高中人教版语文必修二练习第3单元 10 游褒禅山记 Word版含答案.docx
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高中人教版语文必修二练习第3单元10游褒禅山记Word版含答案
10 游褒禅山记
[预习——夯实基础]
[知识·梳理]
第1步读准字音——千言万语总关音
褒禅山( ) 庐冢( ) 盖音谬也( )
窈然( )咎其欲出者( )好游者( )
昏惑( )始舍于其址( )有碑仆道( )
萧君圭( )孰能讥之( )无物以相之( )
王回深父( )
【答案】 bāochán zhǒng miù yǎo jiù hào huò shè pū guī shú xiàng fǔ
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
长乐王回深父( )
【答案】 “父”通“甫”
第3步一词多义——看我七十二变
(1)道
(2)文
(3)至
(4)盖
(5)乃
(6)其
【答案】
(1)路,道路/说,讲/方法
(2)文字/同“纹”花纹,纹路/文章/掩饰 (3)到,到达/达到极点的/与“若”连用,表示另提一事 (4)大概/泛指器物上的遮盖物/承接上文,表示原因,可译为“因为”/超过,胜过 (5)表示判断,有“为”“是”的意思/竟然/于是/才 (6)代词,它的,代华山/代词,那/助词,无实在意义/第一人称代词,自己/代词,他们/难道,表示反问语气
第4步词类活用——词性变异含义迥
(1)唐浮图慧褒始舍于其址( )________
(2)以故其后名之曰“褒禅”( )________
(3)有泉侧出( )________
(4)问其深,则其好游者不能穷也( )________
(5)则其好游者不能穷也( )________
(6)而其见愈奇( )________
(7)盖其又深,则其至又加少矣( )________
(8)火尚足以明也( )________
(9)不得极夫游之乐也( )________
(10)而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远
( )________
【答案】
(1)名词用作动词 筑舍定居
(2)名词用作动词 命名,称呼 (3)名词作状语 在一侧 (4)形容词用作名词 深度。
(5)形容词用作动词 穷尽,走到头 (6)动词用作名词 见到的景象 (7)动词用作名词 到达的人 (8)形容词用作动词 照明 (9)副词用作动词 尽兴 (10)形容词用作名词 险远的地方
第5步古今异义——词语的昨天和今天
(1)比好游者尚不能十一
古义:
________ 今义:
________
(2)而世之奇伟、瑰怪、非常之观
古义:
________今义:
________
(3)此所以学者不可以不深思而慎取之也
古义:
________今义:
________
(4)此所以学者不可以不深思而慎取之也
古义:
________今义:
________
(5)于是余有叹焉
古义:
________今义:
________
【答案】
(1)古义:
十分之一。
今义:
数词。
(2)古义:
不平凡。
今义:
用作表程度的副词,十分,很。
(3)古义:
泛指求学的人。
今义:
特指有专门学问的人。
(4)古义:
相当于“……的缘故”。
今义:
常用来表示因果关系的连词。
(5)古义:
“于”,介词,对;“是”,代词,这件事。
为单音词连用。
今义:
合用为一个连词。
第6步文言句式——特殊句式多留意
(1)今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
(判断句 “……者……也”,表判断)
译文:
______________________________________________________
(2)此所以学者不可以不深思而慎取之也。
(判断句 “……也”,表判断)
译文:
______________________________________________________
(3)有志矣,不随以止也。
(省略句 应为“不随(之)以止也”)
译文:
______________________________________________________
(4)又以悲夫古书之不存。
(省略句 应为“又以(之)悲夫古书之不存”)
译文:
______________________________________________________
(5)然力足以至焉。
(省略句 应为“然力足以至焉(而不至)”)
译文:
______________________________________________________
(6)唐浮图慧褒始舍于其址。
(状语后置句 应为“唐浮图慧褒始于其址舍”)
译文:
______________________________________________________
(7)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽。
(状语后置句 应为“古人于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽之观”)
译文:
______________________________________________________
【答案】
(1)如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。
(2)这就是学者不可不深入思考而谨慎地采取的缘故了。
(3)有了志向,也不随从(别人)而停止不前。
(4)又因此感叹古代书籍的失传。
(5)但是力量足以达到那里(而未能达到)。
(6)唐代和尚慧褒当初在这里筑舍定居。
(7)古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候。
[常识·速览]
王安石(1021-1086),字介甫,晚号半山,谥号“文”,世称王文公,自号临川先生,晚年封荆国公,世称临川先生又称王荆公,我国古代杰出的的政治家、文学家、思想家、改革家。
自幼勤奋好学,博览群书。
庆历二年(1042)中进士。
熙宁二年(1069),王安石开始推行新法,采取一系列改革措施。
元祐元年(1086),司马光为宰相,废除新法,王安石忧愤而死。
其诗“学杜得其瘦硬”,擅长说理与修辞,善于用典故,风格遒劲有力,警辟精绝,也有情韵深婉的作品。
著有《临川先生文集》,现有《王临川集》《临川集拾遗》。
这篇文章是作者在宋仁宗(赵祯)至和元年即公元1054年写的。
当年四月,王安石从舒州(今安徽潜山县)通判任上辞职,在回家探亲途中游览了褒禅山,同年七月以追记形式写下此文。
作者叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物,以及游山经过,并以此为喻,说明要实现远大理想,成就一番事业,除了要有一定的物质条件外,更需要有坚定的志向和顽强的毅力;在研究学问上要“深思而慎取”。
我们知道,王安石是主张变法的,青年时他就有志于改
变北宋“积贫积弱”的局面,推行富国强兵政策。
但他也认识到,改革不可能一帆风顺,必将遇到重重阻碍,要成功,“志、力、物”缺一不可,但“物”与“力”不可强求,一个人要想为社会有所贡献,我们能做的只有“尽吾志”。
“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础,也是他文章应“有补于世”“以适用为本”思想的具体体现。
1.文学常识
记
记是古代的一种文体。
主要是记载事物,并通过记事、记物、记人、写景来抒发作者的感情或见解,即借景抒情,托物言志。
游记是描写旅行见闻的一种散文形式。
游记取材范围极广,可以描绘名山大川的秀丽瑰奇,可以记录风土人情的诡异阜盛,可以反映平常人家的生活面貌,也可以记下一国的重大事件,并表达作者的思想感情。
游记文笔轻松,描写生动,记述翔实,给人以丰富的社会知识和美的感受。
游记有带议论色彩的,如范仲淹的《岳阳楼记》和王安石的《游褒禅山记》;有带科学色彩的,如郦道元的《三峡》;有带抒情色彩的,如柳宗元的《小石潭记》。
2.文化常识
(1)唐浮图慧褒始舍于其址
浮图:
是梵语“佛陀”的音译。
因为“佛陀”与“浮屠、浮图”的声音相近,所以,翻译成汉语,便转为“浮屠、佛图、蒲图、休屠”。
古代称佛陀为“浮屠氏”,称佛教为“浮屠教”。
西晋初年,洛阳一带造立寺塔者不少,达官显贵多有舍宅为寺者。
译经三藏竺法护亦于长安青门外营建寺院,精勤行道,教化远近道俗。
又有将佛教建筑概称为浮图,故浮图又成为佛寺、佛塔的别名。
(2)今所谓慧空禅院者
禅:
梵语译音“禅那”的简称,意思是“静思”,指佛家追求的一种境界。
后来泛指有关佛教的人和事物,如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。
(3)褒之庐冢也
庐冢:
古时为了表示孝敬父母或尊敬师长,在他们死后的服丧期间,为守护坟墓而盖的屋舍,也称“庐墓”。
(4)临川王某记
某:
古人作文起稿,写到自己的名字,往往只作“某”,或在“某”前冠姓,以后誊写时才把姓名写出。
根据书稿编的文集,也常保留“某”的字样。
[探究——精研文本]
[整体·感知]
本文作者叙述了他和几个同伴游褒禅山的经过,并借此生发议论,说明要实现远大理想,成就一番事业,除了要有一定的物质条件外,更需要有坚定的志向和顽强的毅力,并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
[文脉·梳理]
【答案】 ①深思慎取 ②尽志无悔
[文本·深读]
■自主探究···········································································
1.作者是从几个方面比较前洞和后洞的?
这样的比较目的是什么?
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【答案】 作者从洞的位置、距离、环境的危险程度、游人的多寡几个方面对前洞和后洞进行了比较;比较的目的之一是为自己游后洞的经历做铺垫,更重要的是为自己后文的议论张本,使自己的观点有根据:
“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
”
2.作者出洞时,说自己“力尚足以入,火尚足以明也”,有什么作用?
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【答案】 作者听信别人懈怠之话,“遂与之俱出”“盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少”。
本来就有后悔之意,再加上有力气,火把还可以照明,却失去了观赏洞中更深处“奇伟、瑰怪、非常之观”的机会,那后悔的程度就更强烈了,为后文关于“志、力、物”尤其是“志”在成功中作用的论述作了事实准备。
3.作者为何由“仆碑”而“悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者”呢?
“仆碑”和“古书”有什么关系?
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【答案】 作者并不只想就“仆碑”上的文字进行议论,而是想议论人们对所有“不存”的“古书”上知识的误传而带来的危害,从而得出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”的结论,因此作者自然由“仆碑”过渡到“又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者。
”“仆碑”和“古书”是特殊和一般的关系,是点和面的关系,是“斑”和“豹”的关系。
■合作探究···········································································
4.游记这种体裁主要在于记所游历程,于水光山色中尽享天然的乐趣,写景抒情。
如初中时学过《小石潭记》《醉翁亭记》等。
请谈谈《游褒禅山记》与一般游记的不同之处。
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【答案】 一般游记,多抓住景物特点,浓墨重彩、精描细绘,表现出山水之美。
本文根本就没有写褒禅山的美丽风光和怡人的感受。
即使是记游部分,也是“轻描淡写”,简之又简。
需要指出的是:
本文没有写景,并不表明褒禅山非秀色可餐。
它并非名山,的确不像黄山奇松、怪石、云海、飞瀑,令人心向往之;也不像泰山磅礴雄伟、突兀峻拔,使人襟抱顿开。
但泰山虽自古知名,亦有西岳华山、南岳嵩山、北岳恒山与之抗齐。
“世上名山僧占多”,从“唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之”,可知褒禅山亦“风景秀丽”;从下文“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”,可知它也有“奇伟、瑰怪、非常之观”。
不写景,缘于作者的别有用意——在记游中生发大段的议论,借游览华山洞的见闻,抒发他对人生的感悟。
5.王安石在随众出洞之后,说“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”,有人对此有不同的观点,认为与其前行会遭遇未知的危险,不如及早返回。
做学问亦如此,如果不辨明方向与结果,一味蛮干,也不会有好的效果。
你是否同意这种观点?
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【答案】 (示例一)对这个问题要具体分析。
如果从探幽寻胜本身来讲,深入洞内是必要的,因为如果不深入洞内,就探寻不到更奇妙的景观。
如果从生命意识上来讲,生命永远是最重要的,如果继续深入洞中会有人身危险,那么还是不要继续深入为宜。
(示例二)如果要说到做学问,“蛮干”当然不行,文章作者并没有谈及“蛮干”的问题,作者只是想说“有志”对于“做学问”的重要性。
“有志”固然重要,但是不顾客观的“力”与“物”的条件,就硬来、乱来,是会失败的。
[迁移——学以致用]
[写法·借鉴]
1.写作特色
叙议结合
《游褒禅山记》这篇文章前面记游山,后面谈道理,由事见理,前面的事和后面的理紧密相扣,把深刻抽象的道理谈得具体生动,浅显易懂。
文章记游内容是议论的基础与依据;议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。
前面的记游处处从后面的议论落笔,为议论做铺垫;后面的议论又处处紧扣前面的记游,赋予记游内容以特定的思想意义。
这样使记叙和议论相辅相成,融为一体。
2.写法指导
运用叙议结合“三注意”
叙议结合是议论文写作中常用的一种写作手法。
在议论文的写作中,若只叙不议,则是论据的堆砌;若只议不叙,又会流于空洞的说教。
好的议论文,往往要做到叙议结合,即把叙事与议论有机地结合起来。
使句子或文章显得更有说服力,更真实,更能抒发作者强烈的情感或者某件事或某个人或某个环境的特点。
叙议结合主要有三种表达形式:
一是先议后叙(概括式)。
这时的议论往往出现在文章的篇首,主要作用是提示和点题。
二是先叙后议(总结式)。
这时的议论往往出现在文章或一段文字的结尾,其作用是总结全文、深化主题、画龙点睛、启迪思维等。
三是边叙边议(包容式),即边叙述事实,边进行议论,以发表对所叙事实的看法。
运用叙议结合时要注意:
(1)讲究条理。
一个论证段落,是由叙带出议,还是由议带出叙,怎样巧妙地引出,动笔之前应该考虑清楚,有序地阐述。
(2)讲究照应。
即达到叙议照应周全,论述全面,逻辑严密。
(3)讲究交融。
议论要紧扣叙述的内容而展开,叙述要紧扣议论观点进行,否则叙归叙,议归议,叙议则完全脱节。
3.迁移运用
以“舍得”为题,写一段叙议结合的文字,120字左右。
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【写作示例】
你坦然地“舍弃”过吗?
你能做到坦然面对“舍弃”和“获得”吗?
你能悟透“舍得”蕴含的智慧吗?
你有达到“舍得”这个人生境界的勇气吗?
其实,舍得是对荣辱成败的超越,是对名利金钱的抵制,是比获取更为艰难的抉择,是一种更为智慧的处世方式。
[素材·应用]
1.课内素材
人生要有目标
王安石游历了华山洞并发表了自己的感想,在他看来,成功在于有目标、坚持和有外物相助。
其中目标是成功的基础,目标正是我们前进的动力来源。
王安石所说的“志”正是我这里所说的“目标”,首先,“志”的选取是尤为重要的。
有了一个坚定的“志”后,我们便可以清晰地看见自己需努力的方向,然后为其拼搏。
【应用角度】 “人生的目标”“拼搏”“努力的方向”“目标与成功”等。
2.精彩应用
几乎每个人都拥有自己的远大志向,但真正可以踏上成功彼岸的人却为数不多,这又是为什么呢?
其实,探寻“志”的过程正如入华山洞的过程,“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”,当我们离目标越来越近时,会发现路变得越来越窄,兴许有时还会碰上电闪雷鸣的坏天气。
大多数人会被这样的情景吓坏,或是埋怨暴雨后的小路过于泥泞,因此不愿再前进,于是,他们就背离成功而去。
而那些“不怠”的人一旦在柳暗花明处找寻到落脚点——志向,就会全身洋溢生机、活力,奋勇向前。
古有卧薪尝胆的越王勾践,闻鸡起舞的祖逖,映雪读书的孙康;今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰,使中国摆脱贫油国之名的李四光,身残志不残的张海迪等等,诸如此类,举不胜举。
他们哪一个没有立下壮志?
他们勇于奋起,他们敢于拼搏,他们执着追求,其内在动力也就不言而喻了。
[佳作·领悟]
导读:
这篇散文虽短,却充盈着一种饱满的艺术张力,给人带来了丰富的审美享受。
纵观全文,那纵横奇特的想象就不必赘言了。
单说那语言的表现力就让人惊叹不已,例如词性的活用:
“道边婆娑着白杨,杨树的背后喧哗着一条小溪”。
自然的拟人化:
山可以“谁也不待见谁”,可以“血性十足地直插霄汉”。
比喻的诡谲:
张家界如文学作品,可以问鼎诺贝尔文学奖。
通篇笔调活泼,文字瑰丽,修辞丰富多彩,使文章显得十分灵动又充满气势,具有一种挡也挡不住的艺术冲击力。
张家界
卞毓方
①张家界绝对有资格问鼎诺贝尔文学奖,假如有人把她的大美翻译成人类通用的语言。
②鬼斧神工,天机独运。
别处的山,都是亲亲热热地手拉着手,臂挽着臂,唯有张家界,是彼此保持头角峥嵘地独立,谁也不待见谁。
别处的峰,是再陡再险也能踩在脚下,唯有张家界,以她的危崖崩壁,拒绝从猿到人的一切趾印。
每柱岩峰,都青筋裸露、血性十足地直插霄汉。
而峰巅的每处缝隙,每尺瘠土,又必定有苍松,或翠柏,亭亭如盖地笑傲尘寰。
银崖翠冠,站远了看,犹如放大的苏州盆景。
曲壑蟠涧,更增添无限空蒙幽翠。
风吹过,一啸百吟;云漫开,万千气韵。
③刚见面,张家界就责问我为何姗姗来迟。
说来惭愧,二十六年前,我本来有机会一睹她的芳颜,只要往前再迈出半步。
那是为了一项农村调查,我辗转来到了她附近的地面。
虽说只是外围,已尽显其超尘脱俗的风姿。
一眼望去,峰与峰,似乎都长有眉眼,云与云,仿佛都识得人情,就连坡地的一丛绿竹,罅缝的一蓬虎耳草,都别有其一种爽肌涤骨的清新和似曾照面的熟悉。
那晚,我歇宿于山脚的苗寨。
客栈贴近寨口,推窗即为左道,道边婆娑着白杨,杨树的背后喧哗着一条小溪,溪的对岸为骈立的峰峦。
山高雾大,
满世界一片漆黑。
我不习惯这黑,翻来覆去睡不着,于是披衣出门,徘徊在小溪边,听上流的轰轰飞瀑。
听得兴发,索性循水声寻去。
拐过山嘴,飞瀑仍不见踪迹,却见若干男女围着篝火歌舞。
火堆初燃之际,一半是火焰,一半是树枝。
燃到中途,树枝通体赤红,状若火之骨。
再后来,又变作熔化的珊瑚,令人想到火之精,火之灵。
自始至终,场地上方火苗四蹿,火星噼噼啪啪地飞舞,好一派火树银花。
猛抬头,瞥见夜空山影如魅,森森然似欲探手攫人,“啊——”,一声长惊,恍悟我们常说的“魅力”之“魅”,原来还有如此令人魂悸魄悚的背景。
④从此,我心里就有了一处灵性的山野。
且摘一片枫叶为书签,拣一粒卵石做镇纸,留得这红尘之外的秋波,伴我闯荡茫茫前程。
犹记前年拜会画家吴冠中,听他老先生叙述七十年代末去湖南大庸写生,如何无意中撞进张家界林场,又如何发现了漫山诡锦秘绣。
欣羡之余,也聊存一丝自慰,因为,我毕竟早他四五年就遥感过张家界,窃得她漏泄的吉光片羽。
⑤是日,我乘缆车至黄狮寨的峰顶,沐着蒙蒙细雨,凝望位于远方山脊的一处村落,云浮翠涌,忽隐忽现,疑幻疑真,恍若蜃楼,想象它实为张家界内涵的一个短篇。
不过,仅这一个短篇表现力就足够惊人,倘要勉强译成文学语言,怕不是浅薄如我者所能企及。
天机贵在心照,审美总讲究保持一定的距离,你能拿酒瓶盛装月白,拿油彩捕捉风清?
客观一经把握,势必失去部分本真。
当然不是说就束手无力,今日既然有缘,咦,为什么不鼓起勇气试它一试。
好,且再随我锁定右侧那一柱倒金字塔状的岩峰,它一反常规地拔地而起,旁若无人地翘首天外,乍读,犹如一篇激扬青云的文字;再读,又仿佛一集浩气淋漓的史诗;反复吟味,更不啻一部沧海桑田的造化史——为这片历经情劫的奇山幻水立碑。
【悟亮点】
1.凤头精彩
(1)第①段作者是如何巧妙引入写作对象的?
提示:
一开篇,作者就用一个奇兀的暗喻,把张家界比作能问鼎诺贝尔文学奖的文学作品,其大美就如令其获奖的动人语言。
把一个景观比作一部世界顶级的文学作品,这一开篇不仅令人称奇,而且具有一种引人入胜的艺术力量。
2.巧用对比
(2)第②段是如何来描写张家界的美景的?
提示:
运用对比的手法,分别拿别处的山、峰来与张家界的山峰进行对比,突出张家界的山峰的独特秀丽之美。
3.运用插叙
(3)第③段作者没有直接描写张家界,而是转入回忆中的遥看张家界,为什么?
提示:
第③段转入回忆中的遥看张家界,这是作者运用了插叙的记叙方法。
虽是遥看,那“超尘脱俗的风姿”已尽入“法眼”:
山景是那么富有人情味——峰与云“识得人情”,竹与草“清新熟悉”;山寨是那么奇丽迷幻——古道骈峰飞瀑,似真似幻;燃着蹿着飞舞着的火焰火苗火星,犹如山中的精灵;山影是那么森然诡秘——魅力惊人,“魂悸魄悚”。
其中有远景,有近景,有背景,让我们全方位地领略到了那距离之外迷离神奇夺人魂魄的意境之美。
4.意蕴深厚
(4)第④段作者想通过“枫叶”“卵石”表达怎样的思想情感?
提示:
第④段文字意蕴深刻。
作者没有淋漓地宣泄感情,也没有昂扬地疾呼,而是蕴藉地撷取枫叶、卵石作为记忆中的珍藏,然而当他留住了“这脉秋波”时也就留住了山的精神;他把这处“灵性的山野”种在了心田,由此感觉到了,原来“伴我闯荡前程”的是山的灵性,山的精神啊。
5.首尾呼应
(5)文章结尾为何要把张家界的岩缝比作文字、史诗?
提示:
作者在结尾采取夹叙夹议的手法,再一次把这一片风景想象为文学作品,与开篇遥相呼应。
村落是表现力惊人的短篇,它诠释了张家界精妙的内涵;岩峰是值得一读再读反复吟味的散文、史诗和造化史,“为这片历经情劫的奇山幻水立碑”。
想象的奇特,洋溢出情感的激越;抒写的厚重,则投射出襟怀的大气。
[训练——落实提升]
1.下列词语中,加点字的读音全都正确的是( )
【导学号:
14522089】
A.褒禅(chán) 庐冢(zhǒng) 仆(pú)道 漫(màn)灭
B.平旷(kuàng)窈(yāo)然懈怠(dài)瑰(guī)怪
C.幽(yōu)暗昏(hūn)惑讥(jī)刺谬(miù)误
D.慎(
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