自然辩证法.docx
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自然辩证法.docx
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自然辩证法
1:
在人类历史上唯物主义自然观经历了哪几种形态?
简述其主要思想?
在人类历史上,唯物主义自然观的发展经历了三个历史形态:
古代朴素辩证法自然观、机械唯物主义自然观和辩证唯物主义自然观。
古代朴素辩证法自然观的基本观点及其评述?
答:
古代朴素辩证法自然观,把自然当做一个统一的有机体,力图在某种具有固定形体的东西中,在某种特殊的东西中去寻找统一,认为自然界是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面,其中没有任何东西是不动或是不变的,而是一切都在运动、变化、产生和消失。
古代朴素辩证法自然观的带有直观性、思辨性和猜测性的特点。
机械唯物主义自然观的基本观点及其评述?
答:
机械唯物主义自然观,认为世界是一部机器,由惰性物体组成,与思维存在物——人无关,物体运动是由外力的推动,遵循严格的机械决定的因果关系。
机器的自然图景和严格的机械决定论,是机械唯物主义自然观的基本命题。
辨证唯物主义自然观的基本思想、特征和重大意义?
答:
辨证唯物主义自然观的基本思想,认为自然界是物质的,物质是万物的本原和基础,自然界除了运动着的物质及其表现形式之外,什么也没有;运动无论在量上还是在质上都是不灭的;意识和思维是物质高度发展的产物,即人脑的属性和机能;时间和空间是物质的固有属性和存在方式;自然界的一切事物和现象都是矛盾的统一体,它们既是对立的,又是统一的,并且在一定条件下相互转化,由此推动着自然界的运动和发展;自然界的一切事物都处于普遍联系和相互作用之中,处于永久的产生和消亡之中,处于不断的运动和转化过程中;在自然的发展过程中,在自然的特定领域发展的特定阶段上,产生了人类和人类社会;随着人类的社会实践活动的深入展开,使原有的自然部分领域不断得到认识和改造,于是出现了一个与外在于人的活动的“纯自然”所不同的具有新质的“人化自然”,这种人化自然也就是进入人类文化或文明的自然界,是人的现实的自然界。
2:
结合所学专业分析,我们建设创新型国家的重要意义,以及如何做出自己应有的贡献。
(一)建设创新型国家,是贯彻落实科学发展观、全面建设小康社会的重大举措。
以胡锦涛为总书记的党中央,从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发,科学分析我国基本国情,全面判断我国战略需求,把推进自主创新、建设创新型国家作为落实科学发展观的一项重大战略决策。
(二)建设创新型国家,是加快我过科技发展的需要。
改革开放以来,我国的生产技术主要依靠引进,是奉行一种“以市场换技术”的策略,而实践证明,核心技术不可能引进,是靠市场买不来的。
在我们牺牲资源、环境、劳动来促成经济增长的这三十年,世界上有一个伟大的创新科技一直在迅猛发展,它是发源于20世纪中期美国的第三次产业革命的延续。
这次产业革命有的国家抓住了机会,有的国家失去了机会,由此形成信息强势群体和弱势群体之间的数字鸿沟。
在信息科技发展得最为迅猛的时候,在它成为部分发达国家支柱产业的时候,我们却在兴高采烈地牺牲资源、环境、劳动搞积累。
我们只是按住了信息革命的一点尾巴,一直在引进信息技术,可是至今依然缺乏拥有自主知识产权的关键技术,没有抢占到信息技术革命的制高点,没有成为这次革命浪潮的弄潮儿,因此在诸多技术领域受制于人。
(三)建设创新型国家,是提高我国国际竞争力的客观需要。
为了在竞争中赢得主动,依靠科技创新提升国家的综合国力和核心竞争力,建立国家创新体系,走创新型国家之路,已成为世界许多国家政府的共同选择。
我国建设创新型国家的总体目标是:
到2020年,使我国的自主创新能力显著增强,科技促进经济社会发展和保障国家安全的能力显著增强,基础科学和前沿技术研究综合实力显著增强,取得一批在世界上具有重大影响的科学技术成果,进入创新型国家行列,为全面建设小康社会提供强有力的支撑。
历史证明,得科技者得天下,哪个国家占据科技发展制高点,哪个国家就是世界的历史中心。
当今时代,科技竞争是综合国力竞争的焦点,谁在知识和科技创新方面占据优势,谁就能够在发展上掌握主动。
总之,建设创新型国家,既顺应了世界经济、科技发展趋势,也体现了我国的基本国情和战略需求,必须贯穿于我们事业发展的全过程,因此把建设创新型国家作为面向未来的重大战略刻不容缓。
当代大学生面临很多时代和社会的形式和要求。
一是建设创新型国家战略目标的提出,二是知识经济的兴起,三是市场经济的现实,四是科技的快速发展。
这些形势都对研究生同学们提出了相应的要求。
面对建设创新型国家的战略目标,当代研究生将是创新大军中的主力,肩负着光荣的社会责任和历史使命;
1.面对知识经济,要求研究生更加注重创新精神和创新能力的培养,因为知识经济的灵魂就是创新;在创新方面,我们要唤起自己的创新意识,激发起自己的内在动力。
有了创新意识,就会利用一切机会,充分调动自己的一切潜力,时时处处进行创新活动。
二是创新思维的培养。
创新思维是创新的核心因素,是创新教育的关键。
创新思维包括发散思维、灵感
思维、逆向思维、形象思维、非逻辑思维等等。
总之,凡是能想出新点子,创造出新事物,
发现新路子,以新颖、独特的方式解决问题的思维都属于创新思维。
2.面对市场经济和人才市场,研究生就业也要接受用人单位的挑选和检验,也要服从优胜劣汰的法则,这就要求各位增强竞争意识,培养综合素质,提高竞争能力;
3.面对科技的快速发展,要求研究生更加注重学会学习,树立正确的学习观念,提高学习能力,因为科技发展越快,知识的更新越快,新的知识不断出现,已有的知识大量被淘汰,这种形势下,文盲不再是目不识丁的人,而是不会学习的人,所以会学比学会更重要。
所以作为一个大学生,面对时代和社会的形式和要求,学习是首要任务,成为创新人才是应有的成长目标。
在学习方法上我们应该自我发挥,主动专研,培养独立自主的能力;在学习状态上,我们应该围绕学过的内容思考问题、提出问题、研究问题和解决问题,在学习中要勤于思考,乐于提问;在学习层次上,要继承,但更要发展、创新
总的来说,大学生应具有创新思维、要向唯一挑战、向完美挑战、要同时具有横向思
维和纵向思维,要向概念挑战,向“毋庸置疑”挑战,要具有正向思维和逆向思维,要学会
缺点逆用法,要懂得类比法,要激发团队创造力。
同时,我们要落实贯彻马克思主义、毛泽
东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观为创新型国家的建设做贡献
3:
什么是科学精神?
举例说明它的重要性。
科学精神是指从科学研究的过程和成果中所显示出来的科学本身所独有的一种精神气质,以及与之相应的科学思想、科学方法。
它是科学价值的核心。
科学精神的涵义是历史地演变的,不同的价值观就会有不同的有关科学精神的界定。
科学精神有广泛而深刻的涵义,主要包括以下几个方面:
其一,求真务实精神。
求真务实精神是指在科学活动中应坚持实事求是,勇于探索真理和捍卫真理。
其二,有条理的怀疑精神。
任何科学研究都要求逻辑自洽、要求提供经验证据,必然要有理性的怀疑。
有条理的怀疑是指提出的问题是有道理(逻辑上自洽)的、有证据的,而不是怀疑一切。
科学区别于迷信的一个重要方面,就是科学知识必须经过科学共同体的批判性检验之后才能被接受。
其三,开拓创新精神。
创新是在不断变化的环境中,对于新的问题的分析和创造。
科学家必须勇于提出目前尚未提出或未解决的科学问题,得出他人没有得出的结论、见解或看法,认识结果要有新的经验内容。
以下举例说明科学精神缺失带来的后果:
1.平民型的科学精神缺失很多人仍然把人的命运寄托在算命卜卦、烧香拜佛之上;把治疗身心疾病寄托在巫医神汉身上;把发财致富之梦寄托在对神的供奉上。
个体的精神世界一旦被一种对命运的无奈和悲哀所占有,那么江湖骗子、算命先生就会大行其道。
即使在经济比较发达的地区,香火之旺、庙堂之多也超乎想象。
在城市,情况也不容乐观。
近十几年膨胀起来的各种气功派别,(其中“法轮功”就是一个极端典型的例子),大肆宣扬邪教、伪科学,鼓吹封建思想。
由此我们不难看出,中国平民的精神思想、科学素养的低下状况。
2.学术型的科学精神缺失
当前,学术精神失范的主要表现有权力本位观和金钱本位观两个方面。
其一,学术的权力本位观。
当今,由于社会资源主要控制在高度集中的官价体系当中,官员获取各种社会资源极为便捷。
官越大享用和控制的资源就越多。
学术地位和名誉作为一种文化资源,也难逃这种权力的支配。
因而,官学不分、以官治学的现象非常普遍。
官员拿文凭、捞学位、谋取学术头衔,以及出书、评职称都是轻而易举的事。
在学术界,有一些人治学的本事不大,弄权的本事却大如天。
他们扬长避短,先谋官而后谋取学术地位,从副教授到教授,再到博导,一路轻轻松松。
然而,这个漫长的过程,对于一个真正的学人来说,几乎要穷其毕身精力。
权力的侵入,使得原本神圣的学术变得庸俗不堪。
其二,学术的金钱本位观。
它是学术追逐金钱,金钱又腐蚀学术的恶果。
在学术界流行着两句话:
一句叫“官大学问大”,另一句则叫“老板学问长”。
之所以出现“老板学问长”的怪现象,主要原因就在于,在推行社会主义市场经济的过程中,金钱的地位开始不断提升,且从经济领域向非经济领域渗透,就如同权力追逐学术一样,学术地位和名誉也成为金钱追逐的对象。
金钱的支配者——老板,为了提升其自身的社会地位,实现自身的价值,拚命谋取学位和职称、充当著书主编和学术评委等。
其三,学术的功利主义观。
它是与学术权力本位相对应的又一层面的表现形式,前者为权力关系的派生物,后者是利益关系的派生物。
在当今社会的现行体制下,学问、学术学者已不再是单纯的本体,学位的获得、学术成果的发表都与自身的利益密切相联,在利益的驱动下,学术界和学术时常表现出一种急功近利和极其浮躁的利益心态。
如果说,权力本位观和金钱本位观是学术精神失范的特殊表现形式的话,那么,学术界和学者的功利主义则是学术精神失范的普遍性特征。
二者如果“有机”结合,或者上行下效,我们的精神大厦将会随之倾覆。
3.官员型的科学精神缺失部分官员所患的精神贫弱症有三种:
一是“盲目决策病”。
决策原本是凭科学,而病态性的决策就是凭权力、凭感觉。
这样的决策导致的失误损失往往都是巨大的。
在全国,由决策失误造成的损失是一个难以统计的数字。
二是“弄虚作假病”。
病态性的做假,说明假的程度已相当严重且有一定的社会市场。
造假往往与当权者的利益是紧密相联的。
当造假作为一种政治需要时,其后果就更加严重,性质就更加恶劣。
当前,有以谋取政绩为目的的造假:
如假产值、假统计、假国民收入,甚至假绿化;有以谋取个人利益为目的的造假:
如假干部党员身份、假文凭、假先进材料,等等。
三是“腐败病”。
腐败虽然是凭借手中权力攫取公共财富为个人所享用,但深层的动因则是腐败者信仰迷失、道德沦丧,价值观、世界观完全错位,表现出对金钱的极度崇拜和对社会对个人极端不负责任的态度,本质上是一种堕落的、腐朽的人生观。
官员的腐败除腐蚀政治,搞垮经济外,对社会的法治和精神思想都带来巨大的负面影响。
4:
如何理解技术的本质及特征?
马克思主义首先是从人类最基本的实践活动即物质生产劳动出发把握技术的本质,认为技术是在劳动过程中产生、发展起来的,劳动的进化史就是技术的进化史。
可以把技术定义为人类为满足自身的需要,在实践活动中根据实践经验或科学原理所创造或发明的各种手段和方式方法的总和。
技术在本质上“揭示出人对自然的能动关系,人的生活的直接生产过程,以及人的社会生活条件和由此产生的精神观念的直接生产过程”,体现了人对自然的实践关系,是人的本质力量的展现,属于直接生产力。
马克思把技术的本质界定为人对自然的能动作用、改造作用。
技术作为表现人对自然能动作用的关系范畴,其特征显现出独特的辩证性质:
自然性和社会性物质性和精神性主体性和客体性。
跃迁性和累积性技术是发展变化的,在人类的不同历史时期占主导地位的技术不同,表现出技术的跃迁性。
但是,技术在发展变化过程中又具有累积性。
当新的技术(群)出现后,原来的技术并非全部被否定、被废弃,而是在主导技术影响下经过改造、提高的扬弃过程,形成技术的多层次性和多种技术的相互融合特征。
5:
如何理解人与自然之间的矛盾和关系,谈谈你对中国可持续发展之路的想法?
答:
1.正确理解人与自然之间的矛盾和关系:
(1)世界上的任何事物都是矛盾的统一体。
我们面对的现实世界,就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体,两者之间是辩证统一的关系;
(2)一方面,人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的,人类的存在和发展,一刻也离不开自然,必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换;(3)另一方面,人与自然之间又是相互对立的,人类为了更好地生存和发展,总是要不断地否定自然界的自然状态,并改变它;而自然界又竭力地否定人,力求恢复到自然状态。
(4)人与自然之间这种否定与反否定,改变与反改变的关系,实际上就是作用与反作用的关系,如果对这两种″作用″的关系处理得不好,极易造成人与自然之间失衡。
2.中国的可持续发展之路:
(1)在推进经济社会发展的过程中,我们面临人与自然的三重矛盾关系:
自然资源和生态环境承载力的有限性与人民日益增长的物质文化需要的矛盾关系;尊重自然的价值与尊重人类发展权利的矛盾关系;技术开发与自然保护的矛盾关系。
(2)中国走可持续发展道路是中国的必然选择,可持续发展坚持以人为本的全面,协调,可持续发展;坚持正确处理好人口,资源,环境之间的关系,使得生态环境得到改善,资源利用效率显著提高,促进人与自然的协调,推动整个社会走上生产发展,生活富裕,生态良好的文明和谐发展道路。
(3)可持续发展是经济、社会、资源和环境协调的“既满足当代人的需求,又不对后代满足其自身需求的能力构成危害的发展”;是在达到发展经济目的的同时,又能够保护好自然资源及其环境,并且人口保持在地理环境的承载限度内,使人类及其后代能够永续生存发展。
(4)实现人与自然的和谐关系,是全面、协调、可持续的科学发展观的核心内容之一,实现经济发展和人口、资源、环境协调发展,走全面可持续发展的道路,关系到人类未来生存、和平与发展,关系到我们和谐社会的建构。
(5)环境与发展是不可分割的,它们相互依存,密切相关,可持续发展的战略思想已成为当代环境与发展关系中的主导潮流,作为一种新的观念和发展道路被人们广泛接受,但这条道路同时是十分艰难的,首先经济实力薄弱是一大障碍,其次实现可持续发展需要科学技术特别是高新科学技术的支持,要达到这一点尚需长期努力。
人与自然之间的矛盾和关系第四,要加强环境法制建设。
我国应借鉴发达国家成功的环境管理经验并结合我国的实际情况,进一步完善环境法制体系,充分发挥其应有的作用与功能。
加大执法力度,做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。
同时加强各级环境管理队伍建设,充实管理人员,通过教育、培训、考核等方式提高他们的专业素质和业务水平。
最重要的还是我国政府坚持发挥主导作用,采取上述措施,最广泛地动员公众参与,再加上国际社会的有力支持,中国可持续发展的前景是光明的。
6:
论述生态自然观的特征和基本思想?
1.1马克思、恩格斯生态思想的基本观点
1.1.1自然界是人类生存与发展的前提和基础
其一,人是自然界发展的产物,决定了人与自然之间结成了发生学意义上的关系。
马克思指出:
“人本身是自然界的产物,是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的”。
恩格斯说:
“从最初的动物中,主要由于进一步的分化而发展出无数的纲、目、科、属、种的动物,最后发展出神经系统获得最充分发展的那种形态,即脊椎动物的形态,而最后在这些脊椎动物中,又发展出这样一种脊椎动物,在它身上自然界达到了自我意识,这就是人。
”
其二,人是自然界的一部分,人在自然界之中。
马克思说:
“人直接地是自然存在物。
”人作为自然存在物,是“生活在自然界中”的,而不是存在于自然之外或凌驾于自然之上的。
恩格斯告诫人们:
“我们统治自然界、决不像征服者统治异民族一样,决不像站在自然界以外的人一样,——相反地,我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界,存在于自然界的;……”
其三,人类的生存与发展依赖于自然界。
恩格斯指出:
“人首先依赖于自然。
”马克思说:
人是“现实的、有形体的、站在稳固的地球上呼吸着+;切自然力的人”。
“人(和动物一样)靠无机界生活,而人比动物越有普遍性,人赖以生活的无机界的范围就越广阔。
从理论领域说来,植物、动物、石头、空气、光等等,一方面作为自然科学的对象,一方面作为艺术的对象,都是人的意识的一部分,是人的精神的无机界,是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮;同样,从实践领域说来,这些东西也是人的生活和人的活动的三部分。
人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活;不管这些产品是以食物、燃料、衣着的形式还是以住房等等的形式表现出来。
在实践上,人的普遍性正表现在把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料,其次作为人的生命活动的材料、对象和工具——变成人的先机的身体。
1.1.2 环境创造人,人也创造环境
马克思和恩格斯明确提出“人创造环境”的思想。
人类要想持续生存和发展,就必须进行劳动。
人类正是在改造自然界的生产劳动中,才使人的类本质得到确认。
“通过实践创造对象世界,即改造无机界,证明了人是有意识的类存在物”。
人类比其他一切动物强,在于能够认识和正确运用自然规律。
“动物只是按照它所属的那个种的尺度的需要来建造,而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去;因此,人类也按照美的规律来建造。
”
马克思主张依靠积极的、能动的实践活动采实现“环境的改变和人的活动的一致”。
在他看来,我们居住的自然环境应该是健康的、合平人性的。
“既然人的性格是由环境造成的,那就必须使环境成为合于人性的环境。
”人类的创造必须把改造自然、建设自然、美化自然有机地结合起来,这样才是合乎人性的行为。
人类的创造活动要靠消耗最小的力量,在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下进行。
1.1.3 自然生产力是社会生产力的基础
马克思认为在社会生产中“人和自然是同时起作用的”,进而提出了自然生产力和社会生产力这两种生产力的概念。
所谓自然生产力,是“不需要代价的……未经人类加工就已经存在的”,如气候、水分、土壤、森林、矿藏;社会生产力是在自然生产力的基础上人通过劳动制造出来的,是“制造出来的生产力”,包括社会改造自然的能力及人类的劳动产品。
人类的社会生产力必须维持在资源和环境的承受能力的范围之内。
这是因为“经济的再生产过程,不管它的特殊的社会性质如何,在这个部门(农业)内,总是同一个自然的再生产过程交织在一起。
”
自然生产力是社会生产力的基础,它制约着社会生产力。
马克思指出:
“撇开社会生产的不同发展程度不说,劳动生产率是同自然条件相联系的。
这些自然条件都可以归结为人本身的自然(如人种等等)和人周围的自然。
外界自然条件在经济上可以分为两类:
生活资料的自然富源,例如土壤的肥力,渔产丰富的水等等;劳动资料的自然富源,如奔腾的瀑布、可以航行的河流、森林、金属、煤炭等等。
”在马克思看来,自然生产力对社会生产力的影响,既包括作为“生活资料的自然富源”对社会生产力的影响,也包括作为“劳动资料的自然富源”对社会生产力的影响。
1.1.4 人要与自然和谐一致
早在生态危机初露端倪、还未引起人们普遍重视的时候,马克思、恩格斯就提出了关于人与自然和谐一致的思想。
马克思在阅读了1847年出版的弗腊斯的《各个时代的气候和植物界,二者的历史》一书后,十分赞赏该书的生态思想,认为农民的“耕作如果自发地进行,而不是有意识地加以控制……接踵而来的就是土地荒芜,像波斯、美索不达米亚等地以及希腊那样。
”恩格斯也在《自然辩证法》一书中提到这一段历史,他写道:
“美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民,为了想得到耕地,毁灭了森林,但是他们做梦也想不到,这些地方今天竟因此而成为毛之地,因为他们使这些地方失去了森林,也就失去了水分的积聚中心和贮藏库。
阿尔卑斯山的意大利人,当他们在山南坡把在山北坡得到精心保护的那同一种枞树林砍光用尽时,没有预料到,这样一来,他们就把本地区的高山牧畜业的根基毁掉了;他们更没有预料到,他们这样做,竟使山泉在一年中的大部分时间内枯竭了,同时在雨季又使更加凶猛的洪水倾泻到平原上。
”恩格斯在总结了人向自然界索取的教训后精辟地指出:
“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。
每一次胜利,起初确实取得了我们预期的结果,但是往后和再往后却发生了完全不同的、出乎预料的影响;常常把最初的结果又消除了。
”②他强调指出,要“认识到自身和自然界的一体性”。
1.1.5 改革不合理的社会制度,是实现人与自然协调发展的重要途径
自然与社会是不可分割的,人与自然之间的不协调,实质上是人与人的问题、人与社会的问题。
不改变社会环境,就不可能解决生态环境问题。
因此,实现人与自然协调发展的一个不可缺少的重要途径就在于改变不合理的社会制度。
在一个崭新的合理的社会里,“社会化的人,联合起来的生产者,将合理地调节他们和自然之间的物质变换,把它置于他们的共同控制之下,而不让它作为盲目的力量来统治自己;靠消耗最小的力量,在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换”。
1.2马克思、恩格斯生态思想的基本特征
自然环境与社会环境的统一、人的能动性与受动性的统一、人的内在尺度与自然的外在尺度的统一以及自然主义与人道主义、共产:
主义的统一是马克思、恩格斯生态思想的“四大”特征。
1.2.1 自然环境和社会环境的统一
马克思和恩格斯指出,人类生存与发展所依赖的外部环境,包括自然环境和社会环境即自然界和人类社会两个组成部分。
由于“我们不仅生活在自然界中,而且生活在人类社会中”,所以,我们应该认识到“自然和历史——这是我们在其中生存、活动并表现自己的那个环境的两个组成部分”。
这两个组成部分是相互关联的、统一的。
自然是社会赖以存在和发展的前提和基础,而社会则是自然进化的产物,社会本身也是自然的一部分,“是人同自然界的完成了的本质的统一,是自然界的真正复活”。
1.2.2 人的能动性和受动性的统一
马克思说:
“人作为自然存在物,而且作为有生命的自然存在物,一方面具有自然力、生命力,是能动的自然存在物;这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上;另一方面,人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物,和动植物一样,是受动的、受制约的和受限制的存在物”。
人是具有自然力的社会存在物,为改造自然界提供了现实的,可能性和内在动力。
从这个意义上来说,人是“能动的存在物”,具有能动性。
但是,人作为自然界的组成部分,是有形的、感性的存在物,由于它的血肉之躯和头脑都是属于自然界的,它永远不可能完全摆脱外部自然和自身自然的制约;在任何时候,人的能动性的发挥都不是不受制约的,不是无限的、绝对的,“外部自然界的优先地位”并不因为人的活动而消失;人类只能顺应自然界的规律性而不能违背自然的规律性。
从这个意义上来说,人又是受动的、受制约的,即具有受动性。
这样,人在认识和改造自然的实践活动中,就表现出“人的能动和人的受动”。
如果我们能够注意到,由于人类的活动,打破了自然系统的生态平衡,从而遭受自然界对人类的报复的话,那么,我们就会更深刻认识到人的这种能动和受动、自由与必然的辩证关系。
在认识和改造自然的实践过程中,人不能以纯粹自我规定的活动来实现自己的主观愿望,不能对人所具有的能动性滥加发挥;人在自然界里能获得多大的自由,并不单纯取决于人的能动性的发挥程度,同时也取决于对人的受动性的认识程度和控制能力。
1.2.3 人的内在尺度和自然的外在尺度的统一
所谓人的内在尺度,是人的本质力量的一个表征,表现了人区别于动物的活动的创造活动。
“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造,而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得怎样处处都把内在的尺度运
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