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元代文学教案
元代文学
概说
一、元代文学发展的社会背景
在元代,戏剧、散曲,话本等俗文学空前兴盛,而诗歌,散文则相对衰落了。
这一文学现象,有着深刻的社会历史原因。
元朝大统一局面的出现,改变了我国北宋以来长期积弱不振的局面,促进了我国多民族国家的发展,促进了我国各兄弟民族的融合和经济文化的交流。
但蒙古贵族入主中原,重武功而轻文治,实行残酷的阶级压迫与民族压迫政策,使社会经济、政治和思想文化都发生了巨大变化,这自然给文学的发展也带来深刻的影响。
(一)社会经济方面。
习惯于游牧和征战的蒙古贵族在统一全国的过程中,肆意杀戮掳掠,一度严重破坏了我国传统的封建农业经济。
元世祖忽必烈改用汉法治理汉地,农业生产才获得一定的恢复和发展。
而元朝统治者对手工业却特别重视。
为满足生活享受和军政需要,他们集中工匠,设立匠局管理,使手工业生产蓬勃发展。
加上驿站遍布全国,水陆交通发达,又促进了商业的发展和都市经济的繁荣。
元代出现了许多商贾云集,人口高度集中的大都市。
畸形的都市繁荣,市民阶层的扩大,有力地刺激了通俗文学的发展,为戏剧繁荣准备了物质条件。
(二)政治方面。
元朝统治者实行民族压迫和民族分化政淋把全国各族人分为蒙古人、色目人、汉人、南人四个等级。
这四等人的社会地位和政治待遇是极不平等的。
汉族人处于最低贱的地位,处处受到歧视和压迫。
汉族文人儒士同样遭受歧视压迫,有的甚至沦为奴隶。
他们大多生活在社会底层,处于“九儒十丐”的卑贱地位。
元代又长期废止科举,堵塞了文人进身之路。
其中一部分文人被迫走上了与民间艺人结合的道路,组成“书会”,为勾栏行院编写演唱脚本,成为元杂剧创作的主力军。
特定的社会环境造就了一代特别的专业作家群,促进了元代文学的繁荣。
(三)思想文化方面。
元朝统治者为麻痹人民,巩固统治,提倡各种宗教,尤尊佛道。
儒理之学虽也提倡,但其地位已影响已大不如前了。
儒家思想束缚的松弛,社会环境的巨大变化,传统的文学观念也发生变化。
过去被轻视的戏剧、散曲、小说等俗文学,受到了广大市民的喜爱,元蒙贵族不好文词,却嗜好戏曲乐舞,高官显宦和上层文人也都乐于欣赏和提倡。
这是元代各种通俗文学蓬勃兴盛而诗文却相对衰落的又一重要原因。
二、元代文学发展概貌
元代文学的主要成就是曲。
元曲包括杂剧和散曲。
杂剧是戏曲,散曲属诗歌,两者均以曲辞为主,因而总称为曲。
元曲在,中国文学史上获得与唐诗宋词并称的崇高地位。
其次,南戏和话本小说也有新的发展。
而诗文创作由于种种原因成就不高,呈现衰落状态。
(一)元杂剧是一种新的戏曲形式,它是在北曲的基础上;把唱、念、歌舞和做工结合起来表演故事的一种综合性的舞台艺术。
它以丰富而深刻的思想内容和崭新的艺术形式标志着元代文学的最高成就。
现存剧目约600种,作品162种。
元杂剧的发展,以成宗大德年间为界,分为前后两个时期。
前期杂剧中心在大都,产生了关汉卿、王实甫、白朴、马致远等一大批杰出的作家秘嘲多优秀作品,这是元杂剧的鼎盛时期。
后期杂剧中心南移杭州杂剧创作渐呈衰微趋势,但仍然出现了一些优秀作家和作品。
杂剧以它辉煌的成就在中国戏剧史上竖起了第一座丰碑。
(二)散曲是金元时期我国北方兴起的一种合乐歌唱的诗歌新体式。
它主要来源于民间小曲和北方少数民族乐曲,一部分则从词调演化而来。
散曲的形式自由活泼,语言通俗明快,风格爽朗,显示出强大的艺术活力。
元代散曲作品现存小令3800余首,套数400余套。
散曲作家成分复杂,因而内容有良有莠,风格各异。
不少作品愤世嫉俗,揭露社会黑暗,抨击丑恶现实,但许多作品也宣扬乐天安命、避世归隐、及时行乐等消极的思想情绪。
前期散曲注重本色,风格质朴;后期散曲偏重词藻音律,风格趋于典雅。
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(三)南戏,是南曲戏文的简称。
它是北宋末南宋初产生于浙江温州一带用南曲演唱的一种民间戏曲。
它的规模结构比北杂剧宏大复杂,而形式比较自由,曲调柔婉悠扬,尤为南方民众所喜爱。
元灭南宋之后,南戏曾二度衰落,但元代后期,南戏又重新兴盛起来。
现存南戏剧本,成就最高的是高明的《琵琶记》,较著名的还有被称为元末“四大传奇”的《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》和《杀狗记》。
南戏发展到元末已经定型并臻于成熟,到明清演变而为长篇传奇。
(四)宋元“说话”伎艺盛行,元代话本小说虽然不少,但因资料缺乏,哪些属元人作品尚难确指,故一般统称“宋元话本”。
(五)元代诗文创作成就不高。
诗文作家多为从政文人,脱离现实,题材比较狭窄,又多模仿前人,缺乏创新,因而成就远不如戏剧散曲;较著名的有刘因、赵盂颊、萨都刺、王冕、杨维桢等。
第一章元代杂剧的发展
一、戏曲的渊源与元杂剧的体裁特点
(一)我国的戏曲艺术,丰富多彩,源远流长。
它成为一种以表演故事为主的富有民族特色的综合性艺术,经历了从孕育到形成、从低级到高级的漫长发展过程,是不断吸收融汇各种艺术成份和表演形式的结果。
1、上古时期出现了各种歌舞形式,西周末出现了“俳优”伎艺,汉代出现了“百戏”。
这些表演艺术孕育着某些戏曲表演的因素。
2、唐代是文化艺术全面繁荣的时代。
诗歌、音乐、舞蹈的繁荣,词曲、变文、传奇的兴起,参军戏和踏摇娘等歌舞戏的盛、行,从多方面推动着戏曲的形成。
3、宋金时期,我国的戏曲艺术开始形成。
宋杂剧、金院本,南戏,都有若干角色装扮,表演比较完整的故事,已是真正的戏剧形式。
金代还出现了诸宫调讲唱形式,其音乐组织丰富多样,规模宏大。
这些都为元杂剧的形成打下了基础。
4、元杂剧融合了前代各种表演艺术,把唱、念、科、舞等,艺术有机结合起来,形成了一种用北曲演唱的、具有独特民族风格的,情节复杂、结构完整、人物角色众多的戏曲艺术形式。
元杂剧的出现,标志着我国戏曲艺术的成熟。
(二)元杂剧的体裁特点:
元杂剧的剧本结构一般是一本四折,高潮通常是在第三折。
有时另加“楔子”。
每本杂剧结尾用“题目正名”概括全剧的内容以结束全剧。
人物例有上场诗。
音乐结构方面,首先元杂剧剧本有旦本、末本之分,全本四折由正旦独唱者为旦本,正末主唱者为末本。
其次元杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的套曲演唱,一韵到底,故每本杂剧只用四个宫调,四折戏所用的宫调,大致是仙吕、南吕、(或正宫)、中吕(或越调)、双调。
每本戏曲牌多少不定,须按演唱惯例联套组成。
至于用韵情况则与散曲的用韵相通,首先可另加衬字,即在曲律规定的字数之外另加衬字,衬字不定多寡,不定平仄,只不能加在句尾,这是其在中国韵文史上最独特之处。
次为平仄通押,平上去通叶,论者认为这也是中国韵文在形式上的一种解放。
再次是不避重韵,可以在同一曲中出现相同的韵脚字。
最后,须一韵到底,不能在曲中转韵。
学人对曲韵赞美备至。
称其“十分曲合语吻,亦即十分曲达语情,此亦为他种长短句所不可及,而独让之与金元之曲者”。
元杂剧剧本中规定剧中人物的动作、表情以及演出时的舞台效果部分,叫“科范”,一做“科泛”,简称“科”,人物对白叫“宾白”,简称“白”,取戏曲以“曲为主,白为宾”之意。
二者合称“科白”。
元杂剧的角色分为末、旦、净、杂四大类。
(三)元杂剧兴盛的主要原因
1、元代都市经济的繁荣为元杂剧的发展准备了物质条件。
杂剧是一种舞台表演的综合性艺术,它的兴盛发展必须具备—的环境条件,如要有演员,观众、剧场、设备等。
戏剧的发达有赖于社会经济的发展和都市的繁荣。
而元朝是商业经济畸形发后社会,出现了许多人口高度集中的大都市。
因为市民、商贾、吏卒都需要文化娱乐,瓦肆勾栏一类娱乐场所比宋代出现更多,规模更大。
众多的观众、遍布各地的表演场所,为戏剧发展提供了良好条件。
从事剧本创作的人也自然日渐增多,因而元代都市经济畸形发展有力地刺激了杂剧的繁荣。
2、元杂剧的兴盛是戏曲艺术长期发展的结果,也是社会历史的产物。
(1)唐宋以来,各种文学艺术蓬勃兴盛,为元杂剧的形成和繁荣提供了充分的条件。
如传奇、话本为戏曲提供了丰富的题材内容,宋杂剧、金院本为杂剧体制打下基础,大曲、鼓子词、诸宫调等提供了音乐曲调来源,各种舞蹈、武术为杂剧做工表演提供了榜样。
元杂剧又以它新颖的形式、丰富的内容和独特的民族风格,使它具有强烈的艺术魅力,获得人们的极大喜爱。
(2)元代儒家思想统治比较松弛,传统的文学观念有了改变,给文学的发展带来了新的机遇,过去被正统文人所轻视的戏曲受到各阶层人们的欢迎。
加上元蒙统治者的提倡,这对元杂剧的繁荣也有一定影响。
另外,元代的统一,密切了各民族之间的关系,各民族之间的文化交流,特别是北方诸民族乐曲的传播,对杂剧的兴盛产生了一定的促进作用。
3、元代文人社会地位卑下,客观上促进了杂剧的兴盛发展。
元蒙统治者实行民族歧视和高压政策,汉族文人饱受压迫,下在“九儒十丐”的卑下地位。
他们穷愁潦倒,找不到出路,又不肯屈身于统治者,于是其中一批人就与民间艺人合作,组织书会、为勾栏行院编写演唱脚本,有的还“躬践排场”参加演出。
关汉卿、白朴、王实甫、马致远等许多杂剧作家就都是书会才人。
他们是我国文学史上前所未有的新型的作家群。
这众多地位卑下的作家长期生活在下层人民中间,目睹了各种黑暗的社会现象,看到人民的苦难和抗争,自身也受到政治压迫和生活的煎熬,因而其作品最能爱人民之心声,具有强烈的现实性和斗争精神。
同时他们对杂剧创作和表演的一整套程式特点非常熟悉,因而他们的剧作达到了较高的艺术水平。
这些“门第卑微”的作家为元杂剧的繁荣做出了杰出的贡献。
另外,一些有较高文化素养的妇女,在动乱中沦为伎艺人,她们也对杂剧的兴盛起一定促进作用。
三、元杂剧的题材内容与艺术特色
王国维说:
“唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学。
”元杂剧取得了与唐诗宋词并称的崇高地位,其杰出成就主要表现在它深厚的思想内容和高度的艺术造诣两方面。
(一)元杂剧题材广泛,内容丰富深刻,具有强烈的现实性和斗争精神。
元杂剧作家为避文祸,多借历史传说故事反映现实,直接取材于现实生活的也常涂上一层“历史传说”的保护色。
但许多作品生动地展现了元代社会广阔的生活面貌,有着强烈的时代感和重要的现实意义。
1、揭露社会黑暗,反映人民疾苦。
如《窦娥冤》,《鲁斋郎》,《陈州粜米》等,大胆抨击了元代的专制统治和蹰败政治,使人们看到在民族、阶级双重爪迫下的黑暗社会现实和人民的深重苦难。
2、表现英雄主义,歌颂人民的反抗斗争。
有的正面歌颂人民起义英雄,如《双献功》、《李营负荆》等。
有的赞颂历史豪杰,如《单刀会》等。
有的表现各种弱小人物的反抗斗争,如《窦娥冤》写寡妇窦娥大骂官府,沮咒天地;《陈州粜米》写农民张撇古对权豪的谴责与反抗;《救风尘》写妓女赵盼儿智斗花花太岁等。
3、描写爱情婚姻,反映妇女问题。
有的描写青年男女真诚相爱和追求婚姻自主的斗争,如被誉为“四大爱情剧”的《西厢记》、《拜月亭》、《墙头马上》、《倩女离魂》以及神话剧《张生煮海》、《柳毅传书》等,都有着共同的反封建主题,表现了妇女的愿望和追求。
有的揭露男子背义负心,反映妇女不幸遭遇,如《潇湘夜雨》和《秋胡戏妻》。
有的反映妓女的悲惨命运和生活斗争,如《救风尘》、《金线池》等。
4、歌颂忠良,鞭挞奸佞。
如《吴天塔》、《东窗事犯》、《赵氏孤儿》等,或寄寓民族感情,或歌颂正义。
不少公案剧揭露了官场腐败,赞扬了某些清官。
这类作品寄寓理想,也有一定的现实意义。
(二)在艺术方面,元杂剧形式新颖独特,在结构情节、人物塑造、戏剧语言等方面显示了很高的造诣,标志着我国戏曲艺术的成熟,有着鲜明的艺术特色:
1、现实主义是元杂剧创作的主流,但也不乏积极浪漫主义的描写。
不少优秀的杂剧作品在描写了人民苦难的同时,还表现人民的反抗斗争,并往往让他们获得胜利;而对那些气焰嚣张的权豪势要、奸佞之徒,则给予应有的惩罚,让他们以失败而告终,从而表达人们的理想。
2、在结构方面,优秀的杂剧作家多能从“填词之设,专为登场”出发,精心地设置关目,使戏剧矛盾集中,主线突出,情节紧凑而富于变化,因而许多杂剧作品都有强烈的戏剧效果。
3、元杂剧成功地塑造了一大批个性鲜明的典型人物形象,这是它艺术成熟的一个重要标志。
关汉卿、王实甫、康进之、纪君祥等优秀作家,都能遵循人物性格发展的必然性去安排情节,然后又通过尖锐激烈的戏剧冲突,运用丰富多样的艺术手段去揭示人物的性格特征,从而使人物形象血肉丰满,栩栩如生。
4、元杂剧的语言丰富多彩,具有很强的表现力。
元杂剧作品吸收了大量的民间语言并使之与文学语言融为一体,形成通俗流畅,质朴直率、生动活泼的特色。
这是我国文学创作从文言向白话发展的一个显著变化。
元杂剧多数作家的语言重本色,如关汉卿、康进之等,部分作家如王实甫、马致远等则较重文采。
“元曲四大家”:
指在元杂剧创作中享有盛名的四位剧作家:
关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。
四大家之名首见于元人周德清《中原音韵自序》,其序列是“关郑白马”;明人则称四大家为“马郑关白”(何良俊《四友斋丛说》:
“元人乐府称马东离,郑德辉,关汉卿、白仁甫为四大家”。
)王国维《宋元戏曲考》则根据四大家的活动年代和他们的创作成就,定四大家为“关白马郑”,为学术界所普遍接受。
这一序列的发展变化表现出了后人对他们杂剧创作的认识和评价。
第二章关汉卿
一、关汉卿的生平与创作
(一)关汉卿,号己斋叟,大都人。
生卒年不详,约生于13世纪初,大德年间(1297—1307)还在世。
他是元代社会一位典型的书会才人,长期生活在勾栏妓院,编写戏曲脚本,被誉为“杂剧班头”。
关汉卿高才博识,滑稽多智,而又不屑仕进,性格倔强。
一生主要活动在大都,晚年到过杭州。
(二)关汉卿是元杂剧作家最优秀的代表,也是中国文学文学史上一位伟大的戏剧家。
他一生创作杂剧60多种,今存18种。
最杰出的代表作是《窦娥冤》,名作还有《救风尘》,《望江亭》、《单刀会》等。
关汉卿还是一位著名的散曲作家,今存小令57首,套数10余套。
(三)关汉卿杂剧按题材内容可分为三类:
1、揭露社会黑暗和统治者的残暴,歌颂人民的反抗斗争。
以悲剧《窦娥冤》最为深刻。
其他还有,《五侯宴》写农妇王嫂备受财主的欺凌压迫,痛陈民苦;《蝴蝶梦》写皇亲葛彪无故打死王老汉,还公然叫嚷“只当房檐上揭片瓦相似”,后王老汉三个儿子打死葛彪又被捉去抵命,得包公秉公仗义才获赦免;《斋郎》写权豪势要鲁斋郎先后强夺银匠李四和孔目张洼的妻子,并威慑说:
“你不拣那个大衙门里告我去”,后包公以“鱼齐即“之名请得御批,才斩了鲁斋郎,复使两家团圃。
这类杂剧反映了元代尖锐的阶级矛盾。
2、反映妇女的生活和不幸遭遇,表现她们的斗争和追求。
有描写爱情婚姻的,如《拜月亭》、《玉镜台》、《调风月》等;有反映妇女为维护自己的幸福而斗争的,如《望江亭》;有反映妓女的生活遭遇和斗争的,如《救风尘》、《金线池》、《谢天香》等。
以《救风尘》和《望江亭》最著名。
两部都是喜剧,前者写妓女赵盼儿,为营救被花花公子周舍欺骗和摧残的同行姐妹宋引章而巧设机煤,用“风月”的手段惩罚了狡猾的风月老手的故事;后者写年青寡妇谭记儿再嫁白士中,而权豪势要杨衙内为霸占谭记儿从皇帝那里请得势剑金睥欲杀人夺妻,谭记儿巧扮渔妇,机智勇敢地战胜了杨衙内。
两剧都歌颂了妇女的斗争精神。
3、歌颂历史英雄。
以《单刀会》最为突出,剧作写三国时蜀汉关羽单刀轻舟赴会,以凛然正气和英雄气概慑服东吴鲁肃的故事。
强调“汉家基业”、歌颂“汉家节”,寄寓了民族感情。
二、《窦娥冤》
(一)剧情梗慨:
窦娥七岁被抵债卖给蔡婆当童养媳,其父穷秀才窦天章便应试去了。
十三年后窦娥成了寡妇,与蔡婆相依为命。
泼皮无赖张驴儿父子逼窦娥婆媳成亲,遭窦娥拒绝。
张驴儿买来毒药欲药死蔡婆以逼窦娥就范,不料竟药死他老子。
张反诬窦娥“药死公公”,拉她见官。
贪官桃杌不问黑白对窦娥严刑逼供,并冤判死刑。
窦娥临刑指天骂地痛斥贪官污吏,并发下三桩誓愿以昭示冤屈:
一要血飞白练;二要六月降雪;三要大旱三年。
三桩誓愿感天动地,先后应验。
三年后,窦天章以钦差身份视察刑狱,窦娥鬼魂诉冤。
窦天章重审案件,窦娥冤案终得昭雪。
(二)《窦娥冤》通过窦娥一生的悲惨遭遇,广泛而深刻地反映了元代黑暗的社会现实,同时热情地歌颂了被压迫人民的反抗斗争,具有重大的现实意义。
其丰富深刻的思想内容主要表现在以下几方面:
1、广泛而深刻地揭露了元代社会种种黑暗腐败的现象:
高利贷的残酷剥削,流氓无赖横行,社会秩序混乱,谋财行凶随时发生;衙门暗无天日,贪官污吏草菅人命;下层文人穷困潦倒,异良人民饱受欺凌,横遭虐杀,反映了社会矛盾的尖锐复杂。
2、深刻地揭示了产生窦娥悲剧的社会和阶级的根源。
高利贷剥削是窦娥悲剧产生的间接原因,流氓无赖的欺凌迫害是导致窦娥悲剧的直接原因,而“官吏每无心正法,使百姓有口难言”,则是造成冤狱的决定性因素。
以张驴儿为代表的社会恶势力和以桃杌为代表的贪官污吏,在元代社会是普遍存在的。
就是他们纠结一起杀害了无辜的窦娥。
窦娥悲剧深刻反映了元代“覆盆不厢太阳晖”的黑暗现实。
3、塑造了典型艺术形象窦娥。
窦娥是一位饱受封建压迫、苦难深重的妇女。
她的性格有善良温顺的一面,又有刚强反抗的一面。
她相信天命、安分守己,默默忍受着苦难的煎熬,苦度一生要将来世修。
她的善良突出地表现在对婆婆的同情和关怀上。
但善良的窦娥又是不堪忍受压迫的人物。
她对张驴儿的欺凌迫害进行了坚决的反抗斗争,在公堂上她据理争辩。
她对官府原抱有幻想,但残酷的现实终于使她觉醒。
被冤判死刑时,她愤怒表示要“争到头,竟到底”。
“法场”一折,窦娥性格有了飞跃发展,她指天骂地,控诉和谴责社会的不公。
一曲〔滚锈球〕唱出了套建社会千千万万被压迫者的心声。
三桩誓愿更是对黑暗统治的强烈抗议与挑战。
窦娥的反抗精神令大自然改变了常态,三桩誓愿奇迹般出现了。
窦娥死后鬼魂诉冤,是她反抗性格的继续和发展;作家这样描写,寄寓了人民的理想,说明人民是不甘压迫的。
窦娥的形象闪耀着反抗的理想光辉。
(三)《窦娥冤》的艺术特色:
1、深刻的现实主义与积极的浪漫主义相结合的创作方法。
它不仅描写窦娥所受的深重苦难和压迫,还表现了窦娥的反抗和斗争,而且让窦娥的反抗精神显示出感天动地的巨大力量,最终取得胜利,昭雪了冤案。
这是战斗的现实主义的表现,也是理想主义的表现。
2、《窦娥冤》的结构特点:
第一是戏剧矛盾高度集中,剪裁精当。
全剐布局的重点放在黑暗统治与被压迫者的反抗上,因而矛盾集中在窦娥与恶棍张驴儿和窦娥与贪官桃杌的冲突上,其它矛盾冲突都服从于这条主线的安排。
如从楔子到第一折跳过了十三年,其间窦娥许多辛酸苦楚之事,因与主线关系不大都一概略去,惜墨如金;而“法场”一折,情节本来简单,但关系到悲剧主旨,故而大肆铺张渲染,泼墨如云,以突出窦娥的反抗精神。
第二是戏剧情节紧凑而多变。
一个矛盾引出另一个矛盾,环环紧扣,冲突迭起,曲折紧张,出入意外,扣人心弦。
3、人物角色安排独具匠心。
如次要人物赛卢医三次出场带出三件大事,关联着三个重大剧情,又推动了整个剧情的发展。
4、语言本色自然,口语化、个性化都很突出。
三、关汉卿杂剧的艺术成就
(一)关汉卿的杂剧,题材广泛,内容丰富,具有深刻的现实主义精神。
主要表现在:
1、展现了元代广阔的社会生活图景,对各种社会现象以及社会各阶层人物都有着生动的描写。
尤为突出的是,关剧大都反映了现实生活中具有本质意义的重大问题,揭示了社会各种矛盾冲突,着力于表现被压迫者的反抗斗争。
悲剧《窦娥冤》,喜剧《救风尘》、《望江亭》,公案剧《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等,都是有力的例证。
这是关汉卿高于同时代许多杂剧作家的地方。
2、特别重视描写妇女的生活和斗争。
封建社会的妇女备受压迫和摧残,比男子受苦更深。
关汉卿把反映妇女命运作为创作的重要主题。
关剧旦本多于末本,且多是把妓女、婢女、农妇、寡妇等下层妇女作为刚小的主人公。
关汉卿深切同情她们,对压迫摧残她们的恶势力总是给予无情的揭露和鞭挞,同时热情歌颂她们的反抗和斗争。
如《窦娥冤》中的寡妇窦娥,《救风尘》中的妓女赵盼儿,《调风月》中的婢女燕燕,《蝴蝶梦》中的农妇王母等,她们虽受到迫害凌辱,但不是软弱可欺任人宰割的羔羊,而是敢于抗争的人物。
这是与其它作家笔下受压迫凌辱的妇女形象大不相同的地方。
3、往往把理想当作现实来描写,带有明显的理想主义成份。
如《窦娥冤》、《救风尘》等剧,不仅表现被压迫者的反抗斗争,而且让他们的斗争取得了胜利,这使生活在黑暗统治下的人民看到希望,获得斗争的启示和有力的鼓舞。
因而关汉卿杂剧成为积极浪漫主义与深刻的现实主义相结合的光辉典范。
(二)塑造了众多个性鲜明的典型人物形象。
他善于把人物置于尖锐激烈的戏剧冲突中,运用各种艺术手段突出人物的性格特征。
不但注意表现各阶级各阶层人物的不同性格,而且注意揭示人物由于生活经历不同而形成的不同性格特征。
如《鲁斋郎》里的六案都孔目张跬和银匠李四的妻子都被鲁斋郎强夺去了,李四愤然告状,敢于斗争,而张硅则俯首听命。
《救风尘》中的赵盼儿与宋引章,两个都是妓女,但因经历不同,赵显得老练机警,而宋则天真幼稚,容易受骗。
(三)结构严密而巧妙,情节紧凑而多变。
关汉卿善于根据主题的需要,在有限的四折戏中巧妙地安排戏剧情节和戏剧冲突,做到主干突出而又富于变化。
除《窦娥冤》外,喜剧《救风尘》也充分体现了关剧结构的特色。
《救风尘》的矛盾本来是在宋引章与周舍之间引起的,但戏的主旨是赞扬赵盼儿的斗争精神,胡其主要冲突便在赵与周之间展开。
但作家又不急于让赵,周交锋:
第一折先交代人物关系和提出矛盾,表现赵的历练见识;第二折写刘盼儿定计,表现她的义胆和智慧,为正面冲突作铺垫;第三折才写赵盼儿用“风月”手段与周舍正面周旋,表现赵的机智勇敢;第四折是结局,写赵救出风尘姐妹,戏弄和惩罚了狡猾狠毒的周舍,使他落得“尖担两头脱”的下场。
全剧布局十分巧妙,前面盘马弯弓,后面出奇制胜,外松内紧而变化莫测,引人入胜。
(四)关汉卿戏剧语言的特点是:
通俗自然、朴实、生动。
如《窦娥冤》的曲词宾白都是质朴自然、明白如话的。
关剧语言个性化的特点也很突出,如《救风尘》中宋引章、和赵盼儿的语言表现了她们各自不同的鲜明个性。
关剧语言述善于从古典文学名著中汲取营养,能根据不同题材和人物身份性格的需要,有的俚俗,有的雄壮,偶或还见艳丽,运用自如,各得其妙。
如《单刀会》中关羽的唱词,融汇了古典诗词的成份,显得典雅庄重,沉雄豪迈,符合关羽的英雄本色。
第三章王实甫
一、王实甫生平、创作和西厢故事的演变
(一)王实甫,名德信,大都人,他生活在元代前期,熟悉勾栏生活,才华出众,和关汉卿同为最杰出的元杂剧作家。
《录鬼簿》载,王实甫作杂剧14种,今存3种。
《西厢记》是他最享盛誉的代表作。
(二)《西厢记》所写的张生和崔莺莺的爱情故事有一个漫长的流传演变过程,主要经历了三个阶段:
1、它最早源于唐中叶元稹的传奇小说《莺莺传》。
小说的故事是悲剧性的,而作者反为张生“始乱终弃”的负义行为辩护,借张生之口大谈“女人祸水”的滥调,称张生为“善补过者”,表现出露骨的封建传统偏见。
但小说塑造了莺莺这个美丽多情,善良而软弱的少女形象,并通过她的悲剧遭遇,客观上暴露了封建士大夫的冷酷自私和封建社会的不合理。
它文辞优美,描写委琬生动,颇有艺术感染力。
于是文人墨客竞相咏唱其事,播之声乐,宋金时期更广为流传。
2、金代出现了董解元的《西厢记诸宫调》,简称《董西厢》,故事内容发生了重大变化。
《董西厢》把小说《莺莺传》改编扩展为五万余字的大型讲唱文学样式,并从根本上改变了它的故事格局,把它写成莺莺和张生共同反抗封建礼教、取得自主婚姻胜利的故事,赋予它全新的内容和反封建的主题。
在《董西厢》里,张生不再是轻薄无行文人,而是忠于爱情的人物:
把小说中听由命软弱的莺莺,改写成了敢于反抗,勇于追求的贵族小姐;把小说中性格不明朗的丫头红娘,塑造成热情机敏、玉成崔张婚事的重要人物;老夫人则被写成为封建势力的代表。
《董西厢》加了许多曲折动人的情节,语言优美生动,艺术成就也较高,为《王西厢》的创作打下了坚实的基础。
3、王实甫的《西厢记》就是在《董西厢》的基础上把它由讲唱文学改编成杂剧的。
《王西厢》继承了《董西厢》的优秀艺术传统,在情节、人物和语言等方面又进行了成功的改造和创新。
它删去了《董西厢》中大战孙飞虎一段与主题关系不大的冗杂情节,剔除了有损人物形象或不合性格逻辑的描写,有的则加以改造和提炼,如把《
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