先秦诸子选读第四单元.docx
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先秦诸子选读第四单元
第四单元有无相生
基础巩固................................................................
1.下列加点词解释有误的一项是( )
A.音声相和 相和:
互相应和。
B.物或恶之或:
或许。
C.故有道者不处处:
处于、居于。
D.企者不立企:
踮着脚跟。
解析:
或:
有的。
答案:
B
2.对下列句子中加点词意义和用法分析正确的一项是( )
A.①②相同,③④不同B.①②不同,③④相同
C.①②不同,③④不同D.①②相同,③④相同
解析:
①恶(è),丑;②恶(wù),厌恶;③强,坚定,竭力;④强,僵硬。
答案:
C
3.下列句中加点词古今义基本相同的一项是( )
A.企者不立,跨者不行B.民之从事
C.其死也枯槁D.其死也坚强
解析:
A.不行,古义:
走不远;今义:
不可以。
B.从事,古义:
做事;今义:
①投身到(事业中去);②(按某种办法)处理。
D.坚强,古义:
僵硬;今义:
①强固有力,不可动摇或摧毁;②使坚强。
答案:
C
4.下列句中加点词活用形式与其他不同的一项是( )
A.是以圣人犹难之B.非能水也,而绝江河
C.为无为,事无事D.夫轻诺必寡信
解析:
A项为意动用法,其余三项为名词用作动词。
答案:
A
5.下列句式类型不同的一项是( )
A.图难于其易B.知人者智,自知者明
C.为之于未有D.合抱之木,生于毫末
解析:
B项为宾语前置,其余为介词结构后置。
答案:
B
6.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析:
C组都是代词,“……的人”;A组结构助词,的/用于主谓之间取消句子独立性的结构助词;B项介词,在/介词,从;D组表转折关系的连词,但,却/表修饰关系的连词。
答案:
C
阅读鉴赏.................................................................
(一)
阅读下文,回答问题。
为无为,事无事,味无味。
大小多少,报怨以德,图难于其易,为大于其细。
天下难事必作于易,天下大事必作于细。
是以圣人终不为大,故能成其大。
夫轻诺必寡信,多易必多难。
是以圣人犹难之,故终无难矣。
(《老子》第六十三章)
其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。
为之于未有,治之于未乱。
合抱之木,生于毫末。
九层之台,起于累土。
千里之行,始于足下。
民之从事,常于几成而败之。
慎终如始,则无败事。
(《老子》第六十四章)
人之生也柔弱,其死也坚强。
草木之生也柔脆,其死也枯槁。
故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
是以兵强则灭,木强则折。
强大处下,柔弱处上。
(《老子》第七十六章)
7.下列加点的字解释有误的一项是( )
A.图难于其易 图:
反复考虑
B.其脆易泮泮:
通“判”,分离
C.九层之台,起于累土累:
通“蔂”,盛土的工具
D.人之生也柔弱,其死也坚强坚强:
强固有力
解析:
坚强:
僵硬。
答案:
D
8.下列加点虚词的意义和用法与例句相同的一项是( )
例句:
其安易持
A.其微易散
B.其孰能讥之乎
C.余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
D.吾其还也
解析:
A项的“其”意义和用法与例句相同,都是代词,代事物。
B项,加强反问语气的副词。
C项,代词,指自己。
D项,语气副词,表祈使语气,可译为“还是”。
答案:
A
9.下列句子的句式不同于其他三项的一项是( )
A.大小多少,报怨以德
B.合抱之木,生于毫末
C.为之于未有
D.音声相和,前后相随,恒也
解析:
A、B、C三项都是状语后置句。
D项,判断句。
答案:
D
10.下列关于选文内容分析不正确的一项是( )
A.老子认为,天下大事都得自于小事、易事,没有“小”,就没有“大”,善于做好小事,就能够成为真正的圣人、伟人。
B.“防微杜渐”、“防患于未然”是老子重要的处事方法,他要求做事要有预见,要及时处理好事件,不要等到出了问题再去想办法处理它。
C.老子对社会与人生有着深刻的洞察。
他认为世界的东西,凡是坚强的都是死的一类,凡是柔弱的都是生的一类。
因此,他认为人不可逞强斗胜,而应柔顺谦虚。
D.老子的语言巧用修辞,哲理深刻奇警,如“九层之台,起于累土。
千里之行,始于足下”运用比喻、夸张手法,阐述了积累的重要意义。
解析:
无“夸张”手法。
答案:
D
(二)
阅读下面的文言文,完成11~14题。
晏子之晋,至中牟,睹弊冠反裘负刍,息于途侧者,以为君子也。
使人问焉,曰:
“子何为者也?
”对曰:
“我越石父者也。
”晏子曰:
“何为至此?
”曰:
“吾为人臣,仆于中牟,见使将归。
”晏子曰:
“何为为仆?
”对曰:
“不免冻饿之切吾身,是以为仆也。
”晏子曰:
“为仆几何?
”对曰:
“三年矣。
”晏子曰:
“可得赎乎?
”对曰:
“可。
”遂解左骖以赠①之,因载而与之俱归。
至舍,不辞而入,越石父怒而请绝,晏子使人应之曰:
“吾未尝得交夫子也,子为仆三年,吾乃今日睹而赎之,吾于子尚未可乎?
子何绝我之暴也。
”
越石父对之曰:
“臣闻之,士者诎乎不知己,而申乎知己,故君子不以功轻人之身,不为彼功诎身之理。
吾三年为人臣仆,而莫吾知也。
今子赎我,吾以子为知我矣。
向者子乘,不我辞也,吾以子为忘;今又不辞而入,是与臣我者同矣。
我犹且为臣,请鬻于世。
”
晏子出,见之曰:
“向者见客之容,而今也见客之意。
婴闻之,省行者不引其过,察实者不讥其辞,婴可以辞而无弃乎!
婴诚革之。
”乃令粪洒②改席,尊醮③而礼之。
越石父曰:
“吾闻之,至恭不修途,尊礼不受摈④。
夫子之礼,仆不敢当也。
”晏子遂以为上客。
君子曰:
“俗人之有功则德,德则骄,晏子有功,免人于厄,而反诎下之,其去俗亦远矣。
此全功之道也。
”
(选自《晏子春秋》)
注:
①赠:
当做“赎”。
②粪洒:
扫除清洗。
③醮:
古代嘉礼中的一种仪节。
④摈:
通“傧”,傧相。
11.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.子何绝我之暴也 暴:
暴躁。
B.士者诎乎不知己诎:
屈从。
C.请鬻于世鬻:
卖。
D.免人于厄厄:
困境。
解析:
暴:
突然,迅疾。
答案:
A
12.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析:
A项“之”,①代词,他;②用于主谓之间,取消句子的独立性。
B项“而”,两者均为表顺承关系的连词;C项“乎”,①相当于“于”,在;②为句中语气词。
D项“以”,①为介词,译为“因”;②为介词,译为“把”。
答案:
B
13.下列对原文内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.晏子前往晋国,在途中遇到了越石父,替他赎身,可见晏子善于识别人才,爱护人才。
B.越石父认为晏子对自己失礼,仍把他当奴仆,十分生气,说明他态度偏激,心胸狭窄。
C.晏子听了越石父的一番话后,深感愧疚,就以嘉礼相待,这使越石父颇受感动。
D.君子认为,晏子能远离世俗的偏见,礼贤下士,不居功自傲,这样就可以保全功德了。
解析:
B项,说越石父“态度偏激,心胸狭窄”不准确,越石父的行为说明他为人耿直,直言不讳。
答案:
B
14.翻译下面的句子。
(1)士者诎乎不知己,而申乎知己,故君子不以功轻人之身,不为彼功诎身之理。
译文:
________________________________________________。
(2)省行者不引其过,察实者不讥其辞。
译文:
_________________________________________________。
(3)晏子有功,免人于厄,而反诎下之,其去俗亦远矣。
译文:
________________________________________________。
答案:
(1)贤士在不了解自己的人面前会蒙受委屈,在了解自己的人面前会心情舒畅,因此,这就是君子(奉行的)不因对别人有功就轻视人家,也不因别人对自己有功就自己贬低自己的道理。
(2)反省言行的人不会再犯类似的错误,体察实情的人不会讥笑人家的言辞。
(3)晏子有从困境中解救人的功劳,却反而对被救的人很谦卑,他超出世俗已经相当远了。
参考译文:
晏子出使晋国,到中牟,看见一个戴着破旧的帽子、反穿着皮衣、背着(一捆)柴草在路边休息的人,(晏子)认为(这个人)是君子,(就)叫人去问他说:
“您是干什么的呢?
”(那个人)回答说:
“我是越石父。
”晏子问:
“为什么到这里来呢?
”(越石父)说:
“我到中牟来做人家奴仆,(如果)见到(齐国的)使者,(我就)准备回(齐国)去。
”晏子问:
“为什么来做奴仆呢?
”(越石父)回答说:
“我不能避免自身的饥寒交迫,因此做了人家的奴仆。
”晏子问:
“做奴仆有多长时间了?
”越石父回答说:
“三年了。
”晏子问:
“可以(用钱把你)赎回去吗?
”越石父说:
“可以。
”(晏子)就解下在左边拉车的马,用来赎出越石父,让(越石父)坐在自己的车上一同回齐国。
车到了(晏子的)住处时,晏子不(与越石父)告别(就)进了屋,越石父很生气,要求(同晏子)绝交,晏子派人回答他说;“我不曾同您有什么交往,您做了三年奴仆,我今天才见到,把您赎了出来,我对您还不算可以吗?
您为什么突然(就要)同我绝交呢?
”
越石父回答说:
“我听说,贤士在不了解自己的人面前会蒙受委屈,在了解自己的人面前会心情舒畅,因此,这就是君子(奉行的)不因对别人有功就轻视人家,也不因别人对自己有功就自己贬低自己的道理。
我在人家做了三年奴仆,却没有什么人了解我。
今天您把我赎了出来,我以为您是了解我的。
刚才,您坐车的时候,不向我打招呼(自己先上了车),我以为您是忘记了(礼节);现在又不(跟我)告别(就独自)进屋去了,这跟把我当奴仆看待的人是一样的。
我还将做奴仆,请您把我卖给世人吧。
”
晏子(从屋里)走出来,请(越石父)来相见,说:
“刚才,我只见到您的外貌,而现在看到了您的内心。
我听说,反省言行的人不会再犯类似的错误,体察实情的人不会讥笑人家的言辞,我能够因为言辞(不当)而不被你嫌弃吗?
我真心实意地改正错误。
”于是,晏子让人洒扫(厅堂),重新安排席位,(向越石父)敬酒,很礼貌地对待越石父。
越石父说:
“我听说,至高的恭敬是不要讲究表现方式的(心诚即可),对别人行尊礼的人是不会遭到人家唾弃的。
您对我以礼相待,我真不敢当啊!
”于是,晏子把越石父当做上等客人。
君子说:
“世俗之人有功劳就自以为对别人有恩德,自以为对别人有恩德就骄傲。
晏子有从困境中解救人的功劳,却反而对被救的人很谦卑,他超出世俗已经相当远了。
这就是保全功劳的方法啊。
”
表达交流................................................................
15.仿照下列示例的句式与修辞,另选一物,写一组句子,要求与例句主旨相同。
答:
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
答案:
①雨在告别,去向江河/舍弃了方塘的平静与惬意/才有奔腾千里的豪情和自由
②路在告别,去向四方/舍弃了都市的宽阔与平坦/才有穿行阡陌的昂扬和执著
③船在告别,去向海角/舍弃了海湾的安宁与清闲/才有搏击风浪的雄姿和喜悦
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