天生的性格不能相提并论。
因为喜爱钢笔,便很看不上后来人手一笔的圆珠笔和那写出字来气若游丝的签字笔,唯有那种真真正正的钢笔才算稳实敦厚,才能写得出方块字。
二十多年前,我曾有一支跟随了我多年的老式黑色钢笔,有点傻大粗的意味,旋式笔帽,有个胆挤压吸墨水的那种,笔头粗犷滑爽,墨水不疾不徐,非常好使,得心应手。
因为爱它,便请雕刻师傅将俺芳名郑重刻于其上,视为心爱之物。
不曾想,有次办公室遭窃,我的抽屉被翻得一塌胡涂,这支钢笔也随之不见。
连贼都如此识货,只能说是猿粪了。
这支笔,成了我用笔生涯的绝唱,此后,便再也得不着一支好笔了,近年,有朋友送我青花瓷钢笔,福禄寿喜,梅兰竹菊,美则美矣,然写起字来,哪能叫笔。
也因为放不下手写的感觉,这么些年来,采访不用录音机录音笔,一直是手记,不管采访对象讲得多快多繁杂,我这厢记录如流,采写完成,准确性也还差不离。
我看到现在很多记者在采访时并不注重记,我就替他着急,你不记录扎实,写出东西来如何不简陋粗浅?
感谢这一点点的保留,在很多人不会写字了的抱怨声中,我还可以从容地用钢笔流畅记录。
由笔迹到字如其人,如果上升到笔迹心理学,这篇小文就太小儿科了。
好在我只是因为兴之所至而随意扯扯,缘起阿梅,老姐多谢。
【篇二:
周小娅散文】
前阵子,有朋友送吃荔枝,之后又有朋友送吃荔枝。
做了这岭南人,常有这甜蜜的馈赠,是福分中事。
据说,今年是荔枝小年中的小年,每一颗都是小宝贝般。
得着了这饱足之口福,便更是感动了。
荔枝,一直被尊为南国佳果中的第一。
是因了它的丹红艳丽、圆润凝脂、晶莹剔透、汁如琼浆、剥食方便;也是因了唐代诗人徐夤的盛赞南国百果荔枝先;还因了杨贵妃好食这一口,一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来;东坡老先生的日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人更是将荔枝这一极品推广得名满天下。
荔枝,前三十年都没见过。
荔枝干当然是见过的,逢年过节,母亲才会舍得剥几颗炖在鸡汤肉汤里,虔诚地将其视为补品。
做了南国人,方知荔枝生南国,乃寻常之物。
尽管不足为奇了,心中依然崇拜,一是因为它外表漂亮,二是因为它味道鲜美。
步了东坡后尘,也啖了荔枝三百颗了,去过一些荔枝林,搞得清一些荔枝的名字了,如牌子货桂味、多肉的糯米糍、小核的妃子笑、味道一般般的黑叶等等。
采摘后的荔枝,极难保鲜,据说,一日色变,二日香变,三日味变,四五日外香味尽去矣。
做广东人日久,一眼扫去,也会知道哪为新鲜哪为不新鲜了。
九十年代初刚到惠州时,看到农贸市场满目都是不认得的果果,比如黄皮,问怎么吃?
有人道,放锅里煮煮先耶。
这个外来菜鸟,被逗得一楞一楞的。
想想光是搞清楚这些不同品种的荔枝,都是个日积月累的学习过程呢。
初到惠州时去东坡纪念馆,觉得东坡这老人家日子过得好,简直是个美食家。
且不说东坡肉盐焗鸡酿豆腐糯米酒等都与东坡有着相关的典故,尤其是日啖荔枝三百颗,称得上腐败。
还说是遭贬谪、遭流放呢,每日食得三百颗荔枝,还有什么话讲。
这般感想,也是因为当时耳闻目睹荔枝多贵呀,数十元一斤,三百颗荔枝得多少斤。
当然,贵中有贵,据说增城进贡的名荔挂绿,一颗荔枝一粒金呢。
做岭南人多年,真正与荔枝大肆的亲近是进了荔枝林子去大闹花果山,而最为难忘的,是第一次去博罗的一个荔枝园摘果子。
荔枝的收成分大年小年,那一年,应该是大大年,电视报刊,到处都是荔枝丰收的信息。
心下激动起来,直奔荔枝林而去。
还未曾抵达时,老板就放言,尽管摘,尽管尽兴。
看荔枝红遍,丛林尽染。
很多篡改就是这么发生的。
这不,生平第一次进荔枝林,惊艳得不小。
那一派颜色,如画般耀目。
一路上,累累果实几乎伸进车窗来了。
心想,这里的人民真是愈有荔枝就愈是大方,怎么全然不怕我这小人偷摘呢?
真是自不量力,看不把你偷吃的肚皮撑破。
况且,在行的人总是告诫,千万不要多吃啊,吃三五颗就够,会上火的。
什么话,进了荔枝林,孙猴子的戏唱,才不管不顾呢,窜来窜去,跳来跳去,每棵树上都要去吃它一两颗,胃口和肚皮都超发挥。
嗨,各种滋味尝遍,有那皇帝般后宫佳丽三千的满足。
还要搂一摞摞红果果拍拍一通,题个字妃子笑。
荔枝,是广东人民的福气。
在熟了的、红了的荔枝林里穿行,更深切地感觉到了女人在果树下奶着娃娃;孩子们与黑狗花猫在嬉闹;老妇人摇着蒲扇在果林里巡逻,或是怕果子们热着,给扇一丝儿风,或是也会盯我们这种超级贪心分子两眼;汉子们呢,在放置着音响和沙发的守望棚里,或与果商洽谈,或听一曲劲歌,功夫茶喝得浓淡相宜瞧,这不是享着岭南的福分么?
吃吧,吃吧,既是做了这果林里的食客,不说有那猪八戒的肚量,也得吃出十二万分孙猴子的快活。
呀,不行了,舌头肿痛起来。
打住,打住。
怪只怪东坡厉害!
他老先生竟敢误导,胆敢吹日啖荔枝三百颗的大牛!
呵呵,因为这个吃荔枝的时节,想起那年第一次在荔枝林里的造次,码了这小文,如何不是甜蜜的回忆。
现在,城市里的人,哪怕就是八线城市的人,能够得到收获农产品的机会,堪称快活。
【篇三:
周小娅散文】
作者:
王剑冰剪自:
王剑冰,当代作家,鲁迅文学奖二、三、四届评委,国务院特殊津贴专家,《散文选刊》主编。
出版著作有诗集《日月贝》、《欢乐在孤独的那边》、《八月敲门声》;散文集《苍茫》、《蓝色的回响》、《有缘伴你》、《在你的风景里》、《远方》、《绝版的周庄》、《喧嚣中的足迹》;理论集《散文创作谈》、《散文天下》;长篇小说《卡格博雪峰》等。
散文《绝版的周庄》入选上海高中语文课本,被周庄授予荣誉镇民;曾获全国首届冰心散文奖,全国首届郭沫若散文随笔奖,中国文联理论奖,河南省政府文学奖等。
主编有《百年百篇经典美文》、《鲁迅文学奖获奖者丛书》、《当代散文排行榜》、《新时期经典散文》、《中国年度最佳散文》(年选)、《中国精短美文100篇》(年选)、《中国最佳散文诗》(年选)等。
曾在北京大学、北京师范大学、解放军艺术学院等近百所高校及重点中学作专题演讲。
一
无可否认,以一九七六年为界的新时期的散文,确实有着不同于以往任何时候的发展。
从来没有这么多作家投入到散文的队伍中来,从来没有这么多的报刊给散文这么多耕作的园地,从来没有这么多的散文作品让人目不暇接。
总结新时期散文,它的最大的收获,自然不是作品数量的增多,是相对二十世纪八十年代以前的散文,也应包括再往前的五四时期的散文。
有人说新时期是完成了散文的回归,也就是回归到五四时期的散文风貌。
这种说法有一定道理,但还是有他的片面性。
时代在发展,文学的理念也要发展。
如果说散文回归,也只能是上世纪七八十年代的事情。
这种所谓的回归,就是散文反本归“真”。
“真”有几种解释,一个是讲真话,一个是真性情,一个是纯美自然。
最开始是从讲真话开始的,文革直至前多少年,多数散文都是假大空,没有多少实话。
巴金首先在他的系列随笔《随感录》中,提出了“说真话”的问题。
《随感录》由一百五十篇长短文章组成。
在一篇篇写人物、写事件的作品中,真实地披露和反映了人们在极左路线下,精神上受到的压抑和迫害。
如《怀念萧珊》,就是以深切的情感和掩藏在内心的无尽的痛苦,写出对萧珊的怀念和痛悼。
巴金在《随想录》五卷最后一卷的后记里写到:
“我们这一代人的毛病就是说空话说得太多。
写作六十几年,我应当向宽容的读者请罪。
我怀着感激的心向你们告别,同时献上这五本小书,我称它们为‘真话的书’。
我这一生不知说过多少假话,但是我希望在这里你们会看到我的真诚的心。
”
巴金的说法代表了一代作家的心声。
那一段时间的散文,有杨绛的记述十年浩劫期间下放干校时的遭遇的《干校六记》、宗璞的控诉“文革”对知识分子心灵及肉体摧残的《哭小弟》、秦牧的抨击那个时期侵害人的正当生存权利的《给一个喜欢骑马的女孩》、黄秋耘的怀念在患难中结识的两个挚友的《雾失楼台》、丁玲的痛悼惨遭迫害仍坚贞不移的文艺家《悼雪峰》等。
一时间出现了许多这样的散文,主要是反思和批判。
这种讲真话的问题,一直延续了多少年,直到前不久,还有韦君宜的《思痛录》、徐光耀的《昨夜西风凋碧树》等。
讲真话的问题确实不是一个好解决的问题,它不光需要勇气,更需要更新观念。
认识不到这一点,就不可能在写作上有所突破。
有了讲真话的良好开篇,随后而来的就是一大批“真性情”的作品。
开敞、不遮蔽、透明,想哭就哭,想笑就笑,敢于大悲大痛、大爱大恨。
张洁的《拣麦穗》,写一个农村小女孩的天真和纯洁。
为了能“天天吃灶糖”她竟想像着“要嫁给那个卖灶糖的老汉”。
于是发生了老汉和小女孩之间纯真的友情故事。
在得知老汉死去的消息,小女孩“哭了。
哭得很伤心,哭那陌生的、但却疼爱我的卖灶糖的老汉。
”作品大胆地袒露了一种藏于内心的真性情,这实际上是对长期的人性压抑的反叛;叶梦的《羞女山》,以对一座状似裸女的山峦的描写,揭示了长存于天地间的女性美,并借以呼唤女性不屈的生命意识;唐敏的《女孩子的花》,通过水仙花的传说,写出自己对女孩子的怜惜和疼爱,以至“爱到根本不忍心让她来到这个世界”;苏叶的《总是难忘》,形象而生动地刻画了少年时代的校园生活和同学友情;梅洁的《童年旧事》,写出一个小女孩在特殊年代里的遭际及心灵的创伤和抚慰;张立勤的《痛苦的飘落》,真实地展现了一个青春女子在生死线上的无奈和抗争;王英琦以《大唐的太阳,你沉沦了吗?
》等散文为代表,被称为豪放性女子。
她的散文总是带有直感觉、真描写、快节奏的特点。
其中《诞生》就真实地写出了作为一个女性、一个母亲的心理历程。
铁凝的《河之女》,将一河的石头想像成一河的女子,让人感受到一种新鲜的生命的美和力量;于君的《我的三次初恋》,真实地写出了一个青春勃发的女子与三个异性相交的内心感受;匡文留的《一个雪日的断想》,写大雪初霁的早上,一个刚刚离婚的女人茫然无着,不知所向。
写得真挚、坦荡而又凄然。
以上所举的一些好作品,大都是出于女性散文家之手。
她们真诚坦白,不掖不藏,以生命体验表现全新的女性意识,给人以猛烈贲张的全新感觉。
可以说,新时期散文初期的革命,也是女性散文的一场革命。
且是一场来势凶猛的革命,让人有些猝不及防。
因而觉得新鲜、过瘾、痛快、来劲。
这一点是值得当代散文史大书特书的。
当然,我们也不会忘记,后来有一段“小女人散文”的争论。
先是有一帮子以写小生活、小情趣的形成一种气候、有一定市场的如上海的素素、南妮、广州的黄茵、黄爱东西、石娃等一些女作家,而后才是一场狂轰滥炸。
也就此引发了一场能不能容忍这种散文的讨论。
现在看来,确乎有些大可不必了。
事实上,这些女性首先追求的是自我的、爱情的、家庭的快乐,是烦扰生活之外的宁静与和谐。
她们第一位的并不是要想成为一个女作家,但她们的《生命是一种缘》(素素)、《咸淡人生》(黄茵)、《相望于江湖》(黄爱东西)、《时髦表情》(石娃)、《随缘不变心》(南妮)、《清水无虾》(周小娅)等散文集却受到了读者市场的欢迎。
有的发行还列入了畅销书的排行榜。
这样的情况,似乎与再后来出现的“新散文”写作有着某种暗合。
如果再讨论,应该谈谈什么是真正的散文写作,或者说散文写作的意义是什么才对。
到了追求“纯美自然”的第三个方面,就更进了一步。
冰心的《绿的歌》,作于一九八三年,写久居城市对绿色的向往,浓郁的春光,蓬勃的青春,崇高的理想,热切的希望,都被作者看成是“绿”的象征。
臧克家的《炉火》,作于一九八四年,写自己一九八四年坚持不安暖气,而愿意使用炉子的恋旧情感,炉火能发热,能发光,“能发出震撼心灵的声响”。
艾青的《忆白石老人》,作于一九八三年,写与白石老人的友情及对老人的怀念,形象、自然而生动。
孙犁的《蚕桑之事》,作于一九八七年,写对儿时养蚕和桑树的回忆,有人物,有情景,有世事的沧桑变化。
刘白羽的《春雪》,作于一九八年,通过对进入八十年代第一场春雪的描写与回想,表明了一种欣喜的希望和心声。
端木蕻良的《越冬的小草》,作于一九八四年,通过对一种叫做护盆草的小草的喜爱,写出越冬之后对新生命的向往。
冯骥才的《珍珠鸟》,作于一九八四年,写红嘴鸟与人的相交相伴,“信赖,往往创造出美好的境界。
”严文井的《啊,你盼望的那个原野》,作于一九八三年,写对母亲的忆念,花的原野也是母亲的原野,母爱的深厚和春天的宽广相融在一起。
刘绍棠的《榆钱饭》作于一九八三年,写不同时代的榆钱给人的不同的感觉,榆钱饭,充满了各种滋味。
赵丽宏的《小鸟,你飞向何方》,作于一九八O年。
通过《飞鸟集》的一本小书,写出了整个一代人的心灵的新生:
“多少年轻的心灵复苏了,他们告别了愚昧,告别了忧郁,告别了轻狂,向光明的未来迈开了脚步。
”
这些作品与前些年的不同之处,就在于完全是一种全新的理念,自然、平和、新美,没有了思想的框框,没有了语言的障碍,不再图解政治,不再拔高升华,不再违心地解说生活。
对于八十年代的散文来说,从三个方面所看到的这样一种回归,已经是一个很大的变革了,它在文坛产生了不小的影响,同诗歌、小说一样,赢得了人们的赞赏。
使人们认识到散文不再只是“匕首”和“投枪”,不再只是“文艺的轻骑兵”,它不再只是为政治服务,不再只以小品、杂文、特写的形式出现,散文是一种完全独立的文学形式。
这样一种良好的开端,为后来的散文引导了方向,以至有了大批的真正意义上的散文的写作,还原了散文这种文体的本来面目。
进入新时期,一切都还在探索和适应中,能在这样短的几年间,就使散文这样一种走了多少年歪路的文体进入正轨,着实是可喜的。
这正说明了两个前题,一个是大的气候,一个是作家的本质。
二
八十年代末九十年代初,散文界又迎来了第二次革命。
散文向更深度和更广度发展了。
开山之斧,即是余秋雨的《文化苦旅》,如果说第一次的革命还是来自散文界内部的话,那么第二次革命则是从散文的外部发起的。
余秋雨本是戏剧理论界的,他以自我的内心感知,凭借深厚的文化底蕴,在踏访一个个人文景观的过程中,写下了一篇篇思想含量深厚的文章。
《一个王朝的背影》、《废墟》、《流放者的土地》、《脆弱的都城》、《风雨天一阁》、《这里真安静》等等,这些文章就如一个石子投湖,一下子就在散文界荡起了无数的涟漪。
你认可也罢,不认可也罢,反正它来了,它不是理论文章、不是小说、不是报告文学,那么它就是散文了,一种新型的散文,有人立刻起了名字,文化散文。
《文化苦旅》、《霜冷长河》、《山居笔记》一度洛阳纸贵。
那种“对于政治功业和文化情结的互相觊觎和生死与共;对于文化灵魂的流放、毁灭和复苏;对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体人格的祸害;对于稀有人格在中华文化中断绝的必然和祭奠的必要”的种种探询,让人们感到了散文的力量。
可以说余秋雨无意间触动了散文界的神经。
人们从过去较为单纯的对散文的理解变成了对散文这种文体的重新的认识。
散文的疆域拓宽了,“大散文”的主张开始提出。
更多的写作者成为散文大军中的主将。
这一时期在这样一类散文中有着重要贡献的作家有王充闾,代表作品集有《春宽梦窄》、《沧桑无语》、《面对历史的苍茫》等;卞毓方,散文代表作有《煌煌上庠》、《韶峰郁郁湘水汤汤》、《高峰堕石》、《凝望那道横眉》等;李存葆,散文代表作有《鲸殇》、《大河遗梦》、《我为捕虎者说》、《祖槐》、《飘逝的绝唱》、《沂蒙匪事》、《国虫》、《东方之神》等;李元洛,代表作有《唐诗之旅》系列、《宋词之旅》系列、《绝句之旅》系列等;李辉,代表著作有《人生扫描》、《秋白茫茫》、《平和,或者不安分》等。
知识界、理论界、新闻界、科技界、艺术界甚至政界都出现了散文的高手,他们所写的文章从不同的角度对原有的散文构成了冲击。
季羡林的《虎年抒怀》、《九十抒怀》、《清塘荷韵》、《站在胡适之先生墓前》等一系列堪称经典的散文,展现出老一代知识分子坦荡的心胸和乐观向上的人生姿态;林非的《浩气长存》、《老寿星》、《青春的祝愿》、《威尼斯泛舟》、《长恨歌里的谜》、《面对车祸的思索》等,可谓是思想与艺术结合的十分完美的美文;小说家贾平凹一直没有放弃散文的写作,他近期有一篇《老西安》,可以说是一部长篇历史文化散文。
他以一个切入者的角度,反观西安的人文、历史和社会变化;袁鹰的《三上井岗》、《历史在这里凝固》、《沈园柳老不飞绵》等写出了作家对世事的新的感受和认识;李国文的《义和拳百年祭》、《犹大之悔》、《永远的红楼梦》、《文学的魏晋》等思想深刻、文化底蕴浓厚的散文,在文坛上别具一格。
雷达的《王府大街64号》、《皋兰夜语》、《依奇克里克》、《足球与人生的感悟》等,以一个理论家的思索,对历史与人生进行多方位的扫描;梁衡的政治散文独具特色,《大无大有周恩来》、《印在黄土地上的红手印》、《一个大党和一只小船》、《觅渡觅渡渡何处?
》等无不给人以心灵的震撼。
一大批军旅作家如李存葆、周涛、朱增泉、韩静霆、刘亚洲、杨闻宇等的散文应当引起特别的关注。
以小说《高山下的花环》闻名于世的李存葆,近些年在散文创作上颇有建树。
如前所述,他相继写出了《祖槐》等一系列大文化散文。
作家一开始就将视野放得很开,他不在一时一事上做文章,不把散文当做是茶余饭后的奢侈品,他关注的是“人类面临的生存危机与种种困境”。
单从上述散文的题目就可以看出这一点。
李存葆说,“散文里应该有情感的浓度,哲学的深度,应该有作家的正义和良知。
”
站在大西北放歌的诗人周涛,他的散文《祖脉的意义》、《西部与西部》、《迂徙者的家园》、《历史与山河同在》、《大树和我们的生活》、《天山的额顶与皱褶》等也同样成为了西部一个独特的风景。
朱增泉是军旅作家中工作最忙的,但这不妨成就一位诗人和散文家。
朱增泉散文的成功主要是近几年。
可能是作家长期积累突然爆发的结果。
往往是有这样的一些成功的作家,他们的生活体验和思想熔铸达到一定程度时,就会借助特有的语言优势,以文学的形式极好地发挥出来。
这些年,中国西部成为作家关注的一个热点。
朱增泉的《中国西部》、《居延海》、《喊叫水》等写出了一代作家也是西部人民的渴望与心声。
散文中对于西部缺水的思考与呼唤,是一个不可回避的问题,因而也就有着深远的意义。
韩静霆也是有着诗性特质的散文家。
他以一把二胡走入艺坛之后,又以影视剧、绘画、散文等门类的精彩建树成为这些门类的主将。
韩静霆最近有一本书《文心与画胆》,是他的散文和绘画的精粹合集。
他的《病榻观叶》、《梵高与青藤》、《书生论剑》等名篇都有收入。
其中《书生论剑》通过剑器的发展变化,写了一位文人对武器、对战争的认知。
刘亚洲最近有两篇散文《王仁先》和《二马》,一发表就好评如潮。
两篇散文都是写战争的,但给人的感觉却是全新的,写出了当代战争中的不同的侧面和影响,更是写出了人的真实和社会的真实。
王宗仁长期在青藏高原工作,他的《青藏线上》、《雪山采春》、《季节河没有名字》等散文集,也就多与雪原有关。
最近的一篇《嫂镜》,写了一位军嫂在一次边疆之行的探亲中,受到年轻战士的集体性的爱戴。
《藏羚羊跪拜》写人对稀有动物的戕害及良心发现后的悔恨。
杨闻宇也是一位西部军旅歌手,他创作的大量的散文作品《大漠雄关》、《河西走笔》、《登陵忆》、《野旷天低树》等都与西部有关,显示了一位军人胸襟的宽广与豪放。
新时期军旅散文是一个值得很好地研究的课题,在新的社会环境下军人们在想什么,有什么样的思索,什么样的追求,在军队作家作品中都有真实的反映。
军旅散文最大的特点,就是从作品中张溢出的那种阳刚、向上、正义之气。
新的观念,新的形式,使得散文受到更多人的欢迎,散文也由此在进入九十年代之后有了比之小说、诗歌更大的热潮。
散文的刊物、书籍成了热门货。
各种评论:
关于散文的复苏与变革的,探讨大散文纯散文的,评说余秋雨的,批评“小女子”的,等等;各种研讨也多:
关于散文的虚构问题,关于游记散文的创作问题,关于散文刊物的运作问题,关于女性散文的发展问题等等。
中国散文创作研讨会、中国散文论坛是长期坚持的具有影响的研讨会。
这一时期在散文理论方面有所建树的,有林非(《散文论》、《散文新论》、《散文的使命》)、刘锡庆(《散文新思维》)、佘树森
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