2古琴音乐疗法转.docx
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2古琴音乐疗法转
(2)古琴音乐疗法[转]
作者简介:
郭原,1956年生人,1982年辽宁中医学院中医系毕业,1988年安徽中医学院中西医结合基础研究生班毕业。
针灸副主任医师。
1990年学习古琴,1993年开始研究古琴音乐疗法。
1999年移民加拿大,2000年初开始创作古琴音乐治疗曲。
现在加拿大埃德民顿市开了一个小诊所,叫做五音堂中医诊所
一、古琴简介
古琴是拨弦乐器,有三千年以上的历史。
《诗经》中有许多诗句提到了琴。
如:
“琴瑟在御,莫不静好”;“我有嘉宾,鼓瑟鼓琴”。
古琴的型制虽然变化万千,但其基本结构是不变的。
它有一块面板和一块底板组成,中空。
底版有出音孔。
古琴的弦虽然有一,三,五,七,九,十和十二几种,但最常见的是七弦,故又称为七弦琴。
古琴是古代文人的必修课,排在四艺(琴,棋,书,画)之首。
据目前的统计现存琴书有一百五十余部,琴谱三千余首。
古琴已被列入世界文化遗产。
古琴曲《流水》已经被美国的飞船送入太空不知现在漂向何方!
二、音乐疗法
一般认为音乐疗法是从第二次世界大战以后兴起的,到目前为止已经遍及世界。
在大学有音乐治疗系,美国已设有博士学位。
中国也有几所大学开办了这一专业,设有硕士学位。
但是,在临床上音乐疗法治疗的疾病还很有限,属于辅助科室。
如果给下一个定义,可以说:
“音乐治疗是一个系统的干预过程,治疗师利用音乐体验的各种形式,以及在治疗过程中发展起来的作为治疗动力的治疗关系,帮助被帮助者达到健康的目的。
音乐疗法的理论主要有二:
其一是心理学的作用;其二是共振作用。
目前的研究以心理学为主要方向。
随着音乐疗法在中国的兴起,中医音乐疗法也成为音乐疗法的分支被广泛研究和应用。
目前常见的有五音调式疗法和民乐调整七情法。
其他尚有八卦相术疗法,磬疗法,钟疗法,六字诀疗法和诗疗法等。
三、二十五音的启示
古琴音乐疗法起源于二十五音。
二十五音是《黄帝内经》中《灵枢。
阴阳二十五人》和《灵枢。
五音五味》中使用的乐音。
二十五音名称如下:
“右徵,少徵,质徵,上徵,判徵。
左角,钛角,上角,大角,判角。
右商,少商,钛商,上商,左商。
少宫,上宫,大宫,加宫,左角宫。
众羽,桎羽,上羽,大羽,少羽”。
这二十五个乐音两千年来没有人能参透,因而成为中医界的千古之谜。
本人在八零年阅读《内经》时曾经研究过这个问题,但毫无头绪。
后来虽多方请教,也只是知道可能是古代音乐疗法或与运气学说有关。
大约在一九九二年在制作古琴时,突发奇想认为二十五音可能是古琴上的乐音。
后来推理认为:
古代乐器中只有琴,瑟,编钟,编磬具有二十五个乐音,其中只有古琴可以在两个八度内存有二十五个符合五声音阶的乐音。
因此,试将二十五音以不同方式排列在古琴的左半边。
其中以下列排法最有道理:
上徵大羽大宫右商大角
上羽左宫钛商钛角右徵
上宫左商判角判徵众羽在
上商左角质徵桎羽加宫
上角少徵少羽少宫少角
其中五个上音是古琴的散音(上是散的通假字),四个少音是五弦上的音(少与小相同,指最细的弦),三个大音加一个右商(右是大的笔误)是一弦上的音(大指最粗的弦),三个左音是除上音外左侧的音,右徵,众羽(众是右的笔误)和加宫(加也是右的笔误)排在右侧,判音两个排在第三弦的第三列和第四列(判是一半的意思,指第三弦),钛音两个排在第二弦第三和第四列(钛是连颈的手铐),桎羽和质徵(质是桎的通假字)排在第四弦的第三列和第四列(桎是限制足的刑具)。
整理误字后的排列如下:
上徵大羽大宫大商大角
上羽左宫钛商钛角右徵
上宫左商判角判徵右羽
上商左角桎徵桎羽右宫
上角少徵少羽少宫少角
试奏二十五音后,可以诱发出与《灵枢。
阴阳二十五人》相同的经络感传结果。
四、二十五音的发展
如果调整琴弦使之出现十二律中五个上音以外的乐音,我们很快就发现了可以诱发厥阴经,任脉,冲脉,阴跷脉,阴维脉,鸠尾络和脾之大络的经络感传。
随之也发现了相应属阳经脉和络脉各分部的经络感传。
做一个大琴或换一套粗弦,我们又得到了属阴经脉和络脉的分部感传。
五、经络的波动
特定的乐音为何能引起相应的经络感传呢?
原来经络具有几种波动性,我们分别称之为感传波,慢波和快波。
下面分别叙述:
1.感传波
当人体经络穴位受到某些刺激后,敏感的受试者会感到有气沿经络传导,感传到达检测点同时人体相应经络体表的导电量会明显加大。
感传过后便会逐渐降低。
感传发生时循经的微循环会大量开放。
2.慢波
当连续检测人体经穴导电量时,发现每隔约十五分钟有一次波动。
其导电量比感传波小,受试者也没有感传的感觉。
3.快波
当用声传感器检测经络时会发现有比较快的声波。
快波是复合波,其基音频率约在五十至二百五十赫兹之间。
快波可受外界频率的影响而引发感传波。
如调整电针频率使之与经络的快波一致时,经络感传便会发生。
《黄帝内经》以不同方式记录了这三种波。
“气至而有效”是感传波;“五十营”是慢波;“二十五音”是快波。
六、古琴音乐疗法
利用古琴的乐音使经气不足的经脉发生感传波动,可以补充经脉的气血使之恢复正常。
可以用单音,双音或用治疗乐音组成乐曲。
但一定要暴露皮肤以接受震动。
七、古琴的定弦
不同弦数的琴,具有不同的定弦法。
1.五弦古琴
五弦古琴是按徵,羽,宫,商,角定弦,宫相当于C。
五弦古琴已很少见。
2.七弦琴
七弦琴很常见,定弦法也比较多。
医用古琴不用六和七号弦,加用二,三,四和五号弦中的两条弦,其具体定弦法如下:
(1)十四经定弦法散音为C.D.E.F.G.A.bB.
(2)阴跷脉定弦法第二弦用bB,去掉后面一个不用的弦。
(3)冲脉定弦法第三弦用bE。
(4)阴维脉定弦法第四或五弦用bG。
(5)大包定弦法第五或六弦用bA。
(6)鸠尾定弦法第七弦用A。
3.九弦琴
九弦琴可以见到,它比七弦琴多两个弦位故可在十四经定弦法的基础上多加两条需要的音弦。
4.十弦琴
十弦琴只是文物或复制品,可比九弦琴多加一个音的弦。
5.十二弦琴
十二弦琴也是文物,只有一种定弦法。
定弦方便但演奏多不习惯。
八、创作古琴治疗曲
对于复杂的疾病,有比较多的经脉需要治疗。
找到相应的治疗乐音并把这些乐音组成乐曲,便成为古琴音乐治疗曲。
目前尚不能将心理和共振两大理论结合起来,创作古琴治疗曲。
但是,尽量达到以下要求还是可以做到的:
1.尽量使乐曲协和流畅,以产生良好情绪。
2.尽量使用自然音阶,大调式和简单的组体,以引起欢快向上的感情。
3.不使用半音音阶,小调试,和复杂的组体,以避免产生忧郁的心情。
4.尽量使用大音程,避免使用小音程,以使人欢快。
5.不要使用刺耳的和声配以急促的旋律,以避免愤怒的情绪。
6.不要把几个高度独立的旋律作对位化的结合,以避免产生固执的心态。
创作古琴治疗曲有以下几个步骤:
1.根据经络辩证选取治疗乐音
经络辩证要求达到以下标准:
(1)选出患病的经络。
(2)区分上下左右或全经患病。
(3)确定患病经络虚实。
(4)分析经络虚实的程度(轻,中,重和极重)
(5)根据经络的关系,选择一些辅助的治疗经络以配合治疗。
根据患病经络部位和虚实情况选择治疗乐音。
根据选出的辅助治疗经络,选出配合乐音。
2.将选出的乐音分成四组
(1)主要乐音----用于治疗程度较重的经络。
(2)次要乐音----用于治疗程度轻,中度的经络。
(3)辅助乐音----用于配合治疗。
(4)非治疗乐音----用于乐曲的调配。
3.创作乐曲的主题并发展成乐曲
以主要乐音为主创作乐曲的主题,并发展成乐曲。
其中主要乐音时值要长,重复次数要多。
其它乐音则依次减少时值和重复次数。
作曲时尽量使用有良好心理反应的因素,避免使用不良因素。
古琴治疗曲并非为了欣赏,故一般较短。
因此,要反复演奏以达到一定的治疗量。
作曲时要考虑头尾的衔接问题。
最好达到天衣无缝。
4.厘定古琴指法
琴曲做好以后尚需厘定古琴指法,通过调整可使演奏方便(顺手),乐曲流畅。
在不影响治疗的情况下可以充分发挥古琴指法的多样性。
如:
吟,猱,绰,注,不但可以使乐曲动听,亦可使治疗频率在一个范围内波动以适应不同的个体差异和病理差异。
5.修改乐曲
乐曲做好以后,在试用阶段还会发现许多问题。
如:
疗效,心里反映,演奏难易等。
几经修改,务求更佳。
6.录音
录音的要求较高,最好在录音棚里录音。
麦克风要能录低频声音,麦克风要接近出音孔,环境要安静。
用电脑录音可以录几小段,选择好的一段循环播放即可。
7.编写说明书
古琴音乐治疗曲对于对证的要求较高。
因此,编写使用说明书成为必需的工作。
具体要求如下:
(1)标出使用的治疗乐音。
(2)注明治疗那些经络及部位的虚实。
(3)给出主要治疗疾病的名称。
(4)提供可供参考的治疗部位。
(5)写出可供参考的治疗计划包括每次治疗时间,每日治疗次数和疗程。
(6)标明可能出现的副作用及防护方法。
(7)提出治疗时的环境温度范围。
九、琴曲的应用
1.辩证治疗
中医治病的特点是辩证施治,因此根据病人的证来创作或选择古琴音乐治疗曲是其基本原则。
2.单独治疗和集体治疗
对于医疗条件好的医院和个别病人需要进行单独治疗。
对于条件差的医院并且病人多病证相同的情况下,亦可进行集体治疗。
3.用于疾病以外的需要
古琴音乐治疗曲不仅可以用于治疗疾病亦可用于美容,健身和提高性能力等。
4.音方式的选择
用古琴直接演奏的方式治疗效果最佳,但琴师很辛苦,不宜推广。
用录音方式效果稍差,但易于使用且音量可调。
5.治疗部位
古琴音乐疗法虽然有心里作用,但仍以共振作用为主。
因此暴露治疗部位是提高疗效的重要条件。
扬声器要对着治疗部位。
6.治疗时间
古琴音乐治疗曲可以改善相关经络的气血流通,起到治疗作用。
但治疗时间过长也会影响非治疗部位的气血流通。
如过久使用下肢关节炎治疗曲会使上肢无力和头晕。
此时切不可驾驶和高空作业。
7.环境要求
治疗室内不可有其他杂音。
温度应在20~25度为好。
8.对乐曲不感兴趣的人可以将耳朵孔堵上。
9.药物对治疗有影响
能扩张微循环的药物会使乐音对经络的作用下降。
十、古琴治疗曲介绍
1.下肢关节炎治疗曲
本曲是本人创作的第一首治疗曲。
其治疗范围广泛不仅仅用于下肢关节炎,亦用于糖尿病足,腰痛和下肢浮肿等。
另外本曲也用于提高下肢运动能力和提高性能力等。
2.通便曲
通过改善腹部经络的气血使大便通畅,亦可用于腹部减肥等。
3.股骨头坏死治疗曲
通过改善肾经,胃经和胆经等经脉的气血使股骨头恢复血液供应。
《黄帝内经》中的音乐诊疗体系
《黄帝内经》中有一些关于音乐诊疗的内容,尽管他们的分布比较分散,但归纳起来则可以看出当时已经形成了一个基本的音乐诊疗体系。
为了系统的全面的继承这一内容,本文将《黄帝内经》中有关音乐诊疗的内容进行了归纳和整理,希望能够对有志于中医音乐疗法的朋友有所益处。
一.《黄帝内经》中音乐诊疗的内容、概念和意义
1.《黄帝内经》中音乐诊疗的内容
《黄帝内经》中有许多内容与音乐诊疗相关,将哪些内容纳入音乐诊疗体系是首先要考虑的。
我们认为有以下三方面是属于音乐诊疗范围的:
(1)语音诊疗部分
这里将语音纳入了音乐诊疗体系理由有三:
1)语音与乐音一样是组成歌曲的元素;2)语音与乐音的物理性质相近;3)中国乐音的起源与语音相关。
在理论上《黄帝内经》讲述了五声与脏腑经络的关系;在临床上《黄帝内经》讲述了声音变化的诊断内容。
(2)乐音疗法部分
乐音疗法是《黄帝内经》音乐疗法的重点内容,在理论上讲述了五音与五脏、五经的关系;六律与六腑、六经的关系;古十二律与十二脏腑经络的关系;二十五音与经络及其上下左右分布的对应关系,在治疗上重点介绍了二十五音的双音疗法。
(3)音乐疗法部分
严格来讲《黄帝内经》中并没有完善的音乐治疗内容,有的只是几首由双音疗法进一步发展而成的简单治疗曲的雏形和可用于音乐治疗的情志治疗原则。
2.中医音乐诊法的概念
中医音乐诊法属于中医四诊的闻诊范围。
医生通过听察病人的语音变化和引起某经共振乐音的变化,来判断人体脏腑经络气血的虚实。
3.中医音乐疗法的概念
中医音乐疗法是根据中医的基本理论,用语音、乐音、歌曲和乐曲等方法调整人体脏腑经络气血和情志以达到防治疾病的一种疗法。
4.研究《黄帝内经》中音乐疗法的现实意义
《黄帝内经》中讲述的音乐疗法内容基本上属于现代音乐疗法理论中的共振部分,其共振的受体是人的脏腑经络。
在语音方面:
单音的应用是六字诀一类疗法、多音的应用是诗疗一类疗法;在乐音的方面:
单音的应用是钟疗、磬疗等,双音的应用是古琴的和弦;在音乐的方面:
是具有脏腑经络共振效果和调整情志作用的乐曲。
因此,研究《黄帝内经》中音乐疗法的现实意义便是:
探索和完善已经失传两千多年的中医音乐疗法理论,以便指导现存各种中国古代音乐疗法的应用;用这种理论结合现代音乐疗法的研究成果开创出更多的、更好的音乐疗法和仪器。
二.《黄帝内经》中的语音诊疗内容
1.五声
《黄帝内经》中唯一提到五声的是《素问.针解》“人发齿耳目五声应五音六律”。
哪么五声到底是什么呢?
《说文解字》音字的解中说道:
“宫商角徵羽声”。
《素问.金贵真言论》关于五音的注中说:
“角,木声也;徵,火声也;宫,土声也;商,金声也;羽,水声也。
”《素问.五常政大论》在论述不足时的运气中讲了
其声角商…
其声徵羽…
其声宫角…
其声商徵…
其声羽宫。
因此我们可以认为五声就是宫、商、角、徵、羽这五个字的语声。
历史上乐器的发明要晚于语言很久,故我们认为五声的出现要早于五音。
2.五声与五脏相应
《黄帝内经》中有四篇文章记述了五声与五脏的对应关系。
它们是:
《素问.金贵真言论》、《素问.阴阳应象大论》、《素问.五常政大论》和《灵枢.顺气一日分为四时》(注:
由于当时音与声常混称,故此四处的音实为声)。
具体对应关系是角—肝;徵—心;宫—脾;商—肺;羽—肾。
3.五声与五音六律相应——通经络
《素问.脉要精微论》说:
“是故声合五音,色合五行,脉合阴阳。
”;《素问.针解》说:
“人声应音,人阴阳合气应律”;“五声应五音六律”。
它们的中心意思是说五声和五音相应(频率相同),因此它们都具有诱发相应经络感传的功能(五音诱发经络感传后述)。
4.五声调式不同诱发的经络感传不同
如上所示五声不但可以诱发五音所能诱发的经络感传,亦可诱发六律所能诱发的经络感传(“五声应五音六律”)。
具体的方法是:
人声应音,即平声应五音;人阴阳合气应律,即上声和去声应六律。
5.五声的变化可以诊断脏腑经络的病变
《素问.五脏生成》说:
“五脏相音,可以意识”。
注解中说:
“音,谓五音也。
夫肝音角,心音徵,脾音宫,肺音商,肾音羽,此其常应也。
然其互相胜负,声见否臧,则耳聪心敏者,犹可以意识而知之。
”在《素问.五常政大论》中具体的介绍了五脏偏虚时的声音变化情况:
肝虚——其声角商;心虚——其声徵羽;脾虚——其声宫角;肺虚——其声商徵;肾虚——其声羽宫。
6.语音及相关器官的解剖、生理、病理记载
《灵枢.忧恚无言》介绍了人发音器官的解剖部位和生理功能。
如:
“喉咙者,气之所以上下者也。
会厌者,音声之户也。
口唇者,音声之扇也。
舌者,音声之机也。
悬雍垂者,音声之关也。
颃颡者,气分之所泄也。
横骨者,神气所使,主发舌也。
此文也同时讲述了人猝然无音的病理机制是:
“寒气客与厌,则厌不能发,发不能下至,其开阖不致,故无音。
”
7.语音诊疗的发展
从现在已知的语音诊疗内容(如:
六字诀、数字疗法和诗疗等)看,与脏腑经络相关的语音并不只有五声。
研究结果认为几乎所有的汉字发音都与人的脏腑经络相关,特别是十二经脉。
但由于汉字的发音是由声母和韵母几部分组成的,它们均可单独的影响人的脏腑经络,所以许多汉字的发音可以先后引发一至三条经络的感觉传导。
将这一研究成果用于诗疗和治疗歌曲的创作和应用,那是最理想的事了。
三.《黄帝内经》中的乐音疗法内容
1.乐音
现代音乐理论认为:
“乐音是物体(多为乐器)震动状态规则的音;《说文解字》音字的解中说道:
“丝竹金石匏革土木音也”。
因此,这里的音就是指乐音。
2.《黄帝内经》中的乐器
在《黄帝内经》中提到了几种乐器,如:
《素问.玉机真藏论》说:
“如按琴瑟弦”;《素问.阳明脉解》说:
“钟鼓不为动,闻木音而惊何也?
”
3.《黄帝内经》中的标准音和标准器
最原始的乐音标准音的确定方法是以脏腑经络的共振来确定的。
在《灵枢.经别》中说:
“余闻人之合于天道也,内有五脏,以应五音五色五时五味五位也;外有六腑,以应六律,六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者,此五脏六腑之所以应天道者也。
”这里是说五音、六律这些标准音都是与人的脏腑经络相对应的,或者说是以正常人的脏腑经络感传来确定的。
当然在发明乐器之初也曾用声音来做标准,如《管子.五行》说:
“审核其声,修十二钟。
”但是以上这些方法都有个体差异存在,特别是在病理情况下更为突出。
所以当乐器发明以后人们便更推崇用乐器作为标准器,如:
“竹管律”、“铜管律”、“均钟”和“编钟”等。
4.《黄帝内经》中的乐谱
《黄帝内经》中存有中国最早的乐谱形式,这就是只有五个音的“五音谱”和有二十五个音的“二十五音谱”。
“二十五音谱”是五弦琴的乐谱,其中可以明确定位某音在第几弦和第几个音位;其中的指法只介绍了和弦一种,即现代的撮法。
5.五音
五音是中国正统的音乐源头,它影响了中国音乐几千年。
五音是乐音,是在乐器发明以后才被发现的。
因为这五个音与五声一样可以诱发出相应脏腑经络的感传,故使用了五声的具体名称。
即:
宫、商、角、徵、羽。
《黄帝内经》中的音乐疗法使用的正是五音体系,其基本观点是五音与五脏相连系。
五音是最早的标准音。
6.六律
六律是五音之外的另一组标准音,它的特征是与六腑和六阳经相连系。
六律的具体名称没有流传下来,我们认为与五钟的名称相关。
即《管子.五行》中的青钟、赤钟、黄钟、景钟和黑钟。
五钟加上大钟即成为六律的标准器。
7.古十二律
《黄帝内经》中没有提到古十二律的名称,但有两处提到六律与十二经脉相合。
如:
在《灵枢.经别》中说:
“六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者,此五脏六腑之所以应天道者也。
”;在《灵枢.九针论》中亦说:
“六者律也,律者调阴阳四时而和十二经脉”。
从以上可知六律与十二经脉和五脏六腑有密切的联系,这里隐含了五音和大音(或称太音)与后者的关系。
这十二个能与十二经脉相连系的乐音,根据其与经脉的联系性质可分成六阳律(与六阳经相连系)和六阴律(与六阴经相连系)。
从乐音的经络感传实验中可知六阳律和六阴律是两个八度的乐音组,为了区别一个八度的十二律我们称其为古十二律。
8.十二律
《黄帝内经》中也没有提到十二律的名称,但记有“律吕”、“姑洗”、“林钟”和“黄钟”等相关十二律的内容。
十二律的经络感传实验发现:
除与十二经有关外,尚与奇经八脉和一些大络脉相关。
9.二十五音
《黄帝内经》中有两个流派的二十五音,都是琴属乐器的乐音。
其一是《灵枢》中的二十五音,其在古琴上的排列名称如下:
上徵大羽大宫右商大角
上羽左宫钛商钛角右徵
上宫左商判角判徵众羽
上商左角质徵桎羽加宫
上角少徵少羽少宫少角
其中五个上音是古琴的散音(上是散的通假字),四个少音是五弦上的音(少与小相同,指最细的弦),三个大音加一个右商(右是大的笔误)是一弦上的音(大指最粗的弦),三个左音是除上音外左侧的音,右徵,众羽(众是右的笔误)和加宫(加也是右的笔误)排在右侧,判音两个排在第三弦的第三列和第四列(判是一半的意思,指第三弦),钛音两个排在第二弦第三和第四列(钛是连颈的手铐),桎羽和质徵(质是桎的通假字)排在第四弦的第三列和第四列(桎是限制足的刑具)。
整理误字后的排列如下:
上徵大羽大宫大商大角
上羽左宫钛商钛角右徵
上宫左商判角判徵右羽
上商左角桎徵桎羽右宫
上角少徵少羽少宫少角
试奏二十五音后,可以诱发出与《灵枢。
阴阳二十五人》基本相同的经络感传结果。
其二是《素问》中的二十五音,其在古琴上的排列名称如下:
少徵上羽判宫正商太角
少羽上宫判商正角太徵
少宫上商判角正徵太羽
少商上角判徵正羽太宫
少角上徵判羽正宫太商
其中“少”于小同义,是指古琴的尾侧的散音;“上”古篆文是两画,这里指第二列音;“判”是半的意思,指第三列音;“正”古篆文是四画,这里指第四列音;“太”与大同义,是指琴体宽大一侧的第五列音。
两种流派的排法都把散音的五个乐音统一命名,因为这五个音只能使五脏及经络共振,不能分成上下左右四部分;其余的二十个音可以使五腑及经络的上下左右分开共振。
10.单音疗法
《黄帝内经》中没有提到具体的单音疗法,但是根据某音与某经的对应关系可以用某音治疗相应脏腑及经脉阳气的虚症。
11.双音疗法
《黄帝内经》中有两处记载了古琴的双音疗法。
其中《灵枢.五音五味》的头三段中,以第二段为正确;而第一和第二段比较混乱。
根据其基本意图是用两个同经不同位(同名经络的上下左右位置)的乐音进行和弦,进而能加强其中一条经络共振效果的分析,我们进行了和弦的排列组合,统过实验和指法优化现已基本完成了原文的复原工作。
另一处的双音疗法在《素问.五常政大伦》中。
实验中发现双音疗法的共振效果明显增强了
四.《黄帝内经》中的音乐疗法
将一组治疗乐音先后奏出便可以成为一首治疗乐曲,在《素问.五常政大伦》中便有几例。
如:
对于“委和之纪”的肝胆偏虚的病人,可以用少角和判商和弦、上角和正角和弦、上商和正商和弦来治疗。
《黄帝内经》还给出了可以用于音乐情志疗法的原则。
如《素问.五运行大论》中说:
“悲胜怒…,恐胜喜…,怒胜思…,喜胜忧…,思胜恐。
在《黄帝内经》的时代是可以产生能改善人情志的乐曲的,如《吕氏春秋.精通》说:
“钟字期夜闻击磬者而悲”。
虽然中国音乐的历史源远流长,但真正形成体系的时期应当是在发现五音以后。
五音的出现影响了中国几千年,它在政治,宗教,音乐,医疗等方面发挥了重要的作用。
为什么五音有如此重要的作用呢?
原来五音不仅是悦耳的五个乐音的组合,更重要的是这五个乐音可以使人的脏腑经络发生震动。
正如《史记。
乐书》中所说:
“音乐者所以动荡血脉,通流精神…。
故宫动脾…,商动肺…,角动肝…,徵动心…,羽动肾…。
国家的统治者在重大活动中利用五音的共振作用震慑群臣,给人一种君权天受的虚假感觉。
宗教不仅利用五音的共振产生“神”的效果,更利用五音的通经作用来协助修炼。
古人用“能使人脏腑经络共振”作为最原始的方法来检定代表标准音的标准器,从而开创了中国正统音乐的历史。
以五音为主体的中国古代音乐疗法在标准音没有改变以前,曾经有过一个时期的辉煌,最后达到了可以与针灸相当的水准。
在礼崩乐坏之后,新的标准音不再以人的脏腑经络相合,古代音乐疗法从此失效失传。
可喜的是1939年的国际标准音会议确定的标准音与中国古代的标准音相当接近,这给我们的研究带来了极大的方便。
那么古人是如何发现能使人脏腑经络共振的五音的呢?
下面让我们从头说起。
一.五声
在许慎的《说文解字》中说:
“音,声也。
生于心,有节于外谓之音。
宫商角徵羽声;丝竹金石匏土革木音也”。
这里明确了宫商角徵羽是声,是这五个字的语声;也明确了丝竹金石匏土革木是音,是震动这些物体及用这些物体制作的乐器所发出的音。
前者统称为五声,后者统称为八音。
人的语声有很多为什么只提出这五个字的语声呢?
原来这五个字的语声并非一般,当你反复朗读其中任何一个字时便会发现有相关经络和脏腑的震动。
由于音与声的相似性,后来人们常统称音声或以音代声。
如《灵枢.邪客》说:
“天有雷电,人有音声”。
又如《灵枢.忧恚无言》说:
“人卒然无音者,寒气客于厌,则厌不
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