中国古代建筑装饰.docx
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中国古代建筑装饰
中国古代建筑装饰
中国装饰
一、门:
中国古代建筑中的门很是讲究,根据用途不同可以分为:
殿门,山门,宅门,隔门,屏门等,其中殿门最为宏伟,宅门最讲身份,屏门和隔门最见精致。
中国古代建筑以梁柱木结构为主,墙一般不承重,所以廊柱内,柱与柱之间一般安装隔扇代替墙面。
屏门一般作为屏风,用于室内分隔空间,这些功能一直被人沿用至今。
(一)、门神
门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵,旧时人们都将其神像贴于门上,用以驱邪避鬼,卫家宅,保平安,助功利,降吉祥等,是民间最受人们欢迎的保护神之一。
道教因袭这种信仰,将门神纳入神系,加以祀奉。
据《山海经》说:
在沧茫的大梅之中有一座度朔之山,山上有一颗大桃树,枝干蜿蜒盘伸三千里,桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门,门有上两个神人,一个叫神荼,一个叫郁垒,他们把守鬼门,专门监视那些害人的鬼,一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来,扔到山下喂老虎。
于是黄帝向他们敬之以礼,岁时祀奉,在门上画神荼、郁垒和老虎的像,并挂上芦苇绳,若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。
后来《山海经》这种以神荼、郁垒、虎苇索、桃木为辟鬼之神的信仰被人们承传了下来,如晋干宝《搜神记》佚文曰:
“今俗法,每以腊终除夕,饰桃人,垂韦索,画虎于门,左右置二灯,象虎眠,以驱不祥。
”这中间,桃亦是人们崇拜久远的植物,人们认为桃多子多福,是长寿的象征,因此能够除灾避邪制鬼驱怪,《典术》云:
“桃者,五木之精也,故压伏邪气者也。
桃之精生在鬼门,制百鬼,故今作桃人梗著门以压邪,此仙木也。
”而老虎为百兽之王,能够“执搏挫锐,噬食鬼魅”,“故画虎于门,鬼不敢入”。
这种信仰一直流传至今,除夕之时人们常常在门上贴上画有二神与虎的画,并挂上桃
原信息!
“清白传家”或“四知家风”的门匾,告诉人们这是杨姓人家,也叙述了汉朝杨震为官清廉的故事。
杨震是东汉昭帝时丞相,封安平候,是著名学者,从学者数千之众。
他一生高洁,两袖清风,曾有人夜怀十金行贿,杨震坚拒。
来人说:
“暮夜无知者。
”杨震怒答:
“天知、地知、子知、我知,何谓无知?
”终不受贿,以其清廉扬誉古今。
(四)、门簪
古代仕女梳头打扮,青丝高髻,发上还往往要簪鲜花,簪金钗。
古人打扮宅院的门脸,也用“簪”——大门上槛突凸的门簪。
门簪是将安装门扇上轴所用连楹固定在上槛的构件。
这种大门上方的出头,略似妇女头上的发簪,少则两枚,通常四枚,或多至数枚,具有装饰效果,成为旧时大门的常见构件。
以至许多民居大门上门簪的设置,只为美观,并无结构功用。
门簪有方形、长方形、菱形、六角形、八角形等样式,正面或雕刻,或描绘,饰以花纹图案。
门簪的图案以四季花卉为多见,四枚分别雕以春兰夏荷秋菊冬梅,图案间还常见“吉祥如意”、“福禄寿德”、“天下太平”等字样。
只两枚门簪时,则雕“吉祥”等字样。
(五)、门钹
门钹即门环,是北京民宅,特别是大大小小四合院院门上不可少的饰物。
俗话说,门是一户人家的脸面,表示其身份和地位。
所以北京的民宅中,稍有点脸面的院门上几乎都有一对金属饰物,官名叫“门钹”,北京人称作门环。
普通民宅门上的这种门钹,样式简洁,却不乏装饰美,有的还带着吉祥符号,如外沿圈以如意纹,或镂出蝙蝠图形。
门环的种类很多,其中最常见的门环呈六方形,方约7寸左右,中部突起,在凸出的中部吊有树叶状的铁片或铁环。
在与门板固定的地方呈6角状,上有孔、穿钉、穿销,与门板结合在一起。
由于六角形的门环状如乐器中的“钹”也似防雨戴的草帽,所以也有人称之为扣在门的“铁草帽”。
门环一般是为开关门方便之用,多为铁制物,铜制且上装饰有兽面的只有王府才能享用。
院内人出门时双手拉住中部的叶状片或铁环带上门;外来人则轻扣门环,以唤院内人开门。
有熟人来,扣的响数和轻重都有常数。
过去,小孩淘气扣人家门环取乐的事常有之,扣完就跑主人出来也找不着人。
不过这样的事很少,否则把主人累坏了。
除有急事需重扣门环外,过去的扣门环外,过去的扣门环声也堪为北京胡同一景。
(六)、铺首
铺首——兽面衔环。
唐代颜师古注:
“门之铺首,所以衔环者也。
”
铺首多为铜质,也有铁制者。
汉成帝时的一首童谣,说到铜色青青的铺首:
“木门仓琅根,燕飞来,啄皇孙……”歌谣影射皇后赵飞燕的得宠。
作为和下场,写《汉书》的班固说:
“‘木门仓琅根’,谓宫门铜锾,言将尊贵也。
”以宫殿木门上的铜铺首,隐言赵飞燕将被立为皇后。
颜师古释:
“铜色青,故曰仓琅。
铺首衔环,故谓之根。
”三字“仓琅根”,形、色兼备,尤以“根”字用法绝佳。
这三字被后世传为铺首的异名。
古代铺首的造型,汉拿元庙殿门所装为龟蛇之形,这是四象之一——北方玄武。
南方朱雀的形象也被嵌在门上,近年出版的《汉代图案选》,载有朱雀、双凤、羊头铺首。
虎、狮、螭等兽头状铺首,猛兽怒目,露齿衔环,则将威严气象带上大门。
早期铺首的实物,有秦咸阳宫遗址出上青铜铸件,造型为虎头变形,双目圆睁,铸纹流畅,已是精品。
铺首以威严斥诸视觉。
在这一门饰形式里,包含着丰富的文化内容。
它是当门的辟邪物,如清代《字沽》所说:
“门户铺首,以钢为兽面御环著于门上,所以辟不祥,亦守御之义。
”
总结:
西周铜器和战国木椁上已有带十字格或斜方格的窗的形象;汉代明器陶楼和壁画中,在窗外多有花格篦子,其构造有待探讨。
唐以后的窗大体有如下数种。
板棂窗 清代以密排竖棂为主,加几道横棂,背面糊纸的固定窗为“一码三箭”窗,源于古代的板棂窗。
这种窗古代只有竖棂,棂断面为矩形的称板棂窗,棂断面为正方形斜锯成的三角形的称破子棂窗。
有的窗只一层,装可推拉的板以启闭。
有的窗内外二层,内层可推移,内外棂重合则开,错开则闭。
槛窗 去掉绦环板以下部分的槅扇,立在槛墙上,和明间的槅扇配合使用,其线脚、窗格也和槅扇相同。
宋《营造法式》未有专名,但在“阑槛钓窗”一条中有类似处理,宋画中也曾出现过槛窗形象。
横披 清代统称门窗上面固定的高窗为横披,棂格与下层门窗相同,宋代做成水波形棂条,称睒电窗。
门窗采光材料 门窗格上一般糊纸、绢,有的还用油浸过以增加透光度。
个别有用云母片及贝壳加工品的。
清末开始用玻璃。
门窗轴 古代门窗多在一侧的上下出转轴,上端插在连楹的孔内,下端插在门枕石的槽内。
连楹是用门簪固定在门额上的横木,上有洞口以纳转轴,宋代称鸡栖木。
山门和槅扇的连楹不是整木而是近于梯形的木块,分钉在门额、门限上,中有孔以纳转轴。
这是中国古代门窗特有的作法。
二、限隔用木装修:
包括栏杆、靠背栏杆、叉子、拒马叉子、露篱等。
(一)、栏杆 宋称勾阑或钩阑,有单勾阑和重台勾阑两种,后者规格高。
清代木栏杆多是单勾阑。
单勾阑上下用三根横木。
上一根为扶手,称寻杖;中间隔一定距离加一立柱。
立柱上下出卯:
下卯立在最下一根横木上;上卯穿透中、上二根,把它们连结成一体。
在下、中二横木间加花板或棂格。
勾阑转角处加粗柱,也可不加柱而令正侧面各水平构件交搭出头。
勾阑下部再加一水平构件,有两层花板的称重台勾阑。
勾阑用在台阶、楼梯等处。
靠背栏杆 宋称阑槛钓窗,下部为勾阑,但中间横木加宽可坐,用“鹅项”将寻杖向外探出,俗称美人靠或吴王靠。
在坐板以上立窗框,装槛窗。
靠背栏杆沿用到清代,多用在园林中。
钓
窗近代误称“钩窗”。
(二)窗、
中国古代家具常选用一些植物和动物的花纹图案作为装饰,如植物中的松、竹、梅、桃、石榴、橘、莲花、兰、玉兰、牡丹、月季、灵芝、葫芦和动物中的龙、凤、百鸟、喜鹊、蝙蝠、狮、象、鹿等。
选用这些图案既要表达福寿、吉祥的美好愿望也包含着人们对荣华富贵的企盼。
竹,号称君子,不刚不柔,凌霜雪而不凋。
除与松、梅组成“几寒三友”外,还与松、萱、兰、寿石组成“五瑞图”。
桃,多称仙桃、寿桃,有寿之意,常与蝙蝠组成“多福多寿”,或与蝙蝠、双钱组成“福寿双全”,是常见的图案。
石榴,多子多福的象征,常与佛手、桃组合,寓意“福寿三多”,即多福、多寿、多子。
橘与吉音近,常以橘喻吉。
橘与柿子合用,寓意“事事大吉”。
与柏树或百合根、柿子合用,寓意“百事大吉”。
梅有报春花之称,又有吉祥喜庆之含意。
喜鹊在梅枝上高鸣,寓意“喜报早春”、“喜报春光”。
莲花为花中君子,莲与连谐音,莲花与果实同时生长,故莲花与莲子纹图被称为“连生贵子”。
莲花又称芙蓉。
蓉与荣谐音,所以莲花又为荣华勃发的象征。
莲花与牡丹花合用,寓意“荣华富贵”。
兰有王者香。
《左传》记郑文公之妾燕姑梦天使用授予兰花,后生穆公,取名为兰,后衍出“兰兆”、“兰梦”之说,指怀孕生男之兆。
兰、寿石组合,寓意“宜男宜寿”。
兰又为四君子之一,也为装饰图案常用题材。
玉兰有“玉树临风”之美称,喻姿貌秀美,才干出众,与海棠、牡丹合用,寓意“玉堂富贵”。
玉兰又称木笔,笔与必谐音,玉兰傍寿石图案,则寓意“必得其寿”。
牡丹为花中之王,号称“国色天香”,是宝贵荣华的象征,也是装饰的常用题材。
月季,因其四季花开不断,称长春花,又称月月红。
常以瓶插月季寓意“四季平安”。
灵芝,神奇祥瑞之草。
与兰齐名,芝兰合称,喻君子之交。
传说灵芝还有驻颜不老,起死回生之奇效,常用作祝寿题材,与水仙、竹、寿石合用,寓意“芝仙祝寿”。
葫芦,以其子多蔓长,被当作绵延后代,子孙众多的象征。
蔓谐音万、蔓上结数葫芦,寓意“子孙万代”。
轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长佛八宝与葫芦、扇子、玉板、荷花、宝剑、萧管、花篮、渔鼓暗八仙、也是常见的装饰图案。
古代家具的装饰材料,多用楠木、红木、花梨、紫檀、鸡翅木等名贵稀有木材。
还有竹、玉、宝石、象牙、骨料、螺钿、陶瓷、景泰蓝及金、银、铜等贵重金属。
装修选材有时比较单一,有时需根据形制、部位使用多种材料。
不同位置的还抹骨架、棂条、花饰、绦环板、裙板通常使用不同材料,利用木材本身的质感和色彩,在谐调中产生微妙的变化,显得高雅脱俗,趣味横生。
故宫的宁寿宫为乾隆皇帝预建归政后的居所。
建筑规制摹仿紫禁城主要殿宇、宫殿、园林一应俱全。
虽形制略为缩小,但内檐装修却溢彩流光,登峰造极。
其所用名贵材料多属奇珍,艺术构思和工艺特色达到无与伦比的程度。
各处除选用楠木、花梨、紫檀、鸡翅木等名贵木材搭配外,还用竹、玉、宝石、骨料、象牙、螺钿、陶瓷、景泰蓝、金、银、铜等材料大面积镶嵌,间有配以书画、刺绣、丝织物等。
龙为鳞虫之长,是皇权的象征,故而其属性,或根据传说附会,或假借谐音取意,作为吉祥物。
龙还衍生出不同种类,如虬龙、螭等。
凤为传说中的瑞鸟,也是宫殿常用的装饰图案。
在藻井、毗虚、屏门、走马板等部位,或雕或书,所用甚多。
鹤为羽族之长,传为长寿仙鸟。
常与松配合,积谓颇多,群鸟围绕凤凰飞翔的图案,寓意贤者威德。
喜鹊为传说中的喜鸟,与古钱合用寓意“喜在眼前”,“喜上眉梢”。
绶鸟,因绶与寿谐音而象征长寿。
与梅、竹合用,寓意百鸟朝王。
蝙蝠,因蝠与福谐音,蝙蝠就成了福的象征,常以五只寿桃合用,寓意“五福捧寿”多只蝙蝠和寿桃,寓意“多福多寿”。
蝙蝠和古钱,寓意“福在眼前”。
蝙蝠、寿桃和两枚古钱合用双寿全。
狮为百兽之王。
常以双狮与绣球合用,以示吉祥。
象有柔顺、安详之特征,以象驮花瓶图案寓意“太平有象”
鹿为长寿仙兽,常以此表达祝寿、祈寿意愿。
松为百木之长,凌霜不凋,冬夏长青,常与竹、梅,组成图案。
松还是长寿的象征,与柏或菊组成图案,寓意“松柏同春”,“松菊延年”。
中国古代门窗的发展源远流长,其文化内涵是一点一滴积累起来的,古人将更多的感情倾泻在门窗上,使门窗在居住环境乃至建筑艺术中占据极为重要的地位。
中国古代家具上也有大量纹饰与图案,但较之门窗,题材还显单调,尤其是内涵丰富的戏曲故事人物,在家具装饰上极为少见。
家具以立体存在,门窗以平面存在,这就是门窗题材丰富于家具题材的原因,我们也可以从中看出,门窗与家具相辅相成的根本缘由和文化韵味。
魏晋以前,门窗不求装饰;宋代,是中国家具史中空前发展的时期,也是中国古代门窗装饰空前普及的时期,唐宋数百年间,门窗逐渐被规范,实用与装饰并举;尤其明清以后,门窗文化成为重要的建筑装饰艺术门类,充满了世俗意趣的人物故事和花卉禽兽成为装饰主题,工匠们不遗余力地发挥想象,发挥才智,致使门窗艺术千方万华,令人叹为观止。
明清时代是我国古代家具制造的鼎盛期,也是门窗文化的黄金时期,其风格典雅、朴实大方、造型简练、线条流畅。
明式风格的形成,离不开当时的社会条件。
明代是我国历史上汉唐以来的又一个兴盛期。
明初手工艺的繁荣,对明式门窗装饰以及家具的发展起了促进作用。
郑和七次下西洋,促进了中国和南洋各国的交流和贸易往来,更是从南洋诸国运回了大量的香料和花梨、紫檀等珍贵木材,大批优质木材源源不断地进到中国。
明式家具的突出特点之一就是它的材质优良。
海外贸易的发展,也是促进明式门窗装饰和家具发展的一个条件。
清初,门窗艺术继承了明代传统,风格基本上保留了明代特点。
到了清朝黄金时代的乾隆时期,就像其家具发展一样,门窗装饰也达到了高峰,留下了大量的传世珍品,这一时期的门窗,材质优良,做工细腻,尤以装饰见长,多种材料并用,多种工艺结合,充分展示了盛世的国势与民风。
总的来说,清代门窗艺术,以清中期为代表,造型上雄伟、浑厚,装饰上富丽、豪华,表现出强悍与富贵的气派,成为与众不同的独有风格,代表着清代的主流,被后世称为"清式风格"。
三斗栱、
斗栱(dǒugǒng)中国建筑特有的一种结构。
在立柱和横梁交接处,从柱顶上的一层层探出成弓形的承重结构叫拱,拱与拱之间垫的方形木块叫斗。
两者合称斗拱。
斗拱是中国建筑学会的会徽。
斗栱是我国古代重要木构不可缺少的部分,战国中山国制作的龙凤案上部四角已出现了有斗、有栱的结构,表现出了斗栱的雏形。
东汉的应用已经比较普遍,当时不仅重要建筑中用到斗栱,一般的封建地主住宅中也用,当时斗栱多用于柱头和转角,补间铺作尚补多见。
位于40度线上的角华栱更不多见。
只在角柱或墙角的两面各出斗栱承檐。
斗栱形制各地也不尽相同的,一般都只有一跳,依形制分几种:
柱头铺作或置于柱头的斗栱,有出跳和不出跳两种。
不出跳的斗栱,常见的是实拍栱、一斗二升和一斗三升三种。
(实拍栱:
柱头上置一短横木,底边两端向上弯起,形似栱,两端不置散斗,直承檐枋。
出一跳柱头:
多用于楼阁中,自墙上用华栱挑出相当距离承檐,在华栱头上施一斗三升或一斗二升。
)
斗栱发展到南北朝,由于佛教兴盛,出现了兽形栱、花栱。
仍是仅出一跳以一斗二升为常见,与汉、晋比较仅多用补间铺作,形式多为人字栱。
至隋代,斗栱中重要构架——昂出现。
唐代各种斗栱样式已经定型,宋代有了完备的规制,从最简单的不出跳的“把头交颈造”及出一跳的“斗口跳”;最大可以出五跳,达到八铺作的硕大斗栱,再加上昂和上昂的配合,几乎重要的斗栱都出现了。
当时的出跳多则在跳上减一些构件的叫“偷心造”,不减的叫“计心造”。
元代以后差不多全为计心造。
斗栱中各跳仅用一层栱的单称单栱造,各跳用两层栱称重栱造。
个别地区于正心用三层栱是为特殊情况。
元代以前除四铺作出一跳的用插昂外,凡两跳以上大多是在第一跳用华栱,到元代假昂出现后才用有第一跳用昂的实例。
清代建筑中出两跳的斗栱也多用重昂样式。
辽代和北宋近辽地区建筑中出现了“斜栱”,早期仅在转角斗栱中用抹角栱,稍后出现了45度斜栱、60度斜栱。
金代出现了40度及60度斜栱并用在一朵斗栱中的实例。
元代和金代相似,唯有明代用斜栱较小,个别有些用斜昂(假昂)的,清代许多地方建筑中又多用斜栱和斜昂,但雕饰增多与明前式样极易分别;明中叶出现一种“如意斗栱”,见于清初牌楼上、广西容县的经略台的真武阁是一个例证。
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