人教部编版七年级上册第三单元名著导读资料孤独者的温情旧事《朝花夕拾》.docx
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人教部编版七年级上册第三单元名著导读资料孤独者的温情旧事《朝花夕拾》
孤独者的温情旧事——《朝花夕拾》
《朝花夕拾》发表在《莽原》上的原名是《旧事重提》,顾名思义,大都是先生回忆儿时在S城里生活的点滴。
菱角、罗汉豆、茭白、香瓜,这些都是思乡的蛊惑。
当然,还有百草园、三味书屋以及带画的《山海经》。
父亲早殁,作为家中长子,免不了要作为自家的门面与本家宗长牵扯、周旋。
其中的滋味,甘苦自知,“带露折花”的《朝花夕拾》略掉了这些旧事。
除了《父亲的病》稍有遗憾之外,其余留存下来的都是些温情故事。
也许是人到中年,历经世事,对儿时过往总是极尽宽容之故吧。
【作者简介】
鲁迅(1881—1936),原名周树人,字豫才,出身于没落的封建家庭。
中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家,中国现代文学的奠基人。
代表作有:
我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》,并第一次使用“鲁迅”这个笔名;中篇小说《阿Q正传》,回忆性散文集《朝花夕拾》,小说集《呐喊》《彷徨》等。
【写作背景】
创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。
1926年“三一八”惨案后,鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文,愤怒声讨反动政府的无耻行径,遭到反动政府的迫害,不得不过起颠沛流离的生活。
他曾先后避居山本医院、德国医院等处。
尽管生活艰苦,还写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》等三篇散文,它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗•猫•鼠》《阿长与〈山海经〉》收入了散文集《朝花夕拾》。
1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请,南下教书,但他在厦门大学只带了四个多月,因为他发现厦门大学的空气和北京一样,也是污浊的。
鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸,毫不留情地进行抨击。
鲁迅虽然不喜欢厦门大学,但他对自己担任的课程却倾注了全力,他上的课很受学生的欢迎。
在繁忙的教学之余,鲁迅写了很多作品,这其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《锁记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。
这五篇散文与在北京创作的另五篇散文就构成了《朝花夕拾》的全部。
《朝花夕拾》于1927年出版。
【主要内容和主题思想】
全书收录了《狗·猫·鼠》《阿长与<山海经>》、《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》等十篇散文。
写法:
《猫·狗·鼠》、《二十四孝图》、《无常》三篇以议论为中心线索,同所描述的生活片断穿插在一起,有较浓的杂文色彩;
《阿长与<山海经>》、《藤野先生》、《范爱农》三篇,以描写一个人物为中心,同描述个人的感受密切结合,有传记文的特点;
《五猖会》、《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》、《琐记》四篇,以叙述一段生活为中心,同描写穿插起来,将议论、抒情寓于描述之中。
⑴抨击正人君子的两篇《狗·猫·鼠》《无常》。
⑵控诉封建孝道虚伪残酷的是:
《二十四孝图》。
⑶批判封建教育对儿童身心摧残的姊妹篇《五猖会》、《从百草园到三味书屋》。
⑷表现童年的乐趣,对大自然热爱,对知识追求,又有对封建教育批判的是篇目是《从百草园到三味书屋》。
⑸对庸医误人的愤慨,批判迷信,弘扬科学的开端之篇是《父亲的病》。
⑹写家道衰落,饱受人冷眼。
表现世态的炎凉,与封建主义决裂的是《琐记》。
⑺追念师恩的是《藤野先生》,怀念友人的是《范爱农》。
《狗•猫•鼠》——在这篇文章里,鲁迅先生清算猫的罪行:
第一,猫对自己捉到的猎物,总是尽情玩弄够了,才吃下去;第二,它与狮虎同族,却天生一副媚态;第三,它老在配合时嗥叫,令人心烦;第四,它吃了我小时侯心爱的一只小隐鼠。
虽然后来证实并非猫所害,但我对猫是不会产生好感的,何况它后来确实吃了小兔子!
这篇文章取了“猫”这样一个类型,尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人
《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时侯的保姆。
记述儿时与阿长相处的情景,描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格;对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情,充满了尊敬和感激。
文章用深情的语言,表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,揭示了中国儿童可怜《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会,在童年的我的心目中是一个节日。
记述儿时盼望观看迎神赛会的急切,兴奋的心情,和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《无常》——无常是个具有人情味的鬼,去勾魂的时候,看到母亲哭死去的儿子那么悲伤,决定放儿子“还阳半刻”,结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。
文章在回忆无常的时候,时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺,虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活,揭示儿童广阔的生活趣味于束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾,表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
《父亲的病》——父亲被庸医治死,一直是埋在鲁迅心中的痛苦。
文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景,描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现,揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
《锁记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。
作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难,批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。
作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对,如饥如渴地阅读《天演论》的情景,表现出探求真理的强烈欲望。
《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活,叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。
作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格,表达了对藤野先生深情的怀念。
《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段,描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命,辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇,表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
【人物形象】
《朝花夕拾》中出现的四个主要人物,是作者的保姆、恩师、朋友和父亲。
长妈妈——有愚昧迷信的一面,但她身上保存着朴实善良的爱,令作者永生难忘。
从长妈妈身上,我们看到鲁迅对底层劳动人民的感情:
他既揭示他们身上愚昧麻木的一面,也歌颂他们身上美好善良的一面。
藤野先生——一位异国医学教授,因为表现出平等待人的态度,因为关心弱国子民的学业,他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。
他所做的一切都很平凡,如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境,便很难感受到这位老师的伟大之处。
范爱农——一位觉醒的知识分子,但是无法在黑暗社会立足。
他无法与狂人一样,最终与这个社会妥协,也无法像N先生一样忘却,所以他的内心痛苦、悲凉,我们和鲁迅先生一样,疑心他是自杀的。
父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过,因为在他兴高采烈地要去看五猖会时,勒令他背书。
但是,鲁迅从来没有指责过自己的父亲,他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去,这让他的心灵永远不安永远痛苦。
我们感到鲁迅先生强烈的爱。
衍太太——给鲁迅看不健康的画,唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。
而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服,衍太太却是要打骂的。
鲁迅表面上赞扬她,实际心中却是鄙视衍太太的,因为这是个自私自利,多嘴多舌,喜欢使坏的妇人。
寿镜吾——方正、质朴、博学、严而不厉、关爱学生,是鲁迅先生颇为敬畏之人。
受封建思想毒害最深的两个妇女:
长妈妈,衍太太。
《父亲的病》中的庸医名叫陈莲河,治病的药引是“原配的蟋蟀一对”,还有就是从人的前世找“冤愆”。
【艺术手法】
1.把记叙、描写、抒情和议论有机地融合为一体,充满诗情画意。
如描写百草园的景致,绘声绘色,令人神往。
2.在对往事深情的回忆时,作者无法忘却现实,时不时插入一些“杂文笔法”(即对现实的议论),显示了鲁迅先生真实而丰富的内心世界。
如《狗•猫•鼠》一文既有作者对童年时拥有过的一只可爱的小隐鼠的深情回忆,又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙,同时揭示了现实中那些像极了“猫”的正人君子的真实面目。
3.长摄取生活中的小细节,以小见大,写人则写出人物的神韵,写事则写出事件的本质。
如在《无常》中,从无常也有老婆和孩子的事实中,作者既写出了无常富于人情味的特点,又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子,入木三分。
4.作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时,多用反讽手法。
表面上很冷静地叙述事件的始末,其实是反话正说,在叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺。
如在《父亲》中,对庸医的行医过程细细道来,没有正面指责与讽刺,但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺。
5.作者在散文中常用对比手法。
如《五猖会》通过我前后心境的对比表达了对封建社会的反感和批判;《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比,深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目;《狗•猫•鼠》作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恨形成了鲜明的对比。
鲁迅散文的特点
鲁迅的回忆散文收于《朝花夕拾》集中。
散文较多地继承了传统散文的特点,写人记事均于平淡质朴的笔墨间蕴藉着深邃的思想,而且在对旧日情怀的回顾时,还常常发表议论,抒发对现状的某些不满之情。
【常识回顾】
1.《二十四孝图》着重分析了、、郭巨埋儿等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“诬蔑了古人,教坏了后人”。
2.作者在《琐记》中提到喜欢看的一本书是《》。
3.《五猖会》中,父亲让我背《》,让我感到痛苦。
4.“赛神会”中“我”和许多人喜欢看()。
5.“好。
那么,走罢!
”而去“寻别一类人们去”一语出自鲁迅的(《》)篇。
6.鲁迅在《琐记》一文中,用了“”一词来讥讽洋务派的办学。
7.《范爱农》一文中,作者追述了。
8.《藤野先生》记叙了作者在日本留学时的学习生活,记叙了与藤野先生相识、相处、分别的几个片段,并说明了在仙台医专时的一生中重要的经历。
【参考答案】1.卧冰求鲤、老莱娱亲2.天演论3.鉴略4.活无常5.琐记6.乌烟瘴气7.在日本留学和回国后与范爱农接触的几个(生活片段)8.弃医从文
【基础小练】
1.《朝花夕拾》是鲁迅唯一的一本回忆散文集,共收录了他的十篇回忆散文。
下列文章不属于《朝花夕拾》的一篇是()。
A.《父亲的病》B.《琐记》C.《故乡》D.《无常》
【参考答案】C(2分。
《故乡》是小说,选自《呐喊》
2.《朝花夕拾》是鲁迅先生追忆自己青少年时期生活经历与体验的散文集。
请根据你的阅读积累,回答⑴~⑵题。
⑴在鲁迅深情的笔下,我们认识了那位‚给哥儿买来‘三哼经’的保姆( );我们记住了那位正直善良的异国老师( )。
⑵《父亲的病》一文的最后,作者为什么说‚我现在还听到那时的自己的这声音,每听到时,就觉得这却是我对于父亲的最大的错处?
表达了作者怎样的感情?
⑴长妈妈(阿长)藤野先生(藤野严九郎)
⑵懊悔并自责于没有让父亲安静地离去。
作者每念及此的不安、痛苦,以及对父亲的爱和痛惜。
3.回顾《朝花夕拾》,回答下面问题。
⑴《朝花夕拾》中有一篇散文的结尾这样写道:
“仁厚黑暗的地母呵,愿在你怀里永安她的灵魂!
” 作者以深厚、真切的感情抒发了自己对她的怀念之情。
句中的“她”指的是
⑵下列对《朝花夕拾》中有关内容的表述,有误的一项是:
( )
A.《父亲的病》回忆儿时为父亲请医治病的情景,描述了几位"名医"的行医态度、作风、开方等种种表现,揭示了这些人故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
B.《范爱农》追叙作者在日留学时与同是留学生的同乡范爱农之间的真挚友谊和回国后继续与范爱农接触的生活片段。
C.《藤野先生》这篇散文回忆了作者对藤野先生的真挚怀念,赞扬了他正直热忱、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的高尚品质。
也追述了自己弃医学文的思想变化,洋溢着强烈的爱国主义思想感情。
D.《狗﹒猫﹒鼠》这篇文章主要通过对猫和鼠的一些秉性、行为的描写,阐述作者仇猫——即不喜欢猫的原因,也是借猫来讽刺当时的论敌。
⑶《朝花夕拾》中有很多耐人寻味的句子,对下列句子出处的解说有误的一项是( )
A.“我似乎从头上浇了一盆冷水。
但是,有什么法子呢?
自然是读着,读着,强记着,——而且要背出来。
”这是《五猖会》中“我”的失望与无奈。
B.“我总要上下四方寻求,得到一种最黑,最黑,最黑的咒文,先来诅咒一切反对白话,妨害白话者。
”这是《二十四孝图》中鲁迅对当时反对白话、提倡复古者发出的战斗檄文。
C.“仍然自己不觉得有什么‘不对’,一有闲空,就照例地吃侉饼,花生米,辣椒,看《天演论》。
”这是《琐记》中作者求学时探求真理的热情。
D.“我至今一想起,还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。
”这是《从百草园到三味书屋》中“我”对父亲要求“我”背书的不解。
⑴“阿长”或“长妈妈”1分⑵B1分⑶D1分
【课内阅读】
⑴下面是丰子恺先生为《朝花夕拾》画的三幅插图。
根据画意和文字提示,任选两幅写出相关文章的篇名。
选择 和 ,篇名分别是《 》和《 》。
⑵有人说,《朝花夕拾》包含了作者“温馨的回忆与理性的批判”。
根据与图片相关的文章,写出一处能够表现作者“温馨的回忆”或“理性的评判”的内容。
【参考答案】
(1)①从百草园到三味书屋②五猖会③无常
(2)温馨的回忆:
【示例一】《从百草园到三味书屋》一文描述孩子们在百草园的雪地上捕鸟的情景。
【示例二】《五猖会》一文中迎神赛会时,孩子们买一个“吹嘟嘟”,吡吡地吹上两天,享受一份游戏的快乐。
【示例三】《无常》一文中无常看到一位母亲为死去的儿子哭得伤心,放她的儿子还阳半刻。
理性的批判:
【示例一】《从百草园到三味书屋》一文中老师让孩子们读一些枯燥乏味的书。
【示例一】 《五猖会》一文中去看赛会前,父亲强迫我背书,让我感到扫兴和痛苦。
【示例三】《无常》一文中人们在现实生活中找不到公理,反被要求到阴间寻求公正的裁判。
现在看看《陶庵梦忆》,觉得那时的赛会,真是豪奢极了,虽然明人的文章,怕难免有些夸大。
因为祷雨而迎龙王,现在也还有的,但办法却已经很简单,不过是十多人盘旋着一条龙,以及村童们扮些海鬼。
那时却还要扮故事,而且实在奇拔得可观。
他记扮《水浒传》中人物云:
“……于是分头四出,寻黑矮汉,寻梢长大汉,寻头陀,寻胖大和尚,寻茁壮妇人,寻姣长妇人,寻青面,寻歪头,寻赤发,寻美髯,寻黑大汉,寻赤脸长须。
大索城中;无,则之郭,之村,之山僻,之邻府州县。
用重价聘之,得三十六人,梁山泊好汉,个个呵活,臻臻至至(齐备之意),人马称娖(行列整齐的样子)而行。
……”这样的白描的活古人,谁能不动一看的雅兴呢?
可惜这种盛举,早已和明社(明朝社稷)一同消灭了。
(鲁迅《朝花夕拾•五猖会》)
1.文学名著《水浒》中有的梁山英雄是根据其体貌特征来起绰号的,如美髯公朱仝、黑矮汉(黑三郎)宋江等。
请你从文段中再选两种体貌特征,写出对应的英雄姓名。
2.文段最后画线的句子表达了作者什么样的情感?
【参考答案】1.(写出2个给1分)头陀:
武松;胖大和尚:
鲁智深;青面兽:
杨志;
黑大汉:
李逵;茁壮妇人:
孙二娘;姣长妇人:
扈三娘……
2.对五猖会热切盼望和向往;对现今五猖会的简单感到遗憾和失落。
二十四孝图①[鲁迅]
①我所收得的最先的画图本子,是一位长辈的赠品:
《二十四孝图》。
这虽然不过薄薄的一本书,但是下图上说,鬼少人多,又为我一人所独有,使我高兴极了。
但是,我于高兴之余,接着就是扫兴,因为我请人讲完了二十四个故事之后,才知道“孝”有如此之难,对于先前痴心妄想,想做孝子的计划,完全绝望了。
②“人之初,性本善”么?
这并非现在要加以研究的问题。
但我还依稀记得,幼小时候,对于父母,倒是极愿意孝顺的。
不过年幼无知,以为“孝顺”无非是“听话”,“从命”,以及长大之后,供年迈父母好好吃饭罢了。
自从得了《孝子》这一本教科书以后,才知道并不然,而且还要难到几十几百倍。
其中自然也有可以勉力仿效的,如“子路负米”,“黄香扇枕”之类的。
“陆绩怀桔”也并不难,只要有阔人请我吃饭。
“鲁迅先生作宾客而怀橘乎?
”我便跪答云,“吾母性之所爱,欲归以遗母。
”阔人十分佩服,于是孝子就做稳了,也非常省事。
“哭竹生笋”就可疑,怕我的精诚未必会这样感动天地。
但是哭不出笋来,还不过抛脸而已,到“卧冰求鲤”,可就有性命之虞了。
我乡的天气是温和的,严冬中,水面也只结一层薄冰,即使孩子的重量怎样小,躺上去,也一定哗喇一声,冰破落水,鲤鱼还不及游过来。
自然,必须不顾性命,这才孝感神明,会有出乎意料之外的奇迹,但那时我还小,实在不明白这些。
③其中最使我不解,甚至反感的,是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”。
④我至今还记得,一个躺在父母跟前的老头子,一个抱在母亲手上的小孩子,是怎样地使我发生不同的感想呵。
他们一手都拿着“摇咕咚”。
这玩意儿确是可爱的,北京称为小鼓,握柄左右摇晃就“咕咚咕咚”响起来。
然而这东西是不该拿在老莱子手里的,他应该扶一枝拐杖。
现在这模样,简直是装佯,侮辱了孩子。
我没有再看第二回,一到这一页,便急速地翻过去了。
⑤那时的《二十四孝图》,早已不知去向了,目下的是日本人画的本子,叙老莱子事云:
“行年七十,言不称老,常著五色斑斓之衣,为婴儿戏于亲侧。
又常取水上堂,诈跌仆地,作婴儿啼,以娱亲意。
”大意与旧本差不多,而招我反感的便是“诈跌”。
无论忤逆,无论孝顺,小孩子多不愿意“诈”作,听故事也不喜欢是谣言,这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
⑥然而在较古的书上一查,却还不至于如此虚伪。
《太平御览》云,“老莱子……常衣斑斓之衣,为亲取饮,上堂脚跌,恐伤父母之心,僵仆为婴儿啼。
”较之今说,似稍近于人情。
不知怎地,后之君子却一定要改得他“诈”起来,心里才能舒服。
邓伯道弃子救侄,想来也不过“弃”而已矣,昏妄人也必须说他将儿子捆在树上,使他追不上来才肯歇手。
正如将“肉麻当作有趣”一般,以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人。
老莱子即是一例,道学先生以为他白璧无瑕时,他却已在孩子的心中死掉了。
⑦至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子,却实在值得同情。
他被抱在他母亲的臂膊上,高高兴兴地笑着;他的父亲却正在掘窟窿,要将他埋掉了。
说明云,“汉郭巨家贫,有子三岁,母尝减食与之。
巨谓妻曰,贫乏不能供母,子又分母之食。
盍埋此子?
”但是刘向《孝子传》所说,却又有些不同:
巨家原是富的,他都给了两弟,让母亲跟自己一起受苦;孩子是才生的,并没有到三岁。
结末又大略相象了,“及掘坑二尺,得黄金一釜,上云:
天赐郭巨,官不得取,民不得夺!
”
⑧我最初实在替这孩子捏一把汗,待到掘出黄金一釜,这才觉得轻松。
然而我已经不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父亲去做孝子了。
家景正在坏下去,常听到父母愁柴米;祖母又老了,倘使我的父亲竟学了郭巨,那么,该埋的不正是我么?
如果一丝不走样,也掘出一釜黄金来,那自然是如天之福,但是,那时我虽然年纪小,似乎也明白天下未必有这样的巧事。
⑨现在想起来,实在很觉得傻气。
这是因为现在已经知道了这些老玩意,本来谁也不实行。
整饬伦纪的文电是常有的,却很少见绅士赤条条地躺在冰上面,将军跳下汽车去负米。
何况现在早长大了,看过几部古书,买过几本新书,什么《太平御览》咧,《古孝子传》咧,《人口问题》咧,《节制生育》咧,《二十世纪是儿童的世界》咧,可以抵抗被埋的理由多得很。
不过彼一时,此一时,彼时我委实有点害怕:
掘好深坑,不见黄金,连“摇咕咚”一同埋下去,盖上土,踏得实实的,又有什么法子可想呢。
我想,事情虽然未必实现,但我从此总怕听到我的父母愁穷,怕看见我的白发的祖母,总觉得她是和我不两立,至少,也是一个和我的生命有些妨碍的人。
后来这印象日见其淡了,但总有一些留遗,一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
(节选自鲁迅《二十四孝图》)
【注】①元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事,编成《二十四孝》。
后来的印本都配上图画,通称《二十四孝图》,成为宣扬孝道的通俗读物。
1.简述第一段在文中的作用。
2.文中第五段和第六段都提到老莱子的孝亲故事,两者有何区别?
说明了什么问题?
3.结合全文内容,分析《二十四孝图》不受儿童欢迎的原因。
4.根据原文内容,结合现代观念,试对《二十四孝图》之“郭巨埋儿”进行全面评论。
【参考答案】1.①开门见山,紧扣文题。
(1分)②先扬后抑(或前后态度对比,先高兴后扫兴)(1分),设置悬疑,吸引读者。
(1分)③奠定感情基调,总领下文内容,暗示文章主旨。
(1分)(只需大意正确即可得分。
)
2.《太平御览》版本在前,扮孩子哭是机智之举,显得自然(1分);日本人版本在后,将婴儿啼变成了故意行为,还增加了穿彩衣做儿戏的情节,认为夸张,显得牵强(1分)。
这种变化说明了封建孝道宣传者为强化封建孝道宣传而进行失真夸张,效果适得其反。
(或这种变化说明了封建孝道宣传者将“肉麻当作有趣”一般,以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人。
(2分)
3.①装佯使诈失真,不合儿童心理:
如《戏彩娱亲》等;②要求太严苛,不具示范性:
如《破冰求鲤》等;③情节太荒诞,儿童都不信:
如《哭竹生笋》等,④情节恐怖残忍,伤害幼小心灵:
如《郭巨埋儿》等;⑤有些过于简单,难称经典素材:
如《陆绩怀桔》等(要求既有概述,又有例证。
答对四点即给5分,三点给4分,两点给3分,一点给2分。
)
4.答案示例:
为孝母亲,却埋儿子,郭巨即便孝心可嘉,也是做法残忍;(1分)分财于弟,却携母食贫,这种孝道,逻辑怪异:
(1分)此举还间接造成母亲不能和弟弟相聚,弟弟不能对母亲尽孝;(1分)让母亲痛失爱孙,让妻子痛失爱子:
既不孝,也不慈;(1分)虎毒尚不食子,郭巨竟可埋儿!
上天安可怜此恶贼,此事置于当今,既不合情理,也触犯刑律,郭巨其人,当受严惩!
(2分)荒诞的结尾,显然是迷信思想结合愚民政策的畸形产物。
“郭巨埋儿”是封建统治阶级虚伪教化的标志,让少儿反感,既不具真实性,更没有示范性。
(2分)(要求深挖广拓,尽量全面透彻。
计分点很多,不必拘泥,整体把握即可。
只要学生有思维的广度和深度,有正确独到的观点就可鼓励性给分。
)
【时代背景】
其发表于1926年5月25日《莽原》,其思想主要是批判旧文学旧思想,也是五四时期反对旧道德的一篇文章。
在1925年11月2日,北洋军阀政府教育部通过会议决定,小学生要读经,自初小四年级起,每周一小时,直至高小毕业。
北洋军阀竭力提倡“以正人心而厚风俗”的读物。
上海出版了《男女百孝图全传》作为“家庭教育的好模范”的必读本。
《朝花夕拾》就是在这样的背景下产生的。
其用意,正如许广平在讲到关于鲁迅对待儿子海婴的态度时所指出的那样:
“他自己生长于大家庭中,一切戕贼儿童天真的待遇,受得最深,记得最真,绝不肯让第二代的孩子再尝到他所受得一切。
尤其是普通的所谓的礼仪,把小孩子教成木头人一样,见了人都不敢声响的拘拘为仁。
”因而《朝花夕拾》中的许多作品,是对封建教育制和封建家长的无情鞭挞。
范爱农[鲁迅]
在东京的客店里,一天早晨,辟头就看见一条从中国来的电报,大概是:
“安徽巡抚恩铭被JoShikiRin刺杀,刺客就擒。
”大家一怔之后,便研究这刺客是谁。
这是徐锡麟,他留学回国之后,在做安徽候补道,办着巡警事物,正合于刺杀巡抚的地位。
不久,秋瑾姑娘在绍兴被杀的消息也传来了,徐锡麟是被挖了心,给恩铭的亲兵炒食净尽。
人心很愤怒。
照例还有一个同乡会,吊烈士,骂满洲;此后便有人主张打电报到北京,痛斥满政府的无人道。
会众即刻分成两派:
一派要发电,一派不要发。
我是主张发电的,但当我说出之后,即有一种钝滞的声音跟着起来:
“杀的杀
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- 朝花夕拾 人教部编版七 年级 上册 第三 单元 名著 导读 资料 孤独 温情 旧事