春节民俗书作文400字.docx

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春节民俗书作文400字

春节民俗书作文400字

　　春节悄悄的来到了人们身边，带来了喜气，福气还有那合家团聚的机会。

下面就是XX整理的春节民俗书作文400字，一起来看一下吧。

　　篇一：

春节民俗书作文

　　在我的家乡有许许多多的传统节日，比如：

春节、端午节、重阳节……每个节日都有传统的风俗习惯。

　　春节的脚步声离我们越来越近了，而在春节里，我们的习俗就可以装上一箩筐。

年三十的晚上，亲朋好友都会回家，大家团聚在一起，吃着美味的食物并且互相聊天。

吃完晚饭，我们小孩便可以拿着炮仗到外面尽情的玩，而大人们则是在房间里打牌，看电视。

直到很晚，我们才上床睡觉。

年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香浓甜美的枣子汤，暖暖身子，喝完枣子汤后，那震耳欲聋的鞭炮声回响在耳边，新的一年就在这爆竹声中开始了，这种场面使我想起了王安石的元日。

　　爆竹声中一岁除，春风，送暖入屠苏。

加上这一句诗的熏陶，春节的气氛是不是更浓了呢?

伴随着一声声祝福语中，新年的拜年环节开始了，我和父母一起去串亲戚。

这也是我最喜欢的一个环节，因为每当此时，我的腰包便变得鼓鼓囊囊的。

到了晚上，天空中便会绽放出一朵美丽的烟花，真是五彩缤纷啊!

看后真让人觉得其乐无穷呢!

这就是我家乡的春节，你们的家乡是怎样过春节的呢?

　　春节民风民俗作文300字篇二

　　以前我们家乡过年有一个习俗，那就是大年初一的前一天，我们家乡的人都把压岁钱放到新衣服里面呢。

　　现在我们过年还是有这么一个习俗，每当过年都是我最开心的地方，因为我都可以得到很多的礼物，也可以得到很多的压岁钱，大年初一也就是我最开心的一天，因为妈妈会带我去买玩具，有布娃娃，画板和跳绳，大年初一可热闹了!

　　元宵节到了也就是正月十五，我可以去买灯笼，我看见的灯笼处处张灯结彩，可真漂亮。

有纱灯·冰灯·玻璃灯·还有走马灯，你们家乡有这些灯吗?

对了还有的灯里面有叮咚作响的小铃铛，可真美啊!

　　还有除夕的时候，我们可以吃到香喷喷的饭菜，我们还可以喝出了香喷喷的酒肉，门外和门上都贴好了又红又好的对联，屋里面有美丽的画，可漂亮了，鞭炮的声音非常的大，我也很喜欢除夕!

　　我的家乡又美又漂亮吧!

我喜欢我的家乡!

　　篇二：

春节民俗书作文

　　春节是我们太仓地区一个传统的节日。

　　每年春节，人们都要欢欢喜喜地庆祝一番。

春节将至，我们这儿家家户户都要蒸年糕，希望来年生活节节高。

大年三十夜，家家户户都要吃团圆饭、放烟火，守岁到深夜。

爆竹声声，从黄昏一直响到天明。

大年初一早上要吃“百岁圆”，还有菠菜和黄萝卜丝，“百岁圆”寓意长命百岁，永远健康;菠菜希望人们勤俭节约，生活“把把细细”，吃黄萝卜丝表示祝人们财源滚滚，收入越来越多。

　　奶奶告诉我，年初一不能扫地，据说初一扫地要扫走财运的，到初三才扫地，而且要把扫的垃圾倒在自家的田角头，这叫“发田财”。

初五早上“接财神”，要放爆竹把财神迎进家门。

到了正月十五圆宵节，家家吃圆宵，吃馄饨。

吃完晚饭，小孩子们在大人的带领下，高高兴兴地去田头“旺田财”，预祝来年粮食大丰收。

　　啊，春节的习俗真多，让我搞也搞不清。

　　篇三：

春节民俗书作文

　　今天是春节。

我们一家到紫荆山公园旁边的人民大会堂广场去看万人大巡游。

　　一进广场，只见广场四周挂着许多大红灯笼。

正前方有一张条幅，上面写着“盛世闹春”几个大字，到处洋溢着春节的气息。

广场上人山人海，他们是来自郑州市各个市，区的表演队伍。

有高跷、旱船、盘鼓、舞龙、舞狮、秧歌、武术表演……看的我眼花缭乱。

表演开始了了，只听“咚”的一声，五彩的烟花在太空中绽放，五颜六色的气球飞上蓝天，彩带随风飘舞。

这时，各个表演队开始通过主席台表演，那场面真是壮观。

　　最使我难忘的是舞龙。

只见两条神气活现的龙在抢一个珠子，真是“双龙戏珠”啊!

它们忽上、忽下、忽左、忽右、时快、时慢，我的眼睛看的真是应接不暇。

　　还有非常可爱的大头娃娃。

有西天取经的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人、还有可爱的猪八戒背媳妇。

他们一摇一摆地走着，胖胖的大脸，看上去真可爱。

我都想试一试呢。

　　随着“咚咚咚”的鼓声，几头活泼可爱的狮子闪亮登场了。

他们摇头摆尾的，最后还吐出了贺岁的对联。

　　春节的民俗表演真好玩呀!

　　篇四：

春节民俗书作文

　　福清春节的民俗活动就从“筅堂”开始。

在农历十二月廿三日至三十日间择吉选一单日，捆扎新砍的竹枝为帚，拂去房子内顶棚的灰尘，洒扫庭院，洗涤家具器皿，反住宅打扫得干干净净。

筅堂日全家吃一餐猪血“调”薯粉，据说猪血有去秽除尘作用，把筅堂时吸入体内的尘污也清除干净。

　　福清民间还有祭灶的民俗。

腊月廿四日民间定为祭灶日，这天家里备好灶糖灶饼果品蜜饯供祭家庭保护神灶君，送灶君回天庭述职，叫做送神。

第二年正月初四晚饭后，再备上香烛果品接灶君回来就任，叫接神。

现在虽然不在厨房帖灶君图，改贴春牛图，它表达了人们祈求平安顺利的良好愿望。

　　送完灶君后，开始了“送年”活动。

福清素来把女婿当作“半子”。

每年腊月廿五起，女婿要备好年货送到岳父母家，这叫做“送年”，新婚的头年，女婿必须备猪蹄一双，线面五斤，五素五荤十件礼仪，用食盒装好，贴上红纸，亲自送到岳父岳母家。

第二年以后，礼仪件数可不拘，但必须避开“四”的忌讳。

　　十二月廿八以后，家家户户都要巾春联。

福清的春联有与众不同的地方，它在红联身上加了一段白联头。

这种习俗据说源于明嘉靖四十一年除夕，时倭寇入侵福清，百姓刚贴完春联来不及吃年夜饭便逃命而去，等戚继光率军击溃倭寇才回来，有些人不幸蒙难，丧家就改贴绿色素联，亲戚朋友为了表示哀悼，就在经联上加巾白联头致哀。

这白联头红联身一是表示全家平安，二则反映福清自古就有乡里敦睦，和衷共济的纯朴民风。

　　分年是福清春节期间的重要民俗活动，家家户户都在除夕前一天入夜后举行发年仪式。

分年是人们在一年取得收成后祭拜天地神，祭拜祖宗的宗教仪式，沿袭下来便成了风俗。

先备八果三牲祭天地，接着加上二荤祭保护神，最后备十素十荤祭祖宗。

分年要焚香放鞭炮，意即上达天庭，下告地府。

这些仪式虽有迷信色彩，但却表达了福清人尊敬祖宗的美德。

现在福清仍流行分年习俗，多数家庭都备些果品香烛祭供祖宗，以表子孙敬祖的孝心。

　　除夕夜，福清有守岁的风俗。

除夕夜一家老少围坐着吃团圆饭。

年夜饭都凑成十碗十盘，取名十全十美之意。

饭后长辈向未成家的晚辈送压岁钱，家庭主妇“装岁饭”，切好初一早上用的蔬菜鱼肉，全家人在家长率领下，洒扫庭院，添满水缸。

以前民间还有“煨火母”的风俗，表示灶火延续、家庭兴旺的意思。

最后家长添油点灯，带领全家围坐一起，促膝谈心，直到天明，这便是守岁。

　　正月初一亲朋好友间相互拜年，这是全国都有的风俗，但福清初一拜年又有许多不同的风俗。

福清人自古勤劳，初一都争先恐后起早，取“初一起得早，全年都起早”之意。

初一早家家户户煮线面，人人都吃线面，还配上太平蛋一双，祈求“福寿绵长，太平如意”。

民间还有第一口吃蛋而不喝汤的风俗，说是第一口喝汤出门便逢雨。

吃完蛋后便出去拜年，主人或主妇须留一人在家接待来拜年的客人。

拜年时客人向主人作揖，祝主人万事如意，合家平安。

主人也作揖回贺，请客人进门，向客人敬烟请糖。

路上遇到熟人，无论友善与否，一律点头致意，或作揖互贺。

　　初一这天禁忌多，如忌扫地，怕扫掉财运；忌操九，怕不慎伤了皮肉不吉利；忌讲晦气话，怕言语相左伤了和气；忌打小孩，怕哭声不祥，这天小孩最高兴不过，有什么要求，大人多满足他们；忌讨债认为喜庆日子不难为别人，体现福清人宽怀仁爱的美德。

　　拜初二是宝清独有的风俗，也称拜新座。

凡上一年有成年人逝去的家庭，都在初二这天设灵座让亲友吊唁。

拜初二这一习俗也与倭患有关，据说明末倭寇入侵，人们逃难而去。

待戚继光率兵击溃倭寇，逃难的人们回来过年，初一见面互道平安，第二天便到死难者家中吊唁，沿袭下来，成了风俗。

因此福清民间初二是不能上人家的门，以为晦气，当然拜新座不在此限。

　　福清南部操莆仙方言的地区还有初五做“大岁”的风俗。

据说当年人们逃倭患时，无法回乡过春节，直到戚继光击溃倭寇后，人们才返回家园，初过除夕，凡有幸生返者都赶在正月初五回家做“大岁”。

　　福清的元宵节自有特色。

这天晚上，工农商学各界人士都参加过利桥活动，利桥就是瑞云塔附近的龙首桥，人们过元宵到瑞云塔登高观赏融城夜景，多半要到利桥上凭栏观赏龙江上的游船，这种过利桥习俗被当作吉利之举。

正月十五夜之前二三天，人们还集中在社址前燃放烟花，观看彩灯游村，当年添了男丁的人家还要给“游灯”的人分烛，以示吉庆。

　　篇五：

春节民俗书作文

　　春节民俗，在全国各地大同小异。

陕西民风古朴，春节带有浓厚的乡土气息和地方特色。

　　春节，是我国古老的传统节日，也是农历的岁首。

古代的“年”不是在腊月二十九或者三十，而是在“腊日”，即后来的“腊八”。

南北朝以后才把腊祭移至岁末。

到了民国时，改用阳历，才把阴历的“年”叫作春节，因为春节—般都在“立春”后，因而称其为春节。

　　陕西人如今仍把春节叫作“过年”，并流传下来一个关于过年的故事。

在远古时，有一种叫“年”的猛兽，每当寒冬将至新春来临的夜晚。

出来食人，使得人们不得安宁。

人们在与“年”的搏斗中，发现这种凶残的猛兽最怕火光和响声，于是人们想了个办法，一旦“年”出现时，便燃起大火，投入竹节，“年”一见熊熊大火，听见叭叭炸响的爆竹，就逃遁得无影无踪。

后来，便逐渐形成了过年团聚。

守岁、挂红灯、帖对联、放爆竹、吃年饭的风俗习惯。

　　陕西乡村腊月二十三即入年关，把过腊月二十三叫“过小年”。

农村有些地方叫“祭灶”，即祭主宰吉凶祸福的“灶王爷”，以求温饱。

过罢小年，人们便为春节做准备了。

一般农家，杀猪宰羊，碾米磨面，做点豆腐，购买蔬菜，吊挂粉条，准备好过年所需的一切食物。

腊月二十七到二十九为关中人蒸馍时间。

家家户均短几笼子馍馍，要吃到正月十五以后，有“正月十五以前不擀面”的习俗。

妇女上街为老人和孩子添置衣裳鞋袜、老年人则购买红纸、年画、冥币、白麻纸等大年礼仪用品。

　　大年前两天，陕西不论关中、陕南、陕北，还是城市农村，要“扫舍”，城里人叫打扫卫生。

家家房前屋后，窑里赛外，连拐角都要打扫得于于净净。

窗房上重新糊上白纸，贴上大红窗花。

年三十早，家家房户贴对联和门神，屋里挂上年画。

年终于来临了。

　　腊月三十夜称“除夕”，也叫“大年三十晚”，是全家团圆的日子。

在外地的亲属千里迢迢赶回家与亲友团聚。

入夜家家户户明灯高照，燃放爆竹，达旦不眠，谓之守夜。

否则一年都会变做或者不吉利。

守岁的主要活动内容是包饺子。

在城里全家团坐一起。

擀面皮的擀面皮，包馅的包馅，欢声笑语，喜气洋洋。

刚结婚的新媳妇和女婿“回门”，蒸20个大礼馍，带4包厚礼看望父母，当日返回，不在娘家住宿，有“正月不空房”的习俗。

过年期间，各乡村都组织起来，敲锣打鼓，演戏唱曲，进行文艺和体育比赛，热闹非凡。

　　篇六：

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　　每年春节，我们都回老家过年，与爷爷奶奶一起，一家人在一起吃团圆饭，热热闹闹地放鞭炮，到处洋溢着喜悦的气氛，感受着农村最为传统、最具民俗味的新春佳节。

　　令我印象最深的要数春节祭祖上了。

这天，奶奶不知道为什么端来了好多好多美食，有猪头、玉米、花生、海带、水果、鸡肉、烤鱼，看得我都眼馋了。

我问奶奶这是干什么？

奶奶说：

“祭祖上啊！

等祭拜好了，你们就可以吃美食了。

”

　　我奇怪地问：

“那为什么要把食品放在这儿呢？

”

　　“祖上也饿了呀！

”奶奶笑起来，“天上飞的，地上跑的，水里游的，祖上都要尝一尝。

”我这下终于明白了。

　　开始祭祀了。

奶奶先点了几束香，拜了一拜，然后又放了一串鞭炮，只听噼啪噼啪噼啪……震得我耳朵都要聋了。

过了半个时辰，奶奶说：

“祭祀好了。

”我便狼吞虎咽地吃了起来。

这些东西可真好吃啊！

　　除了祭祀活动，我觉得感恩大自然这一民俗也很有意义。

正月初三，天气晴朗，万里无云，没有雾霾，也没有污染。

一大早，我就跟着爸爸和姐姐一起去拜访村中的古木。

　　古木長在村东边的山坳里，我们走了很长的路，又爬了很陡的坡，才到了古木的脚下。

爸爸说这棵古木名叫桉树，已有两百多年的历史，属于重点保护名木。

我很惊讶，因为这棵古木居然比爷爷的年纪还大。

　　正看着，我突然发现树下有几支蜡烛，就问爸爸：

“为什么在这里点蜡烛呢？

”爸爸说：

“这是一种民间习俗，人们通过点亮蜡烛感恩大自然，并希望古木保佑大家快乐平安！

”

　　啊！

原来是这样！

过年习俗，还真是有趣呀！

　　篇七：

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　　“营老爷”的“营”字，是借用其发音。

潮汕“营”的意思，有巡游、展示的含义。

而“老爷”，则是该地区人们对各种神祗的统称。

有人把营老爷成为迎老爷，但这种活动并不是“迎接”神仙们，而是把神仙请出来走街串巷，意在巡视四方，所以如果要用现代汉语表达，“游神”似乎更接近。

　　营老爷实际上是上古酬神春祈的遗风，一种祭祀文化活动。

潮谚有“营神正、二月”的说法，就是指这种活动在农历正月、二月春天的时候进行。

这种乡间社神的祭祀，本来是一种宗教活动。

后来，由于在祭祀过程出现了某种社会组织形式，社祭本身也就开始有了其他的功能，这种发展，在南北朝时已经出现。

《荆楚岁时记》说：

“社日，四邻并结综，会社牲醪，为屋于树下，先祭神，然后飧其昨。

”可知梁朝时候，社祭之日，邻里合会醵钱买办牲酒祭品，先祭过土神，然后大家一起聚餐。

社祭除了酬神之外，显然也有了增进邻里团结、加强乡村治理的作用。

于是，随着历史的发展，在社区的整合与扩展的过程，产生了社祭和庙祀的混和，即在一个扩大了的社区中，由某一座神庙承担起社坛的功能。

这座神庙所供奉的某一位神明也就成为这个社区的社神。

　　潮汕人称神仙为老爷，当地汉族民间是多神崇拜的，各村都有自己的神。

潮州各地的大老爷名目众多。

其中有进入朝廷规定把典的神明，如城隍、关爷、妈祖等等；有佛道诸神，如南极大帝、玄天上帝、吕祖等等；更多的是汉族民间创设奉祀的神，如三山国王、安济圣王、双忠圣工、雨仙爷、水仙爷、龙尾爷、珍珠娘等等。

在一个相对独立的社区里，各色名目的老爷按照其祭祀范围的大小，被组织在一个有等级的系统之中。

在乡村，里社各有所祀的伯公，全村有共祀的大老爷；有些地方，相邻的几个村子由于行政上或者经济上的原因而有了密切的关系，也有数村共祀的大老爷。

在城镇，街巷各有所祀的伯公，各坊有共祀的大老爷，而其上又有全城镇共祀的大老爷。

这里要说一说三山国王。

　　三山国王是发源于潮汕地区的地方神祗，是潮汕人及潮州客家人的精神信仰。

三山国王肇迹于隋、显灵于唐、受封于宋，本来影响局限于潮汕、粤东一带，但随着潮汕移民向外扩展，三山国王也成为台湾、港澳以至东南亚的民间信仰之一。

三山国王原是现在的广东省揭阳市揭西县河婆镇北面的三座山——巾山、明山和独山的三位山神。

后来和许多历史人物相关，越来越神，以至被封为国王，发展轨迹与渔女林默成为天后妈祖相似。

　　三山国王有名有姓有生辰，分别是：

　　大王巾山国王，姓连名杰，字清化，圣诞是农历二月二十五日；

　　二王明山国王，姓赵名轩，字助政，圣诞是农历六月二十五日；

　　三王独山国王，姓乔名俊，字惠威，圣诞是农历九月二十五日。

　　民间传说在隋文帝时期，这三座山出现神迹。

当地人便在巾山之麓建庙奉祀此三山之神，此庙即为现今的三山国王祖庙，至今已具1400多年历史。

　　唐朝开始，三山神成为当地山神，当地人对三山神普遍顶礼膜拜，每年都要定期祭祀三山神，其职能在禳灾纳福，庇佑一方民众。

唐元和14年，韩愈因谏迎佛骨而被贬为潮州刺史，时逢淫雨伤害庄稼，百姓祝祷求三山神，雨乃止，韩愈便写了《祭界石文》，派人到祖庙祭拜。

据清朝同治三年的《广东通志》称，独山、巾山和明山三山对峙，“有神三人出巾山之石穴，自称昆季，受命于天镇三山，托灵于王峰之界石，庙食一方”。

乡民遂于巾山之麓置祠合祭，水旱疾疫，有祷必应。

宋太祖赵匡胤开基以后，北汉小王朝刘继元拒命，宋太宗征太原时，在城下见金甲神三人，操戈驶马，冲锋在前。

凯旋后，观三金甲神在城上。

有人奏告太祖此为潮州三山神。

太祖遂下诏封明山神为清化盛德报国王、巾山神为助政明肃宁国王、独山神为惠威宏应丰国王，赐庙额曰：

明贶，并敕增广庙宇，岁时合祭。

从此，三山神便被统称为三山国王，三山国王庙又称明贶庙。

至宋仁宗明道年间，复加封“广灵”二字。

至此，“三山国王”经皇帝册封，从地方山神提升为“国家级”大神，成为为国家皇权服务的神灵象征。

当时，其地域影响大体局限于潮汕。

另据《潮州府志》，三山国王之事迹略异。

府志称，宋代末年，恭帝被北掳去。

文天祥立端帝于福州，改元景炎。

元兵压境时，张世杰奉帝南奔潮州，至揭阳县境，又被围。

情势危急之中，忽见天气骤变，风雷昼晦，有兵马三支，从三面山中，由三位将军率领，冲杀而出，驱退元兵，斯围即解。

帝与众臣正欲向三支兵马致谢，兵马迅速按原路退去，顷刻间不见踪影。

风雷过后，细视周围，三面环山，一为绿树苍苍，一为白石峨峨，一为土色赭赭。

于是封三山为三山国王。

邑人立庙祀王，所塑神像则一为青面，一为白脸，一为赭颜。

到了元朝，三山神的影响和地位，较唐、宋时期更加显赫。

潮州、梅州、惠州，都建有“三山国王庙”，祭拜者，除当地民众外，还有“远近士人”，“岁时”或“走集”都要前来拜祭。

作为地方的守护神，三山国王在潮汕人心中有着崇高的地位。

供奉三山国王的庙宇遍布潮汕的每一个角落，据不完全统计，粤东地区各地至今仍保留有三山国王庙超过200座。

其实三山国王庙的数量远不止记述的那么多，很多小村庄都有三山国王庙，还有一些其他神灵的庙宇也同时供奉着三山国王。

每年正月，各地都要举行三山国王的迎神游神活动，全民祭拜，祈求风调雨顺，国泰民安，五谷丰登。

有的村寨，游神，唱大戏，兼有舞狮、舞龙，游灯笼等娱乐活动，场面壮观，盛极一时，热闹非凡，老幼皆乐。

　　潮汕本土人口约1000万，而移民海外的潮汕人以繁衍达到了1500万，主要在东南亚一带。

由于大量潮汕人移民海外也把三山国王信仰传到了泰国，马来西亚，新加坡，印尼等国家。

在揭西的霖田祖庙，已迎来海内外及港、澳、台同胞的进香团成百万人。

除进香外，还进行寻根问祖活动，甚为感人。

实际上，三山国王作为一种地方民俗文化，已经发展成为弘扬中华文化、促进海内外和海峡两岸文化交流活动的纽带和桥梁。

　　营老爷的民俗，就是从春日社祭发展起来的，其特点可能是结合古代官员出巡的仪式，有巡境安民的含义。

被请出来巡游的神，是当地的保护神，大多是三山国王，也有天后娘娘、财神爷、土地爷的。

从形式上分，营老爷分“文营”和“武营”两种。

“文营”的做法，是在祭祀仪式过后，将老爷请上八抬神轿，由选定的丁壮抬着，仪仗鼓乐前导，巡遍社区的每一条巷子，再绕社区的边界游行一圈，回到神庙，将“老爷”安放回原位。

“武营”的做法，是祭祀仪式过后，要先用红布将神像捆紧在神轿上，各条巷子的巷头都燃起篝火，丁壮们抬起神像，飞奔来到篝火前，用力把神座举到头上，纵身跳过火堆，跑过小巷。

跑完村里的巷子，又跑出田间，抬着神像巡游村界，再回到神庙。

不管是“文营”还是“武营”，其原始意义，都是显示神灵净土驱邪、庇佑一方，祈求风调雨顺、五谷丰登的功能。

　　这次拍摄的“营老爷”，是在潮州市磷溪镇溪口乡。

这里有7个村，都是同一个姓，每个村出动一支队伍，抬着老爷像把7个村游遍。

我们也没有去考证出来巡游的是三山国王还是土地公公、天后娘娘。

游神队伍中有仪仗队、鼓乐队、标旗队、花篮队等等，男女老幼一齐出动。

队伍的最前面是几个人抬着一面写着“合境平安”的大红锦绣“标旗”，一些身上穿着长衫、胸前佩着红花、头上带着毡帽的年长者，走在队伍前面；紧接着是一群也是穿长衫，腰间系着红绸、帽子两边插着花年轻的男人，用八抬大轿抬着各村的“老爷”；跟着有古装打扮的青年妇女，抬着各式各样的“标旗”，一些打扮得花枝招展的少女和儿童挑着花篮，身姿摇曳地走过来；还有打扮成各种古装人物的青少年和儿童，有的头上顶着长长的雉鸡毛，有的是霞披凤冠，十分好看。

队伍中还有各种民乐或西式仪仗队，吹吹打打地。

队伍快到的时候，前面路旁一串串几十米长的鞭炮震天轰响。

乡间小路高高低低，队伍迤逦而行，过桥上山，游遍7个村要三四个小时。

我们一路跟着，挺累的。

真难为那些小孩子，实在太辛苦了。

　　下午游一遍还不够，晚上再游一遍。

不过晚上老人和小孩就没有参加了，都是年轻的。

打着汽灯，而村民们则家家

　　户户举起留着上面叶子、挂着写着姓氏的灯笼，排队列在村道两旁，让游神的队伍从甘蔗构成的巷道中通过，称之为“钻蔗巷”，也许也是一种祈福的民俗吧。

整个乡到处鞭炮轰鸣，烟花璀璨，热闹非凡。

　　篇八：

春节民俗书作文

　　十年中国看深圳,百年中国看上海,千年中国看西安,五千年中国看山西。

　　五千年时光的浸淫，成就了山西特有的民俗文化，她时而厚重，时而婉约，时而悲怆，时而诙谐。

各成一体，各具特色。

在介绍民俗文化之前，先说说山西的文化根基。

　　只要是山西人，他的血液里就流淌着山西特有的精神，如忠，如义，如礼，如信，如孝，而这些都离不开山西特有的文化的根基，即孝道，商道，佛道。

　　中国五千年的历史，孝是其中很重要的一条主线，当然，很多人会以为这样说很落伍，但是，谁也不能否认，是君臣父子家国这些维系了中国千年的历史。

也正是忠孝之道，使中国人，或者山西人显得更有人情味。

　　其次，是晋商文化。

　　天下最富是山西，当然这是百年前的事情了，百年前的天下最富的山西，随着国之殇而落幕。

但是晋商文化确成为山西的宝贵财富，也融进了现代山西人的血液里。

　　再次，为佛文化。

　　山西是个很讲佛性的省，这跟著名的佛教名山之首，文殊菩萨道场--五台山有很大的关系，对于信仰，我不好说什么，但是在当今物欲横流，信仰缺失的社会里，心存佛性，也算善莫大焉。