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我本可以容忍黑暗
我本可以容忍黑暗,如果我不曾见过太阳”
——师德、爱与责任
浙江理工大学法政学院郑显理
记得法国作家罗曼·罗兰说过:
“要撒播阳光到别人心中,总得自己心中有阳光。
”?
我仿佛突然理解了巴金先生的伟大。
“文化大革命”结束后,无数的人们控诉“文化大革命”带给自己的伤害,但年近八旬的巴金老人却一再对自己在“文革”中的某些行为进行反思和忏悔。
他本来自己就是受害者,但是毫不掩饰地暴露自己精神上的缺陷,主动忏悔自己不洁的灵魂,忏悔自己曾经真诚地拥护过“文化大革命”。
“这是一笔心灵上的欠债,我必须早日还清。
它像一根皮鞭在抽打我的心。
”在他看来,“文化大革命”的发动者确实打开了“潘多拉匣子”,但是那里面飞出来的邪恶,绝对不是被别人突然煽动出来的,那是包括他自己本来就有的,且一直隐藏在人们心中。
做一个负责任的公民,承认个人对社会应负的责任,时刻反躬自省。
这是巴金先生留给我们最可宝贵的精神财富,也是巴金先生伟大之所在。
在中国人的习惯中,出了错误要追究责任的时候,往往都是指向别人。
有多少人会在问题出来的时候来检讨自己的过失?
大到领导、小到平头百姓。
为什么?
归根到底还是因为大家都没有负责任的精神。
巴金老人给我们提供了怎样思考、怎样做人的范例。
既然是一个中国的公民,就要承担起一个公民的责任。
“天下兴亡,匹夫有责”。
包括营造一个的社会环境,每一个人同样都有自己的责任。
美国女诗人艾米莉·狄金森诗云:
“我本可以容忍黑暗,如果我不曾见过太阳”。
是的,教师的优秀品格能如阳光般沐浴着学生终生,而爱与责任是师德之魂。
没有爱就没有教育,没有责任就办不好教育。
因此师德不仅是爱,更是一种责任!
“一日为师,终身为父”是学生对老师的至尊至敬之言。
请不要忘记新生入学时,家长对我们信任的眼神;请不要忘记,曾几何时,我们也像他们一样迷惘和彷徨。
让我们铭记心中的爱肩头之责任,把我们的爱如阳光般洒满学生的内心,让我们的责任造就社会的有用之材。
大学教育的目的是培养具有较高综合素质的高级专业人才。
联合国教科文组织认为,大学生应该在大学期间“学会做人,学会做事,学会如何学习”,修身,齐家,治国,平天下,在中国的传统教育中,一直十分注重“修身”即做人对一个人成才的重要作用,即使在西方现代教育中,也同样如此。
大学教育具有阶段性,而做人却是一辈子的事情。
作为一名大学教师,首先得具有完善的人格,有较高的思想道德素质和专业知识与技能,能够在言行上、学识上成为学生的楷模,“学高为师,身正为范”。
如何让学生“学会做人”,是一个庞大的系统工程,家庭熏陶、学校教育、社会规范、自我调适缺一不可,非大学教育所能独立完成;但是,大学教育也绝不能放松对学生“学会做人”的要求。
清华原校长梅贻琦先生曾说:
“学校犹水也,师生犹鱼也,其行动犹游泳也,大鱼前导,小鱼尾随,是从游也,其濡染观摩之教,自不求而至,不为而成。
”
西方社会也曾经历过“重技术,轻人文”的发展阶段,实践证明,那样做违背了社会发展的初衷,那样做是奴役了人而不是解放了人,因为人们发现,虽然他们得到了很多,而失去的却更多。
因此,人生观、世界观、价值观的教育,人文精神的培养和人本关怀问题,即使在西方社会也得到了足够的重视。
中国传统文化中一直重视“修身”,“勿以恶小而为之,勿因善小而不为”,社会道德风尚的好坏与每一个人都休戚相关,而大学教育在学生人格塑造中所能起到的作用是不能低估的。
这就要求教师能够言传、身教,用自己的言行去感染学生、教育学生,善于和学生交流和沟通;尊重他们,信任他们,做学生的良师益友;公正、公平、平等地对待和评判每一位学生,能够包容和采纳学生对教师的批评和建议,努力做好“育人”工作。
术业有专攻。
运用教师自身的思想、学识和专业技能去教育学生,是大学教育的重要目的。
人文社会科学教育与自然科学教育有所不同,要更多地体现出学科的思想性和兼容性,因此,如何在坚持教学原则的前提下,让学生适当了解不同的学术观点甚至学术争论是十分有益的。
创新人才的培养是高等教育的一个基点,创新是一个民族的灵魂,创新就要不断地解放思想,实事求是,思维的封闭和思想的束缚最终将导致行动的僵化。
我是一名思想政治课教师,马克思主义理论课的原则性、政策性、导向性都很强,但是这并不意味着不需要创新,我把它成为“针尖上的舞蹈”。
做为一名“两课”教师,如何在思想上让学生充分意识到并做好“我应该做一个对社会、对国家有贡献的人”是课程教育的核心目标,也是难点。
马克思说,人类社会是由有丰富个性、有复杂需要的、充满激情的人组成的;以往的社会,人的自由个性受到压抑,人的能力和潜能得不到全面发展,人处于异化状态;而未来社会是自由人的联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人自由发展的条件;可惜的是,马克思的这些重要思想并未得到充分重视,可惜的是,由于中国的贫穷和落后,使得人的生存问题成了压倒一切的主题,而人的高层次的需要却被遮蔽起来了。
“回顾我们过去几十年为之奋斗的社会理想,其实都是人人富裕的生存理想,马克思主义经典作家所描绘的那种人的自由和人的全面发展的境界在这幅图景中悄悄地消失了。
美国女诗人艾米莉·狄金森诗云:
“我本可以容忍黑暗,如果我不曾见过太阳”。
因此,只有吸引学生来听课,才能够引导学生来关注我们的社会与国家所发生的变化和所面临的问题,才能够让他们更好地去思考解决问题的方法和出路,才能走出思想的困境和心灵的黑暗,感受理性的和智慧的阳光。
“打铁先须自身硬”,教师要教会学生做人和做事,关键在于自己要做好学问。
亚里士多德说,“我爱我师,我更爱真理。
”教师必须在新知识、新技能方面有强烈的学习欲望,向书本学,向实践学,向学生学,向国内外优秀的思想学,使自己的知识储备能够符合学科发展的要求,符合学生成才的要求。
在信息时代的今天,不保持思想的解放和勤奋的学习状态,很快就会被时代所抛弃。
小平说:
“一个党,一个国家,一个民族,如果一切从本本出发,思想僵化,迷信盛行,那它就不能前进,它的生机就停止了,就要亡党亡国。
”教师要不断解放思想,要不断地通过学习提升自己的专业知识与技能,切实把科研成果在课堂上转化为对学生有用的思想、知识或技能。
保持与时俱进的最好方法莫过于不断地学习,不断地思考,不断地实践,不断地革新。
因此,我不迷茫于远处的群山,我执著于脚底的土地。
我相信,即便如朝圣者,一步一个脚印,坚定地走下去,也一定能够达到真理的彼安,我的行走,不是因为有人喝彩,诚如诗人汪国真所说:
“既然选择了远方,便只顾风雨兼程”。
千里之行始于足下。
我坚信:
“没有比头更高的山,没有比脚更长的路”。
我坚信:
“星星也只能白了我的发,而不能灰了我那颗火热的心”,与君共勉之。
我本可以容忍黑暗
如果我不曾见过太阳
虽然阳光已给我温暖
那也许会成为更新的荒凉
这是美国女诗人艾米莉·狄金森的诗
如果我不曾见过太阳约1872年
我本可以容忍黑暗
如果我不曾见过太阳
然而阳光已使我的荒凉
成为更新的荒凉
我啜饮过生活的芳醇
付出了什么,告诉你吧
不多不少,整整一生
他们说,这是市价。
他们秤了秤我的份量
锱铢必较,毫厘不爽,
然后给了我我的生命所值
一滴,幸福的琼浆!
但愿我是,你的夏季
但愿我是,你的夏季,
当夏季的日子插翅飞去!
我依旧是你耳边的音乐,
当夜莺和黄鹂精疲力竭。
为你开花,逃出墓地,
让我的花开得成行成列!
请采撷我吧——秋牡丹
你的花—永远是你的!
爱,先于生命
爱,先于生命
后于,死亡
是创造的起点
世界的原型
————————————————
为什么,他把我关在天堂门外约1561年
为什么,他把我关在天堂门外?
是我唱得,歌声太高?
但是,我也能降低音调
畏怯有如小鸟!
但愿天使们能让我再试一试
仅仅,试这一次
仅仅,看我,是否打搅他们
却不要,把门紧闭!
哦,如果我是那一位
穿“白袍”的绅士
他们,是那敲门的,小手
我是否会禁止?
————————————————
如果你能在秋季来到 约1862年
如果你能在秋季来到,
我会用掸子把夏季掸掉,
一半轻蔑,一半含笑,
象管家妇把苍蝇赶跑。
如果一年后能够见你,
我将把月份缠绕成团
分别存放在不同的抽屉,
免得,混淆了日期
如果只耽搁几个世纪,
我会用我的手算计
把手指逐一屈起,直到
全部倒伏在亡人国里。
如果确知,聚会在生命
你的和我的生命,结束时
我愿意把生命抛弃
如同抛弃一片果皮
但是现在难以确知
相隔还有多长时日
这状况刺痛我有如妖蜂
秘而不宣,是那毒刺。
————————————————
等待一小时,太久 约1863年
等待一小时,太久
如果爱,恰巧在那以后
等待一万年,不长
如果,终于有爱作为报偿
受伤的鹿,跳得最高(1860年)
受伤的鹿,跳得最高
我听猎人说过
那不过是死的极乐
然后,制动器沉默!
被敲击的岩石迸出火花!
被践踏的钢板弹跳!
总是显得更红的脸颊
正由于肺痨在叮咬!
欢乐是痛苦的铠甲
用它严密包裹好,
免得有谁见到了血,
惊叫:
“你受伤了!
”
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知道怎样忘却!
(约1865年)
但是能否教我?
据说是最容易的艺术
只要知道怎样做
在求知的过程中
迟钝的心灵死去
为科学献出牺牲
如今已是寻常之举
我上学校上学
却未见聪明一些
地球仪不能教我
对数不能解决
“怎样才能忘却?
”
哪位,哲学家,请说!
啊,掌握这门学问
必须学问渊博!
学识在书本里么?
我就可以买到
是像一颗行星么?
可向望远镜请教
如果是一项发明
必定有了专利。
智慧之书的博士,
你,是否知道?
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活着,使人感到羞耻
这样勇敢的人已经捐躯
有幸的泥土令人嫉妒
掩埋着这样的头颅
墓碑记述,是为了谁
这位斯巴达勇士战死
为了自由,我们很少具备
他那种高贵的品质
代价高昂,付得庄严
我们是否配有这样一种
必须堆积生命像堆积货币
才可能换取的东西?
我们是否值得享有这种珍宝
我们曾经等待,当生命
正为了我们,在战争
恐怖的酒杯中,消溶?
我想,那死去的人
活着,也许会享有盛名
那些无名的保卫者
却体现着神圣
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“为什么我爱”你,先生(约1862年)
“为什么我爱”你,先生
因为
风,从不要求小草
回答,为什么他经过
她就不能不动摇
因为他知道,而你,
你不知道
我们不知道
我们有这样的智慧
也就够了。
闪电,从不询问眼睛
为什么,他经过时,要闭上
因为他知道,它说不出
有些道理
难以言传
高尚的人宁愿,会意
日出,先生,使我不能自已
因为他是日出,我看见了
所以,于是
我爱你
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我们学完了爱的全部
词汇,字母
短篇,巨著
然后,闭合启示录
但是在彼此的眼睛里
却看见一种无知
比童稚更加神圣
彼此相对,都是孩子
都试图阐述一门
谁也不懂的学问
啊,智慧是如此博大,
真理是如此复杂。
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要说出全部真理,但不能直说(约1868年)
要说出全部真理,但不能直说
成功之道在迂回
我们脆弱的感官承受不了真理
过分华美的宏伟
像用娓娓动听的说明解除孩子
对于雷电的惊恐
真理的强光必须逐渐释放
否则,人们会失明
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没有一艘船能像一本书(约1873年)
没有一艘船能像一本书
也没有一匹骏马能像
一页跳跃着的诗行那样
把人带往远方。
这渠道最穷的人也能走
不必为通行税伤神
这是何等节俭的车
承载着人的灵魂。
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我把自己交付给他(约1862年)
我把自己交付给他
以取得他作为代价
人生庄严的契约
就这样成为合法
财产可能令人失望
我比这位大采购商
所猜想的还要贫乏
日常的爱,剥掉幻想
平凡而普通,但是
这难以捉摸的货物
直到这商人购买时
尚在虚无缥缈处
这至少是互相冒险
有人发现,各有所获
人生的风流债,每夜欠下
每个中午,无力偿付
如果我能使一颗心免于哀伤约1864年
如果我能使一颗心免于哀伤
我就不虚此生
如果我能解除一个生命的痛苦
平息一种酸辛
帮助一只昏厥的知更鸟
重新回到巢中
我就不虚此生。
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我的生命结束前已结束过两次
我的生命结束前已结束过两次;
它还要等着看
永恒是否会向我展示
第三次事件。
象前两次一样重大
一样,令人心灰望绝。
离别,是我们对天堂体验的全部,
对地狱短缺的一切。
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有人说,有一个字
有人说,有一个字
一经说出,也就
死去。
我却说,它的生命
从那一天起
才开始。
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如果记住就是忘却约1858年
如果记住就是忘却
我将不再回忆,
如果忘却就是记住
我多么接近于忘却。
如果相思,是娱乐,
而哀悼,是喜悦,
那些手指何等欢快,今天,
采撷到了这些。
——————————————
“狂风夜,暴雨夜!
”约1561年
狂风夜,暴雨夜!
如果你我在一起,
狂风暴雨夜,该是
我们的洞天福地!
风儿再吹也徒劳,
因为心进了港口—
已不再需要罗盘,
已不再需要航图。
荡桨在伊甸园中—
啊,这一片海洋!
今晚哪,但愿我—
停泊进你在海港!
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他用手指摸索你的灵魂约1862年
他用手指摸索你的灵魂
象琴师抚弄琴键
然后,正式奏乐—
他使你逐渐晕眩—
使你脆弱的心灵准备好
迎接那神奇的一击—
以隐约的敲叩,由远而近—
然后,十分徐缓,容你
有时间舒一口气—
你的头脑,泛起清凉的泡—
再发出,庄严的,一声,霹雳—
把你赤裸的灵魂的外衣,剥掉—
巨风的指掌抱握住森林—
整个宇宙,一片宁静—
————————————
月亮离大海十分遥远 约1862年
月亮离大海十分遥远
而她用琥珀色的手
牵引他,象牵着听话的孩子
沿规定的沙滩走
他从不出一度的失误
遵照她的眼色迈步
远近恰好,他向城镇涌来
远近恰好,他退回原处
哦,先生,你的,琥珀色手
我的,遥远的大海
你的眼色给我一丝一毫指令
我都乐于从命做来
——————————————
美,不能造作,它自生约1862年
美,不能造作,它自生
刻意追求,便消失
听任自然,它留存
当清风吹过草地
风的手指把草地抚弄
要追赶上绿色波纹
上帝会设法制止
使你,永不能完成
——————————————
我一直在爱约1862年
我一直在爱
我可以向你证明
直到我开始爱
我从未活得充分
我将永远爱下去
也可以向你论证
爱就是生命
生命有不休的特性
如果,亲爱的,
对此也抱怀疑
我就无从举证,
除了,骷髅地
————————————————
我们曾在一个夏季结婚约1862年
我们曾在一个夏季结婚,亲爱的
你最美的时刻,在六月
在你短促的寿命结束以后
我对我的,也感到厌倦
在黑夜里被你赶上
你让我躺下
一旁有人手持烛火
我,也接受超度亡魂的祝福。
是的,我们的未来不同
你的茅屋面向太阳
我的四周,必然是
海洋,和北方
是的,你的园花首先开放
而我的,播种在严寒
然而有一个夏季我们曾是女王
但是你,在六月加冕
狄金森(1830—1886)美国著名女诗人。
1830年12月10日出生于美国马萨诸塞州当时还是个小镇的艾默斯特;在艾默斯特学校受完中等教育又入芒特霍利约克女子学院就读不足一年。
从25岁开始,弃绝社交,在家务劳动之余埋头写诗;到1886年5月15日,由于肾脏疾患而在昏迷中离去时,已给人间留下了自成一格、独放异彩、数量可观的诗篇。
在她生前,她的诗只有10首公开发表过;其余的都是她死后30年内由亲友整理、结集,陆续出版的。
她的诗公开发表后,得到了越来越高的评价。
除了20世纪30年代由于评论界派别之见而一度有过分歧之外,经过半个世纪反复品评、深入研究,狄金森作为对美国文学作出了重大独创性贡献的大诗人的地位已经确立。
有人断言她是公元前7世纪莎弗以来西方最杰出的女诗人,有人就驾驭英语的能力而言,甚至把她和莎士比亚相提并论。
几乎在任何一部美国诗文选集中,狄金森的诗都占有显著的地位;她的诗拥有众多的读者,产生了深远的影响;和惠特曼的诗一样,已被公认为标志着美国诗歌新纪元的里程碑。
狄金森对诗歌的传统规范表现了不驯的叛逆姿态。
狄金森倾向于微观、内省,艺术气质近乎婉约。
艾米莉·狄金森是与惠特曼同时代的大诗人,她与惠特曼有一些共同的地方,又有许多不同之处。
和惠特曼一样,她终生没有结婚,而且生前并不受到重视,她的诗大都是在其死后30年才被整理发表的,以后声誉越来越高,被公认为是与惠特曼并立的那个时代的高峰。
一个时代能够同时出现两位伟大的诗人真是那个时代的大幸!
还有一点与惠特曼相似之处就是,狄金森的诗也是极具独创性的,也可以说是前无古人的。
她发明了一种异常简短、精炼的“电报体”诗歌,与惠特曼的长句适成鲜明对比。
惠特曼的诗大气磅礴、自由流畅,属于“豪放派”;狄诗则趋于微观内省、思维跳跃,属于“婉约派”。
但他们的诗里都闪耀着思想的光芒与精神的力量。
这位成年后足不出户、终老独身、有“艾默斯特修女”之称的女诗人,一生中只有过一、两次恋爱经历,而且都没有成功,却使她受用无穷,写下了大量的爱情诗篇。
上面这首就是其中之一。
她“啜饮过生活的芳醇”,那是爱情的甜蜜,却为此付出了“整整一生”,生活对她是十分苛刻的,将她的生命放在上天的天平上一秤,给的报酬只是“一滴,幸福的琼浆”。
但她没有抱怨,没有哀叹,整首诗流露出的是一种悲壮的色彩,甚至有点感恩的心情。
格调是积极向上的,表现了一种达观、不屈的精神力量。
对她来说,“一滴幸福的琼浆”就足够了,她会让它变成上千首名篇佳作,滋润她的一生,同时也让千千万万的读者受益无穷。
这首诗在艺术上的特点也是值得重视的,全诗没有一句深奥或华丽的词句,用的比喻直接取材于生活,极其亲切、朴实、新鲜,像市场上刚到的还带着清晨露珠的大白菜一样,而且与前人绝无半点雷同之处,不愧为大家手笔!
不论幸与不幸,只要笑过、哭过、爱过、生活过,这就够了!
我看不到的,看得更真切 通过我坚定的信念,我淡褐色的眼睛 有时会闭起 但是记忆,却没有
她写爱的萌动,爱的燃烧,爱的丧失,有甜而不腻的喜悦,炽烈而蕴藉的吐露,苦而不酸的沉痛,绵绵难绝的长恨。
爱,是她诗歌题材的重心,写来清新别致。
她写自然如家园。
常有细致入微、准确生动的描绘。
有些平凡的景象,在她笔下总能使人感受到一种无可置疑,确实存在,而又不曾为常人意识到的美。
她爱生活和生命,试图多侧面、多层次地探索、解释和表达生的意义。
她写死亡,不同凡响,尤其和流行的感伤滥调大异其趣。
她的死亡诗,很有点一死生、齐彭殇的味道,却又不完全是,因为她虽不畏死,却更眷恋生,一想到生活,就能使她“心醉神迷”。
她的思辨能力和想像力一样强,她写哲理精辟深邃,警句连篇,耐人寻味。
在一般情况下,她的理念总是带有可感知的特征,总是以有尺寸、有音响、有色彩、有质感的形体出现;但是她也不避抽象。
狄金森可以说是灵魂风景画的丹青妙手,但也不排斥政治性的重大题材。
她在相对意义上的内向,不是自由的选择,而是她那基本上作为家庭妇女狭窄的生活圈子强加给她的无可奈何的制。
她的语言,一洗铅华,不事雕饰,质朴清新,有一种“粗糙美”,有时又如小儿学语那样有一种幼稚的特色。
在韵律方面,她基本上采用四行一节、抑扬格四音步与三音步相间,偶数行押脚韵的赞美诗体。
但是这种简单的形式,她运用起来千变万化,既不完全拘泥音步,也不勉强凑韵,押韵也多押近似的“半韵”或“邻韵”,有时干脆无韵,实际上已经发展成一种具有松散格律的自由体。
艾米莉·狄金森在一八八六年与世长辞;而她深锁在盒子里的大量创作诗篇,则是她留给世人的最大厚礼。
纵然在她有生之年,她的作品未能获得当时的青睐,然而周遭众人对她的不解与误会,却丝毫无法低损她丰富的创作天分。
根据现存作品,艾米莉惊人的创作力为自己,也为世人留下一千八百首诗,包括了定本的一千七百七十五首与新近发现的二十五首。
艾米莉的妹妹--拉维妮雅(Lavinia)认得艾米莉的字迹,但她却不了解这些文字代表的是艾米莉终其一生的热情。
当她发现这个藏着一千多首诗的箱子时,她真的十分震惊。
无论拉维妮雅是否了解这些诗句的真正价值,或者只是因为它们是“艾米莉所写的诗“,她都坚信这些诗作一定得出版。
通过她的大力奔走,再加上玛波·鲁米斯·陶德编辑的鼎力相助,第一辑的艾米莉诗本终于在一八九○年付梓出版,书里所收录的诗作只是艾米莉毕生创作中的一小部分。
第一辑总共印了十一刷,而第二辑及第三辑也分别在一八九一年及一八九六年顺利付梓问世。
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