新考纲高考系列论语复习梳理.docx
- 文档编号:13962025
- 上传时间:2023-06-19
- 格式:DOCX
- 页数:22
- 大小:29.96KB
新考纲高考系列论语复习梳理.docx
《新考纲高考系列论语复习梳理.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《新考纲高考系列论语复习梳理.docx(22页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
新考纲高考系列论语复习梳理
浙江省丽水市缙云县工艺美术学校高三语文高考系列论语复习梳理
建立知识体系
要能正确解读《〈论语〉选读》,首先要把握课文每一课的内容,现把《〈论语〉选读》中包含的孔子的主要思想内容列举如下,供大家参考:
▲政治主张及实践
《为政以德》:
德政主张——为政以德思想,德与礼,民生与教化,为政者自身的素
养,均贫富含义。
《克己复礼》:
礼治主张——礼的内涵,礼与仁的关系,克己复礼,孝悌之情。
《知其不可而为之》:
社会责任心、社会实践精神——孔子坚韧不拔的奋斗精神,知
其不可而为之的社会责任感,入世与出世。
▲修身
《仁者爱人》:
人生价值观——仁的内涵,仁爱的基本含义,忠恕-推己及人,评价仁
的标准。
《君子之风》:
自我修养——君子自我修养的主要内容和要求,“浮云”的比喻义,义
利观-见利思义,仁者和智者。
《周而不比》:
人际交往观——周而不比的含义,交友三原则-友好交往、诚信交往、
适中交往,矜而不争,以直报怨。
▲学习与教育
《诲人不倦》:
孔子的教学智慧——因材施教,启发式教育,有教无类,述而不作等
教育原则、方法及思想价值和现实意义。
《高山仰止》:
师生关系——高山仰止,用行舍藏,割鸡焉用牛刀,孔子的“围墙”。
《沂水春风》:
社会理想——子路、冉有、公西华、曾皙之志及性格,孔子的社会理
想,礼乐治国,孔子的形象。
▲哲学
《中庸之道》:
哲学思想——中庸之道,和而不同,“中庸”“和”的精神实质。
分课梳理
第一课《为政以德》
文化思想:
正确理解孔子“为政以德”的思想。
孔子认为,战争、刑名等途径无法解决社会问题,拯救道德人心才是解决社会问题人根本。
为政以德的思想包含了:
以德、礼导民;富而后教;取得百姓信任;节用爱人,使民以时;反对横征暴敛;“足民”藏富于民;正己等。
孔子提出了“均无贫”的思想,这与农民起义的口号“均贫富”有本质的区别。
孔子的“均无贫”是站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张;而“均贫富”则是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领,它的实际含义在劫富济贫。
一、解释下列句中划线的词语或句式
1、有耻且格2、无乃尔是过与
3、何以伐为4、丘也闻有国有家者
5、则修文德以来之6、君孰与不足
7、用不足,如之何8、草上之风,必偃
9、使民敬,忠以劝10、君子哉若人
11、非吾徒也
二、论述题
1、③阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
(5分)
孔子曰:
“求!
无乃尔是过与?
夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?
”……
季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。
子曰:
“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!
”……
孔子对曰:
“子为政,焉用杀?
子欲善而民善矣。
君子之德风,小人之德草。
草上之风,必偃。
”……
(1)从“何以伐为?
”和“焉用杀?
”中可以看出孔子的政治主张,那么孔子提倡的是什么呢?
(1分)
(2)孔子强调“君子之德风,小人之德草”的作用,但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也!
”,这样做不是自相矛盾的吗?
对此请谈谈你的看法呢?
(4分)
2、孔子主张以德治国:
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
”他坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本,但他的主张却被当时的人们视为迂腐。
你怎么理解孔子的这种坚持?
请简述之。
(不超过100字)
3、阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。
(4分)
子贡问政。
子曰:
“足食,足兵,民信之矣。
”(12.7)
季康子问政于孔子曰:
“如杀无道,以就有道,何如?
”孔子对曰:
“子为政,焉用杀?
子欲善而民善矣。
君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
”(12.19)
齐景公问政于孔子。
孔子对曰:
“君君、臣臣、父父、子子。
”(12.11)
同是“问政”,孔子的回答却不相同。
(1).从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想?
(1分)
(2).面对同样的问题,孔子为什么分别作了不同的回答?
请说说你的理解。
(3分)
第二课《克己复礼》
文化思想
1、克己复礼:
约束自己而回归于礼。
此处的礼指的是周礼。
“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。
2、明白“仁”与“礼”的关系。
孔子认为“礼”不只是钟鼓玉帛等外在的形式,还有决定、支配这些形式的内核,这内核就是“仁”;“礼”是“仁”的目的和外在表现;孔子用“孝悌”把“仁”和“礼”统一起来。
孔子的“礼”就是建立在“仁”的基础上礼,不但讲制度、讲规范,还要讲带着仁爱之心去执行这些规范;孔子的“仁”是在“礼”指导下的仁,是以君君、臣臣、父父、子子和等级制度为前提和目的的仁爱,不是无差别的兼爱、博爱。
3、孝悌与仁的关系:
“孝悌也者,其为仁之本与!
”孔子认为孝悌是仁的根本,一个人只有做到了孝悌,才能真正的做到“仁”,试想一个连自己的父母兄弟都不爱的人,又怎么能做到对他人有仁爱之心?
一、解释下列句中划线的词语或句式
1、克己复礼
2、必也正名乎
3、盖十世希不失矣4、民无所错手足
5、君子务本6、其为仁之本与
7、色难8、人而不仁
9、吾得而食诸10、而好作乱者,未之有也
11、食旨不甘12、子将奚先
二、论述题
1、阅读下面的文字,然后回答问题。
(4分)
12·1颜渊问仁。
子曰:
“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
”颜渊曰:
“请问其目。
”子曰:
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:
“回虽不敏,请事斯语矣。
”
17·11子曰:
“礼云礼云,玉帛云乎哉?
乐云乐云,钟鼓云乎哉?
”3·3子曰:
“人而不仁,如礼何?
人而不仁,如乐何?
”
根据上述材料,说说“礼”与“仁”之间的关系。
2、阅读下面的文字,然后回答问题。
(4分)
子曰:
觚不觚,觚哉!
觚哉!
孔子的这句话是什么意思?
他是针对什么而说的?
3、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
(4分)
子路曰:
“卫君待子而为政,子将奚先?
”子曰:
“必也正名乎!
”子路曰:
“有是哉,子之迂也!
奚其正?
”子曰:
“野哉,由也!
君子于其所不知,盖阙如也。
名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。
故君子名之必可言也,言之必可行也。
君子于其言,无所苟而已矣。
”(13.3)
(1)根据子路的话可以看出子路怎样的性格?
(1分)
(2)为什么孔子那么强调“正名”的重要性?
(3分)
第四课《知其不可而为之》
文化思想
在这一章里主要表现的是孔子知其不可而为之的责任感。
同时也包含着儒家与道家(隐者)之间的思想碰撞。
在礼崩乐坏,社会无序的背景下,出世与入世,担当与逃避是两种不同的人生观,都有一定的可取之处,也都有一定的局限,这一点是本章的重点。
“知其不可而为之”反映了追求理想的执着精神和牺牲精神(献身精神)。
但对这种精神要具体分析。
首先,行为的目的是什么,是逆潮流而动,还是为了正义事业和崇高理想。
为了正义事业的“知其不可而为之”的精神,在精神境界上达到常人罕至的高度,其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道,对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。
其次,从斗争策略来说,要重视保存和积蓄力量,不应做无谓的牺牲。
但同时我们要认识到,孔子的周游用世,循礼卫道,是一种替天行道的社会责任感,是建功立业、名垂青史的人生追求,是从政的强烈自信,是道德勇气,是担当情怀,具有积极意义,成为后世许多知识分子的楷模。
一、解释下列句中划线的词语或句式(翻译)
1、往者不可谏2、今之从政者殆而
3、且而与其从辟人之士,岂若从辟世之士哉
4、不仕无义
5、深则厉,浅则揭
6、莫己知7、末之难矣
二、论述题
1、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
(4分)
陈成子弑简公。
孔子沐浴而朝,告于哀公曰:
“陈恒弑其君,请讨之。
”公曰:
“告夫三子!
”孔子曰:
“以吾从大夫之后,不敢不告也。
君曰‘告夫三子’者!
”之三子告,不可。
孔子曰:
“以吾从大夫之后,不敢不告也。
”(14.21)
(1)对陈成子弑君一事,孔子在报告时为什么要“沐浴而朝”?
(2)报告无效后为什么反复申说自己“不敢不告”?
这反映了孔子怎样的心情?
2、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
(4分)
楚狂接舆歌而过孔子曰:
“凤兮!
凤兮!
何德之衰!
往者不可谏,来着犹可追。
已而!
已而!
今之从政者殆而!
”孔子下,欲与之言。
趋而辟之,不得与之言。
(1)从楚狂接舆的歌词中可看出接舆对孔子持什么态度?
(2)你是如何看待此时孔子的行为呢?
3、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
(4分)(省参考卷题目)
问于桀溺。
桀溺曰:
“子为谁?
”曰:
“为仲由。
”曰:
“是鲁孔丘之徒与?
”对曰:
“然。
”曰:
“滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?
且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?
”耰而不辍。
夫子怃然曰:
“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?
天下有道,丘不与易也。
”
桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。
(1)你认为楚狂接舆会赞成谁的观点?
颜回会赞成谁的观点?
(1分)
(2)你赞成谁的观点?
为什么?
(3分)
4、阅读《论语》中的一段文字,回答后面的问题。
(4分)
子路曰:
“不仕无义。
长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?
欲洁其身,而乱大伦。
君子之仕也,行其义也。
道之不行,已知之矣。
”
(1).“长幼之节”在文中指什么?
“君臣之义”指什么?
(2分)
(2).子路所说的“道”的含义是什么?
子路认为“道之不行”的原因是什么?
(2分)
5、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
(4分)
子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。
子路问曰:
“子见夫子乎?
”丈人曰:
“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?
”植其杖而芸。
(18、7)……
子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者,曰:
“有心哉,击磬乎!
”既而曰:
“鄙哉,硁硁乎!
莫己知也,斯己而已矣。
深则厉,浅则揭。
”子曰:
“果哉!
末之难矣。
”(14、39)
丈人与荷蒉者的言论表达了他们对孔子的看法。
(1)丈人与荷蒉者都不赞同孔子哪一种处世态度?
(1分)
(2)丈人与荷蒉者在批评孔子时,他们的态度和角度有什么不同?
(3分)
1-4课的默写:
1. ,齐之以刑, ; ,齐之以礼, .
2.丘也闻有国有家者, , .盖均无贫, , .夫如是, , .
3子曰:
“其身正, ; , .
4.子曰:
“克己复礼为仁. , . ,而由人乎哉?
”
5.孔子谓季氏:
“八佾舞于庭, , .
6.君子于其所不知,.名不正,则言不顺;言不顺, ; ,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑法不中;刑法不中, .故君子 , .
7.狂接舆歌而过孔子曰:
“凤兮凤兮!
何德之衰?
,。
已而,已而!
今之从政者殆而!
”
8.子路曰:
“。
,不可废也;,如之何其废之?
欲洁其身,而乱大伦。
君子之仕也,。
道之不行,已知之矣。
”
第五课《仁者爱人》
文化思想
1、认清孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别
通过儒、墨比较,更为深入地认识孔子的仁爱观:
孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱,墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱,这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度,所以孟子说墨子的兼爱是无父。
2、正确理解孔子对管仲的评价
孔子主张志士仁人应杀身成仁,而管仲在失败后不能为公子纠死难,又做了原来政敌齐桓公的相。
管仲看似违背了仁道。
但孔子却明确地肯定了管仲的仁,原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一,使人民免遭异族的奴役。
这说明,孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献,看他能否维护王权,安定百姓,而不是只讲求小谅小信。
孔子肯定管仲的大节大信,忽略他的小节小信,说明孔子在仁的认知上能知权达变。
孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁,也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。
一、解释下列句中划线的词语或句式(翻译)
1、谨而信,泛爱众而亲仁2、己欲立而立人
3、敝之而无憾4、少者怀之
5、尧舜其犹病诸6、己欲达而达人
7、老者安之8、愿无伐善
9、吾道一以贯之10、子食于有丧者之侧
11、门人问曰:
“何谓也?
”12、固相师之道也
13、自经于沟渎而莫之知也!
二、论述题
1、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
(4分)
颜渊、季路侍。
子曰:
“盍各言尔志?
”
子路曰:
“愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。
”
颜渊曰:
“愿无伐善,无施劳。
”
子路曰:
“愿闻子之志。
”
子曰:
“老者安之,朋友信之,少者怀之。
”
孔子和他的学生子路、颜渊在谈自己的志向,请你结合自身实际,谈谈你认同哪一种,为什么?
(4分)
2、、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
(4分)
子贡曰:
“管仲非仁者与?
桓公杀公子纠,不能死,又相之。
”子曰:
“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。
微管仲,吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。
”
(1)子贡认为“仁者”应该有怎样的表现?
孔子认为“仁者”应该有怎样的表现?
(2)你同意孔子的观点吗?
请说明理由。
第六课《君子之风》
文化思想
①论述儒家心目中的“君子”必须具备的品质,包括“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、“信”等为核心的政治、道德素质及掌握“六艺”的知识技能素质。
②“君子”具体又有能正确处理“利”与“义”的关系,能以生命捍卫仁义,不以个人利益为重,不以非正当手段去追求富贵名利,重视个人修养,追求内涵与外表的统一等。
一、解释下列句中划线的词语或句式(翻译)
1、士志于道,而耻恶衣恶食者2、饭疏食
3、曲肱而枕之4、君子义以为质
5、礼以行之6、孙以出之
7、信以成之8、君子喻于义
9、未足与议也10、贤哉,回也
11、叶公问孔子于子路12、子贡曰:
“夫子自道也。
”
13、仁以为己任14、何以文为?
15、惜乎,夫子之说君子也!
二、论述题
1、阅读《论语》中的文字,完成后面的题目。
(4分)
子曰:
“君子喻于义,小人喻于利。
”
子曰:
“君子周而不比,小人比而不周。
”
子曰:
“君子矜而不争,群而不党。
”
子曰:
“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
君子哉!
”
子曰:
“士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。
”
(1)从这几段文字看,孔子区分君子与小人的标准是什么?
(1分)
(2)以孔子对君子的要求看,我们怎样才能成为君子?
(3分)
2、阅读《论语》中的两段文字,然后回答问题。
棘子成曰:
“君子质而已矣,何以文为?
”子贡曰:
“惜乎,夫子之说君子也!
驷不及舌。
文犹质也,质犹文也。
虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
”
针对棘子成的认识,子贡提出了怎样的观点?
请从现实生活中,为子贡的观点提供论据。
第八课《周而不比》
文化思想:
①孔子的“交友”观:
2.14(反对以利和,主张以义和);15.22(反对结党私营,主张合群团结);15.17(反对言不及义,主张真才实学);
②孔子的“择友”观:
“择友”目的12.24(彼此辅助,一同行仁); “择友”原则4.3(事实求是,公正客观)、15.23(事实求是,公正客观);“择友”标准16.4(友直,友谅,友多闻);“择友”方法2.10(视以,观由,察安)、4.7(观过);
③孔子的“处友”观:
15.15(严以律己,宽以待人);14.34(明确立场,以直报怨);4.26(保持安全距离);12.23(遵循适度原则)
一、解释下列句中划线的词语或句式(翻译)
1、小人比而不周2、矜而不争,群而不党
3、视其所以,观其所由4、友直,友谅,友多闻
5、躬自厚而薄责于人6、则远怨矣
7、毋自辱也8、躬自厚而薄责于人
9、人焉廋哉10、以德报怨,何如?
11、何以报德?
12、毋自辱也
13、事君数,斯辱矣
二、论述题
1、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
(4分)
子游曰:
“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。
”
子贡问友。
子曰:
“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。
”
这两章都涉及到了交友的一个原则。
这个原则是什么?
你对此有什么看法?
简要说明理由。
2、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
(4分)
子曰:
“君子矜而不争,群而不党。
”
子曰:
“君子周而不比,小人比而不周。
”
“群而不党”是儒家推崇的交往观。
“周而不比”“比而不周”及“矜而不争”也是孔子论及的交往方式。
这三种交往方式哪一种和“群而不党”最接近?
“群而不党”对当今社会有什么现实意义?
第十一课《诲人不倦》
文化思想:
1、了解孔子有教无类、启发诱导、因材施教的教育原则、方法及思想价值和现实指导意义,了解孔子“述而不作”的主张。
2、孔子一方面说“性相近,习相远”,一方面又说“唯上知与下愚不移”,这两种说法之间有什么矛盾?
从孔子的整个言行看,他实际更倾向于哪种观点?
“性相近,习相远”强调后天因素的作用,是反映论、实践论的观点;“唯上知与下愚不移”强调先天因素的作用,是先验论、天才论的观点。
孔子重视教育,主张因材施教,都说明孔子在实践中基本是坚持反映论的。
3、孔子采取“述而不作”的态度,跟他的政治倾向有什么关系?
如何评价这种主张?
孔子的政治倾向比较保守,主张克己复礼,恢复西周礼乐制度,述而不作的主张与这种政治态度恰恰相应。
所谓述,就是对古代礼乐以及反映这些礼乐的典籍进行整理、阐释和传授,而这正是祖述尧舜、宪章文武、恢复周礼的需要。
对述而不作的主张可以从下面几点分析:
①在述与作的关系上,作是第一位的。
只有在各领域内沿着正确的方向不断创新,才能推动社会生产生活不断进步。
因此,从总体上说,述而不作的主张是一种文化保守主义,不符合现代社会要求。
②另一方面,述又是作的基础。
创新的前提是对前人成果的学习和吸收,离开这一点,就会成为不切实际的想入非非,不可能获得成功。
③述不是对前人成果奉若神明,原封不动,而是根据时代要求和后来的认识对原有文化进行新的整理,在对资料的选择处理中渗透着整理者的观点和倾向。
从这个意义上说,述也是另一种形式的作。
一、解释下列句中划线的词语或句式(翻译)
1、求也退,故进之2、由也兼人,故退之
3、又闻君子之远其子也4、素以为绚兮
5、告诸往而知来者6、性相近也,习相远也
7、子如不言,则小子何述焉8、窃比于我老彭
二、论述题
1、读下面的文字,回答问题。
(4分)
子路问:
“闻斯行诸?
”子曰:
“有父兄在,如之何其闻斯行之?
”冉有问:
“闻斯行诸?
”子曰:
“闻斯行之。
”
公西华曰:
“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’。
赤也惑,敢问。
”子曰:
“求也退,故进之;由也兼人,故退之。
”(11·22)
(1)文段中是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例,从中也生动地反映了孔子教育的哪一种教育原则?
(2)孔子的这一教育思想在当今有什么现实意义?
请联系实际谈谈你的认识。
2、阅读《论语》中的文字,然后回答问题。
子夏问曰:
“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。
’何谓也?
”子曰:
“绘事后素。
”曰:
“礼后乎?
”曰:
“起予者商也!
始可与言《诗》已矣。
”
(1)面对子夏带有刁难性的问题,孔子是如何启发教育他的?
(2)本来是孔子在启发子夏,可为什么孔子却说“启予者商也”?
第十二课《高山仰止》
思想内涵
感悟孔子的人格之美以及感人的师生关系,探究《论语》中叠句形式与《论语》语体特点的关系。
孔子的品格的动人处在于他的和蔼温逊,从他对弟子说话的语气腔调就可以看出。
同时他不是永远温和高雅的,他嫉恶如仇,有时会当着人面说出很刻薄的话。
孔子具有深厚的情感,敏锐的感性,高度的优美。
叠句多为感叹句和祈使句,这类句子的重叠使用可进一步强化语气和感情色彩。
就像诗歌的重章叠句,有一唱三叹之效。
一、解释下列句中划线的词语或句式(翻译)
1、博我以文,约我以礼2、不知所以裁之
3、非夫人之为恸而谁为4、子行三军,则谁与?
5、暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也6、由之瑟,奚为于丘之门
7、非夫人之为恸而谁为8、博我以文,约我以礼
9、人虽欲自绝,其何伤于日月乎?
二、论述题
1、读下面的文字,然后回答问题。
(4分)
子谓颜渊曰:
“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!
”
子路曰:
“子行三军,则谁与?
”子曰:
“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。
必也临事而惧,好谋而成者也。
”
颜渊喟然叹曰:
“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔。
虽欲从之,未由也已。
”
孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。
请结合上面三段谈谈其理由,并作简要分析。
2、子曰:
“由之瑟,奚为于丘之门?
”门人不敬子路。
子曰:
“由也升堂矣,未入于室也。
”从中你可以获得怎样的启示?
第十三课《沂水春风》
文化思想
礼乐治国
《沂水春风》记述的是孔子和学生们关于立志的谈话。
孔子问志,四学生答志。
从表面上看,四人答案各不相同,可实质上都是以“礼治”为中心,为目的。
孔子政治上主张“礼治”,即以礼治理国家。
礼治,是儒家的最高理想。
孔先生的“礼志”既有其保守的一面,如主张恢复西周的礼乐制度;也有其革新的一面,如主张“道之以德,齐之以礼”、“举贤才”等。
因此,我们在欣赏孔子的“礼”时,既不能不加分析的全盘继承,也不可不加分析的全盘否定。
正如鲁迅先生所言——取其精华,弃其糟粕。
一、解释下列句中划线的词语或句式(翻译)
1、比及三年,可使足民2、如或知尔/方六七十,如五六十/宗庙之事,如会同
3、端章甫4、毋吾以也
5、不吾知也6、加之以师旅,因之以饥馑
7、异乎三子者之撰8、浴乎沂,风乎舞雩
9、赤也为之小,孰能为之大10、以吾一日长乎尔
二、论述题
1、阅读《论语》中的文字,然后回答问题。
(4分)
“点!
尔何如?
”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:
“异乎三子者之撰。
”
子曰:
“何伤乎?
亦各言其志也。
”
曰:
“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”
子曰:
“吾与点也。
”
(1)曾点描绘了一幅怎样的理想生活图?
(2)你赞同曾点的理想吗?
2、阅读《论语》中的文字,然后回答问题。
(4分)
子路率尔而对曰:
“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
”
(冉有)对曰:
“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。
如其礼乐,以俟君子。
”
(公西华)对曰:
“非曰能之,愿学焉。
宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
”
(曾皙)曰:
“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”
(1)子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家(子路见荷蓧丈人后语)这一入世精神的。
(2)曾皙的志向似乎不符入世精神,孔子却对他大加赞赏。
根据你的理解,分析孔子赞赏曾皙的原因。
第十四课《中庸之道》
文化思想
1、中庸之道:
“去其两端,取其中而用之。
”顾名思义,“中庸”就是不偏不斜、不左不右、不走极端,宽容包纳,和而不同,但它不同于无原则的调和,而是在一定原则下寻求矛盾各方的协调和谐,它和折中主义截然不同,在孔子看来,它是一种至高无尚的美德。
2、和而不同
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 新考纲 高考 系列 论语 复习 梳理