南怀瑾谈教育望子成龙是错误观念.docx
- 文档编号:14146982
- 上传时间:2023-06-21
- 格式:DOCX
- 页数:7
- 大小:117.77KB
南怀瑾谈教育望子成龙是错误观念.docx
《南怀瑾谈教育望子成龙是错误观念.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《南怀瑾谈教育望子成龙是错误观念.docx(7页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
南怀瑾谈教育望子成龙是错误观念
南怀瑾谈教育望子成龙是错误观念
南怀瑾谈教育望子成龙是错误观念
∙正文
“望子成龙,望女成凤,这是几千年来的错误观念。
中国历史上有多少状元?
你们知道几个?
现在都要考清华北大,一百年后大家知道清华的第一名是谁?
”
年逾九十的国学大师南怀瑾近日接受记者采访,谈教育、读经等问题
人物
南怀瑾,国学大师,中国传统文化的积极传播者。
1918年生于浙江乐清柳市区长岐乡南宅(今属黄华镇殿后村),一生有从戎、修道、经商、执教的丰富经历,著作多以演讲整理为主,内容往往将儒、释、道等思想进行比对,别具一格。
著有《论语别裁》《老子他说》等多种传播中国传统文化的著作。
2006年在江苏吴江的太湖之滨创建太湖大学堂,至今仍在上课讲学。
手记
“我的同龄人,当时都想出国读书,我顽固地想学习中国文化。
我说你们去外国读书,把他们的书翻译过来,我看就可以了。
”
南怀瑾说,自己是“顽固地喜欢中国传统文化的老顽童”。
一袭深蓝色棉布长袍,翻出雪白的袖口,一头银发,一根根向后梳得一丝不苟。
右手的拐杖,只有在上下讲台时才拄一下地,平地走路就提在手中,步履轻盈。
南怀瑾每次出场必有弟子陪伴,不离左右。
弟子中有家资万贯的商人,也有一身道袍的方外之人。
他讲课时,弟子们就坐在下面,吃饭时,弟子们就坐在身边。
每天晚餐时,他会在餐厅出现,看着与他同桌的弟子们吃饭,他常悠闲地吸烟,有时喝一点稀粥。
今年10月上旬,记者受太湖大学堂邀请参加禅修课。
上课期间,每天下午和晚上,南怀瑾都给大家讲课,除10日晚讲《楞严经》,其余时间都讲有关教育的问题。
这几日,记者听南怀瑾先生讲课,与他共餐,聊天,就有关问题向他请教。
课堂
谈教育:
孩子成长要靠自己,不要过分要求
“望子成龙,望女成凤,是几千年来人类基本的错误观念。
”在讲课中,南怀瑾多次这样说,“从古至今,外国也一样。
这是一个自私的想法,天下事为什么要你的儿女好,别人的怎么办?
中国历史上有多少状元?
你们知道几个?
现在都要考清华北大,一百年后大家知道清华的第一名是谁?
”
“孩子成长要靠自己,不要过分要求,让他自由发展。
教育不在于他将来成功不成功,先希望他长大做个好人。
规规矩矩做事,老老实实做人,有好的人品和教育修养。
”他接着阐发道:
“古语说‘良田千顷,不如一技在身’。
孩子将来能有自我谋生的技术,比如做木匠、泥水匠,跟学问、身份、地位没有关系,这是起码的。
学问归学问,吃饭归吃饭。
中国原来有很多有学问有本事的人,但是不出来做‘仕’的,因为他有谋生的本事。
朱熹的祖师爷程颐、程颢,在成都悟道,他们的学问从哪里来的呢?
一个箍桶匠,在街上做箍桶生意的。
二程遇到他,哦哟,大学问家!
跪下来拜师,他(箍桶匠)传他们易经。
箍桶匠的名字叫什么?
没有留下。
中国的十大商帮中,徽商列在首位,当地有句俗语,‘前生不修,生在徽州,十二三岁向外一丢’,孩子长到十二三岁就出门谋生。
”
谈读经:
一二十分钟快乐朗诵,不要变成负担
因南怀瑾深居简出,外界有人打着他的招牌大谈私塾,甚至办了只读古代经典的学校。
对此,南怀瑾纠正道:
“现在社会上有的人带领儿童读经,乱读。
儿童读经,我在台湾提倡了几十年,李素美他们到不发达的地区去推广,现在差不多普及了。
但是大家不要弄错了,不要把读经和学习现代知识技术对立,不要以为读经可以代替做人做事的修养,不要以为读经就可以当饭吃了,也不要每天读很久,读烦了,会反感,一二十分钟快乐地朗诵,慢慢就容易背下来了,不要变成负担。
”
“外面有人说我提倡私塾,主张专门读古书,那是害死人的,‘读死书,死读书,读书死’。
‘私塾’是与公立学校相对的。
推翻清朝后我们学习西方的教育体制,国家为了普及教育,成立了教育部,学校由国家办,如果私人家庭办学,不是政府登记申请,叫做‘私塾’。
现在为什么还要标榜私塾呢?
为什么一定要跟时代对立反抗呢?
我们做现代人,遵守现在的政治法律社会规则,吴江太湖国际实验学校也是向政府立案的。
”
“孔子的教育也是分科的,‘礼、乐、射、御、书、数’,孔门当年还有四科:
‘德行’,做人的道德、品格;‘言语’,要懂中文、方言,还有外文,狭义说是学会说话;‘政事’,懂得做事,如果出来做官,可以做得很好;‘文学’,文章写得好。
我们(大学堂)中文、英语、算术各种科学都在学。
不能死读书,外面的事情都要知道。
”一次讲课时,南怀瑾指着座中的一个人说,“李老板是个博士,从来没有好好读书的(指‘死读书’),但是功课很好。
”
“还有一个,我,到现在也没有一个文凭,但十八般武艺都会。
我十七岁曾经拿过武术比赛第一名。
别看我现在手里拿着拐棍,(当年,即使)你拿着手枪,我拿双筷子,我也能制服你。
”
对话
教育的目的:
先教做人
“这个静坐(打坐),不是修道也不是修佛,而是中国文化传统几千年来的人生修养,最基本的东西,在中国文化中叫修心养性的方法,简称‘心法’。
不要看到静坐(打坐)就是学佛学道了,那就笑死人了。
”南先生第一次讲课就是这样解释。
记者(以下简称记):
在太湖大学堂国际学校的教育中为什么这么强调身心修养?
南怀瑾(以下简称南):
身心修养是做一个人的根本。
不论你是什么职业,什么地位,只要你做人,都是以此为基本修养的。
这是中国的教育根本。
上古在轩辕黄帝以后,唐尧、虞舜、大禹这三代,除了传国家以外,也传心法。
有十六个字,“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”。
“人心惟危”,你要注意呀,人心很危险。
“道心惟微”,领导者要修养自己的心性学问,思想情绪太难,太微妙,看不见摸不着,可你要找出心性中道德方面的功能。
“惟精惟一”,这是修养功夫,你的心念不要乱,万事很精细精到,心性要专一,有一点不小心,就容易向恶的方向走。
佛经上有两句话“染缘易就,道业难成”,我们习惯被社会环境、被外在的物质诱惑,或者被情绪、思想迷惑,容易把清静自在的心性挡住。
一个人学坏非常容易,要回过来恢复“惟精惟一”的境界、修养,很难。
“允执厥中”,慢慢修养到中道境界。
“中”不是中间,是恰当。
譬如善与恶,是与非,好与坏,世界上的一切都是相对的。
春秋战国时期,天下乱了,那个时候不但中国乱,印度也在乱,欧洲也在乱。
这时候中国出来孔子,孔子整理六经,但最重要的是传心法,“吾十五而志于学。
三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”孔子死后,他的心法弟子是曾参,曾子著《大学》,我前几年出了《原本大学微言》就是讲这个。
“大学”就是大人之学,是讲身心修养的。
所以“大学之道在明德,在亲民,在止于至善”,这是纲要,是身心修养的“三纲”。
下面接着讲修养阶段程度,“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”,就是为什么要静坐。
我叫它七个阶段:
知、止、定、静、安、虑、得。
这个修行不一定要静坐,不一定要盘腿,随时都可以修养,站在那里也好,走路也好,都可以修养心性的宁静。
《大学》接下来讲,“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”。
身心修养是做一个人的根本。
我常说我们这一百年来教育没有方向,究竟想要我们国家的孩子学成什么样子?
教育方法也有问题,所以我们要重新思考。
《大学》讲的内容,就是触动中国教育的一个方法。
什么是教育的目的?
先教做人。
做人从什么开始啊?
从心性修养开始。
记:
现在大学毕业生就业压力很大,也在研究教育的问题出在哪里。
南:
现在大学生那么多,就业有问题,教了知识,没有教他谋生的技能。
现在几千个大学培养出来的学生,都希望到北京、上海,拿高薪,他自己的本事能不能拿到高薪,自己也不清楚。
记:
我们现在的教育模式是在一百年前改革的,学习了西方的教育制度。
南:
一百年中(教育)有多次改革,这个说出来要扒皮,我不愿意扒一些人的皮。
记:
中国传统教育中很注重“人”的教育,讲究修身养性……
南:
修身养性是传统教育的一部分,后来推翻旧的教育以后,一个学校(负责)修身养性主要有三个部分,教务,总务,训导。
记:
对于人的品德修养的教育应该是家庭、社会、宗教和学校同时起作用,你觉得学校可以承担那么多吗?
求学读书,影响后一代,像我们太湖大学堂培养这些孩子,撒种子而已。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 南怀瑾谈 教育 望子成龙 错误 观念
![提示](https://static.bingdoc.com/images/bang_tan.gif)