中国社会教学大纲.docx
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《中国社会》教学大纲
应星编写
目录
前言 248
第漳导论 249
一、社会学的想象力与中国研究 249
二、中国社会研究的传统 249
复习思考题 250
拓展阅读书目 250
第二章中国传统社会的基本特质及其演化 252
第一节封建社会 252
一、封建概念辨析 252
二、中国社会史论战 252
第二节双轨政治 252
一、社会结构的三因子 252
二、中国传统社会结构的形成 253
三、晚近社会侵蚀的发生 253
第三节差序格局 254
>概念的提出 254
二、对差序格局的几点理解 254
三、概念的延伸 254
第四节乡村工'业化问题 254
一、问题的提出 254
二、两大视角,四条路径 255
复习思考题 255
拓展阅读书目 255
第三章共产主义文明的诞生及其特质 257
第一节中国社会的总体性危机 257
第二节共产主义文明的诞生 257
一、总体性社会的建立 257
二、总体性社会的社会后果 257
第三节共产主义文明的基本特质 257
一、国家直接面对民众直接互动关系的形成。
257
二、国家对民众的参与式动员。
258
三、行政性社会整合取代血缘的与契约性的社会整合。
258
四、民众对国家的组织性的依附。
258
五、纵式关系重于横式关系。
258
六、等级社会与平民主义。
258
第四节中国共产主义文明中的新德治传统 259
>什么是新德治?
259
二、新德治的基本特点 259
三、新德治中的机会主义行为空间。
259
复习思考题 259
拓展阅读书目 259
第四章中国现代社会的转型 260
第一节转型前期 260
一、中国1980年代社会转型的基本实践逻辑是三重的双轨制 260
二、中国1980年代社会转型的三个阶段 260
三、改革的成就及问题 260
第二节转型后期 260
,、90年代与80年代的对比 260
二、两个结构性的转型 260
三、两极社会的形成 261
复习思考题 261
拓展阅读书目 261
第五章中国法律的社会学视角 262
第一节法律社会学的基本视角 262
一、问题的提出 262
二、法律社会学的分析方法 262
第二节传统中国法律的基本特点 262
一、以礼入法 262
二、无讼 263
三、教谕式调解。
263
四、司法与行政的一体,属于行政。
263
五、“抱”的观念。
263
第三节从法律的治理化到通过法律的统治 263
一、法律的治理化。
263
二、司法的运动化与法律的惩罚化 263
三、通过法律的统治 263
复习思考题 264
拓展阅读书目 264
第六章导论 265
第一节单位和单位制度 265
一、什么是单位和单位制度 265
二、单位的制度化特点:
265
第二节单位制度的形成 265
一、新中国政治关系的历史特点 266
二、工业化模式和社会经济条件的矛盾 266
三、对科层制的破坏 266
第三节单位制度的运作机制 266
一、单位的外部关系 266
二、单位的内部关系 266
第四节单位制度的变迁 267
复习思考题 267
拓展阅读书目 267
课程简介与教学目的
本课程通过对中国社会学经验研究的介绍和讨论,使学生获得从社会学角度来分析中国社会的基本面向和重要问题的方法;对中国社会学的学术传统有系统的了解。
指定教材
无
课程的主要内容及学时分配
分为六章,共36学时。
导论,6学时;中国传统社会的基本特质及其演化,6学时;共产主义文明的诞生及特质,6学时;中国现代社会的转型,6学时;中国法律的社会学视角,6学时;单位制与国有企业,6学时。
第一章导论
教学目的和要求:
通过对海外中国研究的梳理,理解建立以中国为中心的史观和社会观的重要意义,并理解社会学的想象力如何运用在中国社会研究上。
一、社会学的想象力与中国研究
社会学的三足鼎立:
理论;方法;中国研究。
与方法不同,技术层面;与理论不同,或抽象或遥远。
米尔斯批判了宏大理论和抽象经验主义,倡导运用“社会学的想象力”。
如何运用?
“穿过环境中的个人困扰,看到社会结构中的公众议题。
”“把握个人生活历程与社会与历史结合面上的细小交叉点,自身的变化。
”我们的生活世界与社会结构的关系?
对熟悉的生活世界产生新奇感。
从日常的生活世界透视社会结构。
二、中国社会研究的传统
1.中国史研究的四个范式
费正清的挑战-回应论。
首先,它简单地假设十九世纪的中西文化交流是单向的,都是由西向东的,中国的社会变化来自西方入侵。
西方冲击和中国回应。
可是,每论及“西方冲击”时,人们又总会忽略西方本身矛盾重重的本质。
其次,此论亦忽略了十九世纪中国尚有与西方冲击无关或关系甚少的其他方面。
第三,由于它强调“有意义的回应”,因此倾向于注意知识、文化和心理学的历史解释,而忽略社会、政治和经济的因素。
列文森Levenson的传统-现代论。
认为西方现代社会是各国万流归宗的楷模,中国以前停滞不前,在传统中循环,沉睡中,等西方猛击,向现代前进。
帕森斯的影响。
落后与进步。
儒教与现代社会不相容。
《儒教中国及其现代命运》。
为帝国辩护。
佩克(JamesPeck)的帝国主义论。
认为帝国主义是中国变化的动因,是社会瓦解,民族灾难的祸根。
沃勒斯坦的世界体系论。
坚持入侵的有害。
三种模式都是将中国看作他者OTHER,中国为什么没有像西方那样实现现代化?
这个问题将中国与西方对立并置看作是天经地义的。
另一种变型:
中国是一样的。
然而,无论把中国放在与西方“相等同”的位置上,还是说它是西方的“它者”,它都是以西方为中心的。
两种说法理所当然地把西方作为价值标准;理论的和意识形态的参照框架都是源于西方的;所宣称的主张也都是基于以西方为中心的假定。
柯文的中国中心论:
首先,设身处地地从中国人的角度来再现中国历史,而不是以外来强加的观念加以论述。
研究者极力尝试从中国历史的观点出发,密切注意中国历史的轨迹和中国人对自身问题是的看法,而不从西方历史的期望的观点出发去理解中国历史。
其次,中国地缘广大,情况复杂,化整为零,把中国看作由上下不同阶层组成的社会加以研究。
横向地域,区域和地方史。
再次,积极吸收其他学科特别是社会科学的理论、方法和技术,并努力将其融会于对历史的分析中。
2.共产主义文明研究的三个范式
极权主义。
舒尔曼Schurmann,F《共产主义中国的意识形态和组织》。
意识形态的对立,列宁主义政党,领袖个人的卡里斯马权威。
总体性控制。
多元主义或现代化或利益群体。
CJohnson主编的《共产主义体制的变迁》(1970)将中国的政治制度看作世界政治现代化的组成部分。
存在利益群体,即使无法发育为正式组织,也对政治制度有重要影响。
集权政治制度与经济增长之间存在矛盾.,政治制度不可避免地要向西方推进。
科层化。
利益群体的多元化。
新制度主义认为中国独特。
来自经济学新制度范式,混合经济。
独特的制度安排。
科尔奈的短缺经济学。
华尔德Walder认为虽然存在强大的监控,但强调的不是强制,而是对服从的正面鼓励;国家对社会进行动员时提出的是意识形态标准,但这些标准出人意料地发展出一套高度制度化的庇护关系网,在这个网中,行动者对党在意识形态上的忠诚与对党组织领导人的个人依附紧密结合在一起;在中国社会充满了竞争和冲突,但利益群体的作用是有限的,更重要的是在制度化的人身依附关系上的竞争和冲突。
3.运用理论模式中的四个陷阱
(1)不加批判地运用
中国研究训练完全是强调经验研究的训练:
即强调在选定的题目中寻找新的信息,阅读文本和文件,使用文献检索手段,细致的脚注等等。
在这样的训练中是不接触理论的。
在理论上“具备了洞见”这种诱惑是极其巨大的。
(2)意识形态的运用
除了学理上的诱惑,理论还具有不可避免的意识形态的吸引力。
路线问题,站队问题,而不是深入探讨复杂性。
(3)西方中心主义
(4)文化主义
汉学的思路,着迷于大传统。
限定在上层文化,而忽略了普通人民。
这种研究很少或者根本就不关心物质生活。
它反对社会史。
最后,这种研究在强调中国独特论的同时,实际上反对所有的社会科学理论。
东方中心主义。
阿Q。
4.建构中国研究的本土传统
全球化与本土化。
本土化是指运用本土所积累、形塑的文化认知的历史经验,以摆脱或超越西方知识权力体系垄断的状况,确立本土对政治、经济和文化自主性的追求。
三个阶段:
1920-1930年代吴文藻提出社会学中国化,将西方社会学理论与中国实地研究结合。
1980年代杨国枢提出社会研究更反映中国历史文化和社会特征,强调对中国社会的重要问题的研究,中国学者自主性,摆脱过于依赖西方。
1990年代中期《中国书评》本土化与规范化讨论,打破意识形态限制,与国际接轨,保持对本土社会的问题意识。
两种方式:
实证倾向。
杨国枢提出的本土契合性。
就本土现象,提出创新的认识方法,将本土概念操作化,比如将面子、缘分操作,问卷调查。
另一种反实证。
身心状态。
即人作为具有认知、思想、感受和反应能力的行动主体,其长期以来孕育、呈现的总体惯性状态。
建立自己的学术传统。
三部分:
1949年前的传统;在海外尤其是美国传统影响下;中国本土的新传统。
复习思考题
1.海外中国研究经历了哪几个阶段?
各自的特点是什么?
2.为什么中国社会必须要建立自己的学术传统?
我们曾经作过什么样的尝试?
拓展阅读书目
柯文:
“走向以中国为中心的中国史”(《在中国发现历史》第四章,中华书局,1989)孙立平:
“社会主义研究中的新制度主义转型”(《战略与管理》,1997年第5期)
黄宗智:
“学术理论与中国近现代史研究”
杨国枢:
社,2003)
叶启政:
2001)
“心理学研究的本土契合性及其相关问题”(《中国社会学》第二卷,上海人民出版
“对社会研究‘本土化’主张的解读”(《社会学和本土化》,[台湾]巨流图书公司,
第二章中国传统社会的基本特质及其演化
教学目的和要求:
理解中国社会的基本特点是什么,了解中国传统社会演化的几个重要历史阶段,理解近代社会所面临的危局。
第一节封建社会
一、封建概念辨析
中国的“封建”制度盛于周代,至秦帝国建立时“封建”即已废除,而改行中央集权的“郡县”。
西方历史上的feudalism并非中国的封建。
两者的共同点是贵族与平民之分,但这并非封建的主要特征。
中西的根本不同之点是在于政治制度与社会形态。
具体表现:
首先,西方封建是自下而上形成的,是由统一罗马帝国崩溃而起,各自寻求保护者而成;中国封建是自上而下形成的,向外扩展,西周武王和周公东征消灭殷王室的统治权后分封各地。
一是防止殷朝的反动,一是抵御游牧民族的侵扰。
其次,西方是庄园主或土豪,经济上的;而中国是地方的政治领袖。
再次,西方自封建社会解体而建立起来的中央集权的民族国家,与在社会上发展起来的资本主义经济密切配合,很快步入一个工业化和列国争强的时代。
而中国自严格意义上的封建社会解体,秦汉建立起中央集权的国家以来,却经过了漫长的、独立的发展和演变,直到被西方列强敲开国门,才不得不蹒跚地走上现代化之路。
二、中国社会史论战
1932〜1933年期间,关于中国社会史问题的论战。
论战的问题主要有三:
①什么是“亚细亚生产方式”?
中国是否经历过这样的阶段?
②中国历史上有无奴隶社会?
③中国封建社会的特点及其发生、发展和没落的过程问题。
其实质是:
中国历史的发展是否与人类(西方)一般的历史发展规律基本相同,马克思主义是否适用于中国。
封建有狭义和广义之分。
关于广义,陶希圣等新生命派认为中国传统社会是封建制度崩溃而封建势力尚存的社会。
批判租佃制神话。
因为秦汉以后的社会被称为封建社会,是基于庸俗马克思主义的社会经济观。
从经济关系入手将租佃制确定为中国封建社会的核心结构,认为围绕租佃关系而形成的经济制度,是政治和社会结构的核心。
但单纯将经济关系,特别是以土地所有制问题作为分析中国传统社会的入口,忽视了实际上属于公法而非私法范畴的封建所有权特性。
秦晖对关中的研究。
关中无地主,无租佃,有封建。
关中不是以财产所有制关系为基础的阶级概念,而是以人身依附关系为基础的等级概念。
有产者与无产者对立模糊,而有权者与无权者的对立突出。
第二节双轨政治
一、社会结构的三因子
国家、民间统治精英、民众是中国传统社会结构中的三个基本结构因子。
由这三个因子所形成的较为稳定的互动关系是社会结构的基本构架之」这种互动关系的演变是社会结构变迁的重要方面。
民间统治精英则是社会精英中的一个独特类型。
身在民间,行使统治职能,是民间统治精英的两个基本特征。
前一个特征,使得它与国家机构中的权力精英相区别。
后者属于国家的范畴而不属于民间统治精英的范畴。
民间统治精英从位置上来说,恰好处于国家与民众二者之间,因此它往往成为二者的中介和纽带。
民间统治精英虽身处国家之外,但却是定型国家基本制度框架的基本社会力量;在民间的基层社会生活中,民间统治精英又是实现社会整合、造就社会的自我组织以及自我形成秩序能力的重要社会力量。
传统社会又被称为四民社会。
士农工商,士为四民之首。
费的双轨政治。
士绅在沟通民众与国家政权之间关系上所起的作用。
二、中国传统社会结构的形成
中国传统社会中三层社会结构形成于帝国体制的建立(以秦统一为标志)。
在封建制转变为帝国体制的过程中,社会权力发生了一次重要的分化。
原来贵族拥有的集统治权、实际治理权、非正式影响力于一身的总体性权力,分化为相对分离的统治权、实际治理权、非正式影响力。
在分化后的体制中,拥有统治权的是皇帝,执掌实际治理权的是职业官僚系统,而身处民间的贵族-地主则依靠所拥有的非正式影响力发挥作用。
在此种条件下,三层结构得以定型。
但在宋代前后,中国传统社会的三层结构发生了又一次重要的变化,这就是处于中间层的民间统治精英的主体部分,由士绅一地主集团取代了贵族一地主集团。
科举制使政教相连的传统政治理论和耕读仕进的社会变动落在实处。
从门第社会到科举社会。
当士绅一地主集团取代贵族一地主集团而成为民间统治精英的主要成分之后,在结构、制度及社会生活的各个层面引起了一系列重要的变化:
民间统治精英对国家和皇权的依附性大大增加;职业官僚系统更加依附于皇权;随之而来,是皇权的强化和扩展;分裂力量的削弱和统一基础的强化;民间统治精英与民众之间一种较有弹性关系的建立;国家与民众间较有效中介的形成;社会流动的增加和弹性的增强;政治中心和意识形态中心在制度上的合一。
三、晚近社会侵蚀的发生
由于士在传统中国社会的核心位置,所以晚清废科举产生深远影响,尤其是从根本上改变了人的上升性社会变动取向,切断了“士”的社会来源,而新教育制度培养出的已是在社会上“自由浮动”的现代知识分子。
士的逐渐消失和知识分子社群的出现是中国近代社会区别于传统社会的最主要特征之一。
四民社会的解体使一些原处边缘的社群(如商人和军人)逐渐进据中心,更可见边缘知识分子这一特殊社群在政治上的明显兴起,而知识分子在中国社会中则处于一种日益边缘化的境地。
过去曾有过相当高同质性和内部整合的士绅集团开始沿着四个方向分化:
一部分转变为近代工商业者。
一部分成为近代知识分子,一部分转变为新式军人,还有一部分仍然留在农村的,则大多成为土豪劣绅。
近代大量士绅离开农村进入城市,一些恶棍进入村庄政权,充当政权现代化过程中的国家代理人,将双轨政治变成了一种单轨政治,将大量的赋税以及摊派通过这些趁机勒索的恶棍而加到农民身上,恶化了农民与国家之间的关系。
乡村的衰败。
破旧无法立新。
社会侵蚀的发生。
国家与社会的中介失去了原有的有效性;基层社会整合发生困难,在政治解体的同时伴随着社会解体。
基层行政的僵化。
国家政权向下延伸。
但要钱要人,而地方建设的事务却无法开展。
杜赞奇。
下层统治抬头,革命与造反频繁;激进主义成为文化意识形态中的主旋律,自由主义与保守主义一直处于弱势;一直缺乏能定型社会基本制度框架的力量,四民社会中重心的失去。
最终结果是以整合危机表现出来的总体性危机的形成。
第三节差序格局
一、概念的提出
费孝通在《乡土中国》一书中提出了“差序格局”这一重要概念,以说明中国传统社会中社会关系的特点。
“西洋社会组织象捆柴,常常由若干人组成一个个的团体。
团体是有一定的界限的,谁是团体里的人,谁是团体外的人,不能模糊,一定分得清楚。
在团体里的人是一伙,对于团体的关系是相同的,如果同一团体中有组别或等级的分别,那也是先规定的"。
对于这种性质的社会关系,称为“团体格局”。
而中国传统社会中的社会关系则与此明显不同。
“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是他社会影响所推出的圈子的中心。
被圈子的波纹所推及的就发生联系。
每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不」定相同的”。
二、对差序格局的几点理解
首先,能够造成和推动这种波纹的“石头”是什么呢?
是血缘关系,地缘关系,其中最重要的还是血缘关系。
社会关系的基础。
其次,这种社会关系的模式具有的特点:
第一,“自我主义”。
在这种关系格局之中,自己总是这种关系的中心,一切价值是以“己”作为中心的主义。
第二,公私、群己的相对性。
在这种格局中,站在任何一圈里,向内看可以说是公,是群;向外看就可以说是私,是己。
两者之间没有清楚的界限。
第三,特殊主义伦理。
中国的道德和法律都得看所施加的对象与自己的关系而加以程度上的伸缩,一切普遍的标准并不发生作用。
。
第四,人治社会。
其特点在于,维持秩序时所使用的力量,不是法律而是人际关系的历史传统。
第五,长老统治。
这是一种包含着不民主的横暴权力、民主的同意权力以及教化权力等复杂内容的权力结构。
中国传统社会中的制度安排和权力运作都以这种关系模式为基础。
三、概念的延伸
李沛良试图将“差序格局”这一研究中国传统社会的概念,用于分析现代社会中社会关系的演变及其类型。
”工具性差序格局”:
(1)社会联系是自我中心式的,即围绕着个人而建立起来;
(2)人们建立关系时考虑的主要是有实利可图,所以,亲属和非亲属都可以被纳入格局之中;
(3)从中心的格局向外,格局中成员的工具性价值逐级递减;
(4)中心成员常要加强与其他成员亲密的关系;
(5)关系越亲密,就越有可能被中心成员用来实现其实利目标。
第四节乡村工业化问题
一、问题的提出
黄宗智在1980年代,为了说明长江三角洲和华北小农经济的运行逻辑,提出了农村“过密化”或“内卷化”(involution)的命题,来解释农村“没有发展的增长”这一悖论现象:
由于人口对土地的压力和耕地的缩减,使农民趋于过密化,即以单位劳动日边际报酬递减为代价,换取单位面积劳动力投入的增加,农'业生产越是过密化,就越是难于把劳动力抽出,走通过资本化来提高劳动生产率的道路。
黄宗智提出的这个学术命题,实际上在1930年代一些社会学家已经开始广泛注意到。
金陵大学农林科和乡村社会学系在1922-1925年开展了一次全国性调查(2370农户)。
乔启明由此写了《中国农民生活程度之研究》一文,指出,中国农民的生活程度事实上已低到极限,其原因有四点:
第一,农村人口过多,家庭过大,生产者少而消费者多;第二,农场面积过狭,总产量和收入自然就低;第三,生产效力低,净利收入少,因为农场狭小不能利用机器,只能多用人力,中国人工虽比美国低廉的多,但人工费用反而高,美国的农产品可以进入中国市场竞争;第四,交通不便,影响了农产物的销售,谷贱伤农的事在所难免。
这样,工业化的问题就作为解决农村人口过密化问题和提高农民生活水平的措施之一提了出来。
《江村经济》认为中国传统经济结构并不是一种纯粹的农业经济,而是一种“农工混合的乡土经济”。
这一基本论点乃是中国社会学派分析中国问题的出发点。
近代中国的根本问题乃是中国农民们已无法维持最低生活水准。
造成这种状况的直接原因正是乡土工业的崩溃,而乡土工业的崩溃则是因为西方工'也扩张进入中国使乡土工'也无力与之竞争。
中国社会学派在三十年代所得出的这些初步看法,其突出之点在于,它力图从中国传统社会经济结构本身的内在理路一农工混合的乡土经济一出发,去探讨这样一种社会经济结构向现代转化的可行道路。
正因为如此,它慧眼独具地抓住了乡土工业这一人所忽视的现象作为分析中国问题的一个中心环节,指出了它在中国经济、政治、社会结构中举足轻重的地位,以及它在中国社会变迁中牵一发而动全身的关系。
二、两大视角,四条路径
中国早期农村工业化问题的提出是从两大视角(改良和革命)沿着四条路径提出来的。
1.在改良的视角下,有两条路径:
一是从生产要素的路径提出工业化的问题,包括认为在资源短缺、人口过密化、农业人工成本过高、生产效率过低的情况下,要提高农民生活水平,必须走劳动力转移的工业化道路的各种思路。
沿这条路径提问题的人,多是学院派,包括在华从事中国农村调查和研究的外国学者。
一是从传统文化的路径提出工业化问题,认为要重塑伦理社会的乡村基础,并在合作的基础上走由农、业引发工、业的为了消费的所谓第三条道路,杜绝走商、业资本为了营利的资本主义工业化道路和苏联强制集团化的工业化道路。
旨在复兴传统文化精粹。
梁漱溟的乡村建设。
2.在革命的视角下,也有两条路径:
条是从农、业生产技术和农村商品经济的发展出发,认为中国已成为世界资本主义的个乡村,因此要从全球资本主义经济的系统来观察农业从工业的分离、都市与乡村的联系、以及工人与农村无产者的天然结合,通过推翻外国资本的支配争取民族经济的自由发展。
沿这条路径的学者,深受当时苏联的革命理论影响。
另一条道路是从生产关系以及人与人的社会关系出发,强调必须从改造农村土地关系入手,走通过反帝反封建来发展农村生产力并与工业相结合的道路。
复习思考题
1.中国传统社会有哪些基本特质?
它们在近代发生了怎样的变化?
2.什么是差序格局?
拓展阅读书目
*钱穆:
“再论中国社会演变”(《国史新论》,三联书店,2001)
*秦晖:
“封建社会的关中模式”(杨念群编《空间•记忆•社会转型》,上海人民出版社,
2001)
*费孝通:
“三论双轨政治”、“基层行政的僵化”(《乡土重建》,《费孝通文集》第四卷,群言出版社,1999)
*孙立平:
”改革前后中国国家、民间统治精英及民众间互动关系的演变”(该文第一大节)
*黄宗智:
“中国史中的悖论现象与当前的规范认识危机”
罗志田:
“失去重心的近代中国:
清末民初思想权势与社会权势的转移及其互动关系(《权势转移一近代中国的思想、社会与学术》,湖北人民出版社,1999)
费孝通:
“差序格局“
李沛良:
“论中国式社会学研究的关联概念与命题”(《东亚社会研究》,北京大学出版社,1993)
甘阳:
"《江村经济》再认识"http:
//ufca61,
第三章共产主义文明的诞生及其特质
教学目的和要求:
理解中国近代面临的总体性危机,掌握总体性社会、新德治等重要概念,理解共产主义文明的基本特点及其所产生的复杂的社会效果。
第一节中国社会的总体性危机
20世纪初中国社会失
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