诗律发展背景.docx
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诗律发展背景
诗律发展背景:
中国古代的诗歌,历经了《诗经》与《楚辞》之后,其形式随着时代的变迁而不断地发展着。
到了盛唐,律诗兴起,诗歌就具有了严格的格律。
这种诗歌,我们称它为古典格律诗体。
中国古典格律诗应包括唐代的近体诗、宋代的词、元代的散曲。
关于诗的各类,问题是相当复杂的。
《唐诗三百首》的编者把诗分为古诗、律诗、绝句三类,又在这三类中都附有乐府一类;古诗、律诗、绝句又各分为五言、七言。
这是一种分法。
沈德潜所编的《唐诗别裁》的分类稍有不同:
他不把乐府独立起来,但是增加了五言长律一类。
宋郭知达所编的杜甫诗集就只简单地分为古诗和近体诗两类。
现在我们试就上述三种分类再参照别的分类法加以讨论。
从格律上看,诗可分为古体诗的近体诗。
古体诗又称古诗或古风;近体诗又称今体诗。
从字数上看,有四言诗、五言诗、七言诗,还有很少见的六言诗。
唐代以后,四言诗很少见了
,科举考试简介:
科举是通过考试选拔官吏。
由于采用分科取士的办法,所以叫做科举。
具有分科考试,取士权归于中央所有,允许自由报考(即“怀牒谱自荐于州县”,与察举制的“他荐”相区别)和主要以成绩定取舍四个显著的特点。
科举制从隋朝(另一说唐朝)开始实行,到清朝光绪三十一年(1905年)举行最后一科进士考试为止,经历了1300年。
常设科目主要有明经(经义)、进士、明法(法律)、明字(文字)、明算(算学)。
到明朝只设进士一科。
清袭明制,但也开过特制(特别科),如博学鸿词科、翻译科、等。
所以一般诗集只分为五言、七言两类。
王维简介:
王维(701年-761年,一说699年—761年),唐朝河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝著名诗人、画家,字摩诘,号摩诘居士,世称“王右丞”。
早年信道,后期因社会打击彻底禅化。
存诗400余首,代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。
王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等,与孟浩然合称“王孟”。
苏轼评价其:
“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。
”
部分代表诗作:
李白与孟浩然之间的故事:
孟浩然是李白的老师、兄长、朋友,往日他们生活上相互照顾,学业上相互帮助,情投意合,感情深厚。
我们从《黄鹤楼送孟浩然之广陵、送元二使安西》诗句,就能很好的体现了他们分别、惜别依依不舍之情。
李白与黄鹤楼有不少故事。
李白第一次游黄鹤楼的时候,面对美景,自然是诗情大发。
正想提笔赋诗,却见壁上已有诗作,那是崔颢的《登黄鹤楼》:
“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉州。
日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。
”李白读完全诗,惊得半天没有说话,这等好诗,岂非凡人能做。
于是李白感慨到:
“眼前有景道不得,崔颢提诗在上头。
”据说后来李白一直心有不甘,竟然还有让自己不敢下笔的地方,胸中块垒,难以展抒。
后来到金陵,游金陵凤凰台时,一时兴起,便写下《登凤凰台》一诗,欲与崔颢一较高低,其诗为:
“凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外,二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。
”其风格意境却有相似之处,而境界高远确也难分高下了。
十年之后,李白与孟浩然见了第二次面,这次李白写了《赠孟浩然》,以表达自己的朋友的钦佩。
《赠孟浩然》“吾爱孟夫子,风流天下闻。
红颜弃轩冕,白首卧松云。
醉月频中圣,迷花不事君。
高山安可仰,徒此辑清芬!
”能得李白如此厚爱的人,当少之又少了。
“终南捷径”
1、成语解释:
指求名利的最近门路。
也比喻达到目的的便捷途径。
2、成语典故:
出处:
《新唐书·卢藏用传》记载:
卢藏用想入朝作官,隐居在京 城长安附近的终南山,借此得到很大的名声,终于达到了作官的目的。
示例:
借此认识了几位当道,又结交了几家富贾豪商,自以为是, 即在此小小酒馆之中,因此十分高兴。
◎清·李宝嘉《文明小史》第四十四回
自此以后,许多人都效仿卢藏,隐居在终南山上,以唐朝为最。
大 部分是题诗几首,请一位小吏拿去京城上见皇帝,以此求得做官之路。
像杜甫、李白等人,在他们的前期也有过这样的经历。
成语故事
唐朝进士卢藏用没有官职,他来到京城长安附近的终南山隐居以扩 大影响,后来朝廷终于让他出来做官。
司马承祯想退隐天台山,卢藏用建议他隐居终南山。
司马承祯说:
“终 南山的确是通向官场的便捷之道啊。
”卢藏用深感羞愧。
押韵
1、释义:
押韵,又作压韵,是指在韵文的创作中,在某些句子的最后一个字,都使用韵母相同或相近的字,使朗诵或咏唱时,产生铿锵和谐感。
这些使用了同一韵母字的地方,称为韵脚。
2、避忌:
*忌重韵
即同一个韵字在一首诗的韵脚里重复出现,此乃大忌。
*避免同义字相押
如一首诗中同时使用“花”、“葩”,“芳”、“香”等。
*避免出韵
古人写诗多依官韵,而许多我们认为是同韵的字在官韵中被分别列入不同的韵部之中。
如“冬”与“东”之类,如果在同一首诗中相押,即为出韵。
这主要是因为古今语音变化的原因,今天已没有必要再强调这一点了。
《诗集传》简介:
《诗集传》是《诗经》研究著作。
朱熹著。
《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。
对后代诗歌发展有深远的影响,成为古典文学现实主义传统的源头。
《宋史·艺文志》著录20卷,今本8卷。
《诗集传》现存两部宋刻本,都不全,其一藏北京图书馆,另一部原系杭州丁氏八千卷楼藏书,残存8卷。
元刻本亦存两部,其一藏北京图书馆,另一部现存台湾。
明清刻本较多。
《四部丛刊三编》有影印宋刊本《诗集传》20卷,尚可见原书面貌。
通行的有1958年中华书局上海编辑所排印本。
音韵结构示意图:
平仄调型口诀:
平仄调应用格式:
音韵三十六字母:
律诗对仗:
对仗是古代诗歌中很重要的一种修辞格式,在先秦的诗歌中就已存在了,它体现了诗歌均衡美的特色。
对仗是律诗中有别于绝句的重要标志,它要求颔联(三、四句)、颈联(五、六句)对仗,要使相应词语的词性相同或相近,要平仄相反。
写律诗时,对仗不工不严的情况大致有词性不同、平仄未相反、对仗出现偏枯等几种。
对仗避忌:
*纤巧
纤巧是指过分注意对仗的工整,而把内容与意境放在一边,追求工对而损害了思想内容,一般地说,宋诗的对仗比唐诗纤巧,但是,宋诗的艺术水平反而比较低。
*合掌
一首诗中,出句与对句所用的词基本同义或完全同义,上下句意思相重复,好像两手掌合在一起,故称这样的对仗为“合掌”。
合掌是对仗时所应当避免的。
刘勰在《文心雕龙》中称这种对仗为“正对”,是一种拙劣的对仗。
他在文中言明:
“故丽辞之体,凡有四对。
言对为易,事对为难;反对为优,正对为劣。
”如宋之问《初到黄梅》诗:
“马上逢寒食,途中属暮春”。
纪昀《瀛奎律髓刊误》评论说:
“途中、马上、暮春、寒食、未免合掌。
”
“一东韵”和“二冬韵”的区别:
1、声旁区分:
把这两个韵部中同声旁的字归纳在一起,可编顺口溜:
工中弓同蒙童风 囱隆匆戎龙多虫。
这基本上可以代表下列东韵字:
功工攻荭红虹崆空鸿 中衷忠盅冲忡 同筒铜桐峒 弓躬穹穷
蒙蒙朦瞢 童僮瞳 风枫疯 囱聪骢 隆窿 匆葱 戎绒 融虫
其中“龙多”是指以“龙”为声旁的字多数是东韵。
剩下的其它散字记起来就比较轻松了:
熊 冯 充 丛 通
同样,冬韵的字也可以这样概括:
农容用凶重 封从邛蛩丰,以此代表下列冬韵字:
农侬浓脓 容榕蓉溶 庸佣慵痈 凶胸匈汹
锺钟冲重 封葑 纵[纵横]从 邛筇 蛩跫 雍邕
在这里,“丰”也只是指多数用“丰”作声旁的字。
其中“冲”应该是“要冲”的简化,所以放在“重”字一块。
其它散字:
舂 彤 茸 喁
2、对比区分:
通过声旁区分,我们会发现还有些重叠的情形,这样,就可运用对比来记忆:
东韵:
终 冬韵:
冬咚
丰蓬篷 丰逢缝峰锋蜂烽
公翁嗡 松淞蚣
棕崇 宗淙踪
笼胧栊咙聋珑砻泷 龙茏
洪烘 供
文天祥轶事典故简介:
文天祥在
狱中曾收到女儿柳娘的来信,得知妻子和两个女儿都在宫中为奴,过着囚徒般的生活。
文天祥明白:
只要投降,家人即可团聚。
但文天祥不愿因妻子和女儿而丧失气节。
他在写给自己妹妹的信中说:
“收柳女信,痛割肠胃。
人谁无妻儿骨肉之情?
但今日事到这里,于义当死,乃是命也。
奈何?
奈何!
……可令柳女、环女做好人,爹爹管不得。
泪下哽咽哽咽。
”
文天祥被押解到柴市口刑场的那天。
监斩官问他:
“丞相还有甚么话要说?
回奏还能免死。
”文天祥喝道:
“死就死,还有甚么可说的!
”他又问监斩官:
“哪边是南方?
”有人给他指了方向,文天祥向南方跪拜,说:
“我的事情完结了,心中无愧了!
”
屈原轶事典故简介:
屈原到了江边
,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。
脸色憔悴,身体干瘦。
渔夫看见他,便问道:
“您不是三闾大夫吗?
为什么来到这儿?
”屈原说:
“整个世界都是浑浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。
因此被放逐。
”渔夫说:
“圣人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。
整个世界都浑浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?
众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点小酒?
为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?
”屈原说:
“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。
谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?
宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。
又哪能使自己高尚的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?
”于是他写了《怀沙》赋,然后抱着石头,投汨罗江而死。
“邻韵”简介:
所谓“邻韵”,除“江”与“阳”,“佳”与“麻”,“蒸”与“侵”为罕见的特例以外,大约总依诗韵的次序,以排列相近而音又相似的韵认为邻韵。
所谓“相近”,不因上平声和下平声的界限而有所间隔。
标准的格律诗,一般都是一首诗只能押一个韵,这种严格要求有时会给诗的创作带来不便,于是唐朝中期以后出现了一点松绑的现象,引入了“邻韵”概念,即分属不同韵部的字,如果读音近似,就称为“邻韵”,如“声”和“音”,就是互为邻韵。
这一时期出现了“轳卢格”和“进退格”(含“葫芦格”)两种用韵方式,不过未被正格接纳,将其称为“变体”,应用并不普遍。
到了宋代,出现了“衬韵”(又称“探头韵”、“借韵”、“孤雁出群”),即律诗第一句若用韵,就用邻韵,以衬托后面的本韵。
这种使用邻韵的方式仅限于第一句,被大多数诗人接受并风行一时,成为了一种正格。
到了近代,鲁迅、毛泽东、郭沫若等前辈将邻韵的使用进一步扩大到全诗各句,也就是说邻韵不再限于首句了。
国学大师王力先生在他1977年出版的名著《诗词格律》一书中也对这种广泛使用邻韵的方式给予了认可。
上海某出版社还出版了关于邻韵通押的工具书。
“首句用邻韵”拓展阅读:
首句用邻韵、出韵
五律类型一:
平起不入韵
⊙平平仄仄,⊙仄仄平平(韵)。
⊙仄平平仄,平平仄仄平(韵)。
⊙平平仄仄,⊙仄仄平平(韵)。
⊙仄平平仄,平平仄仄平(韵)。
五律类型二:
平起入韵
平平仄仄平(韵),⊙仄仄平平(韵)。
⊙仄平平仄,平平仄仄平(韵)。
⊙平平仄仄,⊙仄仄平平(韵)。
⊙仄平平仄,平平仄仄平(韵)。
五律类型三:
仄起不入韵
⊙仄平平仄,平平仄仄平(韵)。
⊙平平仄仄,⊙仄仄平平(韵)。
⊙仄平平仄,平平仄仄平(韵)。
⊙平平仄仄,⊙仄仄平平(韵)。
五律类型四:
仄起入韵
⊙仄仄平平(韵)平平仄仄平(韵)。
⊙平平仄仄,⊙仄仄平平(韵)。
⊙仄平平仄,平平仄仄平(韵)。
⊙平平仄仄,⊙仄仄平平(韵)。
杜甫晚年的乞丐生涯
公元765年,严武病故后一个月,杜甫携妻儿乘船东下,离开了成都。
六年后,据《旧唐书•文苑本传》:
“乃溯沿湘流,游衡山,寓居耒阳。
甫尝游岳庙,为暴水所阻,旬日不得食。
耒阳令知之,自棹舟迎甫而还。
永泰二年,啖牛肉白酒,一夕而卒于耒阳,时年五十有九。
”大致情况是,离开四川后的杜甫客居湖南,由于被突然的洪水所围困,连续饿了九天。
当地县令用小船将杜甫救了回来,以牛肉白酒招待他,难得饕餮一回的杜甫当晚就因为醉饱过度而辞世了。
陈西滢在《现代评论》第二卷第四十八期(1925年11月7日)的《闲话》里说:
“有人游历西班牙,他的引导指了一个乞丐似的老人说,那就是写《堂吉诃德》的塞万提斯。
听者惊诧道:
塞万提斯么?
怎样你们的政府让他这样的穷困?
引导者道:
要是政府养了他,他就不写《堂吉诃德》那样的作品了。
”为此,鲁迅两兄弟打起了笔墨仗。
鲁迅在其《不是信》中说陈西滢是“道听途说”;周作人《塞文狄斯》中说“我觉得这个故事很是有趣,不禁发了一点考据癖的痴”,最终得出结论:
“他的窘况确是历历如见,但似乎他那悬鹑百结的真相却终于没有人亲见,——自然他的亲戚朋友是看见的,不过不曾见诸记录。
”不管人家塞万提斯是否真的当过乞丐,杜甫当乞丐却是千真万确的事。
唐冯贽《云仙杂记•惠一丝两丝》引《浣花旅地志》记曰:
“杜甫寓蜀,每蚕熟,即与儿躬行而乞曰:
‘如或相悯,惠我一丝两丝。
’”《云仙杂记》是本小书,作者也名不见经传。
它的真实性,我们从杜甫一生坎坷的经历可以看出来。
分野
中国殷商时期就有了“十二次”,即星纪、玄枵、阪訾、降屡、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木,类似于今日西方的黄道十二宫。
我国古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福,将天上星空区域与地上的国州互相对应,称作分野。
我国古代占星术认为,地上各周郡邦国和天上一定的区域相对应,在该天区发生的天象预兆着各对应地方的吉凶。
最早见于《左传》、《国语》等书,其所反映的分野大体以十二星次为准。
《国语·周语下》:
“昔武王伐殷,岁在鹑火,月在天驷,日在析木之津,辰在斗柄,星在天鼋。
”其所载故事即:
武王伐纣这天的天象是岁星在鹑火,因而周的分野为鹑火。
鹑火就相当于狮子宫。
战国以后也有以二十八宿来划分分野的,《淮南子·天文训》:
“星部地名,角、亢郑,氐、房、心宋,尾、箕燕,斗、牵牛越,须女吴,虚、危齐,营室、东壁卫,奎、娄鲁,胃、昴毕魏,觜巂、参赵,东井、舆鬼秦,柳、七星、张周,翼、轸楚。
”
后又因十二星次与二十八宿互相联系,从而两种分野也在西汉之后逐渐协调互通。
具体说就是把某星宿当作某封国的分野,某星宿当作某州的分野,或反过来把某国当作某星宿的分野,某州当作某星宿的分野。
如李白《蜀道难》:
“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。
”参宿是益州(今四川)的分野,井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野,蜀道跨益、雍二州。
扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上,人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。
第六章创新变体六七式说解1041络平台从事教学辅导,秋冬则返归长春,当面讲座答疑。
(十二)《鹊桥仙》仄韵格添韵变体2式说解
【变体产生序语】
《鹊桥仙》一词变体虽多,但总以仄韵为常格,只是用韵多少差别。
2010年暑期,适逢“七夕”,这是流传于中国民间颇具民俗风情的传统节日。
但近年洋风兴起,西方的情人节、圣诞节之类炒得甚火,自己的传统节日反遭冷落。
为倡扬国风,便在“诗词研讨班”以《鹊桥仙》之调开展了一次唱和,收获颇丰。
其中添韵变体也应运而生。
1.《鹊桥仙》添韵变体第一式
【谱例与谱式】
耕心斋主:
鹊桥仙·慰牛女(密韵格添韵变体)
隔河难凼,牛女违蚓,常叹其情凄剖。
瑶池王母耍权
l术l!
横拦I阻I、其心何I酷I。
夜观星l宿I,仰目久l伫l,银汉滔滔迷I雾I。
牛郎织女在何
l处l?
莫惊l怵I、飞船更I速I。
《鹊桥仙》密韵变体谱式为:
⑦平⑦因,⑤仄⑤因,⑤仄⑤平⑤因。
⑤平⑤仄⑩平因,仄⑤因、⑦平⑤因。
⑧平⑤因,⑤仄⑤因,⑤仄⑤平⑤因。
⑤平⑦仄仄平因,仄⑤因、⑦平⑤因。
——此以辛弃疾密韵词为蓝本之添韵变体。
较传统词谱不同处有三:
一是,添韵。
欧阳修正体词上下片皆5句2仄韵。
辛弃疾变体词上下片10句4仄韵。
此词上下片共10句12仄韵,较
林克胜著,词谱律析下册,商务印书馆,2013.04,第1041页
首句平起平收之平韵格变体
基本句式:
每首八句,每句七字,共五十六字。
一般逢偶句押平声韵(第一句可押可不押),一韵到底,当中不换韵。
律诗的四联,各有一个特定的名称,第一联叫首联,第二联叫颔联,第三联叫颈联,第四联叫尾联。
按照规定,颔联和颈联必须对仗,首联和尾联可对可不对。
七律有四个基本句式:
平平仄仄平平仄(末了两字是平仄,称之为平仄脚);
仄仄平平仄仄平(末了两字是仄平,称之为仄平脚);
仄仄平平平仄仄(末了两字是仄仄,称之为仄仄脚);
平平仄仄仄平平(末了两字是平平,称之为平平脚)。
这四种句式是律诗平仄格式变化的基础,由此构成七言律诗的四种基本格式。
刘阮遇仙
汉永平5年(公元62年),剡人刘晨、阮肇到天台山采药。
天台山峰峦叠嶂,千姿万状,苍然天表,林深草茂,荒野僻壤,深不可测。
刘阮二人只管埋头采药,不觉得天色已晚,肚子饥饿了,忽然发现山上有桃,就随手摘几个桃子充饥。
一边吃桃子,一边沿山湾小溪走,在小溪边以茶杯取水时,看见溪中有“胡麻饭”,他们想溪中有胡麻饭,山中必定有人家,二人就沿小溪往前走,只见溪边有两位女子,十分漂亮。
这二位女子看见刘阮二人手持茶杯,便笑笑说:
“刘、阮二郎为何来晚也?
”好像老朋友相识一样。
刘阮二人一惊,不容迟疑,就被邀到家。
走进家门,房内绛罗帐,帐角上挂着金铃,上有金银交错,还有几名婢女。
进入餐桌吃饭时,有胡麻饭、山羊脯、牛肉,菜肴相当丰富,又有美酒,还有吹、弦、拉、弹伴唱,嘻嘻哈哈,热热闹闹地吃喜酒。
用完饭,几个侍女捧着桃子,笑笑说:
“二位贵婿随我来。
”随伴进房间与二位仙女结为夫妻,各就一间帐宿。
过了十天,刘阮要求回乡,仙女不同意,苦苦挽留半年。
子规啼春,刘阮思乡心切,二位仙女终于允许他们回去,并指点回去路途。
刘阮到家找不到旧址,到处打听,结果在一个小孩子(第七代孙子)
口中听到,长辈传说祖翁入山采药,因迷路不知道在哪里?
刘阮在山上半年,山下已经到了第七世即晋太元八年 (388年),过去了几百年时间,没了老家,只得返回采药处寻妻子。
结果刘阮二人怎么找也找不到妻子,就在那溪边踱来又踱去,徘徊不定。
后来该溪叫惆怅溪、溪上的桥叫惆怅桥。
这溪就是现在的桃源溪,桥即桃树坞的迎仙桥。
后人在那里建了刘阮庙,庙内塑有头戴斗笠,肩背竹篓,手拿药锄的刘阮像。
山上有采药径、阮公坛、仙人洞等。
二王八司马事件
安史乱后,君主不信朝臣,宦官以军权在手,无所顾忌,干政益甚。
在这种情况下,如何抑制宦官势力,夺回国家军权,也成为唐王朝君臣必须正视的问题。
唐顺宗深知宦官专权和藩镇割据对唐中央政权的危害,主张打击宦官势力、革新政治的官僚士大夫。
公元805年(贞元21年)正月,德宗皇帝李适病死,唐顺宗即位后立即起用东宫旧臣王叔文、王伾以及柳宗元、刘禹锡、韦执谊、韩泰、韩晔、陈谏、凌准、程异等8人,着手进行改革,希图改变艰难局面。
不久,唐顺宗中风,经过治疗后哑了,失去执政能力。
而王叔文因为母亲死了,按例要告假回家守丧,王伾也突然患了中风,革新派失去了中坚力量。
宦官俱文珍、刘光琦等和剑南西川(今四川成都)节度使韦皋、荆南(今湖北江陵)节度使裴钧、河东(今山西太原南)节度使严绶串通起来反对王叔文集团,策动神策军将官拒绝范希朝接权,又暗中策划宫廷政变;宦官俱文珍等遂和外藩剑南节度使韦皋、荆南节度使裴均、河东节度使严绶等人联合反对改革派。
并乘机纷纷上表,胁迫顺宗禅位。
先于三月迫使顺宗立李淳为太子,顺宗久病失语,又遭宦官与藩镇激烈反抗,八月被迫禅位,并改元“永贞”。
第二年的正月,顺宗李诵便因病去世了。
唐顺宗在位仅8个月。
唐代的狎妓风气
特征之一:
皇室乱伦失德。
李唐皇室始终秽事不绝。
唐太宗李世民登上皇位后,便将亡弟李元吉之妻霸为己有,让弟媳妇成为自己的杨妃。
之后,李渊从父兄子、卢江王李瑗谋反,李世民将其诛杀后,又将其妻纳入后宫陪侍左右。
特征之二:
狎妓淫乐成风。
皇室如此丑态百出,就难免上行下效,致使唐代朝野上下狎妓淫乐之风盛行,“犹自笙歌彻晓闻”。
唐代是古代妓业的繁荣期,并形成教坊妓制度,宫妓盛行不衰。
特征之三:
性自由度空前。
唐人对女子婚前贞操并不看重,失身而又另嫁也视为常事。
婚前性行为、婚外恋较为普遍。
当时的才女晁采与邻生文茂时常以诗通情,并乘机欢合,晁母得知后并不过分谴责,而是叹曰:
“才子佳人,自应有此。
”于是便为他们完婚。
《风土记》记载了其玩法:
“藏钩之戏,分为二曹,以较胜负。
若人偶则敌对,人奇则奇人为游附,或属上曹,或属下曹,名为'飞鸟',以齐二曹人数。
一钩藏在数手中,曹人当射知所在,一藏为一筹,三藏为一都……藏在上曹即下曹射之,在下曹即上曹射之。
”
参加的人分为两曹,即两组,如果人数为偶数,所分的两组人数相等,互相对峙,如果是奇数,就让一人作为游戏依附者,她可以随意依附这组或那组,称为“飞鸟”。
游戏时,一组人暗暗将一小钩(如玉钩、银钩)或其他小物件攥在其中一人的一只手中,由对方猜在哪人的哪只手里,猜中者为胜。
《周易》又称《易经》,分为经部和传部,经部之原名就为《周易》,是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断,而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共七种十篇,称之为“十翼”,是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。
“周易”一词的解释,众说纷纭,但归纳起来主要有二种:
一种认为《周易》是周代占筮之书;一种认为《周易》是讲变化的书,英文中TheBookofChanges的译文就是取此义。
“易”字也有多义:
①易由蜥蜴而得名,为一象形字,此说出自许慎《说文解字》;而蜥蜴能够变色,俗称“变色龙”,所以“易”的变易义,为蜥蜴的引申义。
②理解西周之“易”,理当以西周礼乐制度的变革为条件。
礼指从容之节,易即雅乐,都是统治阶级驾驭黎民百姓,维护宗法制度的手段和工具。
《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制,钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。
③日月为易,象征阴阳。
从文字学看,“易”字的构成是“日”、“月”。
“易”上为“日”。
近体诗的律句有四种:
平平仄仄仄平平(A型句) 平平仄仄平平仄(a型句)
仄仄平平仄仄平(B型句) 仄仄平平平仄仄(b型句)
绝句由四句(两联)组成,律诗由八句(四联)组成,每一联的上句叫做出句,下句叫做对句。
所谓“粘”,就是指上一联的对句和下一联的出句的句型必须是同一大类的,即如果上一联的对句是A型,则下一联的出句就应是a型;如上一联的对句为B型,则下一联的出句就是b型。
这样,对于标准律句来说,下一联出句的前二个字的平仄应该与上一联对句的前二个字的平仄一致。
一三五不论,二四六分明
“一三五不论,二四六分明”是古人写作七言近体诗时对一句之中各字平仄调配的变通规定,为常用口诀。
这种规定的基本精神是对平仄声字的运用可以有灵活处置的地方,使作诗时不致为平仄律束缚得太死,不因词而害意。
其内容是说:
在一个七言律句之中,第一、三、五字可以用平也可以用仄,而第二、四、六字则必须平仄分明,不能任意使用。
该用仄的必须用仄,该用平的必须用平。
这是因为第二、四、六字是节奏点所在,平仄必须清楚,不能混用。
对于五言诗来说,就是“一、三不论,二、四分明”。
对联
对联,汉族传统文化之一,又称楹联或对子,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
对联对仗工整,
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