《归去来兮辞并序》教案.docx
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《归去来兮辞并序》教案
《归去来兮辞(并序)》教案
《归去来兮辞》(并序)教案
一、单元说明
(学生齐读单元说明部分)
这个单元主要学习古代抒情散文。
我国的抒情散文于先秦萌芽。
在先秦的历史散文和诸子散文中,都蕴涵着作者充沛的情感。
其中,《庄子》最具抒情性,全书中的许多篇章,都已经是较为成熟的哲理抒情散文。
汉代以后,抒情散文迅速发展,出现了许多名篇佳作。
在整个中国古代散文史上,抒情散文的创作占有十分重要的地位。
(板书:
先秦——萌芽《庄子》
汉代——发展)
本单元编选的四篇古代抒情散文,包括了从先秦到唐代的作品,既有散体文,也有辞赋和骈文,很具有代表性。
《归去来兮辞》表达作者辞官归田的强烈愿望和归途上的心情,叙写田园生活风貌,以及回归田园后的生活乐趣。
《滕王阁序》描绘了滕王阁周围的景色和宴会的情况,抒发了作者的怀才不遇之情和不懈追求的凌云壮志。
《逍遥游》阐发作者追求绝对精神自由的思想,虽然富含哲理,却一点儿也不抽象枯燥,而是将深刻的哲理,融于生动具体的形象之中,激情澎湃,荡气回肠。
《陈情表》虽是给皇帝上的奏章,却因其中流露的强烈的天伦之情而感人肺腑。
本单元的学习,重点应放在感受古人的真情真性和品味课文丰富多彩的语言艺术上。
具体说来,要注意以下几个问题。
(一)把握作品所抒发的真挚情感
本单元所选的课文,都是感情色彩浓郁的古代抒情散文名篇。
在学习中要注意深入理解每一篇作品所抒之情的背景,不同的写作目的,以及不同的抒情方式等,这样才能更准确地领会作品的深刻意蕴。
(二)品味课文优美的语言艺术
本单元的课文之所以会有动人心魄的艺术效果,与作品运用生动传神的语言进行抒情和描写具有密切的关系。
除了了解并梳理常见的文言实词、虚词、句式的意义或用法,还应仔细品味课文的语言运用之妙,体会不同课文或质朴自然、或典雅华丽的语言风格,并积累一些名言警句。
(三)注重诵读
在文言文的教学中,诵读是一种十分重要的教学方法。
通过反复诵读,来把握课文的内容,体味其中的深挚情感,从而受到审美熏陶,培养文言语感。
《归去来兮辞》在行文和抒情方式上,都继承了楚辞的传统,类似于长篇抒情诗,诵读时要注意课文中诗一样的节奏和韵律,将其中饱满的情感读出来。
二、朗读并初步体会
(请五位同学分别朗读小序、课文部分,注意正音)
策扶老:
拄手杖。
矫jiǎo首:
抬头。
岫xiù:
山洞。
翳翳yì:
阴暗的样子。
盘桓huán:
徘徊不去。
棹zhào:
船桨,本文指划船。
窈窕yǎotiǎo:
幽深曲折的样子。
皋ɡāo:
高敞之地。
乘化:
顺应死生变化,听其自然。
三、作者介绍
人们说“学而优则仕”“朝为田舍郎,暮登天子堂”是古时读书人的人生理想,但也有人选择了另外的道路。
比如就有这么一位放着县官不做,辞官归田,过起了躬身自耕、赏菊饮酒的隐居生活。
他就是——陶渊明。
(一)生平介绍
陶渊明(约365—427),字元亮,晚年又名潜,号“五柳先生” ,私谥“靖节”,故世称靖节先生,浔阳柴桑(今江西九江)人。
出身于没落仕宦家庭。
东晋末期南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
五柳先生:
他的《五柳先生传》里说“先生不知何许人也,亦不详其姓字;宅边有五柳树,因以为号焉。
”陶渊明为什么要以五柳为号,而不以牡丹、百合为号?
我们经常说柳絮飘飘,可见柳树是很飘逸、很洒脱的。
诗人写柳树,其实是以柳树托物言志。
诗人以五柳自居,借此来说明自己追求那种自由、飘逸、洒脱的境界。
靖节先生:
“靖”有“显”的意思。
如靖志就是显志的意思,靖节就是保守节操、显身之志的意思。
他的“少无适俗韵,性本爱丘山”,“采菊东篱下,悠然见南山”足可以显示出他这样的节操。
少时陶渊明外祖父家里藏书多,给他提供了阅读古籍和了解历史的条件,在学者以《庄》、《老》为宗而黜《六经》的两晋时代,他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》、《论语》,而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。
时代思潮和家庭环境的影响,使他接受了儒家和道家两种不同的思想,培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山 ”的两种不同的志趣。
前期(41岁以前)他渴望进取,做过江州祭酒,刘裕幕下镇军参军、彭泽令,起主导作用的是儒家精神;但由于儒道思想的矛盾性,又时官时隐,举棋不定。
后期(41岁以后)陶渊明因时局动荡,仕途险恶,以及官场政治腐败,门阀制度森严而对现实极端不满,毅然辞官归隐,与官场彻底决裂,过起了“躬耕自资”的生活。
因其居住地门前栽种有五棵柳树,固被人称为“五柳先生”。
归田之初,生活尚可。
“方宅十余亩,草屋八九间,榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
”渊明爱菊,宅边遍植菊花。
“采菊东篱下,悠然见南山”至今脍炙人口。
他性嗜酒,饮必醉。
朋友来访,无论贵贱,只要家中有酒,必与同饮。
他先醉,便对客人说:
“我醉欲眠卿可去”。
义熙四年,即归隐后第二年,他家乡失火,诗人笔下洋溢着生活气息的“方宅十余亩,草屋八九间”被一场无情的大火烧光了,全家只好寄居在船上,靠亲朋好友的接济过活。
但他安贫乐道。
如逢丰收,还可以“欢会酌春酒,摘我园中蔬”。
如遇灾年,则“夏日抱长饥,寒夜无被眠”。
他的晚年,生活愈来愈贫困。
有的朋友主动送钱周济他,有时,他也不免上门请求借贷。
借贷来的财物,他全部送到酒家,陆续饮酒。
不过,他的求贷或接受周济,是有原则的。
宋文帝元嘉元年,江州刺史檀道济亲自到他家访问。
这时,他又病又饿好些天,起不了床。
檀道济劝他入仕,被他拒绝。
檀道济馈以梁肉,被他扔掉了。
这个时期起主导作用的显然是道家思想。
小结:
陶渊明少年时受传统儒经的影响,怀有兼济天下大济苍生的壮志。
但是,由于门阀制度的存在,庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断,在这样的情况下,陶渊明的理想是难以化为现实的,他理想的梦幻注定会破灭。
陶渊明直到二十九岁的“年龄”才出仕为官,从此的13个年头,时官时隐,历任江州祭酒、建威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。
不仅壮志无法施展,而且不得不在苟合取容中降志辱身。
到他三十九岁时,多年来的经历使他的思想发生了本质的变化,他开始转向躬耕来自给自足,追求心灵的宁静与淡泊,从此不再出仕。
陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”,开创了田园诗一体。
(二)诗歌创作
陶渊明长于诗文辞赋。
他的作品有两类题材:
一类是描绘田园美景,寄托他洁身自好的高洁志趣;另一类寄寓抱负,多悲愤慷慨之音。
陶渊明今存诗歌125首,其中四言诗9首,五言诗116首。
后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格,称其为“田园诗人”。
陶渊明现存文12篇,其中辞赋3篇,韵文5篇,散文4篇,篇数不多,影响却很大。
散文以《桃花源记》最有名,辞赋《归去来兮辞》著称文史。
在艺术上平淡、朴素,充满了诗意,全无半点斧凿痕迹,具有很强的感染力。
(学生一起回顾《饮酒》、《归园田居》,齐读)
四、导入新课
两晋无文章,幸独有《归去来辞》一篇耳。
——欧阳修
(一)解题
1.拆分解读
2.“辞”的相关知识
辞是战国后期楚国诗人_____在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。
特点:
_____________________,四句为一小节,每节表达一个完整的意思,两句为一组;以_____字句为主,多用语气词“兮”,每句按三拍读。
有些七字句中出现了虚词,也应作六字句读。
例如:
路/漫漫(其)/修远(兮),吾将/上下(而)/求索。
到了西汉,在辞的影响下又产生了赋这种新文体。
汉人将辞和赋统称为辞赋,但二者仍有显著的区别:
赋的句式进一步散文化,常用关联词语,长短句明显增多,内容则以咏物说理为主,写法上讲究铺排;而辞仍然是诗,重在抒情,形式上尽管后来也有若干变化,但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。
这是介于诗和散文之间的一种文体,富于抒情和浪漫气息,很象诗,但压韵和句式都较诗自由。
“骚长于言幽怨之情”。
(二)朗读体会
(男生朗读序言部分,女生朗读正文内容)
(三)背景介绍
(成语引出:
不为五斗米折腰)
同学们都知道“不为五斗米折腰”这个成语吧, 比喻为人清高,有骨气,不为利禄所动。
那么这个成语出自何处,说的是谁啊?
(陶渊明)
潜素简贵,不私事上官。
郡遣督邮至县,吏白应束带见之。
潜叹曰:
“吾不能为五斗米折腰,拳拳(深切、诚挚)事乡里小人邪!
”义熙二年,解印去县,乃赋《归去来》。
——《晋书·陶潜传》
公元405年秋,他为了养家糊口,来到离家乡不远的彭泽当县令。
这年冬天,到任八十一天时,碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务,浔阳郡的督邮以凶狠贪婪闻名远近,每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂,每次都是满载而归,否则栽赃陷害。
这次派来的督邮,是个粗俗而又傲慢的人,他一到彭泽的旅舍,就差县吏去叫县令来见他。
陶渊明平时蔑视功名富贵,不肯趋炎附势,对这种人很瞧不起,但也不得不去见一见,于是他马上动身。
不料县吏拦住陶渊明说:
“大人,参见督邮要穿官服,并且束上大带,不然有失体统,督邮要乘机大做文章,会对大人不利的!
”这一下,陶渊明再也忍受不下去了。
他长叹一声,道:
“我不能为五斗米向乡里小人折腰!
”(意思是我怎能为了县令的五斗薪俸,就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。
)说罢,索性取出官印,把它封好,并且马上写了一封辞职信,随即离开只当了八十二天县令的彭泽。
并做了这篇《归去来兮辞》。
“达则兼济天下,穷则独善其身”,陶潜最终选择了归隐的道路。
五、整体感知,理清结构
(一)小序
1.学生自由朗读序言部分
2.字词串讲(说明)
辞前序言,可分为三层,第一层从开头到“故便求之”,略述自己因家贫而出仕的曲折经历。
第二层从“及少日”到“在官八十余日”,写自己决意弃官归田的原因。
第三层从“因事顺心”至结尾,交代写作《归去来兮辞》的时间和原因。
序是对前半生出仕道路的省思,以实录之笔叙之。
3.问题:
陶渊明辞官归隐的具体原因有哪些?
其中根本原因是什么?
明确:
A“质性自然,非矫厉所得”——不愿扭曲天性,强迫自我去做本性不愿做的事情。
B“饥冻虽切,违已交病”——不愿折节为吏,违背本性会身心都痛苦。
C“程氏妹丧于武昌”——妹妹过世,需要去奔丧。
问题:
其中哪条是根本的?
明确:
自己的本性使然,“性本爱丘山”,崇尚自然,任性随情,做官实在有违自我性情与志趣,所以才最终弃官归隐。
4.学生齐读序言部分
(二)第一段
1.朗读体会
(请一位学生朗读,其他同学标注字音)
2.字词串讲(说明)
第1段写辞官归田时从出仕与归隐的困惑中解脱。
开头一句,开门见山地喊出久郁心中之志:
“归去来兮,田园将芜胡不归?
”但真要辞官归田之时却“惆怅而独悲”。
于是作者转入反思,在反省中觉悟“今是而昨非”,在悔悟与庆幸中获得解脱,最后想象将轻快地奔上归途。
3.问题:
在封建社会里,人们要建功立业,要“大济苍生”,实现人生价值,往往是和仕途紧紧联系起来的,而陶潜不愿为官,当官不好吗?
陶潜辞官归田的原因是什么?
(原文句子)
明确:
“田园将芜”“心为形役”“已往不谏,来者可追”“迷途未远,今是昨非”。
问题:
从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?
明确:
“田园将芜”“已往不谏,来者可追”——自责自悔
“迷途未远”“今是昨非”——自恕自省
总的心情是:
悲——乐。
这段自责自悔,有悔恨之情,也有庆幸之意,应读得“气中声硬”。
这里的“心为形役”中的“心”和“役”,显然不能单纯理解为“心意”和“形体”,应该深入理解为“心”是“志趣人格”,“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
陶潜的这种“心为行役”,视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证:
少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
“羁鸟”和“池鱼”恰反映出他“心为形役”的痛苦。
问题:
结合此诗和本段内容,可看出陶潜有什么样的情怀?
明确:
鄙弃官场,蔑视权贵,向往田园的隐士情怀。
4.尝试背诵
(三)第二段
1.女生朗读
2.字词串讲(说明)
这一段写作者在解脱了出仕与归隐的困惑之后,想象归家的欢乐。
采用记叙的表达方式。
我们先来捕捉作者的叙事线索:
归途——抵家——居室——庭院
归途:
“舟遥遥以轻颺,风飘飘而吹衣”,陶一踏上归途,就露出了欢快之情。
“乃瞻衡宇,载欣载奔”更表现出他在到达家园之时完全变成欢呼与雀跃,一派狂喜之态。
抵家:
“僮仆欢迎,稚子候门”,家人主仆热烈欢迎。
居室:
“携幼入室,有酒盈樽”可以想象举家欢宴,开怀畅饮的情状。
尤其是具有情味的妻子,好似不出来迎接,但由“有酒盈樽”可见妻子比谁都盛情,多好的一幅天伦乐图啊!
庭院:
主要写遐观之景,触景生情,引出对国事的焦虑。
作者至此,在一阵狂喜的高潮之后,复又盘桓回思,念及国事,情调转为低沉。
3.问题:
诗人归家途中的迫切体现在哪里?
从归途到归家之后心情如何?
明确:
恨——迫不及待,归心似箭
欣、奔——欣喜若狂
怡、傲、安——自安自乐,闲适安娱,怡然自乐
盘桓——流连忘返
问题:
到家后衣食住行的闲适又从何看出?
明确:
“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”,既有室中之乐,也有园中之乐。
这是真正的隐士之乐,和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室,唯吾德馨”异曲同工。
问题:
“三径就荒,松菊犹存”蕴含着作者怎样的感情?
明确:
有对久违的田园生活的向往,有恨自己不早归来的感慨。
另外,“松”岁寒三友之一,刚劲有气节,菊洁净孤高。
质本洁来还洁去,菊前松下才是他灵魂的栖所。
足见其不与世俗同流合污,高洁的本性。
问题:
从此段中,可以看出陶渊明有着怎样的隐士情怀?
明确:
从“室中之乐”到“园中之乐”,创造了一个安乐闲适、自由自在的意境,也抒发了作者洁身自好、孤芳自赏的情怀。
4.尝试背诵
在作者的想象中,归隐后的家居生活愉悦恬静淡泊自在,那么归后的乡居的生活又将是怎样的呢?
(四)第三段
1.学生齐读
2.字词串讲(说明)
这一段写作者从“景翳翳以将入”而生出的忧虑中解脱后,想象农事生活之乐。
诗人断然与污浊的官场断绝来往,再次唱出“归去来兮”的心曲,诗人的心灵也获得了自由与解放,他想象中的田园生活是诗化了的田园生活,是作者理想的生活境界。
3.问题:
本段开头两句表达了作者什么样的心意?
明确:
以“归去来兮”引出描写和感叹。
此番作者重回久违的田园,更坚定了躬耕的决心,并流露出要与世俗相忘之意,以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃。
问题:
本段中,陶潜隐居乡村的生活乐趣,从哪些方面可以看出?
明确:
悦亲戚之情话——促膝而谈的家庭之乐
乐琴书以消忧——弹琴消忧的本色生活
告余春及,有事西畴——与乡邻交往之乐
窈窕寻壑,崎岖经丘——巾车孤舟出游之乐
乡间的生活自安自乐,既有关心粮食和蔬菜的农人的劳作之欢,又有琴棋书画的文人雅士的休闲之乐。
中国士大夫写劳动,都是倡导别人去劳动。
自己是旁观者,而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者。
此乃其躬耕田园,诗酒琴的隐士情怀之表露。
4.情感转折
作者在享受躬耕陇亩的舒心惬意、幽雅闲适、情话相谈的融洽欢快之时,面对欣欣草木、涓涓山泉,感慨油然而生,感情由愉悦欢快复转为自伤自悼,情调由高亢昂扬复转为低抑深沉。
可是饱受儒家熏陶的诗人怎么能消沉萎顿,怎么能让生命白白流逝?
他需要再次寻求解脱,他需要找到新的精神支柱,于是文章自然地转入第4段。
(五)第四段
1.学生自由朗读
2.字词串讲(说明)
这一段写卓尔不群的心志,“乐天安命”的情怀,使作者从“吾生之行休”的伤感中解脱出来。
开头两句既是作者在抒发感慨,也是以另一种形式对丑恶现实的谴责和抗议。
他既不想与世俗同流合污来取得荣华富贵,也不指望飞临仙境来逃脱人生苦难,他所追求的只是醉情山水田园,寻找人生妙趣,守住自己圣洁的精神家园。
作者终于大彻大悟,在走投无路的时候,发现了人生的另一坦途,找到了生命的又一种价值,于是伤感复转为欢乐,思想境界上升到新的高度,“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!
”以反问的语气坚定地表明心志,与开头“归去来兮”遥相呼应。
(六)整体梳理
1.叙事脉络
第一段:
辞官——归途(思想斗争)
第二段:
抵家——室内生活——涉园——外出(家庭生活)
第三段:
纵情山水(社会生活)
第四段:
乐天安命(反思与感悟)
2.情感线索
陶渊明想象自己从辞官回家一直到如何悠游生活,大家觉得他的情感是否也有一个随之变化的过程呢?
那这个情感线索又是怎样的?
明确:
第一段,自责自悔,有悔恨之情,也有庆幸之意。
第二、三段,自安自乐,有喜悦之情,也是自得之意,基调是静谧而愉悦的。
第四段,乐天安命,有达观之情,旷达、悠然。
归纳:
自责——自悔——自觉——自醒
六、问题探讨
有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想,试结合全文内容,谈谈你对这个问题的看法。
(学生讨论、教师点拨)
明确:
“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程,作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人,他的“济世”的确让人费解。
文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣,但这并不意味着陶渊明消极避世。
古代出仕是文人志士必然的价值取向,在封建专制独裁统治下,他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。
除了陶渊明,李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪,只不过陶渊明比较明显,且付诸实际行动罢了。
在前面介绍陶渊明创作题材时曾提到过,陶晚年作过大量诗,“猛志”一词出现多次,这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生,其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动,看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失,而是象征着苦难的加剧,即“既自以心为形役,奚惆怅而独悲?
”“归去来兮”“已矣乎…‘胡为乎遑遑欲何之?
”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。
诗人回归田园,崇尚自然,这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。
他无法忍受官场对人的本性的扭曲,追求“本我”“真我”,不一味趋同,以求保存他的社会政治理想和人格价值,从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗?
对此我们应有完整的认识。
陶潜顺应自然,乐夫天命超生死,有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家,也有别于炼丹学道求长生的道学家,这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神,也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪,这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计,也是他人性减弱的一种表现。
七、课堂总结
(一)(联系陶渊明的几次入仕和出仕)
陶渊明并非在逃避现实,而是在追求本真。
他本来就“少无适俗韵,性本爱丘山”,本来就“不慕荣利”,凡事喜欢率性而为。
仅仅是为了吃饭,才不得不去做官,而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口
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